To be continued

                                小先知書難題探討(IV)
                                  俄巴底亞書難題探討

  1. 以東雅各親兄弟, 何以成世仇?
      以掃與雅各是以撒的孿生子, 亞伯拉罕的嫡孫. 二人在母腹內即彼此相爭, 臨盆之日, 爭著
出世, 先出者, 身體發紅, 渾身有毛, 取名以掃(有毛之意); 後出者, 緊抓哥哥腳跟不放, 取名雅各
(抓住之意). 二親兄弟自母腹即相爭, 終成世仇, 歷代爭鬥不休.
      雅各的長兄以掃,又名以東,故是以東人的始祖(創36:9).以東人中起初有族長(創36:15),
以後有君王(民20:14). 當以色列人流浪曠野時, 以東人不許他們過境(民20:14-21), 因為神曾囑咐
摩西, 不可和以東爭戰, 所以以色列人只能繞道而行(民21:4). 神看以東原是以色列的弟兄, 所以
寄居在以色列人中的以東人, 第三代子孫准入耶和華的會(申23:7-8). 可是以東一直和以色列成仇.
掃羅年間, 就有爭戰(撒上14:47). 大衛曾在鹽谷擊殺以東人一萬二千人(詩60篇題註). 那時以東人
歸服大衛(撒下8:14). 所羅門年間, 以東王又開始作亂為患(王上11:14-22, 25), 其後曾一度與猶大
和以色列聯盟, 攻擊摩押. 到約沙法之子約蘭作王時, 以東再背叛, 約蘭率軍征討, 無功而還(代下
21:8-10). 此後以東一直伺機騷擾, 並助雅各家仇敵為患. 尼布甲尼撒第三次攻陷耶路撒冷時, 以東
歡欣若狂(詩137:7), 但四年後(主前683年), 以東亡于巴比倫. 主前162年, 以東被耶路撒冷祭司猶大
馬加比(Judas Maccabeus)征服; 主前125年時, 以東復為馬加比之侄约翰許爾堪(John Hyrcanus)征服,
並强迫受割禮, 歸化作猶太人. 羅馬帝國時, 被該撒猶流(Julius Caesar)征服, 並使强受割禮, 歸化作
猶太人. 任命以土買省總督安提帕德(Antipater)兼作猶太、撒瑪利亞及加利利三省總督; 以後其子
升任作王, 即希律王, 所以希律王是以東人.
      請參閱本佈樂格 "讀經扎記" 5. 雅各靈訓.

 2. 以東世居何地?
     以東世居以東地又名以土買(可3:8), 位於迦南地東南部, 北接死海, 東連沙漠, 南鄰以拉他、
以旬迦别(申2:8); 西面邊界極錯綜複雜, 分辨不易分. 全境多山, 故其所居地, 原稱西珥山(申2:5).

 3. 除本書外, 還有那些書卷論以東結局?
     除本書專論以東悲慘結局外, 尚有下列書卷, 論及以東審判:
              詩篇                詩83:6, 12-18
              以賽亞書          賽34:8-15, 63:1-6
              耶利米書          耶49:7-22
              哀歌                哀4: 17-20
              以西結書          結25:12-14, 35:1-15
              約珥書             珥3:19
              阿摩司書          摩1:11-12

 4. 以掃的隱藏財寶怎被洗劫?
    "看以掃怎樣被掠奪一空, 他隱藏財寶怎樣被洗劫(俄6)!"
      當耶和華的日子臨到, 不只以東的隱藏財寶, 就是任何人所隱藏的, 都要赤露敞開, 顯在光中,
因為主 "要照出暗中的隱情, 顯明人心的意念."(林前4:5). 一切迷惑人的虛謊, 捨不得割棄的罪惡,
秘密不宣的奸謀, 不可告人的勾當, 今天也許能非常嚴密隱藏, 可是到了那一天, 再也遮蓋不住,
一一現形, "因為掩藏的事, 沒有不顯出來的; 隱瞞的事, 沒有不露出來的."(可4:22).

                                   第四章 更新異象(40:1-48:35)

  I. 建城異象(40:1-47):
     我們被擄後第二十五年, 耶路撒冷城攻陷後第十四年, 年初月之初十日; 就在那日, 耶和華的手按我身上,
把我提到那裏去. 在神的異象中, 衪提我到以色列地, 把我安置在一座很高的山上, 山南有很多建築物, 看來似
一座城市. 衪帶我到那裏, 我看見－人, 外表像銅, 他站在城門口, 手持麻繩和量尺. 那人對我說: "人子啊! 要用
眼看, 用耳聽, 注意我向你顯示的每一件事, 因那就是把你提到這裏來的緣故, 你要把看見的一切告訴以色列家.
    (I) 城牆(40:5):
         我見－牆, 緊緊圍繞殿的四周, 那人手中的量尺長三公尺, 他量了那牆, 牆厚三公尺, 高三公尺.
  (II) 東面(40:6-16):
         接著, 他到朝東的門, 走上臺階, 量門檻, 寬三公尺; 再量警衛室, 長三公尺, 寬三公尺; 警衛室與警衛室
之間, 相隔二公尺半; 朝向殿門廊旁的門檻, 寬三公尺.
         他又量朝殿門的門廊, 廊深四公尺, 柱厚一公尺, 門廊朝向殿內.
         東門內兩邊各有三警衛室, 這三警衛室大小－樣, 兩邊伸出的牆尺寸也－樣. 接著他又量東門入口
和通道, 計寬五公尺, 長六公尺半. 每－警衛室前均有一面牆, 高五十公分, 警衛室佔地三平方公尺. 他再量從
－警衛室後牆頂, 至對面警衛室牆頂, 即牆緣至牆緣計長十二公尺半. 又沿著伸出的牆量所圍通道直至朝院子
走廊計長三十公尺. 從東門入口至門廊末端計長二十五公尺. 通道內警衛室及伸出的牆均有矮欄圍繞, 一如
門廊欄杆. 伸出的牆上刻有棕樹.

  (III) 通外院門(40:17-19):
           隨後他又帶我至外院, 我看見院內四周建有房屋, 鋪了石子地, 沿著石子地計有房屋三十間, 與通道
邊緣相鄰, 寬長相同; 接著, 他量從下通道至內院外沿, 計東北兩方各五十 公尺.
           1. 外北門(40:20-23):
               接著, 他又量朝北大門的長與寬, 直至外院. 兩旁各三間警衛室, 及其伸出的牆與門廊的尺寸
大小與東門的一樣, 計長二十五公尺, 寬十二公尺半; 其窗子、門廊和棕樹雕刻均與東門的相同. 到此門和其
對面門廊要登七級臺階, 有一門通朝北門的內院, 正如東門－樣. 他量－門至對面一門距離, 計五十公尺.
           2. 外南門(40:24-27):
               他又帶我往南去, 我看見朝南有一門, 他量門框及門廊, 尺寸都與其他門的一樣, 通道與其門廊
周圍均有窗子, 其他門的相同, 都是二十五公尺長, 十二公尺半寬. 到此門和其對面門廊也要登七級臺階, 伸出
的牆兩面都有棕樹雕刻. 內院也有朝南的門, 從這門至外院南門, 計五十 公尺.
   (IV) 通內院門(40:28):
           他又帶我從南門進入內院, 量了這門, 尺寸與其他門一樣.
           1. 內南門(40:29-31):
               內南門中的警衛室、伸出的牆與門廊的尺寸, 與其他門一樣. 通道與其門廊周圍也有窗子, 其
尺寸為二十五公尺長, 十二公尺半寬. 門廊朝外院, 門框刻棕樹, 門前有八階.
           2. 內東門(40:32-34):
               隨後他又帶我到內院東面, 他量通道, 尺寸與其他通道相同. 警衛室及其伸出的牆與門廊的
尺寸與其他的一樣. 通道與其門廊周圍也有窗子, 計二十五公尺長, 十二公尺半寬. 門廊朝外院, 門框兩面都
刻有棕樹, 門前有八階.
           3. 內北門(40:35-37):
               接著, 他又帶我到北門, 並量此門, 尺寸與其他門相同. 警衛室及其伸出的牆與有窗門廊的尺寸
與其他的一樣, 計二十五公尺長, 十二公尺半寬. 門廊朝外院, 門框兩面都刻有棕樹, 門前有八階.

    (V) 宰牲之地(40:38-43):
          每條內院通道旁有一有門前走道的房子, 那是洗燔祭祭牲之地. 通道門廊的兩邊擺兩桌, 用以屠宰
燔祭、贖罪祭和贖愆祭的祭牲. 通道門廊的外牆, 靠近通往北面通道臺階, 擺設兩桌, 臺階另一端也擺兩桌, 故
通道兩端, 各有四桌, 共有八桌, 用以屠宰祭牲. 另有四張鑿石桌子, 專供燔祭用, 每張長七十五公分, 寬七十五
公分, 高五十公分, 宰殺燔祭及其他祭的祭牲所用器皿, 均置其上. 雙尖鉤, 各一掌長, 掛牆四周, 桌上放置祭牲
的肉.
   (VI) 祭司廂房(40:44-47):
           在內院門外有兩房, －間在北門旁朝南, 另－間在南門旁朝北. 他對我說: "朝南房間給主管聖殿祭司
使用, 朝北房間給主管祭壇祭司使用. 這些祭司都是撒督的子孫, 是唯一能靠近耶和華在我面前服侍的利未人."
接著, 他量正方的內院, 長五十公尺, 寬五十公尺; 祭壇就在殿的前面.

 II. 建殿異象(40:48-43:17):
      (I) 聖殿走廊(40:48-49):
            他帶我到聖殿走廊, 量度廊柱, 兩邊都是寬二公尺半; 入口寬七公尺, 伸出的牆兩邊都是寬－公尺半;
走廊寬十公尺, 前後長六公尺, 上廊要走臺階. 廊柱兩邊各有樑柱.
     (II) 殿堂(41:1-4):
            隨後他又帶我到外殿, 量度牆柱, 兩邊都是寬三公尺; 外殿入口寬五公尺, 伸出的牆兩邊都是
寬二公尺半; 他同時量外殿, 長二十公尺, 寬十公尺.
            接著, 他進入內殿, 量內殿入口牆柱, 各寬一公尺; 內殿入口寬三公尺, 伸出的牆兩邊都是寬三公尺半;
他又量內殿, 長十公尺, 寬十公尺. 他對我說: "這是至聖所."

   (III) 廂房(41:5-11):
            然後, 他又量殿牆, 厚三公尺, 牆兩邊, 殿的周圍有廂房, 各寬二公尺; 廂房分佈在三層, 每層各三十間.
殿牆周圍有楔子, 用以支撐廂房, 免得插入殿牆. 殿周圍廂房越高越寬, 因殿周圍建築採逐級向上結構, 故廂房
越高越寬, 並設樓梯從下層經中層至上層.
            我見一高臺環殿四周, 作廂房建築基地, 一量尺長, 即三公尺; 廂房外牆厚二公尺半. 聖殿的廂房
與祭司房之間, 環繞聖殿空地, 相距十公尺. 廂房有門通往空地, 一門向南, 一門向北; 接連空地的房基周圍
寬二公尺半.
    (IV) 聖殿面積(41:12-14):
            朝聖殿院子西方建築, 寬三十五公尺, 周圍牆厚二公尺半, 長四十五公尺. 接著, 他量聖殿, 長五十公尺,
及朝聖殿院子、建築和圍牆, 也是長五十公尺. 朝聖殿東邊院子, 含殿的正面, 寬五十公尺.

                                第一回 亞伯拉罕信心父(II)

 XV. 罪惡之城(創18:20-19:38):
       (I) 察看惡城(創18:20-22a):
             耶和華又說: "所多瑪和蛾摩拉罪惡滿盈, 躂伐之聲, 高達於我, 我要下去觀察, 看看
他們的惡行, 是否跟我聽到的一樣, 若不然, 我也要知道." 於是, 差遣二人, 轉身向所多瑪去.
     (II) 義人祈求(創18:22b-33):
            亞伯拉罕仍然站在耶和華面前, 他趨前對耶和華說: "你是否要把義人和惡人一起
消滅? 若城中有五十個義人, 你是否毫不留情, 照樣毀滅那城, 不因其中五十個義人, 而饒恕
放過那城呢? 義人和惡人一同誅殺, 義人和惡人一樣看待, 絕非你所為, 審判全地的主難道
不應行公義嗎?"
            耶和華回答說: "我若在所多瑪城中找到五十個義人, 我必因他們饒恕全城的人."
            亞伯拉罕再問: "我卑微如塵土, 斗膽向主說話, 若城中五十個義人, 少了五個, 你會
因少了五個義人, 而毀滅全城嗎?"
            祂說: "我若發現還有四十五個, 就不會毀滅那城."
            亞伯拉罕再一次問: "那裏若只剩四十個又如何呢?"
            祂說: "為這四十個, 我也不會毀滅那城."
            於是他再問: "求主不要生氣, 容我再說, 若只找到三十個, 又當如何呢?"
            祂回答: "若只找到三十個, 我也不會."
            亞伯拉罕說: "我現更大膽問主, 若只剩二十個又如何呢?"
            祂說: "為這二十個, 我不會毀滅這城."
            於是他再問: "求主不要生氣, 容我再說一次, 若只剩十個呢?"
            祂回答: "若只剩十個, 我也不會."
            耶和華與亞伯拉罕說完話就離開, 亞伯拉罕也回家去了.

   (III) 羅得接使(創19:1-3):
            徬晚時份, 兩天使抵達所多瑪, 那時, 羅得正坐在城門口; 他一看見他們, 就起身迎接,
俯伏於地下拜. 並說: "我主啊! 請你們到僕人家洗腳, 歇宿一夜, 明晨一早再趕路吧."
他們說: "不, 我們要在廣場過夜." 但在羅得懇切邀請下, 他們終應允隨他進入他家.
他為他們預備晚餐, 烤無酵餅, 他們用餐, 羅得在旁殷勤侍候.

    (IV) 所多瑪罪(創19:4-14):
            在他們就寢前, 所多瑪全城的男人, 無論老少, 都前來在四周包圍他的房子, 他們
對羅得狂叫: "今晚進你屋中的人, 現在那裏? 把他們帶出來, 給我們交合取樂."
            羅得趕忙出來, 把門關上, 走入人群, 對他們說: "弟兄們! 使不得, 千祈不要做這壞事;
我有兩個黃花閨女, 從未與男人上過床, 讓我把她們帶出來, 隨你們玩樂吧! 至於那兩個男子
在我屋頂下, 我有保護之責, 不容你們無禮亂來."
            群眾聞言不快, 更加瘋狂, 大聲喊叫: "滾開! 這兩個傢伙來到這裏是外人, 還想當官
管我們, 我們要好好先懲你, 再對付他們," 接著, 他們不斷向羅得施壓, 全力向前推擠, 欲破門
而入. 在這千鈞一髮之際, 屋內兩人伸手把羅得拖入屋內, 把門關上, 接著, 使門外的人, 無論
老少, 兩眼發盲, 頓時失明, 四處摸索, 找不到門.
            這兩人對羅得說: "你在本城還有甚麼人嗎? 無論是女婿、兒女或其他親屬, 趕快把
他們帶出來, 快點離開, 因我們將要毀滅這城; 這城惡貫滿盈, 躂伐之聲, 高達於主, 特遣我倆
前來徹底毀滅這罪惡之城."
            於是羅得出去找明言要娶二女的準女婿, 催促他們說: "趕快離開這地, 因耶和華要
毀滅這城!" 二準婿不信, 以為他在開玩笑.
            至此, 我們才明白, 原來是神微服出巡; 以上分別訪問亞伯拉罕和羅得的三個陌生人,
竟是耶和華與隨從衪的二位使者, 幸伯侄二人殷勤款接, 沒有怠慢, 終蒙施恩拯救.

      (V) 拯救羅得(創19:15-22):
            終於挨到天亮, 兩使者催羅得: "趕快! 帶你的妻子和家中二女逃出去, 否則, 這城
受懲罰毀滅時, 你們將一同遭殃!"
            當羅得還在猶豫不決之時, 兩使者不由分說, 抓住他和他妻子的手, 以及二女之手,
急速往外衝, 安然離開這城, 因主憐憫他們. 他們一出到城外, 其中一使者大聲喝道: "快逃命!
勿回頭, 不可在平原停下, 耍拼命往山上逃, 否則, 你們也會遭殃沒命!"
            但羅得猶豫不走, 二人因耶和華憐憫他, 急了就抓住他的手, 以及也妻女的手, 衝出
門外, 並對他們說: "快逃命! 不要回頭看, 也不要站在平原上, 要向山上奔逃, 免被毀滅!"
羅得不以為然, 對兩使者說: "我主啊! 請不要這樣, 你僕人已在你們眼前蒙恩, 又對
我大顯慈愛, 使我命得保, 但我不能遵示逃往山上, 因我難逃災禍, 必死無疑. 看哪! 這裏有個
很近小鎮, 容易逃到那裏; 這鎮小, 的確很小, 求你們准我逃進去, 以保全我的小命."
            使者對他說: "好吧! 我准你所請, 不摧毀你說的小鎮, 但你們要趕快逃進去, 因你們
到達前, 我不能採取任何行動." 因此, 那鎮叫瑣珥, 意 "細小."

    (VI) 惡城傾覆(創19:23-29):
            羅得一家到達瑣珥時, 旭日東升, 陽光普照, 那時, 耶和華從天上向所多瑪和蛾摩拉
降下熾熱硫火, 把所有城邑和整個平原, 以及城中所有居民及地上蔬果, 全都毀滅. 羅得之妻
好奇, 禁不住回頭一望, 立即變為一根鹽柱.
            翌晨, 亞伯拉罕清早起來, 到他以前站在耶和華面前的地方, 俯瞰多瑪和蛾摩拉及
整個平原, 只見濃煙從地面上騰, 如同火爐冒出的一般.
            當神毀滅平原上所有城邑時, 還記念亞伯拉罕; 並在傾覆羅得居住城市時, 救他逃避災禍.

  (VII) 亂倫二族(創19:30-38):
            羅得因怕住在瑣珥, 乃攜二女離開瑣珥, 遷往山上居住, 住在山洞裏. 一天, 大女兒
對小女兒說: "我們的父親老了, 鄰近地方又沒男人依全地習俗, 來與我們同床, 何不讓我們叫
父親喝酒, 醉中與他同房, 這樣, 我們好從他傳宗接代."
           那晚, 他們果讓父親喝酒, 趁他爛醉, 大女兒進去與他同床, 她何時臥下, 何時起來,
做父親的都不知道.
           第二天, 大女兒對小女兒說: "昨夜我與父親同寢, 今夜, 我們再讓父親喝酒, 這次
妳進去與他同床, 這樣, 我們就可以藉他傳宗接代." 所以那夜, 她們又勸父親喝酒, 趁他爛醉,
小女兒進去與他同床, 又一次, 她何時臥下, 何時起來, 做父親的都不知道.
           這樣, 羅得二女 都藉父懷孕; 大女兒生個兒子, 取名摩押, 他就是今日摩押人始祖;
小女兒也生個兒子, 取名便亞米, 他就是今日亞捫人始祖.
羅得二女亂倫, 不可思議, 她們生長在罪惡之城, 耳濡目染, 視為平常, 不以為恥.

                              第三章 好牧人牧民(34:1-36:38)

  I. 重建異象(37:1-28):
     (I) 枯骨復活(37:1-10):
          耶和華的手按在我身上, 祂的靈把我提到枯骨滿佈的山谷中, 並帶我在枯骨中來回行走, 我見許多
枯骨遍佈谷中地上, 都是極其枯乾的枯骨. 祂問我: "人子啊! 這些枯骨能復活嗎?"
我說: "主耶和華啊! 唯有你知道."
          接著, 衪對我說: "你要向這些枯骨說預言: '枯骨啊! 你們要聽耶和華的話, 主耶和華對枯骨這樣說:
我必使氣息進入你們裏面, 使你們復活, 並讓你們生筋長肉, 皮包外體, 氣息進入, 復活過來; 那時, 你們就知道
我是耶和華.'"
          我乃遵命說預言, 正說預言時, 我聽見有響聲, 枯骨齊來, 骨與骨結合. 我觀看, 祗見枯骨生筋長肉,
皮包外體, 只是還沒有氣息進入體內.
          於是, 衪對我說: "你要向氣息說預言, 人子啊! 你要說預言, 向氣息說: '主耶和華這樣說: 氣息啊!
你從四方來, 吹入這些被殺的人身上, 使他們復活.'" 我乃遵命說預言, 氣息果然進入枯骨, 他們全部復活, 站立
起來, 成為一支強大軍隊.
   (II) 枯骨寓意(37:11-14):
          接著, 衪對我說: "人子啊! 這些枯骨就是以色列全家, 他們說: '我們的骨枯乾, 我們的盼望消失; 全被
滅絕.' 因此, 你要對他們說預言: '主耶和華這樣說: 我的子民啊! 我要打開你們的墳墓, 把你們從墳墓中領出來,
帶你們回以色列故土. 那時, 我打開你們的墳墓, 把你們從墳墓中領出來時, 你們, 我的子民, 就知道我是耶和華.
我要把我的靈澆灌你們, 你們就會復活, 並把你們安頓在自己的土地上. 那時,你們就知道, 我耶和華說過, 就必
成就; 主耶和華這樣說.'"

  (III) 兩杖合一(37:15-23):
           耶和華的話再臨到我說: "人子啊! 你去取一根木杖, 在杖上寫: '屬猶大和與他親近的以色列人.' 又
另取－杖, 在杖上寫: '以法蓮的杖, 屬約瑟和與他親近的以色列家.' 使兩杖合一, 在你手中成為一杖.
當你的同胞問你: '請告訴我們這是何意?' 你就回答他們: '主耶和華這樣說: 我要把以法蓮手中, 屬約瑟
和與他親近以色列家的杖; 與猶大的杖, 合而為一, 在我手中成為一杖.' 把你寫上字的兩杖, 在他們眼前, 拿在
手中, 並對他們說: '主耶和華這樣說: 我要把以色列人從他們所在國領出來, 並從四方招聚他們, 帶他們回故土;
使他們在那地, 即在以色列眾山上成為－國, 由一王統治, 永遠不再分裂成二國, 也不再分成二王國. 他們不再
因偶像柱像和悖逆, 玷污自己, 因我必拯救他們脫離－切背道之罪; 而且我還要潔淨他們, 使他們作我的子民,
我作他們的神.'"
    (IV) 永遠的約(37:24-28):
           "我的僕人大衛必作他們的王, 他們只有一位牧者. 他們必遵行我的典章, 謹守我的律例. 他們必住在
我賜給我僕雅各之地, 就是你們列祖居住之地; 他們和他們的子孫, 以及他們子孫的子孫, 都必永遠居住在那裏,
而我的僕人大衛必永遠作他們的王. 我還要與他們立平安的約, 那是永遠的約. 我要堅立他們, 增添他們的人丁,
並在他們中間設立我的聖所, 直到永遠. 我的居所在他們中間, 我是他們的神, 他們是我的子民. 當我的聖所在
他們中間時, 列國就知道我是使以色列成聖的耶和華.'"

 II. 最後戰爭(38:1-39:29):
     (I) 歌革預言(38:1-9):
           耶和華的話再臨到我說: "人子啊! 你要面向瑪各地的歌革, 即羅施、米設和土巴的王, 並且說預言
攻擊他: '主耶和華這樣說: 羅施、米設和土巴的王歌革啊! 我必打擊你, 把你轉過來, 用鉤子鉤住你的下顎, 把
你和你的全軍釣起來, 就是你軍中全副武裝的戰馬和騎士和－大群持大小盾牌的士兵, 他們都在揮舞著刀劍.
波斯人、古實人和弗人都持盾戴盔與他們在一起; 還有歌篾人和極北的陀迦瑪人也率領大軍前來助陣; 許多
國家都與你站在同一陣線.
            你和所有集合在你左右的部隊啊! 要厲兵秣馬準備好, 你要作他們的統帥. 許多天後, 你要完成戰備,
再過幾年, 你必率兵入侵戰爭收復之地, 其上百姓乃從列國招聚回到長久荒涼的以色列山地; 他們從列國領出,
現安然居住其中. 你和你統率大軍及附從你的列國, 必然上攻, 如烏雲蓋地, 像狂風暴雨進軍."
    (II) 歌革暴行(38:10-16):
          "主耶和華這樣說: 到那日, 你心起意念, 圖謀惡計, 你說: '我要入侵無城牆鄉邑, 攻擊平和無備的百姓,
他們都居住在無牆無門, 也無門閂之地. 我必擄掠並反手打擊重置廢墟, 居民都是從列國招聚, 牲畜成群, 財物
豐裕, 住在中心之地.' 示巴人、底但人、以及他施各城邑商人, 都要問你: '你來是要擄掠嗎? 你有沒有集合好
士兵搶奪金銀珠寶, 牲畜財物, 大肆劫掠呢?'
           人子啊! 你要因此預言對歌革說: '主耶和華這樣說: 到那日, 我子民以色列安然居住時, 難道你不會
注意嗎? 你從極北方來, 率領列國騎兵, 組成一群精銳大軍, 如烏雲蓋地, 進攻我子民以色列. 歌革啊! 日後我必
領你攻擊我地, 使列國在我藉你在他們眼前顯聖時, 能認識我.'"   

   (III) 主發烈怒(38:17-23):
          "主耶和華這樣說: 我從前藉我僕以色列眾先知所說的, 不就是你嗎? 那時, 他們年復－年預言我必
帶領你攻擊以色列人. 當歌革攻擊以色列地時, 必然激起我的烈怒, 這是在那日必然發生的事, 主耶和華這樣說.
在我熾熱如火烈怒中, 我鄭重宣告, 那時以色列必有大地震, 海中魚, 空中鳥, 田野獸, 地上行動生物, 以及地球
表明所有人民, 都會在我面前顫抖; 同時, 山嶺崩裂, 懸崖倒塌, 牆壁坍地. 我必呼召刀劍在我群山眾嶺誅殺歌革,
主耶和華這樣說. 各人的刀劍都在誅殺自己兄弟; 我必以瘟疫和流血審判他; 同時, 向他和他的軍隊, 以及與他
聯合的列國, 傾倒暴雨冰雹和硫磺烈火. 並且在列國眼前展示我的偉大神聖; 那時, 他們就知道我是耶和華."
    (IV) 歌革刑罰(39:1-10):
           "人子啊! 你要預言攻擊歌革說: '主耶和華這樣說: 羅施、米設和土巴的王歌革啊! 我要把你翻轉,
拖著你走, 領你從極北方下來, 去攻擊以色列眾山. 然後, 我要打掉你左手的弓, 打落你右手的箭; 你和你的大軍
以及附從你的列國, 全都跌倒在以色列眾山之上, 把你們的肉當食物, 餵空中飛鳥及田野走獸; 你必倒在荒山
野嶺, 因我已說過, 主耶和華這樣說. 我必降火焚燒瑪各和安居沿海的人, 他們就知道我是耶和華.
我必在以色列子民中, 彰顯我的聖名, 不容我的聖名再被褻瀆, 使列國知道我耶和華是以色列的聖者.
日子近了, 事必應驗, 主耶和華這樣說. 這是我所說的日子.
            那時, 以色列的各城邑居民必出來, 把武器當柴燒, 即把大小盾牌和弓箭槍矛, 燒個凈盡, 一燒就是
七年, 他們毋需郊野撿拾木柴, 或林中砍木, 因他們把武器當柴燒. 他們會搶劫搶劫他們的人, 會掠奪掠奪他們
的人, 主耶和華這樣說.'"

     (V) 歌革葬地(39:11-20):
          "到那日, 我會在以色列給歌革－塊墓地, 位於旅人朝死海去的山谷, 因那地埋葬了歌革和他率領的
一大群人, 使旅人無法通過, 那地因之稱為哈們歌革谷.
以色列家費時七月埋葬他們, 潔淨那地; 全地居民都在埋葬他們, 我得榮耀之月日, 就是他們得美名
之時, 主耶和華這樣說.
           他們經常要派人清理那地, 有些甚至要走遍全地; 此外, 其他的人也幫著掩埋地上的屍體. 七月告終,
他們又開始搜索, 搜遍那地, 發現骸骨就在旁邊立一標記, 直至埋葬的人把骸骨葬在哈們歌革谷, 那裏也有座城
叫哈摩拿, 城民負責清理那地.
           人子啊! 主耶和華這樣說: 你要呼召各種飛鳥及所有野獸說: '你們從四面八方集合起來, －齊去吃
我為你們預備好的祭肉, 以色列諸山上要舉行大祭, 你們快去吃肉喝血; 去吃壯士的肉, 去喝地上首領的血, 把
他們當作公綿羊、羔羊、公山羊和公牛, 全來自巴珊的肥畜. 你們吃我為你們預備好的祭牲, 吃脂到膩, 喝血
至醉. 你們在我的筵席上, 必把戰馬、騎士、壯士及所有士兵, 吃個鉋足.' 主耶和華這樣說."
    (VI) 蒙恩回歸(39:21-29):
          "我必在列國中彰顯我的榮耀, 列國必目睹我施行的審判, 和我打在他們身上的手. 從那天起, 以色列家
就知道我耶和華是他們的神; 列國也知道以色列人因罪被擄, 因他們對我不忠. 因此, 我掩面不顧他們, 把他們
交在仇敵手中, 全都死在刀下; 我按他們的污穢和罪過施行懲處, 掩面不顧他們.
           所以主耶和華這樣說: 我必把被擄雅各領回, 憐憫以色列家, 並為我的聖名大發熱心. 當他們在自己
的地土上安然居住, 無人驚嚇之時, 他們忘了自己的羞辱, 和對我的不忠. 我把他們從列國中領回, 從仇敵之地
招聚回來時, 我要在列國眼前從他們身上彰顯我的神聖. 那時, 他們就知道我是耶和華他們的神, 因我雖讓他們
被擄列國, 但我必招聚他們回歸故土, －個也不遺留. 我不再掩面不顧他們, 因為我必把我的靈澆灌以色列家,
主耶和華這樣說.

                                小先知書難題探討(III)
                                   阿摩司書難題探討

 1. 大地震二年前是何年(摩1:1)?
    "提哥亞牧人阿摩司於猶大王烏西雅和以色列王約亞施之子耶羅波安在位時,
大地震前二年, 得到有關以色列默示."
      先知阿摩司得默示是在南國猶大王烏西雅(主前792-740年)及北國耶羅波安二世(主前793-
753年)年間, 就是大地震前二年, 這大地震究發生在何年, 甚難確定, 惟有二種推測:
     (1) 主前751年:
            據猶太史學家約瑟夫查考, 該次地震發生在烏西雅患大麻瘋那年, 約坦亦於那時與
烏西雅一同作王(代下26:16-21). 依此推算, 阿摩司得默示約於主前751年.
     (2) 主前787年:
            按列王紀下14:21-23, 15:2記載, 約阿施之子耶羅波安二世作以色列王共41年; 亞瑪謝
之子烏西雅作猶大王共52年; 這二王同時代作王若干年. 因此, 據解經家推算, 阿摩司得默示
是在耶羅波安二世晚年, 約於主前787年.
      這次大地震, 對以色列民族是椿大事(摩4:11, 8:8), 所以地震發生後, 民眾自會想起阿摩司
說的預言, 認係神降罰大災, 因此二百年後歸國先知撒迦利亞亦舊事重提, 以這次大地震預表
末日審判(亞14:5).

 2. "暢飲罰款買來酒"何意(摩2:6-8)?
     "他們躺臥祭壇旁, 質押衣物上行淫. 在他們的神廟中, 痛飲罰款買來酒."(摩2:8).
阿摩司直斥當時社會罪行(2:6-8): 他們出賣義人換銀子, 同時出賣窮人換涼鞋(2:6); 他們
踐踏窮人的頭如地土, 並且剝奪受壓迫者權益.(2:7a); 父子共狎同一女, 淫行褻瀆聖名(2:7b) .
他們躺臥祭壇旁, 質押衣物上行淫(2:8a); 在他們的神廟中, 暢飲罰款買來酒(2:8b). 這些不公
不義罪行, 令人髮指.
      尤其他們没把當頭還给典當人(出22:25; 申24:6-17), 却用來為自己作鋪地墊褥, 並且厚顏
無恥在其上行淫. 奠酒是異教敬奉偶像必需品, 這酒是以不法手段所得金錢, 更可能是用窮人
所交罰款買的, 故稱 "罰款買來酒" 可見窮人飽受欺凌, 受不義官吏濫科罰金, 國家社會的公義
憐憫, 蕩然無存.

4. "免得他在约瑟家像火發出"何解(摩5:6)?
    "來尋求耶和華可以得活, 免得祂如火燒滅約瑟家, 大火焚伯特利無人撲滅."
     先知勸告百姓不要在伯特利、吉甲那些被異教與邪神影響的地方拜偶像, 因神將要審判
那些地(5:5); 要尋求真神, 尋求真神者才能存活(5:6a), 免受審判. 若仍頑梗悖逆, 衪無所不在,
不受地理局限, 必如火燒滅約瑟家(代表北國), 焚毀伯特利(代表異教與邪神), 無人能滅(5:6b).
     [註] or he will sweep through the house of Joseph like a fire.
           新譯: 免得祂如火燒滅約瑟家,
        和合本: 免得祂在約瑟家像火發出,
           新譯似較通順恰切.

 5. 為何要提出昴星和参星(摩5:8)?
   "那創造昂星和參星, 並使黑暗變為黎明, 又使白日變為黑夜,
     命海水傾倒大地的; 耶和華就是衪的名."
     本節是全段哀歌(5:1-9)中的一節, 先知勸勉國民要尋求神(5:4, 6, 8), 不要去拜偶像之地,
如伯特利、吉甲、别是巴等地(5:5), 那些地方充滿人造偶像, 不是創造天地萬物主宰.
     先知勸勉他們要尋求那造昴星和参星, 使黑暗變為黎明, 又使白日變為黑夜, 命海水傾倒
大地的耶和華 (5:8). 此處先知特别提到昴星和参星, 原來這二星是古希伯來人用以觀望季節
和定時令的星辰. 昴星意一群, 為七星組成的星斗, 稱金牛宫七星; 参星意破出, 亦稱獵户星,
傳說是夜間最先出現的星, 稱夜星. 人稱昴星為冬季之星; 参星為夏日之星. 先知阿摩司提這
兩星, 一面在指出神是掌管時令的神; 一面也指出神是創造星體的神(伯9:9, 38:31-35).

 6. 耶和華的日子既是降災的日子, 為何他們仍盼望那日子來臨(摩5:18)?
    "盼望耶和華日子的人有禍了! 你們為何還盼望耶和華日子? 那日一片漆黑沒有一點亮光."
    "耶和華日子"一詞是大小先知常提的神學觀念, 在阿摩司中首次出現. 這日子含義有二:
有審判, 也有祝福. 猶太人雖有此信念, 却將審判針對外邦人, 而祝福則歸给自己; 這是由傲慢
與偏見產生的觀念. 他們誤解 "耶和華日子" 的審判部份, 也包括了選民自己, 故先知阿摩司說,
那些盼望耶和華日子的審判臨到外邦人身上者, 有禍了! 殊不知這審判也會臨到他們自己身上
(5:2, 27).

 7. 本段是否指鬼叫(摩6:8-10)?
    "主耶和華指著自己起誓, '我憎惡雅各的驕橫, 厭惡他的城堡宮室; 我必把全城和其中
一切全都交給敵人.' 若十人仍留屋中, 他們也必死無疑. 倘收屍親人前來, 把屍體搬出
屋外, 並問還藏屋中者: '還有人在屋裏嗎?' 他回答: '沒有.\' 並說: '小聲點! 不要再提
耶和華的名.'"
      以色列人被神刑罰, 將他們交在敵人手中(6:8), 全城毁亡, 無人逃脱(6:9). 清理屋内死人,
搬動屍體時, 向内探詢, 還有人嗎? 這是向誰問? 答者又是誰? 解經家意見有三:
      (1) 可能屋内人還未死光, 遂有人問, 果然, 有回答.
      (2) 問話者, 自問自答.
      (3) 因6:9說屋内全部死光, 所以不可能有生還者, 可能問者有同伴協助搬運屍體, 同伴
先入屋内, 問者在屋外問屋内的人, 後者答没有, 還說不要作聲, 不可奉神的名禱告, 因為這是
神的審判, 禱告也没功效; 另一解釋謂搬屍者害怕萬分, 嚴禁同伴禱告及提神的名字, 因古人
相信一提神名, 神即降臨, 懲罰搬屍首者. 所以答話的絕不是 "鬼叫."
      以上三說, 第三說似較合理.

 8. 阿摩司所見異象有何預表(摩7:1-9, 8:1-14, 9:1-10)?
     先知阿摩司得神默示, 見五異象, 預言以色列因罪的刑罰以致毀滅的災禍, 分述如下:
    (1) 蝗災 - 蝗蟲吃盡地上青作物, 使地不再有草場, 象徵以色列的毀滅, 經阿摩司祈求,
                    蒙神赦免(7:1-3).
   (2) 火災 - 神降烈火, 燒乾深淵, 吞噬大地, 焚毀田產, 預示刑罰以色列, 經阿摩司再次
                    向神祈求, 得蒙赦免(7:4-6).
   (3) 準繩 - 按準繩建造牆垣, 神降烈火, 象徵神丈量以色列的撒瑪利亞, 結果顯出虧久,
                   神不再施恩赦免, 等待毀滅(7:7-9).
   (4) 夏果 - 先知見一筐夏日果子, 象徵以色列像一筐熟透快腐爛夏日果子, 表此國腐敗,
                   罪惡深重, 毀滅結局不遠(8:1-14).
   (5) 祭壇 - 先知見主站在祭壇旁, 命先知傳審判信息, 預言受審判被擄的以色列人, 乃從
                   神的家開始; 伯特利的祭壇, 因祭壇與祭物被人藐視, 祭壇就成審判之地.
                  (摩9:1-10, 3:14-15; 王上12:25-33).

 9. "太陽正午西沉" 何意(摩8:9)?
      主耶和華宣示: "到那日, 我必使太陽正午西沉, 大地白晝一片漆黑."
      到那日, 耶和華的日子臨到時, 大自然將呈反常現象, 如太陽正午西沉. 這可能是日蝕出現,
如在主前784及763年間, 曾發生過二次, 故選民深知黑暗的可怕.

10. 是否真的指着牛犢起誓(摩8:14)?
     "那些指著撒瑪利亞牛犢起誓, 或指著但的神, 或別是巴的神起誓的, 都必仆倒, 永不翻身."
      以色列落在非常可憐的屬靈光景中(8:11-13), 他們指著撒瑪利亞牛犢起誓, 或指著但的神,
或別是巴的神起誓; 神說這些起誓者都必仆倒，永不翻身.
      以色列人向但的神起誓, 向别是巴的神起誓, 均不難明白; 然而指着撒瑪利亞牛犢起誓,
尤其牛犢的原文是罪, 卻令人費解.
      原來以色列在但及伯特利兩地設立牛犢(王上12:32-33), 供人膜拜. 撒瑪利亞的牛犢即
伯特利牛犢之意(何8:5-6). 而牛犢一詞原文是罪愆, 中譯作牛犢, 可能因何8:5-6之故, 而作此
譯法. 查近東異教徒, 常向膜拜動物起誓, 因他們認為膜拜的神明住在動物體内. 今先知直指
以色列民以拜牛犢之罪愆, 及向牛犢起誓言的荒謬與虚妄.

11. 何謂 "大衛倒塌帳幕"(摩9:11-12)?
     "到那日, 我必重豎大衛倒塌帳幕. 我必修好損壞的帳幕, 重建廢墟, 恢復昔日樣貌;
使他們得到以東餘物, 以及我名下的國," 這是行這事耶和華的宣示.
末世論不同派别對本段, 各有不同見解如下:
      (1) 指耶路撒冷的城牆毁壞了, 必須重新修補, 應驗在尼希米時代. 亦有謂以色列亡國了,
他們為神作見證的使命, 便由新以色列(教會)承受接續, 是為重建大衛倒塌帳幕.
這多是無千禧年派的見解, 認為以色列的使命與榮耀將由教會承受.
      (2) 指大衛的國度自所羅門崩後, 國家分裂成南北二國, 而國中君王多悖逆離棄神, 以至
國家走上滅亡之路. 從阿摩司時代看來, 這是必然現象; 但大衛倒塌帳幕將會重建起來, 以色列
是有前途的. 在彌賽亞掌權下, 以色列將回復神選召地位. 猶太傳統常以"大衛的帳幕"作為大衛
的王朝或大衛的國度(9:11). 將來以色列必得以東所剩餘的(人民及地土), 指世仇以東及其他
外邦列國也會服在神的名下, 受神王權統治(9:12).
            這是有千禧年派的見解, 咸認以色列將會有榮耀的將來.
      實際上, 這是先知阿摩司對以色列被擄歸國, 復興重建大衛之國預言, 他在猶大王烏西雅
極盛時期, 已看到將來大衛家門的帳幕, 有一天要倒塌, 王的寶座要離他家, 這事不久即在七十
年被擄事上應驗了(9:14). 但這倒塌的帳幕, 終要重新修建, 使大衛後裔(耶23:5), 一直穩固坐在
寶座止(賽9:7). 這預言實際上將應驗在未來之王基督降臨上(太2:5-6), 因為天使加百列曾預言,
"衪要為大, 稱為至高者的兒子, 主神要把他祖大衛的位給他, 他要作雅各家的王, 直到永遠,
他的國度也沒有窮盡."(路1:32-33). 這樣, 基督成為建立倒塌帳幕的主, 不僅以色列人要靠他
為王復興, 連外邦信徒蒙恩得救, 亦憑這應許(徒15:16-17; 來8:1-2).

                                                              (全文完)

                                                         感謝主, 讚美主,
                                                        一切榮耀歸我主,
                                                         哈利路亞, 阿們!

                                                     2018年4月16日 於台北

                             第二章 好牧人牧民(34:1-36:38)

  I. 神好牧人(34:1-31):
     (I) 失職牧人(34:1-10):
           耶和華的話臨到我說: "人子啊! 你要對以色列牧人說預言, 攻擊他們說: '主耶和華這樣說: 以色列的
牧人有禍了! 因他們只顧牧養自己, 難道牧人不該牧養羊群嗎? 你們吃乳酪, 穿毛衣, 宰肥羊, 就是不好好牧養
羊群. 你們沒有養壯廋弱的, 醫治有病的, 包紮受傷的; 更加沒有領回迷羊, 找尋失羊; 反而粗暴放牧對待群羊.
因無牧人, 羊群失散; －旦失散, 群羊就成為野獸食物. 我的羊在群山高崗上流浪, 分散全地, 無人尋找.
          所以, 你們這些牧人要聽耶和華的話, 主耶和華說: '我指著我的永生起誓, 我的羊因無牧人, 就被掠奪,
也成為野獸食物; 又因我的牧人不尋找我的羊, 只顧牧養自己, 而不牧養我的羊.' 因此, 牧人啊! 你們要聽耶和華
的話: 主耶和華這樣說: '我要擊打牧人, 要他們為我的羊負責, 使他們不再牧放群羊, 也不再牧養自己. 我必拯救
我的羊脫離他們的口, 不再作他們的食物.'"
    (II) 親作牧人(34:11-16):
          "主耶和華這樣說: '我必親自找尋我的羊, 並看顧他們. 牧人在羊群失散時, 怎樣找尋他的羊; 我也必
照樣尋我的羊. 這些羊在密雲幽暗之日, 分散各處, 我必把他們從各處救回來. 我更要把他們從列國之中領出來,
從萬族之中聚集起來; 還要帶領他們回故土. 在以色列山嶺、溪流水畔和聚居之地牧養他們; 我必在美好的草場
放牧他們, 以色列山嶺成為放牧他們之地; 牠們躺臥在青草地上, 在以色列山嶺肥美草場上吃得飽足.' 主耶和華
這樣說: '我必親自牧養我的羊, 讓他們安逸躺臥青草地上. 走失的, 我必找尋; 迷途的, 我必領回. 受傷的, 我必
包紮; 孱弱的, 我必使強; 但肥壯的, 我必除滅. 我要秉公牧養他們.'"

  (III) 懲罰惡羊(34:17-22):
        "'至於你們, 我的羊啊! 主耶和華這樣說: '我要在羊與羊之間, 在公綿羊與公山羊之間, 施行審判. 難道
肥美草場上的草還不夠你們吃嗎? 你們還要用腳踐踏剩下的草嗎? 清水也不夠你們喝嗎? 你們還要用腳把剩下
的水弄濁嗎? 難道你們要我的羊吃你們用腳踐踏過的草, 和喝用腳弄濁的水嗎?'
因此, 主耶和華對他們說: '看哪! 我必親自在肥羊與瘦羊之間, 施行審判. 因為你們用腰肩推擠他們,
又用角牴觸他們, 把他們驅散. 所以, 我必拯救我的羊群, 不再成為獵物, 並在羊與羊之間, 施行審判.'"
   (IV) 彌賽亞預言(34:23-31):
        "'我必立－牧人, 就是我的僕人大衛牧養他們, 作他們的牧人. 我耶和華必作他們的神, 我的僕人大衛
必在他們中間作王.' 主耶和華這樣說.
          我必與他們立平安的約, 滅絕地上的野獸, 使他們安居曠野, 安睡林中. 我必賜福給他們及環繞我山
的地, 並按時降雨, 普降甘霖, 使田野樹木結美果, 田地耕作慶豐收, 平民百姓得安居. 當我打斷他們肩負的軛,
並救他們脫離奴隸主之手時, 他們就知道我是耶和華. 他們不再受列國掠奪, 也不再被野獸吞噬, 而能安然居住,
無人恐嚇. 我必賜給他們豐饒沃土, 使他們不再受饑荒之苦, 也不再受列國嘲笑, 他們就知道我耶和華他們的神
與他們同在, 並知道他們以色列家是我子民, 主耶和華這樣說. 你們是我的羊, 是我草場上的羊, 是我的子民,
而我是你們的神.' 主耶和華這樣說."

 II. 西珥預言(35:1-15):
      耶和華的話臨到我說: "人子啊! 你要面向西珥山, 說預言攻擊那山說: '主耶和華這樣說: 西珥山啊! 我要
打擊你, 我要伸手打擊你, 使你一片荒涼, 並使你的城邑成廢墟, 一片悽涼; 那時, 們就知道我是耶和華.
      因你永懷仇恨, 在以色列人遭遇災難, 慘受刑罰達最高點時, 你把他們交在刀劍之下. 所以, 主耶和華說,
我指著我的永生起誓, 我必使你流血, 讓血追你不捨, 你既不恨流血, 血就如影隨形追著你. 我必使西珥山荒涼,
並剪除往來的人; 又使被殺之人遍佈山頭, 死於刀劍者屍橫山邱、山谷和溪澗; 使你永遠荒涼, 城邑無人居住,
那時, 你就知道我是耶和華.'
      因你說過: '這二國二邦必歸我擁有, 即使我耶和華還在那裏.' 所以我指著我的永生起誓, 我必按你因仇恨
對他們發作的忿怒和嫉妒對待你; 審判你時, 在他們中間顯現; 那時, 你就知道我耶和華聽見你毀謗攻擊以色列
眾山的話. 你說: '這些山早已荒涼, 給我們吞滅了!' 你向我吹噓並且大膽放肆攻擊我, 我全都聽見了. 主耶和華
這樣說: '全地歡喜快樂時, 我卻使你荒涼; 因以色列家產業荒涼時, 你卻歡喜快樂, 這就是我為何要這樣對待你,
西珥山啊! 你和整個以東都必荒涼. 那時, 你就知道我是耶和華.'"

III. 眷顧選民(36:1-38):
      (I) 仇敵重報(36:1-7):
          "人子啊! 你要對以色列眾山說預言: '以色列眾山啊! 要聽耶和華的話, 主耶和華這樣說: 因仇敵說:
阿哈! 那些古老的山崗都歸我們了!' 所以你要預言: "主耶和華這樣說: 因敵人從四面蹂躪你們, 使你們淪落
荒涼, 落入列國之手, 成為世人惡言嘲弄對象; 因此, 以色列眾山啊! 要聽耶和華的話: '主耶和華對大山小崗、
溪流河谷, 和四圍列國掠奪恥笑的荒涼廢墟, 及無人城邑這樣說, 主耶和華這樣說: 在熾熱火氣中, 我責備其他
列國及所有以東人, 他們滿心歡喜, 滿懷恨惡, 把我的地成他們的囊中物, 好任意掠奪其肥美草場.' 因此, 你要
對大山小崗和溪流河谷說有關以色列地土的預言: '主耶和華這樣說, 我忿恨怒極發言, 因你們飽受列國的嘲弄.
所以, 主耶和華這樣說: 我舉手起誓, 你們四圍列國也必受嘲弄.'"
    (II) 必再蒙福(36:8-15):
         "'但以色列眾山啊! 你必遍長枝條, 為我子民以色列開花結果, 因他們快要回來了. 我關心你們, 看顧
恩待你們, 讓你們耕耘播種, 使你們人丁激增, 以色列全家興旺. 城邑有人居住, 廢墟再度重建. 我必加增你們的
人丁牲畜, 生養繁多. 此外, 我必安置你們, 一如往昔, 使你們興盛繁榮, 更勝往昔; 那時, 你就知道我是耶和華.
我必使人即我的子民以色列, 凌駕你以上, 佔領你們, 成為他們的產業, 你們再也無法使他們喪失兒女.
主耶和華這樣說: 因子民對你們說: '你們吞噬人, 使列國喪失兒女.' 所以, 你們不再吞噬人, 或使列國
喪失兒女, 主耶和華這樣說. 我不再讓你們受列國凌辱, 也不再受人嘲弄, 你們的國也不再傾覆; 主耶和華這樣說.''
  (III) 犯罪受罰(36:16-21):
           耶和華的話再臨到我說: "人子啊! 以色列百姓居住在自己土地上時, 他們的行為動作玷污那地, 在我
眼前, 他們的行為有如婦女經期一樣污穢, 因他們在那地流人血, 和拜偶像玷污那地; 於是我把他們驅散列國中,
分散列邦中; 並按他們的行為動作審判他們. 他們無論在那國都使我的聖名被褻瀆, 因人談到他們時都說: '這些
都是耶和華的子民, 他們卻要離開衪的地.' 我顧惜我的聖名, 但以色列家卻在他們分散出去的列國中褻瀆我名."

      (IV) 憐憫的主(36:22-25):
             "因此, 你要對以色列家說: '以色列家啊! 我作這事不是為你們, 而是為我的聖名, 就是你們分散出去
的列國中所褻瀆的. 我要彰顯我大名的神聖, 這名在你們分散出去的列國中已被你們褻瀆; 當我在他們的眼前,
在你們身上顯聖時, 列國就知道我是耶和華; 主耶和華這樣說.
因我要把你們領出列國, 從萬邦中招聚你們, 並帶你們回故土. 此外, 我還要在你們身上灑清水, 以
潔淨你們所有的污穢, 使你們遠離所有的偶像."
       (V) 主賜新心(36:26-32):
            "我必賜你們一顆新心, 並將新靈置入你們裏面, 還要除去你們的石心, 賜你們肉心. 此外, 我也要使
我的靈進入你們裏面, 讓你們遵行我的律例, 謹守我的典章. 你們要住在我賜你們列祖之地, 你們要作我的子民,
我要作你們的神. 我必救你們脫離你們所有的污穢; 並使五穀豐收, 不鬧饑荒, 更要使樹木果子和田中物產日益
加增, 使你們不再因饑荒受列國羞辱. 那時, 你們才會記得你們的惡行敗德, 並因你們的罪惡和可憎行為厭惡
自己. 你們要知道, 我這樣行不是為你們, 主耶和華這樣說. 以色列家啊! 你們要為自己行為抱愧蒙羞."
     (VI) 選民復興(36:33-38):
            "主耶和華這樣說: 到那日, 我必潔淨你們的罪惡, 城邑有人居, 廢墟得重建, 荒涼之地再次開墾耕耘,
不再是昔日行人目中荒涼無人煙之地. 他們都說: '昔日荒蕪之地, 現已像伊甸園; 這荒涼廢棄, 殘破毀滅的城邑,
現已成堅固城堡, 居民眾多.' 那時, 你們四周遺留列國就知道我耶和華重建毀滅之地, 重耕荒涼之土; 我耶和華
說過, 就必成就.
             主耶和華這樣說: 我要再度接受以色列家請求, 賜福給他們, 使他們人丁興旺, 多如羊群; 耶路撒冷
守節時, 獻祭的祭牲有多少, 廢棄城邑聚居的人也有多少; 那時, 他們就知道我是耶和華."

                                   第三部 安慰選民(33:1-48:35)

                                   第一章 聖城淪陷預言(33:1-33)

   I. 神的警誡(33:1-20):
      (I) 守望者責(33:1-9):
            耶和華的話臨到我說: "人子啊! 你要對你的同胞說: '當我用刀劍攻擊－地時, 當地百姓自他們中間
選出一人作他們的守望者; 他看見刀劍來攻擊那地時, 立即吹號警告百姓, 若有人聽見警號不予理會者, 刀劍來
必取他性命, 血留他頭上, 因他聽見號聲示警, 不理警誡, 他的血必留他頭上; 若他理會警誡, 自能拯救自己生命.
但若守望者見刀劍來襲, 卻不吹號警告百姓, 以致刀劍誅殺他們中間一人, 那人雖因自己的罪遭殃, 我卻要因他
的死, 追究守望者責任.'
           人子啊! 我立你為以色列家守望者, 所以你要聽我說的話, 並替我警誡他們. 當我對惡人說: '惡人啊!
你必死無疑!' 你以西結若不說服惡人, 令他離惡行善, 惡人必死在罪中, 我必因他的血追究你. 但你若警誡過他,
要離惡行善, 而他卻不聽從, 必死在自己罪中, 而你卻因此救了自己.'"
    (II) 善惡自負(33:10-20):
          "人子啊! 你要對以色列家說: '你們常說, 我們的過犯罪惡使我們敗壞墮落, 衰弱死亡, 我們要怎樣
才能存活呢?' 又要對他們說: '主耶和華說, 我指著我的永生起誓, 我不喜悅惡人死亡, 卻喜悅他離惡行善而活.
以色列家啊! 快回轉! 快遠離你們的惡行! 何必去死呢?'
           人子啊! 你要對你的同胞說: '義人若不順服, 他的義救不了他; 同理, 惡人若離惡行善, 他的惡不致
令他覆亡; 義人若犯罪也不容因他先前的義存活. 若我對義人說他必存活, 但他憑義行惡, 則他所行的義不再
被記念; 他必因行惡而亡; 若我對惡人說: '你必死無疑!' 但他馬上離惡行善: 如他歸還貸款抵押品、 還偷竊物、
遵行生命律例、不再犯罪等, 他必得活不死; 他所犯的罪全被記念; 而他行事公平正直, 定必得活. 然而你的
同胞說: '主的道不公平!' 那是他們所行不公平. 若義人不行義作惡, 他必死無疑; 反之, 若惡人不作惡行義,
他必因此存活. 然而, 以色列家啊! 你們說: '主的道不公平!' 我必按你們所行, 審判你們個人."

 II. 聖城淪陷(33:21-33):
     (I) 城陷消息(33:21-29):
           我們被擄後第十二年十月初五日, 有人從耶路撒冷逃到我這裏來說: '城已淪陷!' 那人未到前－晚,
耶和華的手按我身上, 翌晨, 那人來到我面前時, 祂開了我的口, 所以我開口不再緘默.
           那時, 耶和華的話臨到我說: "人子啊! 住在以色列荒涼廢墟的人說: '亞伯拉罕獨自一人擁有這地,
我們人數眾多, 更應賜給我們為業.' 因此, 你要對他們說: '主耶和華這樣說: 你們吃帶血的肉, 膜拜偶像又流
人血, 你們還能擁有這地嗎? 你們倚仗自己的刀劍行可憎之事, 且人人都玷污鄰家妻, 你們還能擁有這地嗎?'
還要對他們說: '主耶和華這樣說: 我指著我的永生起誓, 留在荒涼廢墟的必死刀下, 在野外的必交野獸吞噬,
在堡壘和洞穴的必死於瘟疫. 我必使這地荒涼, 終結她引以為傲的國力; 此外, 以色列的山崗都必荒涼,
杳無人跡. 那時, 當我因他們行一切可憎之事, 而使地荒涼, 他們就知道我是耶和華.'"
   (II) 先知傳講(33:30-33):
         "人子啊! 至於你, 你的同胞在城垣門口談論你, 他們彼此說: '來聽聽耶和華要說些甚麼!' 我的子民
跟往常一樣, 會到你那裏, 坐在你面前, 聽你的話卻不去行; 他們口表忠誠, 心卻貪婪追求不義之財. 你對他們
而言, 只不過是個琴彈得好, 歌唱得美的人, 因他們是聽你的話卻不去行的人.
          當所說的－切應驗, 一定會應驗, 那時, 他們就知道我是耶和華.'"