信主之初，靈命空虛，亟欲從聖經中支取靈糧，以慰飢渴，於是勤奮讀經，努力追求，豈料神的話語精深奧秘，很多地方，非初信小羊能輕易了解，幸有聖靈帶領，每遇困難，祇要誠心祈禱，都可見到亮光，得到答案，罕有落空者，真是：【飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。】（太5: 6）感謝主。

初讀新約，打開馬太福音，一開頭就是「耶穌的家譜」，祇見滿篇名字，且係譯音，詰屈聱牙，讀得滿頭霧水，不知所云，其中除亞伯拉罕、以撒、雅各、猶大、大衛、所羅門、馬利亞屬聖經名人，似曾聽過外，其餘一無所知，只好囫圇吞棗，暫且擱下，否則怎讀得下去。待讀到路加福音三23-38，又是「耶穌的家譜」，心中暗喜，以為有進一步闡釋，不讀猶可，一讀更是疑竇重重；同是主耶穌的家譜，竟完全不同！（其實有一段相同，容後析述），後經聖靈光照，終於在解經書中找到答案。茲先將家譜列表理出頭緒，再將各家解說，歸納說明如後。

一、耶穌家譜（如附表）：

四福音書中僅馬太福音（1: 1-17）及路加福音（3: 23-28）記載耶穌的家譜；但這兩個家譜不盡相同，甚至有矛盾之處，非加分析解釋，不易了解。

二、分析說明：

1. 記載方法：
1. 下傳法：

馬太採下傳法，家譜由亞伯拉罕代代相傳直至耶穌基督。

2. 追溯法：

路加則採追溯法，由耶穌基督代代追溯，直到人類的始祖亞當及創造人的神。

2. 記載觀點：

四福音書作者，各從獅(君王)、牛(僕人)、人(人子)、鷹(神子)不同觀點，記述主耶穌生平。馬太從君王的觀點，路加從人子的觀點為主作家譜，因觀點不同，所作的家譜也各異，但二者所記的都是約瑟的家譜，這是一派解經家的看法。

1. 君王觀點：

馬太從君王觀點，為要證明耶穌是正統合法的王，故家譜突顯耶穌有為王的資格，故從希伯來人的始祖亞伯拉罕開始，代代下傳，直至約瑟，至亞伯拉罕以前的列祖，略而不述。譜中特別強調大衛，以示耶穌是繼承大衛為王的嫡裔，以配合他寫馬太福音的目的。

2. 人子觀點：

路加則從人的觀點，描述耶穌是人子，為了證明祂是完全人，所以家譜記載耶穌真正的血統家世。他更加以擴大，顯示耶穌基督與全人類有關。所作家譜，從約瑟開始，追溯到耶穌的先祖，更進一步直溯到人類的祖先亞當。

3. 兩譜比較：(請對照附表)
1. 路加獨有：

從亞伯拉罕之父他拉，上溯至神的家譜，祗路加作獨特之記述，馬太略而未提。注意，沙拉與亞法撒之間的該南，創11:12-13閃的後代中，無記載。

2. 太路相同：

從亞伯拉罕到大衛，二個家譜完全一樣。

3. 太路各異：
1. 從大衛到撒拉鐡和所羅巴伯，二個家譜完全不同，因馬太記載大衛之子所羅門下傳到被擄歸回的所羅巴伯；而路加則從所羅巴伯追溯到大衛另一子拿單。因前者記的是王族世系，後者記的是平民血統。

問題：撒拉鐡之父是耶哥尼雅還是尼利？

先知耶利米預言，耶哥尼雅無子繼承王位（耶22: 24-30），果真應驗，因此，可能其女嫁尼利，生撒拉鐡（路3: 27），故撒拉鐡實際上是耶哥尼雅的外孫，但在王位繼承上，仍是名義上的兒子歸耶哥尼雅，故馬太說：「耶哥尼雅生撒拉鐡。」（太1: 12）

2. 從撒拉鐡和所羅巴伯至約瑟，二個家譜也不相同。只有馬太的馬但（Matthan）和路加的瑪塔（Matthat）可能相同，這樣有助於解決約瑟之父是雅各還是希里的問題。既是同一人，則雅各與希里是親兄弟，約瑟是雅各之子，雅各早逝，希里娶其遺孀為妻，這是猶太人的婚姻習俗，約瑟過繼給希里，所以也是希里的兒子。
4. 男女家譜：

以上所述，係一派解經家認為馬太和路加的家譜都是男家約瑟的家譜。但一派則認為馬太的家譜是男家約瑟的家譜；路加的家譜則是女家馬利亞的家譜，此派看法亦廣受支持，為人接納。

依路3: 23原文：「耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲，依人看來，祂是約瑟的（原文無兒子二字），約瑟是希里的（原文無兒子二字）」推測，經文是說，耶穌在律法之下是屬約瑟的，約瑟是祂的養父。至於約瑟，卻是屬希里的。有解經家認為，希里是馬利亞的父親，所以約瑟是希里的女婿，但這沒有確實的證據。惟在猶太法典他勒目（Talmud）中可找到一點線索，書中記載：『希里有一女兒，名叫米利暗（Miriam）』，米利暗是希伯來的名字，譯成希腊文，就是馬利亞（Marias），兩者應是同一人，這點若站得住，則路加的耶穌家譜是馬利亞祖先的家譜，便極有可能。

5. 代有人出：
1. 每十四代（太1: 17）

馬太最後將耶穌的家譜作一總結，特別指出祂的世系中，每隔十四代，就有一位重要人物出來，或重要事件發生（詳附表）：

1.14 亞伯拉罕至大衛，共十四代，大衛脫穎而出。

2.14 從大衛到遷至巴比倫的時候，馬太說是十四代，其實不止，他略去了約蘭與烏西亞之間的亞哈謝、約阿施、亞瑪謝三代，和約西亞與雅哥尼雅（約雅斤）之間的約哈斯、約雅敬二代，共五代。到了雅哥尼雅，發生了猶太歷史上第二次被異族擄至外邦，飽受國破家亡，顛沛流離的悲慘大事。

3.14 自雅哥尼雅至耶穌基督，又是十四代，主耶穌道成肉身，降世救人，影響整個人類歷史。

馬太十四代的說法，可能是十四代乃完全數字七的雙倍，特意把家譜濃縮，突顯所欲的名字，以茲配合。

2. 每隔十代：

又有解經家從耶穌家譜中，自人類始祖亞當開始，每隔十代，就有一位偉人或賢君出現（詳附表）：

1.10 揶亞
2.10 亞伯拉罕
3.10 波阿斯與路得
4.10 烏西亞
5.10 所羅巴伯
6.10 約瑟與馬利亞

6. 結論：

聖經舊約及新約記載的家譜，具各種功用，但其結構有別，長短不一，且常改動。因年代久遠，資料不全，查證不易，難求精確，不必認真，參考可也。使徒保羅也告誡我們：「不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜，這等事只生辯論，並不發明 神在信上所立的章程。」（提前1: 4）馬太及馬可所列的耶穌家譜，為突顯耶穌的君王和人子屬性，配合寫書的目的，故不盡相同。雖欠精確，亦無傷大雅，倘吹毛求庛，執意細究，則頻生爭論，徒增困擾，於事無益也。