第一部 總論
第一章 導 論(II)
第二節 作者考證
本書作者並未署名, 字裏行間也未透露作者是誰. 聖經中如此重要的一卷書, 作者竟不將
自己的名字寫出, 有點奇特, 這正表明作者是位信靠神仰望神的人, 不需顯露自已的才華學問,
只要把神的作為完全突出, 功歸聖靈, 榮耀歸主, 令人敬佩.
縱然如此, 從聖經的內證與外證觀之, 本書作者應是路加無疑, 說明如下:
I. 外證:
最早的外證出現在主後170年 "穆拉多利經目" 其中明言路加是第三本福音書與使徒行傳的
作者. 此後, 主後325年教父優西比烏曾列舉許多事證, 證明使徒行傳的作者是路加. 歷代解經家
咸認本書確係出自路加手筆.
II. 內證:
(I) 路加前後書關係:
"提阿非羅啊, 我已經作了前書, 論到耶穌開頭一切所行所教訓的, 直到他藉著聖靈, 吩咐
所揀選的使徒, 以後被接上升的日子為止."(1:1-2). 本書作者開門見山, 直截了當就介紹本書與他
以前寫那卷書的關係, 他用第一人稱 "我" 來記敘. 他明白告訴我們他已經寫過一卷書叫前書, 顯然這卷
前書就是路加福音, 這卷福音書寫的是主耶穌在世開頭所行的一切, 直到衪的十字架救贖成功, 離世升天
的日子為止.
使徒行傳顯然是路加寫的後書, 對象同是提阿非羅, 應是一位當時有權勢的外邦統治者,
而路加福音則是他寫的前書, 時間上互相啣接. 使徒行傳乃是寫主耶穌升天以後, 衪在地上所行
所教訓的後書. 由此可見, 路加一開始就把主耶穌的神性寫明出來, 主耶穌曾這樣介紹過自己:
"除了從天降下仍舊在天的人子, 沒有人升過天."(約3:13), 這充份說明衪道成肉身, 來到世上
的真相, 從天降下, 仍舊在天, 無人有過像衪這樣的奇妙生命和經歷.
使徒行傳則從另一個角度加以說明, 那就是衪雖己升天, 仍舊在地, 主升天前說過: "凡我
吩咐你們的, 都教訓他們遵守, 我就常與你們同在, 直到世界的末了."(太28:20) 所以, 衪雖升天,
仍然藉著衪的門徒在地上工作, 但不是放手讓他們單獨去做, 而是應許他們, "我就常與你們同在."
事實證明, 衪藉著聖靈, 在衪的門徒身上動工, 參與他們在地事工, 叫衪的門徒靠聖靈所賜大能做工,
執行衪交付的大使命. 所以, 本書有學者稱為 "聖靈行傳," 實不為過, 因一開頭就是聖靈在做工, 此乃
使徒行傳與一般歷史記載不同之處, 讓我們清楚看見, 我們相信的主, 雖然升天, 好像不在地上, 事實上
衪仍然在地上與衪的門徒同在, 一同作工, 直到世界末了.
使徒行傳這卷歷史書, 不是整個教會的歷史書, 也不是整個初期教會的歷史書, 因教會初期,
一開始就有很多教會興起, 路加沒有一一記下詳述, 祗不過選擇其中可作後世典範的教會和有關的
重大事件, 加以記述, 留作後世教會及信徒效法借鑑.
(II) 路加是保羅同工:
路加應是外邦人, 何時歸主, 無從查考, 但從書中所用代名詞由 "他們"(16:6-8) 轉為"我們"
(16:9-10)觀之, 保羅第二次旅行佈道之時, 認識路加, 帶領他信主, 他不但悔改得救, 而且實際參加
宣道團隊, 成為保羅得力的同工. 此外,使徒行傳多處經文, 均用複數代名詞 "我們," 表示作者路加
正與保羅在一起, 全力同心, 宣揚主道.
(III) 路加是一位醫生:
誠然, 我們不能單憑作者用的詞彙, 斷定路加是一位醫生, 但他的用字措詞反映出來的文體
風格與教育背景, 卻與他被認為是位醫生相符, 如 "必要腫起來"(28:6)一詞, 原文是醫學上指發炎的
用詞, 在新約中只有路加用過. 此外, 路加福音與使徒行傳二書很多用詞, 似乎暗示其作者是醫生
(路8:43, 13:11-13; 徒3:1-8, 9:33, 14:8) 這種情形其他福音書罕見, 因作者不是醫生, 不熟悉
醫學名詞, 自難輕易寫出.
有謂保羅體弱多病, 旅行佈道, 漂泊在外, 行止無定, 找位醫生隨行照顧, 實有必要. 這位
隨行醫生, 深受保羅虔敬愛主感動, 悔改歸主, 成為主內弟兄, 他就是路加, 一路同工同行, 終於成為
保羅得力助手, 親密伙伴, 保羅稱他 "親愛的路加醫生"(西4:14), 他追隨保羅, 不離不棄, 直到羅馬獄中,
保羅臨終前, 仍獨由路加照顧(提後4:11), 有情有義, 令人欽敬.
由上可見, 歷代以來, 很多外邦人信主以後, 忠心事主, 願意在自己的職業上, 帶職傳道事奉神,
路加可說是帶職醫療傳道的第一人.
2014年 2月 4日 校核補正 台北 / 2018年 9月18日 二校 台北
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