鳥瞰新約探寶藏(X)

                               第十章  啓示錄(Revelation)

靈糧大餐(經文背誦) X
啓示錄為新約聖經最後一卷書, 預言將來的事, 人的歸宿, 及歷史終結, 是舊約但以理書續集.
I. 作者: 使徒_____(啓1:1)
II. 成書: 主後95年於拔摩島
III. 對象: 小亞細亞__教會
IV. 目的:
      約翰寫啓示錄時, 正值羅馬該撒豆米仙在位, 大肆逼害基督徒, 他被無理拘捕, 放逐拔摩孤島,
受盡折磨, 在苦難日子中, 主耶穌特別向他顯現, 親自啓示, 神的計劃終必____, 以慰____屬主的人,
並預言他們必定____, 主必____, 建立____, 實現 "____、____、____, 全是你的" 祝禱(太6:9-13).
V. 鑰字: 天國、 忿怒、 得勝、羔羊、真理
VI. 鑰節: 啓1:19
VII. 特點:
       (I) 作者以____自居(啓22:9), 並視本書為神的____(啓1:3, 22:7,10,18-19).
      (II) 集末世論大成, 詳論____終局.
     (III) 為聖經中含最多____學及____學書卷.
     (IV) 充滿舊約____, 而且____特別多.
      (V) 喜用____編組, 尤其 "三" "七" "十二" 等數字.
     (VI) 全書 "____" 及 "____" 情景, 交互出現.
    (VII) 唯一訂明 "閱之得__" 及 "添刪得__" 書卷(啓1:3, 22:18-19).
VIII. 研讀大綱(詳表10.1)
   IX. 附記:
        (I) 讀者七福:
              1. 念聽遵行的有福(啓1:3)
              2. 在主裏死的人有福(啓14:13)
              3. 警醒的人有福(啓16:15)
              4. 赴羔羊婚筵的有福(啓19:9)
              5. 頭一次復活的有福(啓20:6)
              6. 遵守預言的有福(啓22:7)
              7. 洗淨自己衣服的有福(啓22:14)
      (II) 七無七有:
              新天地七無                          新都城七有
        1. 海洋(啓21:1)                    新聖城(啓21:2)
        2. 死亡(啓21:4)                   新光輝(啓21:11)
        3. 聖殿(啓21:22)                  生命河(啓22:1)
        4. 日光(啓21:23)                  生命樹(啓22:2)
        5. 黑夜(啓21:25)                  生命果(啓22:2)
        6. 罪人(啓21:27)                  神寶座(啓22:3)
        7. 咒詛(啓22:3)                    新敬拜(啓22:3)
   (III) 末日徵兆:
            1. 以色列復國
            2. 福音傳遍天下
            3. 知識增長
            4. 道德敗壞墮落
            5. 戰禍頻仍, 戰爭疫病.
            6. 人口爆炸
            7. 大淫婦興起
            8. 敵基督假先知興起
            9. *挪亞日子怎樣, 人子的日子也怎樣.
          10. 天上異象頻仍出現
        *(1) 又買又賣 (2)又吃又暍 (3) 又娶又嫁 (4) 大興土木
   (IV) 聖經神學(系統神學) - 自創世記至啓示錄(直線式):
            1. 聖經論
            2. 神論
            3. 聖靈論
            4. 基督論
            5. 教會論
            6. 人論
            7. 救恩論
            8. 天使論
            9. 末世論(啓示錄)

                                                                    講課論述
                                                                       前 言
      啓示錄是聖經新約的最後一卷書, 也是整部聖經最後一卷書. 預言將來必成的事, 人的歸宿,
及歷史終結, 與舊約但以理書性質相同, 也可說是但以理書的續集, 啓示錄是:
   I. 討論末世的書信:
       啓示錄集末世論之大成, 而末世論是系統神學最後一個基礎神學, 是主耶穌親自降臨拔摩島,
向使徒約翰啓示, 約翰見異象後寫成, 其中有極大應許和祝福, 所以啓示錄是福中的音福音, 也是
最後啓示的總結, 和全部聖經的總結. 所有重要事情及真理都在啓示錄中, 一一落實, 一切應許和
預言也在啓示錄中, 一一實現和應驗. 這是主耶穌最後賜給教會的信息, 把亙古隱藏的奧秘, 水世
的計劃, 毫無保留, 全盤告訴信徒, 這真是作神兒女的福氣(讀者七福).
  II. 魔鬼最痛恨的書:
       因啓示錄毫不留情掀開魔鬼的底牌, 把牠的猙獰面目和滔天大罪, 以及悲慘下場, 完全揭露
出來. 所以牠千方百計阻擋破壞, 不讓信徒明白這卷書, 使信徒心存畏懼, 不敢隨便查考啓示錄,
牠常用伎倆如下:
       (I) 嚇阻(潑冷水):
             到處散佈不實訊息, 啓示錄太虛玄、太難懂、 不易明白, 何必浪費寶貴時間和精力去讀?
      (II) 挑撥(煽火頭):
             讓信徒去看啓示錄, 但從中挑撥離間, 故意在很多論點上彼此爭論, 引起紛爭, 分裂教會;
或藉假師傅曲解經文, 鑽牛角尖, 瞎子帶路, 引信徒走入歧途, 不明真理, 反中奸計, 掉入異端陷阱,
難以自拔, 不可不慎.
       記住, 不管魔鬼如何嚇阻破壞, 我們要相信聖經絕對正確, 真理不容歪曲, 要不住禱告, 求神
賜助, 靠聖靈帶領, 抓住啓示錄的精義, 不作無畏之爭, 以免陷入撒但羅網, 至要!
I. 作者: 使徒約翰(啓1:1)
II. 成書: 主後95年於拔摩島
III. 對象: 亞細亞七教會
IV. 目的:
      約翰寫啓示錄時, 正值羅馬該撒豆米仙在位, 大肆逼害基督徒, 他被無理拘捕, 放逐拔摩孤島,
受盡折磨, 在苦難日子中, 主耶穌特別向他顯現, 親自啓示, 神的計劃終必實現, 以慰受苦屬主的人,
並預言他們必定得勝, 主必再來, 建立天國, 實現 "國度、權柄、榮耀, 全是你的" 祝禱(太6:9-13).
V. 鑰字: 天國、 忿怒、 得勝、羔羊、真理
VI. 鑰節: 啓1:19
     "所以你要把所看見的, 和現在的事, 並將來必成的事, 都寫出來."
VII. 特點:
       (I) 作者以先知自居(啓22:9), 並視本書為神的預言(啓1:3, 22:7,10,18-19).
      (II) 集末世論大成, 詳論末世終局.
     (III) 為聖經中含最多象徵學及隱喻學書卷.
             1. 象徵:
                (1) 七星(啓1:20a) - 星表權柄, 教會的權在主手中, 七星象徵七教會領袖.
                (2) 七金燈臺(啓1:20b) - 表教會為主發光, 七金燈臺象徵亞西亞七教會.
                (3) 七盞燈[七燈](啓4:5, 出25:37) - 表寶座前七靈、七眼, 象徵神眼遍察全地
                (4) 二刃利劍(啓2:12) - 象徵神的道(來4:12), 剖析萬事(賽49:2).
                (5) 其他 - 自查.
             2. 隱喻:
               "我被聖靈惑動, 天使帶我到曠野去, 我就看見一個女人, 騎在朱紅色的獸上, 那獸
有七頭十角, 遍體有褻瀆的名號. 那女人穿著紫色和朱紅色的衣服, 用金子寶石珍珠為妝飾, 手拿
金杯, 杯中盛滿了可憎之物, 就是她淫亂的污穢."(啓17:3-4).
                 這二節經文隱喻政教合一, 狼狽為奸:
                  教: 女人(大淫婦) - 不忠於主的信徒; 女人妝飾隱喻天主教羅馬教皇妝飾.
                  政: 朱紅獸 - 七頭十角獸隱喻假基督, 各國掌權君王.
      (IV) 充滿舊約詞句, 而且對比特別多.
               1. 舊約詞句:
                   據統計全書引用舊約經文404節:
                            直接引用 278        69%
                            問接引用 70          17%
                            其他引用 56          14%
                                         404      100%
                2. 對比:
                    光暗 暫時               永遠 新天新地
                    善惡 歡樂               痛苦 硫磺火湖
                      神 撒但                歌唱 悲哀
                    真假基督                天使 魔鬼
                     天上 地下
          (V) 喜用數字編組, 尤其 "三" "七" "十二" 等數字.
                詳表10.3 聖經神妙數字
         (VI) 全書 "天上" 及 "地下" 情景, 交互出現.
                詳表10.1 啓示錄結構及大綱
        (VII) 唯一訂明 "閱之得福" 及 "添刪得禍" 書卷(啓1:3, 22:18-19).

VIII. 研讀大綱(表10.1, 2):
        (I) 總綱 - 三字經(啓1:9-11);
                       我約翰  拔摩島  感聖靈  聞大聲  見人子  親囑咐   寫七信   七教會
       (II) 大綱(啓1:19):
              詳表10.1 啓示錄結構及大綱
               1. 引言(啓1:1-8)
               2. 所見的事 - 榮耀的基督(啓1:9-19)
               3. 現在的事 - 基督的教會(啓1:20-3:22)
                  (1) 亞細亞七教會代表意義:
                        教會名稱                          意義                               時期
                以弗所(Ephesus)                   喜悅                            使徒時代
                旁苦缺愛 / 重拾初愛              生命樹果子                     300-100AD
                士每那(Smytna)               無可指責 沒藥                      逼迫時代
                忍受苦難 / 至死忠心                生命冠冕                      100-313AD
                別迦摩(Pergamum)                 婚姻                            國教時代
                偏離真道 / 迷途知返               嗎哪 / 白石                     313-590AD
                椎雅椎拉(Thyatira)                   獻祭                            教皇時代
                道德敗壞 / 遵守主道               權柄 / 晨星                     590-1517AD
                撒狄(Sardis)                            餘民                            改教時代
                名存實亡 / 起死回生               白衣/生命冊                    1517-1648AD
                非拉鐵非(Philadelphia)             友愛                            宣教時代
                堅持真道 / 把握時機                  神殿柱子                     1648-1900AD
                老底迦(Laodicea)                   民主自由                          末世時代
                不冷不熱 / 打開心門                   同坐寶座                      1900AD -

                  (2) 亞細亞七教會書信總表:
        教 會        含 義      時 代        3. 讚許      4. 責備       5.勤勉      7.得勝應許        特 徵
       以弗所       愛慕    使徒時代    2:2-3:6     2:4 2:5        2:7b            熱心           愛主
    Ephesus    (喜悅)    0-100      道理純正    離棄初愛                                        道理純正
       士每拿       沒藥    逼迫時代    2:9, 10a                      2:10b      2:10c, 11b   十大苦難
     Smytna               100-313    物貧靈足         X                                             溢發馨香
       別迦摩       聯姻     國教時代       2:13     2:14-15        2:16          2:17b       晉為國教
  Pergamum             313-590     堅守主道   容忍異端                                        教會墮落
     推雅推拉      妥協     教皇時代       2:19 2:   20-23a    2:23b-25      2:26-28     教會黑暗
    Thyatira     (懦弱)   590-1517   後勝於前  容讓邪淫                                         偏離正道
        撒逖         餘剩      改教時代        3:4        3:1c          3:2-3            3:5         宗教改革
     Sardis                 1517-1648   少數自潔   名生實死                                         脫離敗壞
     非拉鐵非      友愛       宣教時代      3:8-9                       3:11         3:10, 12      奮興佈道
Philadelphia            1648-1900    堅持真理       X                                              福音普傳
      老底嘉        民審      末世時代                    3:15-16    3:18-20          3:21        祟向自由
   Laodices               1900-                 X      不冷不熱                                         不冷不熱
                  4. 將來必成的事:
                     (1) 七年大災難(啓4:1-18:24)
                           但以理七十個七的最後一個七.
                           詳表10.2 地上災難表
                     (2) 基督顯現 - 主再來(啓19:1-22:5):
                            a. 羔羊婚筵(啓19:1-10)
                            b. 七末事(啓19:11-22:5):
                                [1] 基督降臨(啓19:11-16)
                                [2] 末後勝利(啓19:17-21)
                                [3] 捆綁撒但(啓20:1-3)
                                [4] 千禧年國(啓20:4-6)
                                [5] 撒但永刑(啓20:7-10)
                                [6] 末後審判(啓20:11-15)
                                [7] 新天新地(啓21:1-22:5)
                  5. 結語(啓22:6-21)

 IX. 啓示錄與但以理七十個七預言(表10.4)

  X. 結論:
      在啓示錄中, 雖看見末世可怕的災禍、戰爭、背道、死亡和魔鬼暴行, 但也帶給信徒美好的
盼望, 美好的遠景新天新地, 給信神的人永遠不變的安慰與力量, “得勝乃在乎耶和華”(箴21:31),
不管人生多麼艱難困苦, 多麼哀傷悲痛, 但靠著神的恩典, 讓我們有美好的盼望, 和最後的得勝,
感謝主的慈愛, 讚美主的信實, 我們終必被提, 在空中與主相遇, 永遠與主同在!
      在過去三個月, 每次主日學主都與我們同在, 聖靈親自帶領教導, 讓我們順利完成十次太空
"鳥新約探寶藏" 之旅, 人人蒙恩得益, 個個得到造就, 空空而來滿滿歸, 皆大歡喜, 真是感謝主!

附記: 請參閱本佈樂格:
        1. 啓示錄
        2. 讀經扎記 - 30. 但以理七十個七預言的奧秘及31. 但約曲線

                                                          (全 文 完)
                                                        感謝主, 讚美主,
                                                       一切榮耀歸我主,
                                                        哈利路亞, 阿們!
2                            019年8月18日於台北 / 2019年11月11日佈樂格於台北

                                    聖經人物故事(II)

                               第九回  神悅英君大衛王

                  第五節  英君大衛花絮多(撒下21:1-24:25)

      每次查經查到撒母耳記撒下第21-24章, 文體突變, 記事脫節, 進入一個完全不同的新境界. 所記
均係有關大衛作王額外資料, 不按年代順序, 其內容與歷代志所述, 大同小異; 文體也轉為舊约聖經
文學常用交叉文體(A B C - C B A), 分述如下:
   I. A1: 撒下21:1-14 / A2: 撒下24:1-25:
      這頭尾二段分別敘述二椿事, 均與大衛必須面對以色列神發怒有關, 分述如次:
      (I) 基遍申冤(撒下21:1-14):
            這是掃羅引起, 話說大衛年間有饑荒, 一連三年, 王求問耶和華, 耶和華回應, "這饑荒是因
掃羅和其家人流人血之罪, 因為他們濫殺基遍人." 原來基遍人不是以色列人, 而是亞摩利人的餘民,
以色列人曾向他們起誓, 不殺滅他們, 豈料掃羅為以色列人和猶大人大發熱心, 違背誓言, 殺了他們,
因此, 向王申冤. 大衛召見基遍人, 要為他們平反, 問他們, "我當為你們做甚麽? 用甚麽來贖罪, 好使
你們為耶和華的產業祝福呢?" 基遍人回稟, "我們和掃羅及其家人之間的恩怨, 與金銀無關, 也不願
殺以色列人來報復." 王於是說, "那麼, 你們要我為你們做些甚麽呢?" 基遍人乃要求, "從前謀害我們,
要滅我們, 使我們無法在以色列立足那人, 求王在他的子孫內, 給我們七個人, 我們好在耶和華面前,
將他們懸掛在耶和華揀選掃羅之地基比亞山上處決." 王准請, "我必如請交給你們."
            在挑選人時, 王因與掃羅之子约拿單, 係拜把兄弟, 曾結盟起誓要保護他的子孫, 不把掃羅
之孫约拿單之子米非波設交出; 而將愛雅之女利斯巴給掃羅所生二子亞摩尼、米非波設; 及掃羅
之女米甲之姊給米何拉人巴西萊之子亞得列所生五子, 總共七人交在基遍人手裏. 於是, 基遍人就把
他們在耶和華面前, 懸掛基比亞山上行刑, 七人同時氣絕身亡. 他們處決之時, 正是收割的日子, 就是
動手割麥的時候.
             愛雅之女利斯巴在磐石上以麻布搭棚, 從動手割麥直至降雨淋屍之時, 不容天上飛鳥落在
屍身, 田野走獸前來踐踏. 有人乃將掃羅妃子愛雅之女利斯巴保護親人屍體之事稟奏大衛, 大衛
頗受感動, 於是出去, 從基列雅比人處, 將掃羅和其子约拿單骸骨取回. 前非利士人在基利波山誅殺
掃羅, 將屍身懸掛伯珊街市示眾, 基列雅比人看不過眼, 偷屍安葬, 義氣感人. 掃羅父子骸骨取回的
同時, 大衛也把七人骸骨一併取回斂葬. 掃羅和其子约拿單骸骨葬在便雅憫的洗拉, 掃羅父基士墓旁.
王吩咐一切, 眾民遵命而行, 此後, 神垂聽眾民所求, 賜福消災, 饑荒不再, 興盛安寕.

      (II) 點數軍民(撒下24:1-25)[代上21:1-31]:
              1. 下令點數(撒下24:1-9):
                  這是耶和華只向以色列人發怒, 原因不明, 因為是向以色列人而非向大衛發怒, 故有
解經家認為這是由於以色列人廣泛支持押沙龍和示巴叛亂, 反叛神膏立揀選為衪作王的大衛. 此處說
耶和華激動大衛, 頗難理解; 代上21:1 "撒但激動大衛," 似較合理. 聖經明載神不誘人入罪(雅1:13-15),
但人和撒但惡行, 莫不在全能神掌控之中. 總之, 大衛不知怎的, 突然受到激動, 下令點數以色列人
和猶大人, 王對追隨他的元帥約押說, "你要走遍以色列眾支派, 從但直到別是巴, 點數百姓, 我好知道
百姓的總數." 約押回稟, "無論百姓多少, 願耶和華再加增百倍, 讓我主我王親眼看見, 我主我王何必
勞師動眾去點數呢?"
                  約押和眾將領雖心中萬般不願, 但王命難違, 祗好啣命出去, 全面點數以色列的百姓.
他們渡過約但河, 在迦得谷中城的右邊亞羅珥紥營, 與雅謝遙遙相對. 又來到基列和他停合示, 轉入
但雅安, 繞到西頓; 後又到推羅城堡及希未人和迦南又各城, 最後到了猶大南方的別是巴. 他們走遍
全地, 費時足足九個月零二十天, 才回到京城耶路撒冷. 約押立即將點數百姓的結果向王稟奏, 總計
以色列持刀勇士八十万萬人; 猶大五十万萬人.
               2. 降瘟懲罰(撒下24:10-17):
                   大衛未求問神, 一意孤行, 逕行點數百姓, 自知虧欠神, 心中自責, 向耶和華禱告說,
"我做了不該做的事, 犯下大罪干神怒, 求主饒恕僕人罪孽, 因為我作了愚昧傻事." 神垂聽大衛禱告,
當他清早起來, 耶和華的話就臨到先知迦得, 他是大衛的先見, "你去告訴大衛, '耶和華如此說, 我有
三災要降與你, 隨你任選一樣: 國中有七年饑荒; 敵前逃跑, 被追三月; 國中有三日瘟疫.'" 迦得立即
去稟告大衛, 要他深思慎選, 好儘速回報耶和華. 大衛對迦得說, "我甚為難, 我寧願落在耶和華的手裏,
也不願落在人的手裏, 因為衪有豐盛的憐憫." 於是, 耶和華降瘟疫與以色列人, 自早晨到所定的時候,
從但直到別是巴, 民間共死了七萬人; 耶和華使者來到耶布斯人亞勞拿禾場, 正要向耶路撒冷伸手時,
耶和華恩慈, 立令使者, "夠了, 住手吧!" 瘟疫之災, 立即停降解除.
                  大衛看見滅民天使, 就禱告耶和華說, "我犯了罪, 行了惡; 但這群羊作了甚麽呢?
願你的手攻擊我和我的父家吧!"
               3. 築壇贖罪(撒下24:18-25):
                   當日, 迦得前來晉見大衛說, "你要上去, 在耶布斯人亞勞拿禾場上, 為耶和華築造
一座壇." 大衛遵照迦得奉耶和華的名指示, 上去了. 亞勞拿見王和隨行臣僕蒞臨, 趕忙出迎, 俯伏下拜
說, "我主我王何事來僕人這裏呢?" 王答曰, "我要買你的禾場, 為耶和華築一座壇, 好止住民間的瘟疫."
亞勞拿說, "我主我王, 你喜歡甚麽, 就拿去獻祭. 看哪! 這裏有牛, 好作燔祭, 還有打穀器具和套牛的軛,
可當柴燒. 王啊! 這一切我亞勞拿都奉獻給你. 願耶和華你的神悅納你." 王對亞勞拿說, "不可, 我一定
要按市價向你買. 我絕不會用白得之物作燔祭, 獻給耶和華我的神."
                     大衛就用五百七十克銀子買下禾場與牛, 並在禾場為耶和華築了一座壇, 並獻上
燔祭和平安祭. 這樣, 耶和華垂聽百姓祈求, 瘟疫在以色列人中就絕跡了.
              大衛點數百姓, 干犯神怒, 降瘟罰民, 頗難理解, 也是舊约聖經難解經文之一. 綜上觀之,
神雖向以色列人發怒, 但沒有激動大衛犯罪, 而是撒但作祟, 任憑他一意孤行, 未經求問神就下令點數
百姓, 事後大衛自認愚昧, 在神看來是犯罪行為. 在列王時代, 以色列人與神的關係, 悉視王行事善惡
而定禍福. 一國之君, 若是敬畏神, 遠離惡事行善, 百姓便因而蒙福; 若違背神意, 偏行己路行惡, 百姓
便因而得禍. 正如大衛, 當他順服神, 依神心意行事, 討神喜悦時, 神就賜福與他及其治下百姓, 擺脫
仇敵欺凌, 國家興旺強盛; 反之, 當他擅自主張, 點數百姓, 愚昧犯罪, 神就降瘟疫懲罰以色列人. 足徵
神賞罰分明, 至公至義, 明乎此, 這段經文就不再難解了.

 II. B1: 撒下21:15-22 / B2:撒下23:8-39:
      這中間二段敘述大衛勇士事蹟與名錄如次:
     (I) 四大勇士(撒下21:15-22)[代上20:4-8]:
           本段記敘以色列與非利士爭戰中, 大衛四勇士英勇事蹟:
            1. 勇士名錄(撒下21:16-21):
               (1) 亞比篩(撒下21:16-17):
                     有次, 非利士巨人之子以實比諾, 孔武有力, 腰佩新刀, 手持三公斤半的銅槍,
交戰正酣, 他在追殺大衛之際, 幸洗魯雅之子亞比篩及時馳援, 殺了巨人, 救了大衛. 當日, 追隨大衛
出征將士向他起誓, "以後你不可再與我們一同出戰, 以免熄滅以色列的燈."
               (2) 西比該(撒下21:18):
                     以色列人與非利士人於歌伯交戰, 戶沙人西比該勇誅巨人之子撒弗.
               (3) 伊勒哈難(撒下21:19):
                     又在另一歌伯之役, 伯利恆人雅雷俄珥金之子伊勒哈難, 殺了迦特人歌利亞,
其持槍粗如織布機軸.
               (4) 約拿單(撒下21:20-21):
                     有次在迦特作戰, 非利士有個巨人之子, 手腳都是六指(趾), 共二十四指(趾)頭,
他向以色列軍罵陣, 激怒大衛之兄示米亞之子約拿單, 憤而誅之.
以上四敵將均係迦特巨人之子, 都死在大衛四勇士刀下.
           2. 英勇事跡(撒下23:13-17):
               聖經特别記述四勇士中西比該、伊勒哈難和約拿單三勇士英勇事跡. 有次, 在收割
時節, 這三勇士下亞杜蘭洞晉見大衛; 那時, 非利士軍正好在利乏音谷的伯利恆紥營, 大衛則在山寨,
他渴想說, "甚願有人去伯利恆城旁井邊, 打水給我渴." 這三位勇士聞言, 自告奮勇, 闖過非利士陣地,
從伯利恆城旁井裏打水, 拿回奉給大衛, 但他不肯喝, 將水獻在耶和華面前說, "耶和華啊! 這三人冒死
去打水, 這打來的水, 就像他們的血, 我斷不敢喝." 大衛真的不肯喝.
                洗魯雅之子約押之弟亞比篩, 他曾槍殺三百非利士敵人, 與三勇士齊名, 但其榮譽
比三勇士高, 故為三勇士之首.

    (II) 勇士名錄(撒下23:8-39)[代上11:10-47]:
            1. 約設巴設(23:8):
                他革捫人, 又稱伊斯尼人亞底挪, 任軍長統領, 曾一次殺敵八百.
            2. 以利亞撒(23:9-10):
                亞合人朵多之子, 三勇士之一, 在一次對非利士戰役中, 他奮勇擊殺非利士人,
殺得手酸, 黏住刀把. 那日, 耶和華使以色列大獲全勝, 士兵跟在他後頭, 收集戰利品.
            3. 沙瑪(23:11-12):
                一次, 一群非利士的軍兵, 集結在長滿紅豆田中, 眾民驚懼, 紛紛外逃, 沙瑪勇站
田中, 殺退非利士兵, 保住那田, 耶和華又使以色列大獲全勝.
            4. 比拿雅(23:20-):
                甲薛勇士耶何耶大之子, 其英勇事跡計有: 殺摩押人亞利伊勒二子; 雪地獅穴殺猛獅;
面對手中持槍猛壯的埃及人, 自己手中只拿木棍, 毫無懼色, 衝向前去, 奪下敵槍, 用槍刺殺強敵,
威名大震; 與三勇士齊名, 其榮譽比其他三十勇士高, 但不及三勇士, 大衛立他作侍衛長.
            5. 亞撒黑(23:24a) - 約押兄弟,
            6. 伊勒哈難(23:24b) - 伯利恆人朵多之子,
            7. 沙瑪(23:25a) - 哈律人,
            8. 以利加(23:25b) - 哈律人,
            9. 希利斯(23:26a) - 帕勒提人,
          10. 以拉(23:26b) - 提哥亞人益吉之子,
          11. 亞比以謝(23:27a) - 亞拿突人,
          12. 米本乃(23:27b) - 戶沙人,
          13. 撒門(23:28a) - 亞合人,
          14. 瑪哈萊(23:28b) - 尼陀法人,
          15. 希立(23:29a) - 尼陀法人巴拿之子,
          16. 以太(23:29b) - 便雅憫族基比亞人利拜之子,
          17. 比拿雅(23:30a) - 比拉頓人,
          18. 希太(23:30b) - 迦實溪人,
          19. 亞比亞本(23:31a) - 伯亞拉巴人,
          20. 押斯瑪弗(23:31b) - 巴魯米人,
          21. 以利雅哈巴(23:32a) - 以本人,
          22. 約拿單(23:32b) - 雅善之子,
          23. 沙瑪(23:33a) - 哈拉人,
          24. 亞希暗(23:33b) - 哈拉人沙拉之子,
          25. 以利法列(23:34a) - 瑪迦人亞哈拜之子,
          26. 以連(23:34b) - 基羅人亞希多弗之子,
          27. 希斯萊(23:35a) - 迦密人,
          28. 帕萊(23:35b) - 亞巴人,
          29. 以甲(23:36a) - 瑣巴人拿單之子,
          30. 巴尼(23:36b) - 迦得人,
          31. 洗勤(23:37a) - 亞捫人,
          32. 拿哈萊(23:37b) - 比錄人, 為约押執兵器戰士,
          33. 以拉(23:38a) - 以帖人,
          34. 迦立(23:38b) - 以帖人,
          35. 烏利亞(23:39) - 赫人,
上列名錄與代上11:10-47名錄, 或因譯名差異, 大同小異, 難完全吻合, 僅供參閱.

III. C1: 撒下22:1-51 / C2: 撒下23:1-7:
       這中心二段是大衛二首詩歌, 一首是慶賀大衛得勝, 彰顯他是勇士、君王和詩人; 這首詩歌
也被收入詩篇第18篇. 另一首是大衛用詩歌作成的最後見證, 分述如次:
       (I) 讚美詩歌(撒下22:1-51)[詩18:1-50]:
             耶和華救大衛脫離所有仇敵和掃羅之手的日子, 他向耶和華朗頌這首讚美詩, 其分段如下:
              1. 前言(22:2-4)
              2. 神的拯救(22:5-20)
              3. 拯救恩典(22:21--30)
              4. 數算神恩(22:31-46)
              5. 結語(22:47-51)
                                                          大衛頌詩
      請參閱詩篇第18篇 頌神拯救, 這是耶和華僕人大衛的詩, 交詩班長, 當耶和華拯救他
脫離所有仇敵和掃羅之手的日子, 他向耶和華唱出這首詩歌.
                                  新譯                                                     原 譯
2                    耶和華是我的磬石,                               耶和華是我的磬石,
                     我的堡壘, 我的救主;                             我的山寨, 我的救主;
                    我的神是我投靠的磬石,                     我的神, 我的磬石, 我所投靠的
3               衪是我的盾牌, 是我救恩的角,                 他是我的盾牌, 是拯救我的角,
                        也是我堅固的堡壘.                         是我的高臺, 是我的避難所.
                            我的救主啊!                                        我的救主啊,
                      你救我脫離強暴人的手.                           你是救我脫離強暴的.
4                   我呼求當受讚美的耶和華,                       我要求告當讚美的耶和華,
                     祂必拯救我脫離我的仇敵.                   這樣, 我必從仇敵手中被救出來.

5                        死亡的波浪旋捲我,                             曾有死亡的波浪環繞我,
                          毀滅的洪流淹沒我.                               匪類的急流使我驚懼.
6                        陰間的繩索纏繞我,                                 陰間的繩索纏繞我,
                          死亡的網羅撒向我.                                 死亡的網羅臨到我.
7                      我在急難中呼求耶和華,                           我在急難中求告耶和華,
                        同時虔誠向我的神求助.                                  向我的神呼求.
                        衪從殿中聽到我的聲音,                            他從殿中聽了我的聲音,
                        我的呼求進入衪的耳中.                            我的呼求入了他的耳中.

8                          那時大地搖撼震動,                                    那時, 因他發怒.
                            高天根基隨之動搖,                                     地就搖撼戰抖,
                            天地戰抖因衪發怒.                                 天的根基也震動搖撼,
9                          濃煙從他鼻孔上冒;                                 從他的鼻孔冒煙上騰;
                            烈火從他口中噴出,                                  從他的口中發火焚燒,
                             噴出盡是熾熱炭火.                                        連炭也著了.
10                         祂離天庭親自降臨,                                他又使天下垂, 親自降臨,
                             烏雲密佈在衪腳下.                                      有黑雲在他腳下.
11                         衪騎上基路伯飛行,                                     他坐著基路伯飛行,
                             藉著風的翅膀疾飛.                                     在風的翅膀上顯現.
12                         在天空黑喑雨雲中,                                    他以黑暗和密集的水,
                            以漆黑四圍作行宮.                                 天空的厚雲為他四圍的行宮.
13                         閃電發出陣陣閃光,                                        因他面前的光輝
                            從祂光輝面前掠過.                                              炭都著了.
14                        耶和華在天上打雷,                                        耶和華從天上打雷,
                            至高者立即發回響.                                          至高者發出聲音.
15                        衪射箭使仇敵四散,                                     他射出箭來, 使仇敵四散,
                            發閃電使他們潰敗.                                       發出閃電, 使他們擾亂,
16                        你的嚴厲斥責一發,                                           耶和華的斥責一發,
                            你鼻孔中的氣一出;                                              鼻孔的氣一出,
                            海谷隆起地基裸露.                                           大地的根基也顯露.

17                       衪從高天伸手抓住我,                                         他從高天伸手抓住我,
                           把我從深水中拉上來.                                         把我從深水中拉上來.
18                        衪救我脫離我的勁敵,                                    他救我脫離我的勁敵和那些
                           以及難纆的強大仇家.                                    恨我的人, 因為他們比我強盛.
19                       我落難時他們攻擊我,                                在我遭遇災難的日子, 他們來攻擊我,
                           幸耶和華全力扶持我.                                          但耶和華是我的倚靠.
20                       衪帶領我到寬闊之地,                                          他又領我到寬闊之處,
                           拯救我因為衪喜悅我.                                         他救拔我, 因他喜悅我.

21                      耶和華按我的公義待我,                                     耶和華按著我的公義報答我,
                          依我雙手的潔淨賞賜我.                                       按著我手的中清潔賞賜我.
22                      因為我謹守耶和華的道,                                        因為我遵守了耶和華的道,
                          從來沒作惡離開我的神.                                           未曾作惡離開我的神.
23                      衪所有典章都擺我面前,                                         他的一切典章常在我面前,
                          我從未離棄過衪的律例.                                           他的律例我也未曾離棄.
24                      我在衪面前作完美的人,                                           我在他面前作了完全人,
                          並且謹守自己遠離罪惡.                                        我也保守自己遠離我的罪孽.
25                    因此耶和華按我所行的公義,                                         所以耶和華按我的公義,
                        依我在他眼前的潔淨賞賜我.                                      按我在他眼前的清潔賞賜我.

26                    對信實的人, 你彰顯你的信實;                                      慈愛的人, 你以慈愛待他;
                        對完美的人, 你彰顯你的完美.                                      完全的人, 你以完全待他;
27                    對純潔的人, 你彰顯你的純潔;                                      清潔的人, 你以清潔待他;
                        對狡詐的人, 你彰顯你的靈巧.                                      乖僻的人, 你以彎曲待他;
28                       謙卑溫文的人, 你必拯救;                                            困苦的人, 你必拯救;
                           眼目高傲的人, 你必貶低.                                  但你的眼目察看高傲的人, 使他降卑.
29                                耶和華啊!                                                              耶和華啊,
                             你是我的明燈照四方,                                                      你是我的燈,
                             使我的黑暗轉為光明.                                               耶和華必照明我的黑暗.
30                      藉著你的力, 我能進攻敵軍;                                             我藉著你衝入敵軍;
                          藉著我的神, 我能攀越城牆.                                            藉著我的神跳過牆垣.

31                      至於神衪的道完全; 至於神,                                                他的道是完全的;
                               耶和華說的話純淨;                                                  耶和華的話, 是煉淨的;
                               衪是投靠者的盾牌.                                              凡投靠他的, 他便作他的盾牌.
32                          除耶和華外誰是神呢?                                                 除了耶和華, 誰是神呢?
                              除我們神誰是磬石呢?                                              除了我們的神, 誰是磬石呢?
33                          是那神以能力裝備我,                                                      神是我堅固的保障,
                              是那神使我行為完美.                                                   他引導完全人行他的路.
34                          衪使我的腳像母鹿蹄,                                                  他使我的腳快如母鹿的蹄,
                             能夠在高處站得平穩.                                                        又使我在高處安穩.

35                        衪親自教導我的手作戰,                                   他教導我的手能以爭戰,
                            使我的手臂能拉開銅弓.                                   甚至我的膀臂能開銅弓.
36                          你賜給我得勝的盾牌,                                   你把你的救恩給我作盾牌,
                              你彎下腰身使我壯大.                                        你的溫和使我為大.
37                          你使我腳下道路寬闊,                                      你使我腳下的地步寬闊,
                              讓我的雙腳安穩行走.                                          我的腳末曾滑跌.

38                        我追趕仇敵, 擊潰他們,                                  我追趕我的仇敵, 滅絕了他們,
                            不消滅他們, 誓不班師.                                       未滅以先, 我沒有歸回.
39                         我粉碎他們永不再起,                                      我滅絕了他們, 打傷了他們,
                             全都仆倒在我的腳下.                               使他們不能起來, 他們都倒在我的腳下.
40                  你以能力裝備我, 使我能征慣戰,                         因為你曾以力量束我的腰, 使我能爭戰;
                      並目使我的敵人, 屈服在我腳下.                           你也使起來攻擊我的, 都服在我以下.
41                        你使我的敵人陣前敗逃,                                你又使我的仇敵, 在我面前轉背逃跑,
                            讓我徹底殲滅我的仇家.                                        叫我能以剪除那恨我的人.
42                      他們呼喊求救, 卻無人來救;                                       他們仰望, 卻無人拯救;
                          再呼求耶和華, 也掩耳不聞.                                   就是呼求耶和華, 他也不應允.
43                        我搗碎他們, 像風前塵土;                                    我搗碎他們, 如同地上的灰塵;
                            我傾倒他們, 像街上爛泥.                                踐踏他們四散在地, 如同街上的泥土.

44                         你解救我擺脫人民攻擊,                                        你救我脫離我百姓的爭戰,
                             並且膏立我作列國元首,                                           保護我作列國的元首,
                             讓素不相識者都臣服我.                                         我素不認識的民必侍奉我.
45                         他們聽我的名聲就順服,                                                外邦人要投降我,
                             外邦人也懾服在我面前.                                       一聽見我的名聲, 就必順從我.
46                            他們完全喪失鬥志,                                                     外邦人要衰殘,
                                戰慄惶恐走出營寨.                                              戰戰兢兢地出他們的營寨.

47                            耶和華永活的神啊!                                                       耶和華是活神,
                                我要讚美我的磬石,                                                  願我的磬石被人稱頌;
                                並尊崇我的救主神!                                             願神那拯我的磬石被人尊崇.
48                           祂是那為我報仇伸冤,                                               這位神就是那為我伸冤,
                               使萬國臣服在我腳下,                                                 使眾民服在我以下的.
49                           和救我脫離仇敵的神;                                            你救我脫離仇敵, 又把我舉起,
                               衪把我高舉仇敵之上,                                                高過那些起來攻擊我的,
                               並救我脫離暴徒之手.                                                  你救我脫離強暴的人.
50                              因此, 耶和華啊!                                                             耶和華啊,
                               我要在列國中讚美你,                                                    因此我要在外邦中
                               同時也要歌頌你的名.                                                   稱謝你, 歌頌你的名.
51                          衪賜偉大勝利給衪的王,                                         耶和華賜極大的救恩給他所立的王,
                              並施慈愛給衪的受膏者,                                                 施慈愛給他的受膏者,
                              就是給大衛和他的後裔,                                                就是給大衛和他的後裔,
                                    直到永永遠遠!                                                               直到永遠!
                     這首讚美詩歌經潤飾修正後, 似較原譯優美工整, 通順可讀. 有關潤飾修正說明, 請參閱
            本佈樂格詩篇頌主 I, 詩篇第18篇 頌神拯救.

      (II) 最後見證(撒下23:1-7)[王上2:1-10]:
             這或許是大衛臨終前最後囑咐兒子所羅門所作詩歌, 以下是大衛末了的話:
                                          新譯                                               原 譯
1                    "耶西之子, 至高者高舉的大衛,                 "耶西的兒子大衛, 得居高位,
                                   是雅各神膏立,                                 是雅各神所膏的,
                              也是以色列的歌手啓示:                        作以色列的美歌者說:

2                              耶和華的靈藉我說話,                          耶和華的靈藉著我說,
                                衪要說的話在我口中.                              他的話在我口中.
3                                    以色列的神,                                       以色列的神,
                               以色列的磬石曉諭我說:                        以色列的磬石曉諭我說:
                                   以公義統治人民,                               那以公義治理人民的,
                                   存敬畏心行管治.                                  敬畏神執掌權柄.
4                                 必像日出的晨光,                                 他必像日出的晨光,
                                   也如無雲的清晨,                                    如無雲的清晨,
                                   雨後發出的晴光,                                      雨後的晴光,
                                   使青草從地滋長.'                                    使地發生嫩草.'

5                           "我家在神前不正如此嗎?                           "我家在神面前並非如此.
                               衪不是與我立永遠的约,                              衪卻與我立永遠的约
                               使我凡事都安穩亨通嗎?                                  這約凡事堅穩.
                               衪豈不賜我救恩的成果,                   關乎我的一切救恩, 和我一切所想望的;
                               並且成全我一切願望嗎?                              祂豈不為我成就麼?
6                             惡人如人手不檢的荊棘,                           但匪類都必像荊棘被丟棄,
                               終必全都被丟棄在路旁.                                 人不敢用手拿他.
7                             人用鐵條或槍桿取荊棘,                            拿他的人必帶鐵器或槍桿,
                               就在原地放把火燒凈盡.                                 終久他必被火焚燒.

                    這首大衛最後見證詩歌, 誤譯欠通順處, 經潤飾修正後, 似較原譯優美工整, 通順可讀,
              請自行比較.

第六節 英君殞落(王上1:1-2:12):
  I. 年邁體衰(王上1:1-4):
     大衛年邁, 體力日衰, 尤其冬日, 雖蓋厚重棉被, 仍手腳冰冷, 不覺溫暖; 臣僕乃向他建議,
"何不為我主我王找一處女, 伺候王, 服侍王, 睡王懐中, 使我主我王得到溫暖." 大衛首肯. 於是,
派人在以色列全境, 搜尋美慧童女, 終於在書念找到一童女亞比煞, 帶到王前, 她極嬌美艷麗,
頗得王心, 從此, 伺候王, 服侍王, 睡王懐中, 王卻沒跟她發生關係, 亞比煞終身保持童貞之身.
[註] Abishag 和合本譯 "亞比煞," 煞氣太重, 不雅, 無美女味; 似應改譯 ”雅碧夏," 較有 "夏日嬌陽暖大衛" 之意.
  II. 王子謀篡(王上1:5-10):
       (I) 高傲自大(王上1:5-6):
             大衛第四子亞多尼雅, 哈及所生(撒下3:4), 年約35歲, 那時, 應是眾王子中最年長者,
生在押沙龍之後, 眉清目秀, 甚是俊美, 高傲自大, 野心勃勃, 宣稱 "我必作王," 他效法其兄押沙龍,
為顯威勢, 經常在自己座車前由五十侍衛前導, 奔馳街市, 令人側目; 大衛溺愛, 疏於管教, 未加責問,
使他更驕縱不羈, 致眙後患.
     (II) 籠絡重臣(王上1:7-8):
            為爭奪王位, 亞多尼雅積極籠絡父王重臣, 大元帥洗魯雅之子約押及祭司亞比亞他,
視為心腹, 兩人亦順服效忠, 全力支持他; 至祭司撒督、先知拿單、耶何耶大之子比拿雅、示每、
利以及大衛的勇士未為所動, 都不順從亞多尼雅. 朝中勢力, 一分為二.
   (III) 設宴稱王(王上1:9-10):
            一日, 亞多尼雅在隱羅結鄰近的瑣希列磬石那裏, 宰殺牛羊肥犢獻祭, 大擺筵席, 宴請
諸弟兄, 即王的眾子及猶大所有臣僕; 惟獨未邀請先知拿單、比拿雅、大衛勇士及他的弟兄所羅門.
篡位之心, 昭然若揭.

III. 拿單獻策(王上1:11-14):
       先知拿單見狀, 知大事不妙, 急忙晉見所羅門之母拔士巴, 並問, "哈及之子亞多尼雅作王了!
難道妳沒聽見嗎? 而我們的主大衛卻被蒙在鼓裏, 一點都不知道. 情勢危急, 現在我要給妳出個主意,
以保全妳和妳子所羅門性命. 趕緊去晉見大衛王, 向他稟奏: '我主我王啊! 你到現在還沒向臣妾起過
誓說, '你子所羅門必繼承我作王, 坐在我的位上.' 現在亞多尼雅怎麼要作了王呢?' 妳向王稟奏之時,
我會隨著進去, 相機行事, 證實妳的話."

  IV. 謁王陳訴(王上1:15-27):
        拔示巴深知情勢危急, 聽完先知拿單建言後, 立即進入大衛寢宮, 王老態龍鍾, 甚是衰弱,
書念童女亞比煞伺候王, 拔士巴在王前屈身下拜, 王問, "何事匆匆, 妳來何事?" 拔示巴當即稟奏:
"我主啊! 你曾向臣妾指著耶和華你的神起誓, 妳子所羅門必繼承我作王, 坐在我的位上.' 現亞多尼雅
惟獨未請王的僕人所羅門; 我主我王啊! 以色列百姓的眼目都仰望你, 等你昭告天下, 在我主我王之後,
誰坐你的王位. 若不早確定, 我主我王與列祖同眠時, 我和我兒所羅門必作階下囚, 性命難保."
         拔士巴正向王稟告時, 先知拿單如計進宮, 侍臣通報: "先知拿單求見!" 王立召見, 拿單俯伏
王前奏曰, "我主我王果真應許亞多尼雅, '你必接續我作王, 坐在我的位上.' 嗎? 他今日已下到瑣希列
磬石那裏, 宰殺很多牛羊肥犢, 大擺筵席, 邀請王眾子和元帥, 以及祭司亞比亞他, 他們正在亞多尼雅
面前吃喝, 並同聲高呼, '亞多尼雅王萬歲!' 惟獨沒邀請你僕我、祭司撒督和耶何耶大之子比拿雅,
以及王的僕人所羅門. 難道這真是王的旨意嗎? 若是, 王到現在還沒向僕人宣示, 在我主我王之後,
誰坐你的王位?"

     V. 立所羅門(王上1:28-37):
          拿單之計, 果然奏效, 大衛聞奏, 萬分震怒, 立召拔示巴前來, 拔示巴遵示進來, 站立王前,
王當著她面起誓, "我指著救我脫離一切苦難, 永生的耶和華向妳起誓, 今天我必實現在耶和華以色列
的神面前向妳起的誓, '妳子所羅門繼承我作王, 坐在我的王位上.'" 拔示巴聽旨後, 即俯伏在地, 向王
拜謝隆恩: "我主大衛王萬歲!"
           接著, 大衛王立宣祭司撒督、先知拿單、耶何耶大之子比拿雅進宮, 他們瞬即來到王前;
王對他們宣示: "帶領我的臣僕, 讓我兒所羅門騎我的驢, 送他下基訓去, 在那裏, 由祭司撒督和先知
拿單膏他作以色列王, 你們要大吹號角, 同時高呼: "所羅門王萬歲!" 然後, 再跟隨他上來, 讓他坐在
我的王位上, 繼承我作王, 我已立他作以色列和猶大之君."
           耶何耶大之子比拿雅稟奏: "阿們! 願耶和華我主我王的神也如此宣告, 耶和華怎樣與我主我王
同在, 願衪也照樣與所羅門同在, 使他的國位比我主的國位更興隆昌盛."

     VI. 受膏為王(王上1:38-40):
           於是, 祭司撒督、先知拿單、耶何耶大之子比拿雅和基利提人及比利提人, 一同隨騎王驢
的所羅門, 來到基訓; 在那裏, 祭司撒督從聖幕中取出盛膏油的角, 用膏油膏所羅門, 一時角聲震天,
百姓高呼, "所羅門王萬歲!" 接著, 眾民在笛聲悠揚, 鼓樂喧天, 一片歡呼聲中, 浩浩蕩蕩, 隨所羅門王
上京來.

    VII. 篡位失敗(王上1:41-40):
            亞多尼雅和眾賓客酒醉飯飽, 賓主盡歡, 宴罷散場之際, 忽聞城中喧嚷之聲大作, 約押聽見角聲,
心知不妙, 問道, "城中喧鬧聲是否有點不尋常?!" 話還沒問完, 祭司亞比亞他之子约拿單匆匆趕來,
亞多尼雅一見就對他說, "進來吧! 你是個忠厚老實的人, 一定來給我報佳音." 約拿單上氣不接下氣,
向亞多尼雅報道: "不好了! 我們的主大衛王竟立所羅門為王了! 王差遣祭司撒督、先知拿單、耶何
耶大之子比拿雅和基利提人及比利提人, 一同隨騎王驢的所羅門出京, 祭司撒督和先知拿單已經在
基訓膏所羅門作王, 百姓都隨新君歡呼上來, 鼓樂喧天, 全城震動! 這就是你們這裏聽到的喧鬧聲.
所羅門現已登基作王, 王的臣僕也聚集在我們的主大衛王前, 為他祝福: '願王的神使所羅門的名比
王的名更加卓著榮耀, 並使他的國位比王的國位更興隆昌盛.' 王接受祝福, 立即在床上屈身下拜說:
讚美耶和華以色列的神! 祂今日讓我親眼看見我的繼承人坐在我的王位上.'"

VIII. 寬宏赦免(王上1:41-53):
         參加亞多尼雅宴會的賓客, 聽見约拿單一番話, 大驚失色, 四散離去. 亞多尼雅更是驚惶失措,
六神無主, 生怕所羅門對他下毒手, 一時手足無措, 為求保命, 緊抓祭壇的角不放, 渾身戰抖不已.
他求所羅門向他起誓, 念在兄弟之情, 不要殺他. 臣下將此事稟奏新王, 所羅門寬宏大量, 遣人命
亞多尼雅從壇上下來, 帶到王前, 當面訓斥: "你若作忠義之人, 一根頭髮也不會落地; 反之, 你若
不忠不義, 人頭定必落地!" 亞多尼雅得赦, 趕忙俯首下拜謝恩, 最後, 所羅門命他: "回府去吧!"
         所羅門不愧是位智慧明君, 寬宏大量, 饒恕亞多尼雅違父命, 擅自稱王之罪, 不趕盡殺絕,
避免一場手足相殘的人倫悲劇; 王位爭奪戰, 有驚無險, 在神的旨意下, 圓滿落幕, 真是感謝主.

    IX. 大衛遺訓(王上2:1-9):
          身為耶和華統治權的代表, 臨終前都會提出最後教導與囑咐, 如摩西臨終勸勉(申31:1-8),
約書亞遺命(書23:1-16), 撒母耳自白(撒上12:1-25)等.
          大衛也不例外, 大衛暮年, 體力日衰, 臨終召子所羅門至榻前, 親自囑咐: "我將走世人必走之路,
你當剛強, 作頂天立地大丈夫, 謹守耶和華你神的要求: 力行衪的道, 謹守寫在摩西律法中的律例、
誡命、典章和法度, 這樣, 你無論作何事往何處, 盡都亨通順遂. 耶和華也必成就應許過我的話,
'你的子孫若謹慎自己行為, 一心一意, 誠誠實實行在我面前, 就會不斷有人坐在以色列的王位上.'
           你知道洗魯雅之子約押向我做過不該做的事, 那就是他殺了以色列兩個元帥: 尼珥之子押尼珥
和益帖之子亞瑪撒. 他在和平之時, 作戰時之惡, 流二人之血, 血染腰間帶, 又濺腳上鞋. 你要用智慧
處理他, 不容他白髮安然下陰間. 你要恩待基列人巴西萊的眾子, 讓他們常與你同席用膳, 因我逃避
你兄押沙龍追殺時, 他們提供食物接濟迎接我.
           還要記住, 巴戶琳的便雅憫人, 基拉之子示每, 現正與你在一起, 我避難到瑪哈念之日, 示每
用狠毒的言語咒罵我, 後來我還朝時, 他又來約但河迎接我, 我就指著耶和華向他起誓: '我不會用刀
殺你.' 現你不要以為他無罪, 你是聰明人, 應知如何處置他, 使他白髮蒼蒼, 流血下陰間."

       X. 壽終正寢(王上2:10-12):
           大衛與他列祖同眠, 葬在大衛城. 大衛作以色列王四十年: 在希伯崙作王七年, 在耶路撒冷
作王三十三年. 所羅門繼承大衛, 坐他父大衛王位, 國運昌隆, 威震天下.

                                                                第七節 總結:
        大衛蒙神揀選, 討神喜悦, 先後受膏作猶大王和以色列王, 一生多采多姿, 從小牧童到大君王,
初時, 信靠神敬畏神, 凡事求問神, 故神與他同在, 戰無不勝, 攻無不克, 列邦稱臣, 國力鼎盛; 不料,
安居王宮, 飽暖思淫慾, 竟失德敗壞, 淫部將妻, 借刀殺人, 干犯神怒, 受到嚴厲管教懲罰, 以致姦淫
得子夭折, 刀劍不離他家, 不斷發生兄妹亂倫, 手足相殘, 愛子造反, 無情追殺,子姦妃嬪等, 人間悲劇,
莫此為甚! 幸他能痛定思痛, 及時認罪悔改, 求神赦免, 神恩慈寬厚, 大衛罪得赦免, 痛改前非, 重蒙
恩典, 他與拔士巴所生所羅門, 蒙神喜悅賜福, 日後成為繼承大衛的智慧之君所羅門, 真是感謝主!
        詩篇第23篇應是大衛晚年回憶一生蒙恩經歷的傑作, 特以此作結. 大衛回想, 自幼至老, 經歷
多少滄桑, 瞻前思後, 覺神與自己同在, 一生無時不看見神, 無處不經歷神. 他在人世間的辛酸榮辱,
早如江水東逝不復還; 榮華富貴也若過眼煙雲化烏有. 然而, 在人生的旅程上, 他大大蒙恩, 尤其
與主關係密切, 永難忘懐. 他幼年牧羊, 就深知 "耶和華是我的牧者," 帶領他一生, 讓他享盡神的
恩典, 使他一生甘甜美好, 他一生經歷, 正是所有以主耶穌為牧者的聖徒, 人生共同的經歷. 本篇
雖僅短短六節, 但深刻雋永, 內容精彩感人, 是篇美好奇妙詩歌, 故稱之為 "詩中之詩," 亦不為過.
       本篇和合本譯文, 精簡優美, 用字措詞, 幾無懈可擊, 摘錄如下, 大家分享.
                                                                  詩 篇
                                                          第23篇 我的牧者
                                  新 譯                                                             英 文
1                       耶和華是我的牧者,                                   The Lord is my shepherd,
                            我必一無所缺.                                         I shall not be in want.
2                    衪使我躺臥在青草地上,                     He makes me lie down in green pastures,
                         領我到安靜的水邊.                              he leads me beside quiet waters,
3                       衪使我的靈魂甦醒,                                        he restores my soul.
                    為自己的名, 引導我走義路.       He guides me in paths of righteousness for his name's sake
4                     我雖然行過死蔭的幽谷,       Even thought I walk through the valley of the shadow of death,
                              也不怕遭害;                                             I will fear no evil,
                           因為你與我同在,                                         for you are with me;
                     你的杖, 你的竿, 都安慰我.                  your rod and your staff, they comfort me.

5                            在我敵人面前,                                  You prepare a table before me
                             你為我擺設筵席;                                in the presence of my enemies
                            你用油膏了我的頭,                                 You anoint my head with oil;
                              使我的福杯滿溢.                                          my cup overflows.
6                  我一生一世必有恩惠慈愛隨著我,  Surely goodness and love will follow me all the days of my life.
                         我且要住在耶和華的殿中,                    and I will dwell in the house of the Lord
                                   直到永遠!                                                       forever.
                                                                        (全文完)

                                                                   感謝主, 讚美主,
                                                                  一切榮耀歸我主,
                                                                   哈利路亞, 阿們!

                                       2018年5月26日 於台北 / 2019年11月8日 佈樂格於台北

                                         鳥瞰新約探寶藏(IX)

                                          第九章  一般書信

靈糧大餐(經文背誦) IX
                                                           總 表
         書名             日期              地點          作者             對象                    主旨         鑰字      鑰節     章數
      希伯來書       64AD            不詳          不詳       信主的猶太人     基督的超越     更美     8:6-9     11
      Hebrews                          (士班雅)                                                   (I. 論受苦)
        雅各書      45-48AD       耶路撒冷      雅各          散居各地        信心與行為    信與行    2:14       5
J       ames     (62-64AD)                         耶穌兄弟    受苦的猶太人     (I. 論受苦)
       彼得前書      64AD             羅馬         彼得       分散小亞細亞       為主受苦       受苦     5:12       5
       1 Peter                                                                  受苦的信徒       (I. 論受苦)
       彼得後書     56AD春           羅馬          彼得        可能與上同         防備異端   背道,長進  3:17-18  3
       2 Peter      (殉道前)                                                                        (II.論防衛真理)
       約翰一書     80AD             以弗所        約翰       以弗所各教會        相交相愛      相交      1:3-4     5
        1 John                                                                                            (II.論防衛真理)
       約翰二書      80AD            以弗所        約翰        以弗所各教會        彼此相愛  真理,愛心     2-3      1
        2 John                                                                                            (II.論防衛真理)
       約翰三書      80AD            以弗所        約翰        以弗所各教會        接待服事     接待          11      1
        3 John                                                                                            (II.論防衛真理)
        猶大書      67-68AD        耶路撒冷       猶大             不詳              力辯真道     辯道          3-4     1
         Jude                                                                                              (II.論防衛真理)
        啓示錄        95AD             拔摩島        約翰           小亞細亞         天國在人間    得勝         1:19    22
    Revealation                                                                   七教會             (III. 預言)

                                                                             總 論
      一般書信又稱希伯來書信, 但嚴格說來, 除希伯來書以外的書信, 才叫一般書信.
希伯來Hebrew)乃 "過渡" 之意, 猶太人先祖亞伯拉罕從米所波大米亞渡過伯拉大河,
今稱幼發拉底河, 來到迦南, 故稱他們為 "渡河的人" 即希伯來人, 也就是今日的猶太人.
他們的祖先曾三次大過渡:
      第一次 過伯拉大河 - 亞伯拉罕離吾爾拜偶父家本族, 到神應許之地.
      第二次 過紅海 - 摩西率有靈命經歷的希伯來人, 出埃及, 過紅海.
      第三次 過約但河 - 約書亞率得勝成聖的希伯來人, 過約但河入迦南.
     "過渡" 象徵新舊的過渡, 神的生命河從舊天地, 流向新天地.

  I. 總表說明 - 新約聖經最後九卷書信, 都是寫給希伯來人的:
     (I) 希伯來書             指明是給希伯來人的, 就是信主的猶太人.
    (II) 雅各書                寫給散居各地, 十二支派受苦的猶太人.
   (III) 彼得前後書          寫給分散小亞細亞受苦的猶太信徒.
   (IV) 約翰一二三書        以弗所各教會
          猶大書                不詳
          啓示錄                 小亞細亞七教會
II. 作者: 除希伯來書可能是保羅寫的外, 其餘明顯可知.
III. 成書日期及寫作地點: 自行查閱.
IV. 分組:
     (I) 論受苦(3卷)           希伯來書、雅各書、彼得前書
    (II) 論防衛真理(5卷)     彼得後書、約翰一二三書、猶大書
   (III) 預言(1卷)             啓示錄

                                               第一節 希伯來書(Hebrews)
I. 對象: 信主的______.
II. 目的: 勸勉____中的信徒, 堅固信心, 勿灰心喪志, 因耶穌基督遠超______功效,
萬勿放棄信仰.
III. 研讀大綱:
      (I) 前言 - 藉神子基督末世啓示(來1:1-3):
    (II) 超越舊約領袖(來1:4-7:28):
            1. 身份 - 超越天使(來1:4-2:18)
            2. 治理 - 超越摩西(來3:1-4:13)
            3. 職份 - 超越亞倫(來4:14-7:28)
  (III) 更美的獻祭(來8:1-10:18):
            1. 更美的約(來8:1-13)
            2. 更美的聖所(來9:1-12)
            3. 更美的祭(來9:13-10:18)
   (IV) 基督徒的超越性(來10:19-13:17):
            1. 新的信心(來10:19-11:40)
            2. 新的盼望(來12:1-29)
            3. 新的愛心(來13:1-17)
    (V) 結語(來13:18-25)
  IV. 重要經文:
       (I) 基督是神最___的啓示(來1:1-3)
      (II) 基督能搭救被____的人(來2:18)
     (III) 基督能體恤人的_____(來4:14-16)
     (IV) 基督徒當竭力追求________(來5:12-6:1)
      (V) 基督長遠活著替我們_____(來7:25)
     (VI) 仰望耶穌免得(來12:1-3)_____
   V. 簡明章名:
        1. 神子章              7. 永遠章
        2. 人子章              8. 新約章
        3. 摩西章              9. 會幕章
        4. 約書亞章          10. 成聖章
        5. 亞倫章             11. 信心章
        6. 靈錨章             12. 聖山章
                                                                   講課論述
   I. 主旨: 基督超越, 新約更美.
  II. 作者:
       作者不詳, 推測應是保羅或使徒帶領的一位初期教會領袖, 誰寫的不重要, 祗要相信是神默示
       的作品可也.
III. 對象:
       信主的猶太人, 即說希臘話的猶太人, 他們都熟悉舊約時代背景, 律法禮儀, 也尊重舊約聖經
       權威, 本書引用舊約經文, 出自希臘文譯本.
IV. 目的:
      這些猶太信徒都已接受福音, 但屬靈生命仍很脆弱, 禁不起異端邪說衝擊, 紛紛跌倒. 那時,
      可能正是羅馬暴君尼祿逼害基督徒時期, 信徒受不了逼害, 開始動搖, 想退出教會, 返回猶太會堂,
      作者乃寫本書, 勸勉苦難中的信徒, 堅固信心, 勿灰心喪志, 因耶穌基督遠超猶太教功效, 鑰萬勿
      放棄信仰. 尤其提醒這些意志動搖的猶太信徒, 不可隨流失去(來2:1).
   V. 前言 - 藉神子基督末世啓示(來1:1-3):
       解答基督初級班 "我是誰?" 問題: 耶穌問, "你們說我是誰?
      (I) 西門彼得回答: "你是基督, 是永生神的兒子."(大16:16), 主立即讚他有福, 表示答對了.
     (II) 約翰七大 "我是" 名言:
             1. 我是生命的糧(約6:35, 41, 48, 51).
             2. 我是世界的光(約8:12, 9:5).
             3. 我是羊的門(約10:7-9).
             4. 我是好牧人(約10:11, 14).
             5. 我是復活和生命(約11:25).
             6. 我是道路、 真理,、生命(約14:6).
             7. 我是真葡萄樹(約15:1,5).
   (III) 希伯來書答案:
             1. 萬有之主 - 衪為承受萬有的(來1:2a)
             2. 創造之主 - 衪創造諸世界(來1:2b)
             3. 與神同榮 - 衪是神榮耀所發的光輝(來1:3a)
             4. 與神同質 - 衪是神本體的真像(來1:3b)
             5. 與神同權 - 衪用權能的命令托住萬有(來1:3c)
             6. 救世之主- 衪洗凈了人的罪(來1:3d)
             7. 共掌王權- 衪坐在高天至大者的右邊(來1:3e)
                              (同居首位- 與神同居首位)
      基督高級班答案: 啓示錄分解.
      這又是以經解經另一明例, 聖經任何問題, 都可在聖經中, 找到答案.

                                                          第二節 雅各書(James)
I. 對象: 散居各地受苦的______.
II. 目的: 在任何境遇中, 都要彰顯_____與_____對稱.
III. 研讀大綱:
      (I) 問安(雅1:1)
     (II) 試煉與試驗(雅1:2-18)
    (III) 聽道與行道(雅1:19-25)
    (IV) 虔誠與待人(雅1:26-2:13)
     (V) 信心與行為(雅2:14-26)
           1. 二者關係(雅2:14-16)
           2. 名存實亡(雅2:17)
           3. 口講無憑(雅2:18)
           4. 不如魔鬼(雅2:19)
           5. 虛而不實(雅2:20-25)
           6. 引致滅亡(雅2:26)
   (VI) 有勒舌與無勒舌(雅3:1-12)
  (VII) 地智與天智(雅3:13-18)
 (VIII) 屬世與屬神(雅4:1-10)
   (IX) 靠己與靠神(雅4:11-17)
    (X) 世福與天福(雅5:1-12)
   (XI) 有效禱告與無效禱告(雅5:13-20)

                                                                 講課論述
      本書作者自稱是 "耶穌基督的僕人," 其實他是耶穌的弟弟(太13:55, 加1:19); 他雖在主耶穌
死裏復活後, 才侮改歸主, 但後來成為耶路撒冷教會的台柱, 與磯法(彼得)和約翰同心領導教會
(加2:9), 對帶領使徒時代教會, 貢獻良多.
      至十二使徒之一的雅各, 於37-44AD, 被希律亞基帕一世所誅, 希律捉拿彼得入獄後, 為天使
誅殺(徒12:1-24, 表2.3), 切勿與本書雅各相混淆.
   I. 對象:
       雅各於45-48AD在耶路撒冷寫這封信給散居各地受苦十二支派的猶太人. 那時, 這些人雖已
歸主, 但沒完全放棄猶太教, 而且沒有組織完善的教會, 也未容許外邦人加入, 他們仍在猶太會堂
聚會, 未信主的猶太人也可進入會堂, 參加聚會.
  II. 目的:
       在任何境遇中, 都要彰顯信心與行為對稱. 雅各強調信心是得救先決條件, 好行為則是得救後
的自然表現; 信心若沒行為是死的, 沒行為的信, 不能自救, 對人無益.
III. 研讀大綱:
       提綱挈領, 簡明道出全書精華. 可見這些猶太信徒, 對耶穌基督的降生、受死、復活及十字架
真理, 雖有所了解, 但在生活行為方面, 仍有許多虧欠, 因此雅各在信中, 著重基督徒對處事、待人、
言行、品德方面應有的表現. 所以有人認為雅各的 "靠行為稱義" 道理, 跟保羅的 "因信稱義"真理,
正面衝突, 甚至宗教改革的馬丁路德也拒絕接受雅各書為新約經典. 事實上, 雅各強調的是: "真正
的信心, 必然會表現在行為上, 沒有行為的信心是假的." 可見雅各書與羅馬書所論的是真理兩面,
彼此互補, 沒有衝突, 毫無矛盾.

                                                           第三節 彼得前後書
                                                       壹. 彼得前書(1 Peter)
I. 主旨: 為主受苦
II. 對象: 分散小亞細亞受苦的_____.
III. 目的: 以屬___的盼望, 安慰受苦的信徒, 使他們有___的盼望.
IV. 特徵:
     (I) 耶穌生平事蹟特多, 堪稱 "主的回憶錄"
    (II) 共34道命令, 是篇從心而發的講章.
   (III) 很多神學教義如:
           1. 救恩論(彼前1:3-12)
           2. 教會論(彼前2:9-10)
           3. 受苦論(彼前2:24)
           4. 其他
   V. 研讀大綱:
       (I) 引言(彼前1:1-12):
             1. 問安(彼前1:1-2)
             2. 頌讚(彼前1:3-12)
     (II) 勸勉(彼前1:13-5:11):
             1. 基督完備的救恩(彼前1:13-2:10)
             2. 基督受苦的榜樣(彼前2:11-3:12)
             3. 基督榮耀的再來(彼前3:13-5:11)
   (III) 結語(彼前5:12-14)
 VI. 附記:
      (I) 保羅 - 信的使徒
     (II) 約翰 - 愛的使徒
    (III) 彼得 - 望的使徒
    (IV) 雅各 - 行的使徒

                                                                講課論述
      彼得又名西門、磯法, 漁夫出身, 是主耶穌十二門徒之一, 也是主耶穌升天後, 耶路撒冷教會
三大柱石之一, 與雅各和約翰同心領導教會(加2:9).
   I. 對象:
       本書係使徒彼得在世之日快完結時, 於64-66AD在羅馬寫給分散小亞細亞受苦的猶太信徒,
即分散寄居在本都、加拉太、加帕多加、亞西亞、庇推尼等地, 今土耳其大部份地區的猶太信徒
(彼前1:1). "分散" 是猶太人專用語, 指舊約時代被亞述及巴比倫擄去, 散居在異族統治下的猶太人.
六十年代結束, 基督徒脫離猶太教, 自立門戶, 引起不信猶太人疑懼, 在暴君尼祿煽動下, 造成
基督徒浩劫. 保羅在羅馬二次入獄, 不久殉道, 顯示羅馬帝國政策大轉彎, 由寬容轉為敵視, 基督徒
面臨劇變, 受到殘酷逼害, 人心惶惶, 不可終日.
  II. 目的:
       彼得針對新的險惡形勢, 憂心忡忡, 乃寫本書, 目的在以屬天的盼望, 安慰受苦的信徒, 使他們
有活的盼望.

                                                         貳. 彼得後書(2 Peter)
I. 主旨: 嚴防異端
II. 對象: 可能與______書同.
III. 目的: 勸勉信徒, 堅固信心, 認識____, 在主恩中____, 排除____, 為真道爭辯.
IV. 研讀大綱:
     (I) 引言(彼前1:1-12):
           1. 問安(彼前1:1-2)
           2. 頌讚(彼前1:3-12)
    (II) 勸勉(彼前1:13-5:11):
           1. 基督完備的救恩(彼前1:13-2:10)
           2. 基督受苦的榜樣(彼前2:11-5:11)

                                                               講課論述
I. 對象: 可能與彼得前書同.
II. 目的:
     本書與猶大書極為相似, 均為防備異端, 力辯真道而寫. 彼得非常關懷猶太信徒, 深恐他們
意志不堅, 接受 "陷害人的異端," 離經叛道, 自知殉道在即, 來日無多, 乃寫後書, 目的在提高信徒
警覺, 勸勉信徒, 堅固信心, 認識真神, 在主恩中成長, 排除異端, 為真道爭辯.
III. 兩書比較:
                      彼得前書                           彼得後書
                     為主受苦                           教內異端
                    苦難中忠貞                        異端中忠貞
                     教外仇敵                            教內仇敵
                  對付苦難盼望                      對付異端知識
                        安慰                                  警告
      前書是提醒和鼓勵, 並要信徒在苦難中持守信仰, 堅固信心; 後書則特別指出屬靈危機比屬世
逼害可怕, 因假教義、假教師, 使信徒遠離真道的可能性, 比肉體苦難的折磨, 更大更可怕!

                                                        第四節 約翰一二三書
                                                                講課論述
                                                                   總論
      三書作者就是約翰福音作者使徒約翰, 他的生平詳約翰福音. 除約翰福音、約翰一二三書外,
他也是啓示錄作者, 在新約聖經中, 他的作品佔相當重的份量, 僅次於使徒保羅.
       約翰福音及約翰一二三書都是一世紀末80AD左右寫的. 那時, 基督教已有五六十年歷史, 且已
傳遍整個羅馬帝國, 使徒約翰在那時的基督教會中心以弗所, 度過晚年, 且是十二使徒僅存碩果.

                                                       壹. 約翰一書(1 John)
I. 主旨: 相交相愛
II. 對象: ______各教會彧個人.
III. 目的: 揭發______, 使信徒對____認識更加堅定.
IV. 研讀大綱:
     (I) 引言(約一1:1-4)
    (II) 神是__(約一1:5-2:27)
   (III) 神是__(約一2:28-4:21)
   (IV) 神是____(約一5:1-21)
                                                               講課論述
      使徒約翰當時以高齡牧養以弗所教會, 故以長者自居, 稱信徒為 "小子們," 語氣親切婉轉, 極有
感人說服力. 那時, 教外逼害暫停, 但教內異端猖狂, 危機四伏, 信徒一方面失去當初熱情, 遺忘與神
交往的寶訓, 因此不知認罪悔改, 貪愛世界, 活在黑暗中而不自知; 另方面受異端敵基督滲透, 誤把
異端作真理, 認賊作父, 失去作神兒女得永生的喜樂, 乃作此書, 喚醒信徒, 棄絕異端, 重蒙救恩.
I. 主旨: 相交相愛
II. 對象: 以弗所各教會或個人.
III. 目的: 揭發假教師, 使信徒對救恩認識更加堅定.
IV. 研讀大綱(詳上)

                                                        貳. 約翰二書(2 Peter)
I. 主旨: 彼此相愛
II. 對象: 蒙楝選的____.
III. 目的: 勸戒勿因彼此____, 接待時引狼(異端)入室, 使____蒙損, ____受害.
IV. 研讀大綱:
(I) 愛的問安(約二1-4)
(II) 愛的吩咐(約二5-11)
       1. 愛的勸勉 - 彼此相愛.
       2. 愛的提醒 - 防備異端.
(III) 愛的關懷(約二12-13)
                                                                 講課論述
       本書短短十三節經文中, 有很多與約一完全相同(詳三書比較表), 內容也與約一一致, 可見均係
出自使徒約翰之手. 由他自稱 "作長老的"(約二1)和語氣都顯出作者年紀老邁, 故應是80-90AD約翰
晚年在以弗所寫的.
(I) 主旨: 彼此相愛
(II) 對象:
       指明係寫給 "蒙楝選的太太和她的兒女"(約二1), 是新約中唯一給信主母親的信, 但大多數
學者認為是指某一教會, 因13節 "你那蒙楝選之姊妹的兒女都問你安." 明顯指教會. 林前5:13 "同蒙
楝選的教會," 應是相同用法. 這樣稱呼, 主要是源於教會是基督的新婦觀念(弗5:22-23;啓21:1-2,9-10).
(III) 目的: 勸戒勿因彼此相愛, 接待時引狼(異端)入室, 使真理蒙損, 教會受害.
(IV) 研讀大綱(詳上)

                                                  參. 約翰三書(3 Peter)
I. 主旨: 接待服事
II. 對象: 該猶
III. 目的: 鼓勵該猶繼續____真正傳揚真理的____人, 以見證____.
IV. 研讀大綱:
     (I) 問安(約三1)
    (II) 稱讚該猶(約三2-8)
   (III) 定丟特腓罪(約三9-11)
   (IV) 舉荐低米丟(約三12)
    (V) 結語問安(約三13-15)
  V. 三書比較:

                                          約翰福音與約一二比較
                                       約           約一           約二
                                  1:1-14        1:1
                                   16:24        1:4             12
                                 1:19-21      1:6-7
                                13:34-35       2:7              5
                                    8:44          3:8
                                    5:24         3:14
                                                   4:2-3             7
                                    8:47          4:6
                             1:14,18, 3:16    4:9

                                   14:23          5:3              6
                                 5:32,37         5:9
                                    3:36          5:12
 

                                                 約一鮮明對比
                                         光明       黑暗           1:5
                                        新命令    舊命令        2:7-8
                                        愛天父    愛世界      2:15-16
                                         基督      敵基督         2:18
                                         真理        虛謊        2:20-21
                                       神兒女    魔鬼兒女      3:1-10
                                         永生        永死        3:14-15
                                       真先知      假先知        4:1-3
                                          愛          懼怕        4:18-19
                                       有生命      沒生命       5:11-12

                                               約一                  約二
                                              理論                  實踐
                                              引言                   輔佐
                                            給教會                 給私人
                                           防備異端              防備異端

                                                   
                                                約二                  約三
                                        不接待假教師         接待真工人
                                         提醒普世教會       提醒教牧該猶
                                        提防謬理傳播者    提防阻擋真理者       
                                            以愛現勸             以愛接待
                                            小心施愛             繼續施愛

                                                              講課論述
本書不少詞句與約二完全一樣, 應是出於約翰手筆無疑, 不同的是本書不是斥責異端, 而是論述
接待服事, 透露初期教會福音工人動態, 旅行佈道人的問題, 特別指出教會中有位領袖丟特腓, 驕傲
自大, 爭競行惡, 不僅自己不接待服事, 更把熱心接待的信徙, 逐出教會. 這件事反映出旅行佈道人與
地方教會間的矛盾, 互不相容; 但特別讚揚舉荐低米丟.
(I) 主旨: 接待服事
(II) 對象: 該猶
(III) 目的: 鼓勵該猶繼續接待真正傳揚真理的傳道人, 以見證主愛.
(IV) 研讀大綱(詳上)

                                                    第五節 猶大書(Jude)
I. 主旨: 力辯真道
II. 對象: 不詳
III. 目的: 警告信徒______的謬理, 鼓勵信徒竭力為____爭辯.
IV. 研讀大綱:
     (I) 自介與問安(猶1-3)
    (II) 揭穿假教師謬理(猶4-16):
           1. 假教師的行為(猶4-9)
           2. 假教師的結局(猶10-11)
           3. 假教師的描繪(猶12-16)
 (III) 真信徒的教訓(猶17-23):
           1. 記念主言(猶17-19)
           2. 造就自己(猶20)
           3. 保守主愛(猶21)
           4. 憐憫別人(猶22-23)
(IV) 神的保守與頌讚(猶24-25)
                                                                     講課論述
     本書與彼得後書非常相似, 作者開門見山, 自稱他是耶穌和雅各的兄弟(太13:55, 可6:3), 雅各和
猶大是耶穌的肉身弟兄, 換言之, 他是約瑟和馬利亞的兒子.
      猶大在書中稱兄為主, 自己是耶穌的僕人, 由此可見, 他承認長兄耶穌是彌賽亞基督. 猶大在主
復活前, 仍未信主(約7:3-8), 主復活後, 才知道他是神的兒子, 於是悔改歸主, 後參加耶路撒冷使徒的
祈禱團, 與使徒同心合一祈禱(徒1:14), 成為初期教會中堅.
       保羅曾說主的弟兄雅各和猶大都是結了婚的人, 帶著妻子一同來往(林前9:5), 這暗示猶大也是
他旅行佈道成員之一, 餘在經中, 很少提及.
       本書僅短短25節, 希臘原文約千字左右, 但早期教父俄利根對其評價極高, "猶大書雖短短幾行,
禸容卻充份反映屬天的恩惠和偉大的思想." 故教會若勿略這卷書, 就會失去不少屬靈真理.
I. 主旨: 力辯真道
II. 對象: 不詳
III. 目的:
       警告信徒假教師的謬理, 鼓勵信徒竭力為真道爭辯. 一世紀末葉, 異端邪說在教會中橫行泛濫,
不斷散播誘惑人心的謬誤和扭曲言論, 使很多信徒在信仰上, 開始動搖, 走向妥協變質之路, 因此,
使信徒道德敗壞, 放縱情慾, 猶大有鑒於此, 乃力挽狂瀾, 在聖靈感動下, 寫這短信, 一方面揭示真道,
力斥假教師教導的謬理; 另方面力勸信徒"要在至聖的真道上造就自己, 在聖靈裏禱告, 保守自己常在
神的愛中."(猶20-21), "不致失腳"(猶24).
IV. 研讀大綱(詳上)
 V. 二大重點:
     (I) 揭穿假教師謬理 - 力斥異端, 為使徒流傳下來的真理信仰, 全力辯護.
    (II) 積極鼓勵信徒 - 建立穩固的信仰基礎, 過健全的道德生活, 和敬虔的屬靈日子.
VI. 比較:

                                         猶大                   彼後
                                        闡明                   宣告
                                     環境黑暗,            教會暗淡,
                                     爆發危機.            危機四伏.
                                        現實                   預言
                                     引用前人              未引前人
                                       過去式                 未來式

                                          猶大                     徒
                                    假使徒行傳           真使徒行傳
                                   教會末世境況        教會末世境況
                                       異端長成             異端播種
                                       作者事主             作者歸主
                                       闡明異端             隱藏異端

                                        約翰福音                  約一
                                          佈道                    牧養
                                       使人歸主               使人愛主
                                       基要信仰               基要倫理
                                          客觀                     主觀
                                    歷史說明真理          倫理說明真理
                                      基督的神學           基督徒的人學
                                           教導                     辯道
                                           論點                     論證
                                        信心基礎                生活基礎
                                       耶穌為神子             耶穌為人子
                                       神的獨生子               神的諸子
                                      叫人信得永生           叫信者知永生
                                         基督言行               基督徒言行
                                         進入神家                 神家生活
                                            耶穌                       門徒
                                              信                         愛
                                            生命                       生活

                                         聖經人物故事(II)

                                    第九回  神悅英君大衛王

                               第四節  神喜悦登基為王(II) III.

III. 大衛失德(撒下11:1-19:8a):
      (I) 淫部將妻(撒下11:1-27):
           大衛登基作以色列王, 英明神武, 合神心意, 國力鼎盛, 征戰多年, 威震四方. 平定亞捫後,
大衛親授約押兵符, 掛帥征討未服諸王, 自己安居耶路撒冷宮中, 不再御駕親征, 飽暖思淫慾,
英雄難過美人關, 犯下姦淫謀殺大罪, 使討神喜悅的一代明君, 留下污點, 受到神嚴厲管教懲罰,
聖經毫不忌諱, 舉筆直書, 公諸於世, 以警後人. 玆將前後經過, 敘述如下:
           一日, 太陽平西, 大衛才起床, 於王宮屋頂漫步, 忽見一婦人沐浴, 容貌甚美, 驚艷之餘,
探聽得知, 乃以連之女, 部將赫人烏利亞之妻拔士巴, 他色膽包天, 接她入宮; 那時, 她月事剛淨,
竟與她行淫. 不久, 拔士巴遣人告訴大衛, 已有身孕, 大衛心驚, 自知闖下大禍, 亟欲掩蓋, 立即
遣人見統帥約押, 急召烏利亞回朝, 佯裝關心前線戰情, 詢畢要他即回府與嬌妻溫存, 豈料烏利亞
軍人本色, 深感主帥約押率軍, 正在前線與敵軍浴血苦戰, 身為約押部將, 豈可回家吃喝, 與嬌妻同寢,
乃與隨從露宿宮外, 並未回 家. 大衛見計未得逞, 再度召見烏利亞, 假意關心, "你難得從前線回京,
為何不回家看看家人?" 烏利亞回稟大衛, "约櫃和以色列與猶大官兵都住棚裏, 我主約押與王臣僕
都住荒野營中, 我豈可回家吃喝, 與妻同房呢? 我鄭重在王前起誓, 我絕不會這樣做." 大衛見他忠心耿耿,
軍人本色, 難以說服, 乃改變策略, 仍設法將他留住, 接連二日, 召入宮中, 賜宴把他在自己面前灌醉,
盼他能帶醉回府, 結果他仍與隨從宿宮外, 拒絕回府. 大衛著急, 魔鬼攻心, 乃狠心下詔, 要烏利亞帶呈
約押, 詔書寫道, "著派烏利亞赴前線, 到陣勢極險之處, 你們退後, 讓他被殺." 約押遵旨, 圍城時知道
那裏有敵人精壯把守, 就令烏利亞率軍進攻, 烏利亞浴血苦戰身亡, 壯烈成仁. 大衛得報喜極, 待烏利亞
喪期一過, 就明目張膽, 迎娶拔士巴, 不久產下一子. 大衛淫部將之妻, 更借刀殺人, 失德敗壞, 人神共憤,
耶和華對此, 至感不悅.

      (II) 拿單譴責(撒下12:1-25):
             大衛敗德, 耶和華不悅, 立即遣拿單見大衛, 譴責其罪曰, "城中有兩人, 一富一貧,
富者牛羊成群; 貧者除買來飼養的小母羊羔外, 別無所有. 羊羔在貧家與女一同長大, 吃她所吃,
喝她所喝, 睡她懐中, 貧者視羊羔如己女. 一日, 富家有客來訪, 主人捨不得從自己羊群中取羊待客,
反倒取那貧家羊羔, 宰了宴客."
              話未說完, 大衛對富人所為, 非常惱怒, 乃對拿單說, "我指著永生的耶和華起誓,
作這事的人該死! 他必須四倍賠償這羊羔, 因為他這樣做, 沒有憐憫的心." 拿單直指大衛說,
"你就是那人! 耶和華以色列的神如此說, '我膏你作以色列的王, 救你脫離掃羅的手, 我將你主人
家業賜給你, 把你主人的妻妾交在你懐裏; 又將以色列和猶大家賜給你. 你若仍嫌不足, 我還可以
加倍賜給你. 你為甚麽藐視耶和華的教訓, 行祂眼中看為惡的事呢? 你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞,
大膽娶其妻為妻. 你既藐視我, 娶赫人烏利亞之妻為妻, 所以刀劍必永不離開你的家.' 耶和華又說,
我必從你家中興起禍患攻擊你, 我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人, 讓他們在日光之下與她們行淫.
你在暗中行這惡事, 我卻要在以色列眾人面前, 光天化日之下報應你!'"
               大衛對拿單說, "我得罪耶和華了!" 拿單說, "耶和華已除去你的罪, 你必不至死,
只是你作了這事, 給耶和華的仇敵得到褻瀆的機會, 因此, 你此次得到的子必死."
               拿單離宮回家不久, 耶和華擊打烏利亞妻給大衛生的孩子, 使得重病. 大衛著急,
為孩子懇求神, 進內室禁食, 終夜躺地, 家中臣僕見狀, 要扶他起來, 他不肯; 勸他進食, 也不肯.
過了七天, 孩子死了, 臣僕不敢將實情告他, 因孩子活著時勸他, 尚且不聽; 今孩子死了, 據實以告.
豈不更增加他的憂傷. 大衛見臣僕交頭接耳, 低聲說話, 知道孩子死了, 一問之下, 果然死了.
大衛一言不發, 從地上起來, 沐浴抹膏, 更衣進耶和華殿敬拜後回宮, 要人上飯, 開始進食. 臣僕
不解問道, "你這樣做是何意思? 孩子活著時, 你哭泣禁食; 孩子死了, 你倒起來吃飯." 大衛告訴他們,
"孩子還活著, 我哭泣禁食, 因我想, 或許耶和華憐恤我, 使孩子不死, 也未可知; 孩子死了, 我何必禁食?
我豈能使他返回呢? 即使我到他那裏去, 他也不能回到我這裏來."
               大衛安慰其妻抜士巴, 與她同房, 又生一子, 起名所羅門, 耶和華也喜愛他, 並藉
先知拿單賜他一名耶底底亞, 意即耶和華愛他.
[註] Bathsheba 經文譯 "抜士巴" 那像令大衛神魂顛倒嬌艷美女名? 似應改譯 "白思芭" 較艷麗.

      (III) 咒詛應驗(撒下13:1-19:8a):
               大衛淫部將妻, 借刀殺人, 失德敗壞, 神遣先知拿單面王, 直斥其罪, 並宣告耶和華
對他的懲罰, 刀劍永不離他家, 同時興起禍患攻擊他, 尤其要把他的妃嬪給人在光天化日下姦淫,
大衛暗中行事, 神卻要他在以色列人的面前, 光天化日之下得報應, 他與拔示巴通姦所生一子,
必定要死. 神無虛言, 一一應驗, 讓大衛付出極慘痛代價, 終於在神前認罪悔改, 神恩慈憐憫,
特赦免其罪, 後他與拔示巴再生一子所羅門, 蒙神祝福喜愛, 日後成為繼大衛後的一代明君,
這是後話. 玆將咒詛應驗情形, 分述如次:
                1. 兄妹亂倫(撒下13:1-22):
                    大衛的三太子押沙龍, 基述公主瑪迦所生, 其妹他瑪, 窈窕淑女, 嬌艷可人;
太子暗嫩, 亞希暖所生, 對他瑪情有獨鍾. 暗嫩思念他瑪成疾, 他瑪還是處女, 暗嫩難親芳澤,
不敢越軌.
                    相思之苦難解, 乃求教於堂兄约拿達, 他是大衛長兄示米亞之子, 狡猾多謀,
他問暗嫩何事憂悶消瘦? 暗嫩據實以告, 愛上兄弟押沙龍之妹他瑪. 约拿達稍加思索, 立即獻上
妙計, 要暗嫩裝病臥床, 父王來探視時, 要求准他妹子他瑪前來, 為他做餅供食, 再相機行事.
                    暗嫩聞計心喜, 依計躺臥裝病, 父王果來探視, 乃求父要妹妹他瑪前來, 做餅
給他吃; 大衛不疑有他, 乃派人到宮裏, 請他瑪去暗嫩屋裏, 為他預備食物. 他瑪遵命前往, 暗嫩
裝病在床, 他瑪揉麵, 在他面前做餅烤好, 將餅取出要他吃, 他却不肯吃, 當下要宮人通通離開出去,
然後要他瑪將燒餅拿入臥房, 好從她手中接過來吃; 於是他瑪把做好的餅拿進臥室, 送到哥哥床前
給他吃, 此時, 暗嫩才露出猙獰的真面目, 拉住他瑪, 要她上床, 與他同行好事, 他瑪見狀, 嚇得花容
失色, 立即拒絕, 並曉以大義, 你是我的親哥哥, 不要玷污我, 這在以色列人中是敗德行為, 千萬別作
這醜事, 你若玷污了我, 我怎能遮掩我的羞辱呢? 你這樣做愚不可及, 身為王儲, 勢必危害你的王位
繼承, 何不光明正大求父王, 他必不拒絕我歸你. 暗嫩色迷心竅, 那裏聼得進去, 一時慾火中燒, 強暴
親妹, 玷污他瑪. 事畢, 暗嫩反悔, 極恨他瑪, 恨她的心比愛她的心更強烈, 要她滾出去, 真是衣冠禽獸!
他瑪哀求, "不要這樣絕情, 你趕我出去的罪, 比你剛才的獸行更嚴重!" 暗嫩充耳不聞, 老羞成怒,
令家僕把她無情趕出, 砰然關上大門!
                    那時, 他瑪是未嫁公主, 身穿彩衣, 被逐出門, 受此奇恥大辱, 不禁號啕大哭,
灰撒頭上, 撕裂彩衣, 傷心欲絕, 魂斷回府. 押沙龍見妹失身受辱, 惱恨萬分, 但為了顧全大局,
勸他瑪暫且忍耐,
                    大衛得悉此事, 至為痛心, 非常震怒. 押沙龍表面若無其事, 不與暗嫩計較,
心中卻痛恨萬分, 伺機為妹子他瑪報仇.

                2. 手足相殘(撒下13:23-14:24):
                   (1) 佈局誅兄(撒下13:23-39):
                         二年後, 在以法蓮的巴力夏瑣, 有人為押沙龍剪羊毛, 押沙龍乃請眾王子
與他同去, 押沙龍面稟父王, "現有人為孩兒剪羊毛, 請父王及臣僕與我同去." 大衛答曰, "我兒,
我們不必都去, 恐怕你花費太多." 押沙龍再三請王, 王仍不首肯, 只為他祝福, 押沙龍於是說,
"王若不去, 求王准我兄暗嫩同去." 王說, "為何一定要他去呢?" 押沙龍懇求再三, 王終於應允
暗嫩和眾王子與他一同前去.
                         到了剪羊毛場, 押沙龍令手下, 見暗嫩飲酒暢快, 毫無防備時, 把他殺了,
不要害怕, 儘管放膽去做, 一切由他負責擔當. 手下遵命行事, 殺了暗嫩, 眾王子見出了人命, 大驚
失色, 趕忙騎騾逃命! 他們還在路上, 惡耗就傳到大衛那裏, "不好了! 押沙龍將王的眾子都殺了,
一個不留." 大衛受不了如此沉重打擊, 痛不欲生, 從王座起來, 撕裂王袍, 躺在地上, 眾臣僕也跟著
撕裂衣裳, 呆立王旁.
                         此時, 大衛長兄示米亞之子约拿達趕忙出來澄清謠言, "我主! 眾王子沒死,
只有暗嫩被殺了, 自從暗嫩玷污押沙龍妹子他瑪那日起, 押沙龍就誓要殺暗嫩報仇, 現我主我王
請放心, 眾王子還在, 只有暗嫩死了." 接著哨兵來報, 有很多少年人騎騾向京城奔馳, 果然是眾王子
安然回京, 見王下拜痛哭, 王和眾臣僕也喜極而泣, 跟著痛哭一場.
                         押沙龍闖下大禍, 不敢回京, 逃往基述, 投靠外公基述王達買; 大衛朝夕
思念愛子, 天天為他哀傷. 押沙龍逃亡基述, 眨眼三年, 大衛連失去二子, 人死不可復生, 料理暗嫩
喪事後, 心中稍慰; 現愛子押沙龍流落基述, 有點不捨, 令他切切思念, 難以釋懐.

                   (2) 约押解圍(撒下14:1-24):
                         约押知道王心中思念愛子押沙龍, 但不便把逆子接回, 急欲為他解困分憂,
礙於情面, 不能直諫, 乃想出旁敲側擊方法, 在提哥亞先知阿摩司的故鄉找到一個聰慧婦人, 约押
面授機宜, 要她假裝居喪, 身穿孝服, 不抹脂粉, 裝作為死者哀傷多時的婦人, 進宮見王, 照著教導
她的話, 向王訴說, 婦人允諾, 依示而行.
                         提哥亞婦人旋引進王前, 俯伏叩拜, 向王申訴, "王啊, 求你救我!" 王問,
"何事要救?" 答曰, "奴婢守寡, 丈夫早逝, 留下二子, 一日在田間爭鬥, 無人勸解, 結果其中一個
打死了, 現全族的人都指責我, 要我把打死兄弟的交出來, 治他死罪, 給他死去的兄弟償命, 滅絕
那承受家業的, 他們要滅盡我僅剩的香火, 不讓我夫留名留後在人間." 王乃令婦人, "回家去吧,
我必為妳主持公道." 婦人又對王說, "我主我王, 將這罪歸我和我父家, 與王和王的位無干." 王曰,
"今後, 凡為難妳的, 把他帶來見我, 他必不敢再攪擾妳." 婦人說, "願王記念耶和華你的神, 不容
報血仇的人濫殺, 免得他們殺害我的兒子." 王說, "我指著永生的耶和華起誓, 你的兒子連一根
頭髮都不會落在地上." 婦人又說, "我主我王, 容奴婢再說一句話." 答曰, "說吧!" 婦人說, "王為何
要拿這套來對付神的子民呢? 王不讓逃亡的 兒子回來, 自已不也犯了錯? 人都會死, 像潑出去的水,
再也收不回來. 神不奪取人的性命, 反而設法使逃亡的人不致永遠流落異鄉. 我把這話直陳我王,
是因百姓使我害怕. 奴婢想, 不如坦白告訴我王, 或者王會答應奴婢所求. 現人要將我和我兒從
神的地業一同除滅, 想王必會救我脫離他們的手. 奴婢又想, 我主我王的話必會安慰我, 因我主我王
明辨是非, 像神的使者一樣, 願耶和華你的神與你同在." 大衛終於聼出婦人話中玄機, 問婦人,
"我要問你一句話, 要坦白毋欺." 婦人說, "我主我王請問." 王問, "你這些話是约押教你說的嗎?"
婦人說, "我敢在我主我王面前起誓, 王說得對, 一點不差, 是王的僕人约押吩咐我的, 所說的話是
他教我說的, 他這樣做是要使王有迴旋餘地, 我主分明, 跟神的使者一樣有智慧, 能明辨世上一切事."
                          婦人去後, 王即召约押前來, 對他說, "准你所求, 去把逆子押沙龍接回來吧!"
约押伏地叩謝說, "我王垂聼允准僕人所求, 僕人今日知道在我主我王眼前蒙恩了." 於是约押立即
起身, 親自赴基述去, 把押沙龍帶回耶路撒冷. 王吩咐约押, 要押沙龍回自己家去, 押沙龍遵示回府,
未見王面.

               3. 押沙龍反(撒下14:25-15:12):
                  (1) 王者之像(撒下14:25-27):
                        以色列全地之中, 押沙龍俊美無比, 自頭至腳, 無瑕無疵, 人人稱羡, 尤其
頭髮濃密奇重, 每到年底剪髮, 王秤秤之, 重二百舍客勒. 當時的人都認為, 頭髮是生機旺盛的象徵,
凡王侯英雄, 無不濃眉密髮, 禿頭卻是羞辱(王下2:23). 押沙龍一表人才, 有帝王之像, 豈甘雌伏?
押沙龍育三子一女, 女取名他瑪, 容貌佼好美艷, 取其姑名, 足見押沙龍對暗嫩玷污其妹事,
雖殺之復仇, 仍耿耿於懐, 終生難忘.
                  (2) 父子重見(撒下14:28-33):
                        押沙龍返耶路撒冷足足二年, 仍未見王面, 不知父王意向, 心中惶恐不安,
遣人請约押來, 託他見王探王意, 约押婉拒; 第二次再派人去請, 仍不肯來. 押沙龍對家僕說, "你們看,
约押有一塊田, 跟我的田很近, 種的都是大麥, 去放火把他的麥田燒了!" 家僕遵命, 一把火將约押的
麥田燒了; 约押被逼出來質問押沙龍, "你的僕人為何放火燒我的麥田呢?" 押沙龍答道, "我打發人去
請你來, 是要託你去見王, 代我說, '為何讓我從基述回來? 還不如留在那裏好.' 請帶我去見父王一面,
我若有罪, 任憑我王把我殺了吧!" 约押不便再推, 祗好謁王面奏, 王終首肯, 召押沙龍入朝, 押沙龍在
父王前俯伏叩拜, 父子親嘴, 相擁而泣.
                  (3) 收攬民心(撒下15:1-6):
                        父子見面後, 大衛仍任押沙龍閒置, 未加重用. 押沙龍心知不妙, 若再不
發奮自強, 將永無翻身之日. 於是經常預備車馬, 在五十家丁開路下, 人前奔馳, 以壯聲威.
此外, 押沙龍常清晨早起, 站城門道旁, 凡有爭訟進城求王審理者, 押沙龍
都叫過來, 首先問他, "你是那一城的人?" 答曰, "僕人是以色列某支派人." 押沙龍就對他說, "你的事
有情有理, 無奈王沒有派人好好聽你申訴, 恨不得我作國中士師, 凡有爭訟求審判的人, 都來我這裏,
我必秉公審判." 若有人前來拜他, 他故作謙卑親民, 拉住他手, 與他親嘴. 此後, 以色列人中, 凡去求王
辦案的, 押沙龍都把他們攔下, 由自己秉公審理, 聲譽日隆, 這樣, 押沙龍喑中收攬民心, 非常成功.
                  (4) 揭竿叛父(撒下15:7-12):
                        眨眼四年(四十年似乎太長), 押沙龍進謁面稟父王, "求王准我赴希伯崙
還向耶和華許的願, 因孩兒住基述時, 曾許過願, '耶和華若使我再回耶路撒冷, 我必事奉他.'" 王毫無
疑慮, 立即准請, "我兒平平安安去吧!" 押沙龍心中暗喜, 一時如出谷蛟龍, 下山猛虎, 直奔希伯崙.
押沙龍在希伯崙, 遣使者遍訪以色列各支派宣告, "你們一聽見號角聲響,
就同聲響應高呼, '押沙龍在希伯崙作王了!'" 押沙龍在耶路撒冷請了二百人同去, 他們毫不知情;
他在獻祭時, 派人將其父謀士基羅人亞希多弗從他本地請來, 於是擁立押沙龍為王者日眾, 聲勢浩大.

               4. 大衛逃亡(撒下15:13-17:23):
                   (1) 逃離耶京(撒下15:13-18):
                         押沙龍在希伯崙自立為王, 驚天動地, 消息瞬即傳到耶路撒冷, 臣下稟奏
大衛, "以色列人的心都歸向押沙龍了!" 大衛見大勢已去, 乃令耶路撒冷追隨他的臣僕, "我們要趕緊
外逃, 否則來不及了, 押沙龍一旦殺入城, 我們難逃一劫, 全城的百姓也要遭殃!" 眾臣僕跪稟, "悉聽
我主我王吩咐, 追隨到底." 於是, 王留下十個妃嬪看守宮殿, 帶著全家離城, 眾民都追隨他, 一直走到
伯墨哈, 才停下來, 所有臣僕都在他面前走過; 從迦特跟隨王來的基利提人和比利提人組成的御林軍
六百人也在他面前走過.
                   (2) 迦特死忠(撒下15:19-23):
                         王對迦特人以太說, "你是外族人, 為甚麽跟我們一同逃亡呢? 你可以回去
投靠新王, 或回本族去. 你才來不久, 今天怎好要你跟我們一樣, 居無定所, 一起流浪呢? 帶你的
弟兄回去吧! 願耶和華以慈愛信實恩待你."
                          以太義正詞嚴對王說, "我指著永生的耶和華起誓, 也敢在王前起誓, 無論
生死, 王在那裏, 僕人也追隨到那裏." 大衛非常感動說, "以太, 你過河去吧!" 於是迦特人以太效忠
大衛, 遵示帶族人過河去了, 成為日後大衛部隊三大主力之一. 大衛率眾離開時, 本地的人都放聲
大哭, 王也過了汲淪溪, 率眾民往曠野前進.
                    (3) 謀士潛京(撒下15:24-37):
                          不久, 祭司撒督和抬神約櫃的利未人也來了, 他們把神的約櫃放下. 亞比
亞他上來, 等城中眾民出來走過. 王對撒督說, "你把神的約櫃抬回城去, 我若在耶和華眼前蒙恩,
衪必使我回來, 重見約櫃和其居所; 若衪不喜悅我, 看哪! 我就在這裏, 願祂憑己意處置我吧!"
王又對撒督說, "你不是先見嗎? 你和你子亞希瑪斯與亞比亞他和其子約拿單, 可以安然返京.
我在曠野渡口, 靜候你們報佳音." 於是, 撒督和亞比亞他將神的約櫃抬回耶路撒冷, 並留在那裏.
                          大衛哀傷, 蒙頭赤足上橄欖山, 邊上邊哭, 隨眾也蒙頭哭著上山; 此時,
有人稟奏大衛, "亞希多弗也倒戈押沙龍, 在叛黨之中," 大衛聞言, 低頭禱告, "耶和華啊! 求你使
亞希多弗的計謀變得愚拙." 到了山項大衛敬拜神的地方, 耶和華垂聽了他的禱告, 令他的謀士
亞基人戶篩出現, 他撕裂衣裳, 頭蒙灰塵來迎, 大衛對他說, "你若與我同去, 反成累贅, 不如回京去,
對押沙龍說, '王啊! 我願追隨你, 我以前是你父的僕人, 現我願作你的僕人.' 這樣, 你就可以為我
破壞亞希多弗的計謀. 祭司撒督和亞比亞他豈不都在那裏嗎? 你在王宮得到任何訉息, 要立即告訴
他們; 撒督之子亞希瑪斯和亞比亞他之子約拿單, 也都在那裏. 凡你們聽見的, 可請這二人轉報我."
於是, 大衛摯友戶篩進了城, 押沙龍也進了耶路撒冷.

                     (4) 洗巴欺主(撒下16:1-4):
                          大衛過了山頂, 見米非波設之僕洗巴來迎, 他牽著二頭驢, 驢上馱著麵餅
二百、葡萄餅一百、夏日果餅一百和一皮袋酒. 王問洗巴說, "你為甚麽帶這些東西來?" 洗巴回答,
"驢是給王的家眷騎的, 麵餅和夏日果餅是給年輕人吃的, 酒是給曠野疲乏人喝的." 洗巴狡猾投機,
討好落難的大衛, 想從中得利, 果然得逞. 王又問, "你主人的兒子現在那裏?" 答曰, "他仍在耶路撒冷,
因他說, '以色列人必將我父的國歸還我.'" 不實之言, 正擊中王心, 大衛不加思索對洗巴說, "凡屬米非
波設的都歸給你了." 洗巴心中大喜, 輕易得到主人全部家產, 趕忙俯伏於地, 拜謝王恩.

                    (5) 示每罵王(撒下16:5-14):
                          大衛王來到橄欖山東麓, 通往希伯崙大道上最後一個便雅憫城巴户琳,
突然跑出一狂徒, 掃羅族基拉之子示每, 他邊走邊罵, 儘管眾民和侍衛都在王左右, 他還敢用石頭丟
大衛王及隨行臣僕, 並大聲指著王咒罵, "你這流人血的壊蛋啊! 去吧! 去吧! 你流掃羅全家的血, 接替
他作王, 耶和華把這罪歸在你身上; 將這國交給你子押沙龍, 看哪! 你終於自食惡果, 你是流人血的人."
                          大衛受辱, 不動聲色, 洗魯雅之子亞比篩看不過去, 對王說, "這死狗竟敢咒罵
我主我王, 求王准我把他的狗頭砍下." 王說, "洗魯雅之子啊! 這與你們何干呢? 倘他咒罵是因為耶和華
吩咐他說, '你去咒罵大衛!' 這樣, 誰還敢說, '你為甚麽要這樣罵呢?'"
                           接著, 大衛對亞比篩和眾臣僕說, "我親生的兒子尚且追索我的性命, 何況
這便雅憫人呢? 任他咒罵吧, 因這是耶和華吩咐他罵的; 也許耶和華見我落難, 不忍我今日被這人咒罵,
反而要施恩於我, 也未可知."
                           於是, 大衛和跟隨他的人, 任他咒罵, 繼續前行; 示每在對面山坡, 邊走邊罵,
不時向大衛一行, 丟石擲土. 王和跟隨他的眾人, 走得精疲力竭, 懶得理他, 就停下歇息.

                     (6) 新朝謀士(撒下16:15-23):
                           [1] 詐降新王(撒下16:15-19):
                                 亞希多弗前稍有提及, 其子以連生拔士巴, 故係拔士巴的祖父, 足智多謀,
曾是大衛重臣, 可能不滿大衛姦其孫女, 殺其孫婿; 押沙龍密謀叛父之初, 就投靠押沙龍, 為他出謀獻策,
終成功造反稱王, 逼走大衛. 押沙龍稱王後, 初進耶路撒冷, 亞希多弗隨侍在側, 成其股肱之臣. 入城
之際, 大衛摯友亞基人戶篩迎駕, 高呼, "吾王萬歲! 吾王萬歲!" 押沙龍深知他是老父重臣, 冷冷問曰,
"這是你對待老友之道嗎? 為何沒跟你摯友一同走呢?" 戶篩答曰, "非也! 耶和華和以色列眾民揀選的,
我必歸順他, 與他同朝共住. 再者, 我當服事誰呢? 你不是前王之子嗎? 我怎樣服事你父, 也必照樣服事你."
押沙龍不疑有他, 仍以謀臣待之.
                            [2] 淫父妃嬪(撒下16:20-23):
                                 一日, 押沙龍召亞希多弗來, 要他出主意, 怎樣行才好? 亞希多弗竟出個
餿主意, "你父留下看守宮殿妃嬪, 你可與他們親熱, 你父得知, 定必恨得咬牙切齒, 以色列眾民得知
你父憎惡你, 與你完全決裂, 凡歸順你的人, 就會更加堅決, 全心擁戴你." 押沙龍好色, 竟從亞希多弗
獻計, 於王宮平頂, 搭建帳棚, 果如神咒詛, 在光天化日, 眾目睽睽下, 與父妃嬪行淫, 亂倫敗德, 莫此
為甚. 那時, 亞希多弗榮寵一身, 風光至極, 所出計謀, 跟人求問神得的指示無異; 他昔日給大衛獻策,
今日給押沙龍出謀, 無不奉為圭臬,言聽計從, 無人能比.

                     (7) 兩士鬥法(撒下17:1-29):
                            [1] 滅王妙計(撒下17:1-4):
                                  為滅大衛, 亞希多弗自動請纓, 向押沙龍獻滅王妙計, "求王准我挑選
精兵一萬二千人, 黑夜出兵, 追殺大衛. 趁他疲乏手軟, 毫無防備之際, 發動奇襲, 令他震驚, 措手不及,
那時, 追隨者必四散逃竄, 獨誅王一人, 降者不究. 王追索的人一死, 眾民必都歸順你, 從此, 江山底定,
萬民歸順, 天下太平!" 押沙龍及以色列眾長老聞策, 拍案叫絕, 讚賞不已.
                            [2] 巧獻新策(撒下17:5-14):
                                  押沙龍應是多疑, 亞希多弗之計絕佳, 仍放心不下, 要聼聼另一謀士,
是否有更佳妙策. 乃召戶篩入宮, 面告亞希多弗滅父大計, 問是否可行, 若不可行, 要他提出更佳新策.
戶篩直陳, 亞希多弗所謀不善, 有欠周詳, 因你父大衛及其侍衛, 都驍勇善戰, 現被逼逃亡, 怒火中燒,
一如喪子母熊, 凶猛無比. 況且你父乃一聞名勇士, 不會與民同宿, 現可能藏身坑洞之中, 刺殺不易;
若你父首先出擊你的追兵, 眾民必大喊, "押沙龍的兵被殺了!" 那時, 你派去的兵, 即使勇猛如獅, 也必
喪膽, 因以色列民, 無人不知, 你父是大英雄, 他的侍衛都是勇士, 故亞希多弗之計, 風險太大, 不可行.
                                  戶篩果然足智多謀, 口若懸河, 先否決亞希多弗計謀, 再提出暗助舊主
計策. 戶篩主張以眾擊寡, 要押沙龍將多如海沙的以色列民, 從但直至別是巴, 聚集到耶路撒冷, 由王
親自率領出戰, 無論在那裏找到你父, 就如水潑地般, 全面進攻, 把他們殺得一個不留; 若他們躲入城,
我們的大軍, 用繩子就可把城牆拉到河裏, 甚至連一塊小石也不剩, 把他們徹底殲滅..
                                  押沙龍和以色列眾民, 咸認亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀高明
得多, 這是耶和華的安排, 定意破壊亞希多弗良謀, 為要降禍押沙龍, 懲罰他的倒行逆施.

                    (8) 通報大衛(撒下17:15-22, 27-29):
                          戶篩見獻策得押沙龍接納讚許, 心中暗喜; 立通知祭司撒督和亞比亞他,
他與亞希多弗向押沙龍獻策的詳細內容, 要他們立即轉報大衛, 尤其要大衛, "今夜不可於曠野的
渡口安營, 要立即渡河, 免得王和隨行眾人遇襲, 被敵殲滅."
                          那時, 约拿單和亞希瑪斯, 正在隱羅結等候, 不敢進城, 生怕被人發現. 他們
安排一個使女傳遞信息, 二人得報後, 正要去報信時, 不料被一童子發現, 向押沙龍舉報, 二人急忙
躲入巴户琳一婦人家中, 那家院中有口井, 二人下井躲避, 婦人把井蓋好, 鋪上碎麥; 押沙龍得報, 立即
派兵丁到婦人家搜捕, 幸未發現, 婦人訛稱, 二人早已過河去了, 兵丁無奈, 祗好空手回耶路撒冷交差.
                          兵丁退後, 二人從井裏上來, 趕忙馳報大衛, 特别提出警告, 亞希多弗的
害王惡計, 請王立即拔營, 趕緊渡河. 大衛不敢大意, 馬上下令漏夜渡河, 到了天亮, 全部人馬安然渡過
約但河. 行抵瑪哈念, 亞捫族的拉巴人拿轄之子朔比, 羅底巴人亞米利之子瑪吉以及基列的羅基琳人
巴西萊, 都帶著被褥盆碗瓦器、小麥大麥、麥麵炒米、紅豆炒豆、奶油奶餅、蜂蜜綿羊等食物用品,
供大衛及隨行軍民食用, 三人都知道, 民在曠野, 定必飢渴困乏, 亟需供應接濟, 實在難得.

                    (9) 奸臣下場(撒下17:23):
                          亞希多弗見押沙龍未納其滅大衛奇謀, 心知失寵, 押沙龍非明君, 難申大志,
乃騎驢還鄉, 抵家後, 留下遺言, 自縊身亡, 令人噓唏! 亞希多弗原係大衛知友重臣, 竟變節投靠叛子,
大衛耿耿於懐, 久難獲釋, 從大衛詩篇 41:9, 55:12-14 詩句, 可見一斑.

                5. 押沙龍亡(撒下17:24-26, 18:1-19:8a):
                    (1) 新帥領軍(撒下17:24-26):
                          在神奇妙安排下, 押沙龍為追殺父王, 安坐王位, 棄亞希多弗之策, 納戶篩
之謀, 任亞瑪撒作元帥, 取代約押, 統率以色列新軍, 以泰山壓頂之勢, 全力撲向大衛, 期一舉而滅之.
大衛甫抵瑪哈念, 押沙龍大軍也剛渡過約但河, 於基列安營.
                    (2) 大衛整軍(撒下18:1-4):
                         大衛整軍, 立千夫長和百夫長帶領, 並將大軍分成三隊, 分別由约押以及
约押之弟亞比篩和迦特人以太統領; 大衛昭告全軍, 與他們共生死, 一同出戰. 戰士不以為然, 高喊,
"王不可出戰, 若是我們逃跑, 敵人不會在意; 我們陣亡過半, 敵人也不會在意. 王一人抵我們萬人,
故王應穩坐城中, 運籌帷幄, 用兵得勝." 大衛見大軍深明大義, 士氣高昂, 感動異常, 慨然應曰, "必如
所請, 不負眾望!"
                     (3) 擊殺王子(撒下18:5-18):
                           於是大衛雄立城門旁, 目送大軍依序出征. 虎毒不食子, 王仍念逆子, 特別
囑咐约押、亞比篩及以太三主帥, "看在我的份上, 寬待那少年人押沙龍." 王囑咐的話, 全軍都聽見.
                           大軍於田野遭遇押沙龍的以色列軍, 二軍在以法蓮密林中交戰, 一時殺聲
震天, 戰況慘烈, 以色列軍敗在大衛面前, 陣亡慘重, 不下二萬餘人; 戰場林木茂密, 死於樹木者比死於
刀劍者還多. 押沙龍騎驢作戰, 碰到大衛士兵, 一時慌亂, 往林中奔去, 穿過橡樹林密枝, 不慎密髮竟被
橡枝杈住, 掛在樹上, 動彈不得, 驢子顧不了主人, 慌張逃跑, 不見蹤影.
                           押沙龍杈在樹上, 被士兵發現, 立即上報約押, 約押責問他, "你既發現他,
為何不殺死他, 拖下放地上? 你若殺死他, 我會給你十兩銀子獎賞." 那人回答, "你就是賞我千兩銀子,
我也不敢殺王的兒子, 因我親耳聽見王吩咐你和亞比篩及以太, '你們要小心寬容, 不要殺害那少年人
押沙龍.' 我若狠心殺了他, 你也不會饒了我, 我王英明, 絕對瞞不過他." 約押說, "我沒時間跟你囉嗦!"
說罷拿了三杆短槍, 直馳橡樹林, 見押沙龍活生生掛在樹上, 二話不說, 一槍刺透王兒心房, 隨行十個
士兵立即上去, 圍住押沙龍, 把他殺死.
                           接著, 約押吹角收兵, 不再窮追以色列殘兵敗將, 並將押沙龍屍首丟入林中
大坑裏, 上堆大石. 押沙龍生前, 曾在王谷立過一根石柱, 因他說, "我沒兒子為我留名." 他就以自己
的名, 將那石柱命名 "押沙龍柱," 直至今日.

                      (4) 大衛哀慟(撒下18:19-33):
                            [1] 向王報信(撒下18:19-23):
                                  撒督之子亞希瑪斯向約押表示, 要向王報告耶和華擊打仇敵為王報仇
的信息, 約押以為今日不可報, 改日再報, 因今日王子死了, 不可去報; 但約押要古示人將所見告訴王,
正要出發之際, 亞希瑪斯要求, 要與古示人同去, 約押勸他, 你去報信, 既不得賞, 何必跟去? 亞希瑪斯
堅持要去, 祗好放行, 讓他與古示人同去, 向王報信.
                            [2] 王聞噩耗(撒下18:24-33):
                                  那時, 王正坐城樓, 哨兵上瞭望台, 舉目遠眺, 見一人獨自跑來, 即大聲
通報, 王說, 若是獨自來, 必定是報口信的, 那人漸行漸近; 不久, 哨兵又報, 又有一人獨自跑來, 王說,
必也是報信的. 哨兵再報, 看跑在前頭那人的跑法, 好像是撒督之子亞希瑪斯, 王說, 他是個好人, 必定
報好信; 果然是亞希瑪斯, 他趨前俯伏叩拜說, "耶和華你的神是應當稱頌的, 因衪已將攻擊我主我王
的人交給王了!" 王問, "少年人押沙龍平不平安?" 答曰, " 約押派王的僕人來報信時, 見城中喧嘩不安,
但不知發生何事." 說畢, 王要他暫立一旁. 正好古示人也來到王前說, "有信息向我主我王報告, 今日
耶和華已救你脫離起來攻擊你的人之手, 給你報了仇." 王問, "少年人押沙龍平不平安?" 古示人不敢
直陳, 乃婉轉報噩耗, "願我主我王的仇敵和所有起來要殺害你的人, 都與那少年人一樣." 此言一出,
如同晴天霹靂, 王心哀慟, 即上城門樓哀哭,大聲哀號, "我兒押沙龍啊! 我兒, 我兒押沙龍啊! 我恨不得
替你死, 押沙龍啊! 我兒! 我兒!"

                    (5) 諫王勿哀(撒下19:1-8a):
                          約押得報, 王為押沙龍之死, 萬分傷痛, 哭泣悲哀; 眾民得知王為愛子哀傷,
頓時他們得勝的歡樂變為舉國的悲傷, 那日凱旋雄師, 偃旗息鼓, 垂頭喪氣進城, 一如敗陣逃跑殘兵,
毫無生氣; 而王仍蒙臉抹灰, 大聲哭號, "我兒押沙龍啊! 押沙龍, 我兒, 我兒啊!"
                          約押見狀, 頗為氣憤, 乃坦言直諫, "你的過份哀傷, 使你所有的臣民慚愧,
臉面無光, 他們救了你和你妻妾兒女全家的性命, 你却昏了頭, 愛那恨你的人, 恨那愛你的人. 這表明
你今日不再看重你的將帥臣民; 我今日才看清, 若押沙龍還活著, 我們都死了, 你才歡喜快樂! 不要再
糊塗了, 趕快出去安慰你臣民的心. 我敢向耶和華發誓, 你若再沉迷不悟, 躲在這裏不出去, 今夜必無
一人願跟你在一起, 這禍患比你從幼至今所遭遇的更慘重." 大衛聞諫, 如雷貫耳, 從哀傷中驚醒, 立即
出來坐城門口, 面對全國臣民, 接受他們的撫慰愛戴.
           綜上觀之, 大衛失德敗壞, 干犯神怒, 受到咒詛懲罰, 首先與拔士巴行淫所生一子, 重病夭折,
令大衛痛不欲生; 更慘的是, 家中頻降災禍, 兄妹亂倫, 手足相殘, 愛子叛變, 妃嬪姦污, 追殺逃亡, 幾乎
喪命, 人生慘劇, 莫此為甚. 大衛在慘痛中得到教訓, 趕緊神前懺悔, 痛改前非, 由其所作詩篇第51篇的
字裏行間, 可見一斑. 聖經與其他宗教經典不同, 凡事據實直報, 絕對不隱惡揚善, 尤其是對人的犯罪,
不避忌諱, 照書不誤, 即使神膏立一代英君大衛, 犯下姦淫殺人之罪, 亦毫不遮掩, 舉筆直書, 以警世人.
           大衛犯罪, 人神共憤, 遭神管教懲罰, 終於低頭, 認罪悔改, 神公義憐憫, 大衛蒙饒恕赦免,
痛悔喜樂, 乃作詩篇第32篇, 見證蒙恩赦免經過, 及蒙赦後喜樂心境, 並且衷心感謝神赦罪隆恩. 全篇
充滿喜樂感恩見證, 述說神的恩典, 以及赦免真心認罪悔改, 重新做人的人, 並且認為罪得赦免的人,
都是有福的.
            有關詩篇第51,32篇, 請參閱本 "佈樂格" "詩篇精華" IV. 悔罪詩篇 (I), (II).

 IV. 大衛回朝(撒下19:8b-43):
      (I) 請王回京(撒下19:8b-15a):
            1. 以色列民(撒下19:8b-10):
                以色列敗兵, 各回各家後, 以色列眾支派議論紛紛, "王曾救我們脫離仇敵之手, 又救
我們脫離非利士人的手. 現他為躲避逆子押沙龍, 逃亡在外; 我們不該膏押沙龍治理我們, 而他現也
戰死了, 我們為何還一言不發, 不去把王請回來呢?"
            2. 猶大臣民(撒下19:11-15a):
                大衛得悉以色列臣民已有迎他回京的呼聲, 立即召祭司撒督和亞比亞他來到王前,
說, "你們當向猶大長老說, '以色列臣民已有人發起, 請王回宮, 你們為何毫無動靜, 落在他們之後呢?
你們是我兄弟骨肉, 為何在人後頭請王回來呢?' 也要對亞瑪撒說, '你不是我的骨肉麼? 我若不立你作
元帥, 取代約押, 願神重重降罰於我.'" 說起這亞瑪撒, 前在 "新帥領軍" 中曾提及, 他是大衛姊亞比該
之子(代上2:16), 所以是大衛外甥, 他追隨押沙龍造反, 且係叛軍元帥, 理應處死, 但為籠絡追隨亞瑪撒
的猶大人, 大衛權衡輕重, 反要他取代約押作元帥. 此招果然有效, 挽回了猶大人心, 大家一致請王和
所有臣僕回來, 於是大衛風風光光, 率眾渡約但河回京城耶路撒冷.

   (II) 回京插曲(撒下19:15b-39):
          在猶大臣民迎王回京途中, 發生下列四個插曲, 就是前大衛逃亡時出現的示每、洗巴和
巴西萊再度出現, 各有千秋; 抵京時, 米非波設也來迎王訴屈, 分述如次:
           1. 饒恕示每(撒下19:16-23):
               猶大人來到吉甲, 要去迎王過约但河, 巴户琳的便雅憫人基拉之子示每知道闖了大禍,
不該辱罵大衛, 急忙率領一千便雅憫人隨猶大人一同下去迎王, 俯伏王前, 求王饒恕, "前我主我王
出耶路撒冷時, 僕人悖逆不敬, 求我主我王不要怪罪於我, 不要記恨, 也不要放在心上. 僕人自知
有罪, 所以今日特率眾代表约瑟全家, 下來恭迎我主我王." 亞比篩在旁怒曰, "示每大膽咒罵耶和華
的受膏者, 罪該萬死!" 大衛寬厚, 不計舊惡, 答曰, "洗魯雅之子啊! 寬厚一點, 能饒人處得饒人, 今日
是以色列的大赦日, 豈可把人處死呢? 況且今日我是作以色列王." 說完後, 對示每曰, "你不會被處死."
並起誓保證.
           2. 洗巴誣主(撒下19:17b):
掃羅家僕洗巴得悉大衛回京, 趕忙率十五子和二十僕, 參加猶大人迎王行列, 他以前
誤導大衛, 誣约拿單之子米非波設留京歸順押沙龍, 並揚言, "以色列人今日必將我父的國歸還我."
大衛不察, 竟將米非波設所有產業, 改賜洗巴, 事實並非如此, 返京後始從米非波設口中, 發現真相.
           3. 耆老托孤(撒下19:31-39):
               前大衛逃亡至瑪哈念, 飢渴困乏之際, 基列人巴西萊曾慷慨送上食物用品, 此次, 欣聞
大衛逆子已除, 返京作王, 特從羅基琳下來, 要送王過约但河, 他就與王一同過河, 那時, 巴西萊年紀
老邁, 已八十了, 他原是大財主, 非常富有. 王感念他瑪哈念送食物義舉, 對他說, "你與我一同回京,
我要在耶路撒冷給你養老." 巴西萊聞言, 感激涕零說, "我在世年日無多, 還能隨我主上耶路撒冷嗎?
僕人現年八十, 還能品嚐美食, 辨别香辣嗎? 還能聽歌賞舞嗎? 僕人何必拖累我主我王呢? 僕人前來
是要送王過约但河, 王何必賜我如此大恩典呢? 求王准我回去, 落葉歸根, 逝在本城, 葬在父旁, 足矣!
王若施恩, 請將我兒金罕帶走, 隨意待他." 王即准請, "金罕可與我同行, 我必照你心意恩待他, 今後
只要你求, 我必照准." 言罷, 眾民魚貫過约但河, 王也過去, 臨別王與巴西萊親嘴, 金罕則與王同去,
巴西萊回鄉養老去了.
           4. 均分產業(撒下19:24-30):
               甫抵京城, 掃羅之孫约拿單之子米非波設也來迎王, 他自王離京逃亡之日至今, 感念
王恩, 沒修腳, 沒剃鬚, 也沒洗衣. 王一見他便問, "米非波設, 你為何沒跟我一同出走?" 答曰, "我主
我王, 僕人是瘸子, 那日本想備驢騎上, 與王同去, 不料被家僕愚弄, 又在王前誣告我, 我主我王英明
如神的使者, 你看怎樣好, 就怎樣辦吧. 我祖全家的人, 在我主我王面前, 都不過是該死的人; 王却特
恩待僕人, 與王共席吃飯, 我現在王前還有何冤可申呢?" 米非波設非常謹慎, 求王重新考慮將其產業
賜給洗巴的應許, 王對二造說詞都存疑, 不作是非審斷, 只說, "你何必再提你的事呢? 我意已定, 你與
洗巴均分產業吧." 米非波設聞言無奈, 乃對王說, "我主我王現已平平安安回宮, 所有一切就任憑洗巴
都拿去吧!" 米非波設心中不服, 不言可喻.

  V. 示巴造反(撒下19:41-20:26):
      (I) 興師問罪(撒下19:41-43):
            大衛返京不久, 以色列眾人前來質問王, "我們的弟兄猶大人, 為何喑中送王和王的家人與
追隨王的人過约但河呢?" 猶大眾人代王回答, "因為王是我們的至親, 你們為何因這事生氣呢? 我們
吃了王的甚麽佳餚? 得了王的甚麽賞賜呢?" 以色列眾人再質問, "就支派言, 我們與王有十分的情分;
對大衛言, 我們比你們更有情分, 你們為何藐視我們, 不先跟我們商量迎王回京的安排呢?" 猶大眾人
的態度強硬, 不理以色列眾人的質問.
     (II) 示巴反叛(撒下20:1-43):
             1. 示巴煽動(撒下20:1-2a):
                 在興師問罪以色列眾人中, 有一匪徒, 他是便雅憫人比基利之子示巴, 他從人群中
跳出來, 吹角號召眾人, "我們與大衛無分, 與耶西之子無涉! 以色列人哪! 你們各回各家去吧!"
他煽動以色列人, 不信任大衛, 並指責大衛偏袒自已所屬的猶大支派. 他一呼百應, 以色列人都紛紛
離開大衛, 追隨示巴去了.
             2. 追剿示巴(撒下20:2b-22):
                 猶大人從约但河直到耶路撒冷, 都緊緊追隨他們的王. 大衛王回京, 一進宮殿就整飭
宮風, 將以前留守宮殿十妃嬪, 不守宮規, 與押沙龍白晝行淫, 全都打入冷宫, 只留活命, 如寡婦被禁,
直至死日.
                 (1) 點將征剿(撒下20:4-7):
                       家事處理完畢, 立即召見亞瑪撒說,"令你三日之內召集猶大眾人, 由你統率, 前來
見我." 亞瑪撒遵令招聚猶大眾人, 但未如期達成, 超過王定期限; 王另召亞比篩入宮令曰, "示巴造反,
其禍害較押沙龍叛變更加嚴重, 你應速即領軍追剿, 免得他佔城固守, 養癰貽患." 亞比篩得令, 立即
統率約押部隊及基利提人、比利提人和所有勇士, 出耶路撒冷直向示巴叛軍前進.
                 (2) 殺亞瑪撒(撒下20:8-13):
                       大軍瞬即來到基遍大磬石處, 亞瑪撒前來會合; 那時, 约押已在那裏, 身穿戰袍,
腰束刀帶, 刀在鞘內. 约押前行, 刀從鞘內掉出, 左手把刀拾起, 對亞瑪撒說, "兄弟啊! 你還好嗎?"
說吧右手抓住他的鬍鬚, 佯作要與他親嘴, 亞瑪撒在毫無防備下, 约押一刀刺入他的肚腹, 腸流滿地,
立即斃.命. 约押前違抗王命, 刺殺押沙龍; 今又為保住元帥位, 擅殺亞瑪撒, 實出大衛意外. 殺罷, 约押
和他兄弟亞比篩, 繼續領軍追剿示巴.
                       约押部下一士兵站亞瑪撒屍旁, 對眾人說, "誰擁護约押, 誰歸順大衛, 就當出來
追隨约押!" 亞瑪撒屍陳路邊, 躺在自已血泊中, 那士兵見經過民眾, 都站路旁觀看, 就趕緊把屍體
移到田間, 用衣遮蓋, 移屍後, 眾民都跟隨约押追剿示巴去了.
                 (3) 婦人滅匪(撒下20:14-22):
                       示巴叛亂, 如星火燎原, 瞬即擴散至以色列各支派, 直至伯瑪迦的亞比拉以及
比利人全地. 约押大軍進展至伯瑪迦的亞比拉, 圍困示巴, 對城築壘, 以錘撞城, 期城塌克敵.
                       城中一婦人, 滿有智慧, 在城頭呼叫, "聽啊! 聽啊! 請约押近前來, 我有話跟他說!"
约押聞喊就近前來, 婦人問, "你是约押嗎?" 答曰, "本人正是." 婦人說, "古人有云, '當先在亞比拉
求問.' 才能成事. 我們本城的人, 在以色列人中, 和平忠厚, 你為何要毀滅以色列的大城, 吞滅耶和華
的產業呢?" 约押答曰, "我絕不毀城吞產, 祗因以法蓮山地一人, 比基利之子示巴, 背叛大衛王, 你們
若將這人交出, 我便撒兵離城." 婦人聞言, 斬釘截鐵向约押保證, "那人的首級必從城上丟給你!"
                       婦人回城, 智慧勸人, 曉民大義, 終於割下示巴首級, 丟給约押. 约押見匪首已 誅,
乃吹角收兵, 眾人離城散去, 各歸各家. 约押班師回京, 晉見大衛王, 邀功報捷.
平定示巴之亂後, 王積極整頓朝政, 軍政人事, 重新佈局: 约押任以色列全軍元帥; 耶和耶大之子
比拿雅統轄基利提人和比利提人組成之御林軍; 亞多蘭管理戰虜; 亞希律之子约沙法作史官; 示法作
書記; 撒督和亞比亞他作祭司; 睚珥人以拉作宰相, 煥然一新.

                                     鳥瞰新約探寶藏(VIII)

                               第八章 末日教義及教牧書卷

                                                               第一節 末日教義書卷
                                                                             總 論
靈糧大餐(經文背誦) VIII
      帖撒羅尼迦(Thesalonica)原名熱泉城(Therma), 位於愛琴海北熱泉灣(圖1.4), 為一繁華港口,
係當日羅馬帝國______省首府. 該城地處歐那申大道(Egnatian Way)上, 扼歐亞交通咽喉, 為古代
戰略重地, 也是當時________中心, 地位僅次於雅典. 居民多係____人, 也有不少____人, 雖有猶太
會堂, 惟在宗教方面, 仍以拜____神居多.
I. 成書:
    帖撒羅尼迦前書 - 主後51年夏, 於______.
    帖撒羅尼迦後書 - 主後60年仲夏, 於______.
II. 送信人: 不詳.
III. 對象: 帖撒羅尼迦教會.
                                                                      講課論述
      帖撒羅尼迦原名熱泉城, 位於愛琴海北熱泉灣(圖1.4), 為一繁華港口, 係當日羅馬帝國馬其頓
省首府. 馬其頓王腓力作戰得膀, 以亞力山大同父異母妹名命城名, 意靠神得膀, 又因城中有熱泉,
稱熱泉城, 位於愛琴海北熱泉灣(圖1.4), 為一繁華港口, 且地處歐那申大道(Egnatian Way), 扼歐亞
交通咽喉, 為古代戰略重地, 也是當時文化經濟中心, 係希臘半島北方重鎮, 地位僅次於雅典. 居民
多係希臘人, 也有不少猶太人, 雖有猶太會堂, 惟在宗教方面, 仍以拜外邦神居多.
I. 成書:
    帖撒羅尼迦前書 - 主後51年夏, 於哥林多.
    帖撒羅尼迦後書 - 主後60年仲夏, 於哥林多.
II. 送信人: 不詳.
III. 對象: 帖撒羅尼迦教會.

                                            壹. 帖撒羅尼迦前書(1 Thessalonians)
I. 目的: 勉勵信徒在苦難逼迫中堅立, 指出______福音為信徒最大____.
II. 寫書原因:
     保羅第___次旅行佈道時, 在特羅亞蒙 "______呼召," 啓程先到腓立比, 後轉往帖撒羅尼迦,
     短暫期間, 宣揚主道, 非常成功, 很多希臘人感動, 悔改歸主, 對帖撒羅尼迦教會之建立, 功不可沒,
     然而引起猶太人忌恨, 糾眾施暴, 倉惶逃庇哩亞(徒17:1-9). 此後, 保羅無時不在惦念帖城信徒安危,
     直至提摩太告知帖城教會大有____(帖前1:2-10), 惟對他個人有____(帖前2:1-5), 對他的教義也有
     ____(帖前4:1-5:22), 乃即執筆寫前書, 為____及____作進一步辯解澄清.
III. 鑰字: 被提、主再來.
IV. 鑰節: 帖前4:1, 13-18
V. 特點:
    (I) 用字________, 充滿________之情.
   (II) 廣含基督一切____教義.
  (III) 每章皆以______作結束(帖前1:10, 2:19, 3:13, 4:16-17, 5:23).
  (IV) 全書未引用____經文.
   (V) 保羅作此書時, 歸主才____年, 竟能寫出如此深奧書卷, 誠非易事.
  VI. 研讀大綱:
       (I) 引言(帖前1:1-3):
             1. 啓語問安(帖前1:1)
             2. 感恩祈禱(帖前1:2-3)
     (II) 福音與教會未來(帖前1:4-5:22):
             1. 教會與個人(帖前1:4-3:13):
                (1) 誠心感讚(帖前1:4-10)
                (2) 誠懇表白(帖前2:1-20)
                (3) 誠意盼念(帖前3:1-13)
             2. 教義與勸勉(帖前4:1-5:22):
                (1) 基督徒的生活(帖前4:1-12)
                (2) 基督的再來(帖前4:13-18)
                (3) 基督的日子(帖前5:1-11)
                (4) 基督徒的處世(帖前5:12-22)
     (III) 結語(帖前5:23-28):
              1. 祝願(帖前5:23-27)
              2. 祝頌(帖前5:28)

                                                主再來經文對照(I)
                                       約14:3                   帖前4:16-17
                                     我必再來                主必親自從天降臨
                               接你們到我那裏去              信徒一同被提,
                                                                   在空中與主相遇.
                                     我在那裏,         這樣, 我們就要與主永遠同在.
                                 叫你們也在那裏.

                                                主再來經文對照(II)
                                   太24:27-31               帖前4:15-18
                                  閃電東出照西,            主必親自從天降臨
                                     人子降臨.
                                    使者用號筒        有天使的聲音, 號召選民歸回
                                    大聲召選民
                                      號筒大響                 又有神的號吹響
                                                                    列國要受審判
                                      駕雲降臨,                  信徒一同被提,
                                  從四方招聚選民             在空中與主相遇.

                                                                   講課論述
   I. 寫書原因:
       保羅第二次旅行佈道時, 在特羅亞蒙 "馬其頓呼召,"(徒16:7-11), 啓程先到腓立比, 後轉往帖城,
曾在城中短短停留, 期間宣揚主道, 非常成功, 想不到有可喜成果, 很多希臘人大受感動, 悔改歸主,
對帖撒羅尼迦教會之建立, 功不可沒.
       然而, 因此引起不信的猶太人忌恨, 招聚市井流氓, 成群結隊, 煽動全城搗亂, 逼使佈道中斷,
保羅、西拉和提摩太, 倉惶離城, 逃往鄰近的庇哩亞(徒17:1-9). 這幫猶太暴徒, 聞風追到庇哩亞,
逼得保羅祗好留下西拉和提摩太, 獨自逃往雅典, 驚魂甫定, 保羅惦念帖城信徒安危, 此時,
正好提摩太趕來雅典歸隊,乃派他回帖城慰候信徒, 堅固他們信心.
       保羅隨後赴哥林多, 西拉和提摩太同來相會, 提摩太不辱使命(帖前3:6), 帶來令人興奮安慰
信息, 帖撒羅尼迦教會大有長進(帖前1:2-10), 惟對他個人有誤會(帖前2:1-5), 尤其對他的教義也有
誤解(帖前4:1-5:22), 乃即執筆寫前書, 為自己及教義 作進一步辯解澄清(帖前3:6-7).

  II. 特點:
       (I) 用字簡明親切, 充滿溫柔愛慕之情.
      (II) 廣含基督一切主要教義.
     (III) 每章皆以主再來作結束(帖前1:10, 2:19, 3:13, 4:16-17, 5:23).
     (IV) 全書未引用舊約經文.
      (V) 本書係保羅早年於主後51年夏作品, 他主後35年才歸主(表4.5), 屈指算來, 才短短十五年,
            竟能寫出如此深奧書卷, 闡釋教義, 若非神啓示提點, 絕不可能.

                                                 貳. 帖撒羅尼迦後書(2 Thessalonians)
I. 目的: 糾正對______的誤解, 及信徒錯誤的______.
II. 寫書原因:
     保羅寫完前書, 遣人送去帖撒羅尼迦教會, 不久, 送信人回哥林多, 向保羅報告, 教會頗有進步,
     但一般信徒對他的______教義, 誤解很深, 甚至有人懶惰怠工, 坐等____來臨, 使教會受到拖累虧損,
     保羅因此再寫後書, 嚴厲糾正.
III. 鑰字: 等候、主的日子.
IV. 鑰節: 帖後2:2, 3-12
V. 特點:
    (I) 本書為___封教會書信中最短的一卷.
   (II) 短短篇幅內, 有___段祈禱: ___段為讀者, ___段為自己.
  (III) 全書亦未引用_____經文.
  (IV) 精論末世論中的 "______"(帖後2:1-12).
   (V) 提出有名的 "____與____" 原則.
VI. 研讀大綱:
     (I) 引言(帖後1:1-4):
           1. 啓語問安(帖後1:1-2)
           2. 感恩話語(帖後1:-4)
   (II) 福音與基督的光榮(帖後1:5-5:22):
           1. 主再來的安慰(帖後1:5-12):
              (1) 現今的苦難(帖前1:5-10)
              (2) 未來的榮耀(帖前1:11-12)
           2. 主再來的觀念(帖後2:1-17):
              (1) 主再來的時間(帖前2:1-12)
              (2) 主再來的翂望(帖前2:13-17)
           3. 主再來的勸勉(帖後3:1-15):
              (1) 忍耐等候(帖前3:1-5)
              (2) 安靜工作(帖前3:6-12)
              (3) 努力行善(帖前3:13-15)
  (III) 結語(帖後3:16-18):
           1. 結尾祝願(帖後3:16)
           2. 問安祝頌(帖後3:17-18)

                                                帖前後書比較
                                         帖前                           帖後
                              教會接受神的話           教會在信心, 愛心
                                                                      忍耐上有長進
                             論主再來時之突然          論主再來時之事蹟
                                  宣告主再來                  補釋主再來
                                 揭示應守命令               勸諭遵守命令
                              叫人火熱望主再來          叫人冷靜勿信謠言
                                    教會被提                     世界審判
                                 主再來 - 前部               主再來 - 後部
                                    主的再來                     主的日子
                                在基督裏的福氣              敵基督的終局

                                                                         講課論述
    I. 目的: 糾正對主再來的誤解, 及信徒錯誤的生活觀.
   II. 寫書原因:
        保羅寫完前書, 遣人送去帖撒羅尼迦教會, 不久, 送信人回哥林多, 向保羅報告, 教會有很大
進步, 但一般信徒對他的末世論教義, 誤解很深, 甚至有人到處放話: "主的日子現在到了!" 更大膽
冒保羅的名, 傳話或寫信散播, 引起信徒一陣驚慌, 誤認主耶穌就要回來, 於是紛紛丟棄工作, 游手
好閒, 懶惰怠工, 坐著等待末日來臨, 使教會受到拖累, 教會生活也因這些信徒的不當行為, 受到
嚴重虧損(帖後3:6, 12), 因此, 保羅一反前書 "溫柔" 的責備, 在後書立即轉為 "嚴厲" 的糾正.
  III. 特點:
        (I) 本書為九封教會書信中最短的一卷, 僅3章47節.
       (II) 短短篇幅內, 有五段祈禱: 四段為讀者, 一段為自己:
              1. 四段為讀者:
                  帖後1:2、11:12、 3:16及3:18
              2. 一段為自己:
                  帖後3:1
     (III) 全書亦未引用舊約經文.
     (IV) 精論末世論中的 "大罪人"(帖後2:1-12).
            大罪人不是像猶太教或天主教一般的宗教組織, 也不是政治勢力如羅馬教皇或該撒大帝,
而是單獨的一個人, 且是真人; 此人一旦出現, 主耶穌要用口中的氣滅絕他, 用降臨的榮光廢悼他
(帖後2:8).
            實際上, 主的日子要在 "離道反教事" 發生, 及 "大罪人即沉淪之子" 顯露之後, 才會到來
(帖後2:3); 至於 "主的再來," "再來" "那日子" 都是未來的事, "大罪人" 也是將來的, 只要他一顯露,
主立即再來!
      (V) 提出有名的 "工作與等候" 原則.

                                                                   第二節 教牧書信
                                                                            總 論
           保羅共寫了___封給教牧的書信, 除______書併____書信討論外, 在囚禁羅馬二年獲釋後,
寫了________書和____書, 後再被囚, 知來日無多, 在殉道前寫了最後一封________書, 這三書
又稱三提書(3T Epistles).
                                                                          講課論述
 I. 前言:
     保羅書信十三卷中, 九卷是教會書信, 寫給教會, 是為全體基督徒寫的; 四卷是教牧書信, 特別
為傳道人寫的, 除腓利門書併監獄書信討論外, 保羅在羅馬被囚二年獲釋後, 寫了提摩太前書和
提多書, 後再被囚, 逼害日亟, .知來日無多, 殉道在即, 乃寫最後一封提摩太後書, 他以牧者身份
看有組織的教會, 當然, 其中也充滿對每個基督徒寫的教訓, 但其信息特別針對教會牧者, 故稱
教牧書信, 其寫作順序為: 提摩太前書、 提多書、 提摩太後書, 又稱三提書(3T Epistles).
II. 提摩太生平:
     提摩太是加拉太路司得人, 父希臘人, 母友尼基是信主猶太人, 在猶太教信仰中成長, 自幼受
外祖母羅以及父母薰陶, 熟習聖經, 精通律法, 是當時一位愛主的基督徒. 保羅第__次旅行佈道時,
在加拉太路司得領他歸主, 第__次旅行佈道時, 成為保羅得力助手, 二人關係密切, 情同____, 亦係
保羅親密同工, 真道傳人.

                                                       壹. 提摩太前書(1 Timothy)
I. 成書: 主後62年秋, 於 ______.
II. 送信人: 不詳
III. 對象: 提摩太
IV. 目的: 囑咐提摩太為____忠心事主, 善管主的____.
V. 寫書原因:
     保羅第一次在羅馬入獄時, 提摩太隨侍在側, 二年後獲釋, 保羅回到______, 二人再度重逢,
目睹以弗所教會____猖狂, 雖親自對付擺平, 為教會將來發展, 特把提摩太留下, 牧養教會, 他本想
儘快回來, 親自牧會, 惜事與願違, 乃親筆給提摩太寫前書, 鼓勵及授權提摩太專心繼承大責重任.
VI. 鑰字: 囑咐、真道、保守、執事.
VII. 鑰節: 提前4:16, 6:20
VIII. 特點:
        (I) 最具____性書信.
       (II) 含____信仰重要教義(提前2:1-4,5, 3:16, 4:1-3)
      (III) 對教會____制度之指示, 最為完備精到.
      (IV) 透露教會的____、____與___情形.
  IX. 研讀大綱:
       (I) 引言(提前1:1-2):
             1. 問安(提前1:1)
             2. 祝頌(提前1:2)
     (II) 福音與善工(提前1:3-6:19):
             1. 個人勸勉(提前1:3-20):
                (1) 囑勉(提前1:3-17)
                (2) 交託(提前1:18-20)
             2. 教牧規範(提前2:1-6:19):
                (1) 聚會(提前2:1-15)
                (2) 職責(提前3:1-16) - 監督與執事
                (3) 工人(提前4:1-16)
                (4) 牧顧(提前5:1-10)
                (5) 囑咐(提前6:11-19)
    (III) 結語(提前6:20-21):
             1. 最後囑咐(提前6:20)
             2. 最後祝頌(提前6:21)

                                                                        講課論述
  I. 提摩太生平:
     提摩太(Timothy)意尊重神或蒙神看重的人, 是加拉太路司得人(徙16:1-3), 父希臘人, 母友尼基
是信主猶太婦人(徙16:1), 在猶太教信仰中成長, 自幼受外祖母羅以(提後1:5)及父母薰陶, 熟習聖經,
精通律法, 是當時一位年青愛主的基督徒.
     保羅第一次旅行佈道時, 曾到過特庇、路司得、以哥念三地(徙14:6-7, 20-21), 提摩太很可能
那時在路司得悔改歸主; 第二次旅行佈道時, 保羅再經特庇等三地, 當地信徒舉荐他作保羅的助手
(徙16:1-2), 保羅乃為他行割禮, 並按立他作宣教士, 從此, 成為親密同工, 追隨保羅左右; 保羅視他
為 "真兒子"(提前1:2), 及衣缽傳人, 二人關係密切, 情同父子. 保羅書信中: 哥林多後書、腓立比書、
歌羅西書、 帖撒羅尼迦前後書及腓利門書六卷, 均係與提摩太聯名發出. 提摩太後在馬其頓及
亞該亞(以弗所)地區傳福音, 貢獻卓越, 足見他係保羅真道傳人.
      提摩太為人溫文有禮, 感情豐富, 有同情心, 人緣極佳, 且對神忠心順服, 做事勤奮不懈, 牧會
尤不遺餘力, 惜生性怯懦(提後1:6-7), 且有胃疾, 保羅曾勸他可喝點酒(提前5:23); 他常遇事猶豫,
躇躊不前, 缺乏衝勁, 美中不足.
II. 成書: 主後62年秋, 於 腓立比.
III. 送信人: 不詳
IV. 對象: 提摩太
V. 目的: 囑咐提摩太為福音忠心事主, 善管主的教會.
VI. 寫書原因:
      保羅第一次在羅馬入獄時, 提摩太正好在羅馬, 隨侍在側(西1:1, 門1), 二年後獲釋, 保羅重返
以弗所, 二人再度重逢, 目睹以弗所教會異端猖狂, 紛爭不斷, 雖親自對付, 處理擺平(提前1:19-20),
然為教會將來發展, 特把提摩太留下, 牧養教會, 那時, 他才三十歲右(提前1:3). 他本想儘快回去,
親自牧會, 惜無法成行, 事與願違, 乃親筆給提摩太寫前書, 鼓勵及授權提摩太專心繼承大責重任.
VII. 特點:
       (I) 最具教牧性書信, 親自指點教導提摩太如何牧會.
      (II) 含基督信仰重要教義:
            提前2:1-4 為萬人懇求、禱告、代求、祝謝(含君王、元首及在位者)
            提前3:16 基督論(大哉! 敬虔的奧秘, 無人不以為然…)
            敬虔真道三頌詩:
            提前3:17(前)
            提前3:16(中)
            提前3:15-16(結)
            提前4:1-3 預言有人離棄真道
    (III) 對教會管理制度之指示, 最為完備精到:
            提前2:1-15 聚會 - 會眾秩序: 男人公禱、 女人儀表.
            提前3:1-13 職責 - 會眾資格: 監督與執事資格.
            提前4:1-16 牧師品行
            提前5, 6二章 信徒品行: 老年、青年、寡婦、長老、僕人、富人…
     (IV) 透露教會的組織、崇拜與生活情形.

                                                                貳. 提摩太後書(2 Timothy)
I. 成書: 主後67年秋, 於____.
II. 送信人: 推基古(提後4:12)
III. 對象: 提摩太
IV. 目的: 囑咐提摩太為福音________、 ________, 作神的_______.
V. 寫書原因:
    保羅第__次在羅馬入獄, 受嚴密監管, 失去自由, 自知處境險惡, 來日無多, 復悉提摩太牧養
教會, 遭遇困難, 信心動搖, 乃作此書, 一方面加以勸勉堅固, 另方面告知自己獄中孤寂, 亟盼一晤,
以慰渴思, 書成打發推基古趕緊送去, 並暫代牧職, 使提摩太得以早日成行.
VI. 鑰字: 想念、傳道、忠心、苦難.
VII. 鑰節: 提後4:2, 7-8
VIII. 特點:
        (I) 教牧書信中, 最富______的一卷.
       (II) 本書實係保羅________.
      (III) 警告教會將面臨嚴重________危機(提後3:1-5, 4:3-5).
      (IV) 含基本信仰____教義(提後2:15, 19, 3:16-17).
       (V) 道出保羅____前的偉大見證(提後4:6-8), 尤其____前仍愛慕____, 終生不渝(提後4:13).
  IX. 研讀大綱:
       (I) 引言(提後1:1-5):
             1. 問安祝頌(提後1:1-2)
             2. 感謝祈禱(提後1:3-5)
      (II) 福音與善道(提後1:6-4:18):
              1. 個人勸勉(提後1:6-2:26):
                 (1) 挑旺恩賜(提後1:6-12)
                 (2) 囑咐 - 牢守善道(提後1:13-18)
                 (3) 期盼 - 剛強堅忍(提後2:1-26)
              2. 工作勸勉(提後3:1-4:18):
                 (1) 末世危機(提後3:1-17)
                 (2) 現今囑咐(提後4:1-18)
         (III) 結語(提後4:19-22):
                  1. 結尾問安(提後4:19-21)
                  2. 最後祝頌(提後4:22)

                                                 保羅羅馬獄中境遇比較表
                           第一次(徒28:30)                             第二次(提後)
                                寬大待遇                          嚴密監管(提後1:16, 2:9)
                             容許友好探望                         冒險探望(提後1:16-17)
                            (1)  同工環繞待候                 完全孤立(提後1:15, 4:11)
                            (2)  盼望得救                      被澆奠, 離世不遠(提後4:6-8)

                                                                        講課論述
I. 成書: 主後67年秋, 於羅馬.
II. 送信人: 推基古(提後4:12)
III. 對象: 提摩太
IV. 目的:
      囑咐提摩太要為福音竭力盡忠、 繼承遺志, 作神的真正僕人. 前書主題是 "囑咐," 後書則是
"挑戰," 保羅挑戰提摩太是否能面對 "現在".的試煉, 和 "將來" 的更嚴峻考驗, 而能保持信心,堅忍
不拔, 作主忠心僕人.
V. 寫書原因:
    提摩太後書可說是保羅的 "遺囑," 也是保羅書信最後一卷, 跟前書一樣都是寫給教牧, 但也是
寫給信徒看, 以地方教會工作為重點的書信.
    主後67年秋, 羅馬暴君尼祿加緊逼害基督徒, 保羅第二次在羅馬再度入獄, 這一次坐牢, 不像
上次, 自由自在, 受到嚴密監管, 完全失去自由, 自知處境險惡, 釋放無望, 來日無多, 在獄中又聽到
提摩太牧養教會, 遭遇困難, 信心動搖, 乃寫此書, 一方面對他勸勉堅固, 另方面告訴他自己在獄中
孤寂, 亟盼一晤, 以慰渴思, 信寫好後, 打發推基古趕緊送去, 並要他留以弗所, 暫代牧職, 使提摩太
得以早日成行.
VI. 特點:
     (I) 教牧書信中, 最人情味的一卷.
    (II) 本書實係保羅臨終遺囑.
         "我現在被澆奠, 我離世的時候到了."(提後4:6).
   (III) 警告教會將面臨嚴重離經叛道危機(提後3:1-5, 4:3-5).
   (IV) 含基本信仰主要教義(提後2:15, 19, 3:16-17).
          提後2:15 "你當竭力, 在神面前得蒙喜悅, 作無愧工人, 按正義分解真理的道."
          提後2:19 "然而, 神堅固的根基立住了, 上面有這印記說, 主認識誰是祂的人.
          又說, 凡稱呼主名的人, 總要離不義."
          提後3:16-17 "聖經都是神所默示, 於教訓、督責、使人歸正, 教導人學義, 都是有益的,
                              叫屬神的人得以完全, 預備行各樣的善事."
          英文: All scriptures is God-breathed and is useful for teaching , rebuking, correcting
                  and training in righteousness, so that the man of God may be thoroughly
                  equiped for every good work.
          新譯: "聖經都是神的默示, 對教訓、督責、使人歸正, 教人學義, 都有助益,
使屬神的人裝備完全, .好作各樣善工."
   (V) 道出保羅殉道前的偉大見證(提後4:6-8), 尤其臨終前仍愛慕聖言, 終生不渝(提後4:13).
         提後4:7-8 "那美好的仗, 我已經打過了;
                            當跑的路, 我已經跑盡了;
                            所信的道, 我已經守住了.
                      從此以後, 有公義的冠冕為我存留,
                就是按公義審判的主, 到了那日要賜給我的,
                    不但賜給我, 也賜給凡愛慕祂顯現的人."

                                                            參. 提多書(Titus)
  I. 提多生平:
      提多是安提阿的____人, 也是____帶領歸主, 為人剛強幹練, 精明機智, 曾與保羅及巴拿巴
上耶路撒冷, 作外邦信徒沒受割禮歸主的見證, 保羅第三次旅行佈道時, 帶他同行, 成為親密同工,
哥林多教會發生紛爭時, 曾作保羅特使, 從中調停平息, 後又為保羅奔走馬其頓各教會募款, 成效
卓著.
  II. 革哩底(Crete)簡介:
       革哩底係希臘南部一海島, 歷史上非常出名, 木馬屠城記(Helen of Troy)就述說發生在這島上
的史詩. 保羅時代, 島上居民道德敗壞, 詐欺聞名, 聲名狼藉, 福音難傳之地.
III. 成書: 主後64年夏, 於______.
IV. 送信人: 西納和亞波羅
V. 對象: 提多(多3:13)
VI. 目的: 勸勉提多堅守____事工, 等候____的昐望.
VII. 寫書原因:
       聖經雖未明確記載保羅到過革哩底, 使徒行傳亦隻字未提, 惟保羅在該撒利亞受審後, 從海路
押解羅馬上訴途中, 曾以囚徒身份經過革哩底, 依此推斷, 二人或曾在島上事奉, 保羅再續前航後,
留下提多牧養革哩底教會, 由於島民刁頑敗壞, 牧養困難, 保羅時刻惦記, 放心不下, 正好西納和
亞波羅將訪革哩底, 乃趁機修書慰問, 託他倆帶去, 教導牧會, 堅固提多.
VIII. 鑰字: 交託、謹守、純正.
IX. 鑰節: 多1:9
  X. 特點:
     (I) 主旨與____相若, 但較為嚴肅.
    (II) 精闢總結____教義(多2:11-14, 3:4-7).
   (III) 為一____學手冊.
   (IV) 唯一將 "______" 稱作 "____的盼望" 和 "____的顯現" 書卷(多2:13).
XI. 研讀大綱:
     (I) 引言(多1:1-4):
           1. 承神之命(多1:1-3)
           2. 交託問安(多1:4)
   (II) 福音與善行(多1:5-3:11):
           1. 教會管理(多1:5-2:15):
              (1) 監督職責(多1:5-16)
              (2) 教友管理(多2:1-15)
           2. 生活管理(多3:1-11):
              (1) 對掌權者(多3:1)
              (2) 對其他人(多3:2-11)
  (III) 結語(多3:12-15):
           1. 個人計劃(多3:12-14)
           2. 問安祝頌(多3:15)

講課論述
I. 提多生平:
提多是安提阿的希臘人, 也是保羅帶領歸主(多1:4), 曾在保羅與巴拿巴帶領下, 上耶路撒冷
(加2:1, 3), 作外邦信徒沒受割禮歸主的見證. 提多是保羅親密的朋友和同工, 他比提摩太剛強幹練,
精明機智. 保羅第三次旅行佈道時, 帶提多同行; 哥林多教會發生動亂時, 曾作保羅特使, 前往調停,
平息紛爭(林後7:7-16); 後又奔走馬其頓各教會, 為保羅募款, 成效卓著. 最後, 提多到撻馬大, 即今
南斯拉夫及阿爾巴尼亞一帶, 傳煬主道(提後1:10).
II. 革哩底(Crete)簡介:
革哩底係希臘南部一海島, 歷史上非常出名, 木馬屠城記(Helen of Troy)就述說發生在這島上
的史詩. 保羅時代, 島上居民道德敗壞, 詐欺聞名, 聲名狼藉, 福音難傳之地.
III. 成書: 主後64年夏, 於哥林多.
IV. 送信人: 西納和亞波羅
V. 對象: 提多(多3:13)
VI. 目的: 勸勉提多堅守福音事工, 等候有福的昐望.
VII. 寫書原因:
聖經雖未明確記載保羅到過革哩底, 使徒行傳亦隻字未提, 惟保羅在該撒利亞受審後, 從海路
押解羅馬上訴途中, 曾以囚徒身份經過革哩底, 依此推斷, 二人可能曾在島上建立教會, 傳煬福音.
保羅再續前航後, 留下提多牧養革哩底教會. 由於島民刁頑敗壞, 說謊成性, 詐欺聞名, 聲名狼藉,
牧養困難. 保羅時刻惦記, 放心不下, 正好西納和亞波羅將訪革哩底, 乃趁機寫此書, 託他倆帶去,
除慰問關懷外, 更教導提多牧會方法和原則, 堅固提多信心, 是封有名教牧書信.
VIII. 特點:
(I) 主旨與提前相若, 但較為嚴肅.
(II) 精闢總結基督教義(多2:11-14, 3:4-7).
(III) 為一教牧學手冊.
(IV) 唯一將 "主再來" 稱作 "有福的盼望" 和 "榮耀的顯現" 書卷(多2:13).

                                       鳥瞰新約探寶藏(VII)

                                           第七章 監獄書卷

                                                  總論

靈糧大餐(經文背誦) VII
保羅第___次旅行佈道後, 返抵________, 立即被捕入獄, 押解____, 坐牢達___年之久
(徒28:30-31), 在獄中, 寫下:______書(弗3:1, 4:1, 6:20)、______書(腓1:12-13)、
______書(歌1:24, 4:18)及______書(門9-10).
合稱____書信.
                                                                            講課論述
            保羅第三次旅行佈道結束, 返抵耶路撒冷不久, 立即被捕入獄, 押解該撒利亞, 經多次審訊,
未能定罪, 因他有羅馬公民身份, 申請向該撒上訴獲准, 押解羅馬(徒28:14-16, 21-28章), 坐牢達
二年之久(徒28:30-31), 在獄中寫下以弗所書(弗3;1, 4:1, 6:20)、腓立比書(腓1:12-13)、歌羅西書
(西1:24, 4:18)及腓利門書(門9-10), 合稱 "監獄書信."
            保羅四卷監獄書信均闡揚教會真理, 論述信徒靈命, 其中腓利門書又分屬教牧書信; 以弗所書、
腓立比書、歌羅西書則在闡揚教會真理方面, 雖不如加拉太書及羅馬書深奧有力, 但其中有關神
與教會的真理, 則非常獨特豐富, 可稱教會真理寶庫, 其中心思想為: 基督是教會的頭, 教會是基督
的身體, 耶穌基督不僅是個人救主, 也是全人類, 甚至所有被造物的救主.
            尤其, 以弗所書及歌羅西書是使徒保羅的二部姊妹傑作; 以弗所書中, 有一半經文, 就文體及
內容, 均可在歌羅西書中找到, 至意義和字句完全相同的經文, 經查亦有40多處, 文體結構也非常
相似: 前半部為教義, 後半部為實踐, 主題都以基督與教會二者關係為主:
教會論: 基督是教會的頭(元首)(西1:18)            基督論: 弗1:19-23
           教會是基督的身體(弗1:23)                            西1:15-18(來1:2-3)
                                                                          腓2;3-12
   I. 成書:                 聯名              時間                地點
       以弗所書                          主後60年秋         羅馬獄中
       歌羅西書           提摩太       主後61年秋         羅馬獄中
       腓利門書           提摩太                               羅馬獄中
       腓立比書           提摩太       主後62年春         羅馬獄中

  II. 送信人:
       除腓立比書送信人為以巴弗提外, 其餘三書均為推基古(弗2:1, 西4:7-9). 下列二人有別:
      (I) 以巴弗提(Epaphroditus) - 腓立比教會派赴羅馬探望獄中保羅, 保羅稱他為兄弟同工,
                                                  (腓2:25), 赴羅馬途中幾乎病死(腓2:26-27).
     (II) 以巴弗(Epaphrose) - 歌羅西教會執事(西1:7), 保羅帶領歸主.

III. 對象: 各有關教會, 唯有腓利門書係寫給腓利門的個人書信.

第一節 以弗所書(Ephesians)
I. 成書: 主後60年秋, 於________.
II. 送信人: 推基古(弗2:1).
III. 對象: ______教會.
IV. 目的: 指出教會為____的____及其在神計劃中的地位與意義.
V. 寫書原因:
保羅第___次旅行佈道時, 創立______教會(徒18:19), 以弗所居羅馬帝國______省西海岸,
愛琴海南一大港, 商業發達, 且係____與____中心, 城中有希臘女神亞底米(羅馬名戴安娜)神廟,
金碧輝煌, 宏偉絕倫, 為世界七大奇觀之一. 保羅第___次旅行佈道, 曾在以弗所居留__ 年. 寫信
原因不明, 惟本書內容觀之, 與______書極為相似推測, 二書動機雷同, 保羅以基督是教會____,
解答歌羅西教會問題. 趁推基古赴亞西亞之便, 將教會是基督____的奧秘, 告知以____信徒為主
的以弗所教會.
VI. 鑰字: 教會、奧秘、豐富、在基督裏(35次).
VII. 鑰節: 弗1:22-23, 2:19-22, 3:9-11,20
VIII. 特點:
        (I) 用字____為保羅書信之冠.
       (II) ____豐富, 涵義亦較其他保羅書信____.
      (III) 含____最長頌詞 "____頌"(弗1:3 聖父, 4-13a 聖子, 13b-14 聖靈).
      (IV) 最少____意味, 被稱 "____書信."
       (V) 專論信徒____基業, 與約書亞記論信徒____基業, 前後遙相呼應.
  IX. 研讀大綱:
       (I) 引言(弗1:1-10):
             1. 啓語問安(弗1:1-2)
             2. 感恩祝頌(弗1:3-10)
     (II) 福音與天褔(弗1:11-6:18):
             1. 教義 - 在基督裏的豐富(弗1:11-3:21):
                (1) 屬靈福氣(弗1:11-14)
                (2) 屬靈基業(弗1:15-22)
                (3) 屬靈地位(弗2:1-22)
                (4) 屬靈身體(弗3:1-21)
             2. 實踐 - 在基督裏的品行(弗4:1-6:18):
                (1) 教會生活(弗4:1-16)
                (2) 個人生活(弗4:17-5:21)
                (3) 家庭生活(弗5:22-6:9)
                (4) 爭戰生活*(弗6:10-18)
    (III) 結語(弗6:19-24):
             1. 個人計劃(弗6:19-22)
             2. 祝福禱願(弗6:23-24)

                                    爭戰生活*(弗6:10-18)
                                            神賜全副軍裝
                                   6:17a     救恩 頭盔
                                   6:14b     公義 護身(甲)鏡
                                   6:14a     真理 腰帶束腰
                                   6:15       平安福音 鞋
                                   6:16       信德 籐(盾)牌
                                   6:17b     聖靈 寶劍
                                          與管轄幽暗世界
                                    及天空屬靈氣的惡魔爭戰

                                                              講課論述
   I. 目的: 指出教會為基督的身體, 及其在神救贖計劃中的地位與意義.

  II. 寫書原因:
       保羅第二次旅行佈道回程時, 曾小停以弗所, 創立以弗所教會留下亞居拉、百居拉夫婦牧會
(徒18:19-21).
       以弗所在今土耳其西岸, 主耶穌時代, 為羅馬帝國亞西亞省西海岸, 愛琴海南一大港, 與希臘
的雅典遙遙相對, 商業發達, 萬賈雲集, 且係宗教與學術中心; 城中有知名希臘女神亞底米(羅馬名
戴安娜)神廟, 金碧輝煌, 宏偉絕倫, 為世界七大奇觀之一.
       保羅第三次旅行佈道時, 在以弗所居留達三年之久, 曾在會堂講道一連三個月(徒19:8), 並在
推拉奴學房, 天天辯論, 弘揚福音, 凡二年(徒19:9-10), 可見他跟以弗所教會關係非常密切.
保羅寫以弗所書原因不明, 因無經文可考, 惟由本書內容與歌羅西書極為相似推測, 二書動機
雷同, 保羅以基督是教會的頭(元首)(西1:18), 解答歌羅西教會的問題. 後趁推基古赴亞西亞之便,
將教會是基督身體的奧秘(弗1:23), 寫信告知以外邦信徒為主的以弗所教會.

III. 特點:
      (I) 用字美妙為保羅書信之冠.
     (II) 神學豐富, 涵義亦較其他保羅書信深奧(弗3:3-6):
           道出神的奧秘啓示, 這奧秘就是 "從前隱藏在神裏面的秘密." 也就是神計劃要使猶太人
            和外邦人成為一個團體, 叫做 "教會," 這教會是基督的身體, 基督是教會的頭(元首).
    (III) 含新約最長頌詞 "恩惠頌"(弗1:3 聖父, 4-13a 聖子, 13b-14 聖靈).
    (IV) 最少個人意味, 被稱 "屬天書信."
     (V) 專論信徒天上基業, 與約書亞記論信徒地上基業, 前後遙相呼應.

                                                       第二節 歌羅西書(Colossians)
I. 成書: 主後61年秋, 於 羅馬獄中.
II. 送信人: 推基古(西4:7).
III. 對象: ______教會.
IV. 目的: 基督的福音乃神的______, 非人間____, 世上小學, 特別指出基督是教會的頭(元首),
與以弗所書所提教會是基督的身體相互呼應.
V. 寫書原因:
歌羅西教會可能是保羅第__次旅行佈道時創立(徒18:23, 19:10). 歌羅西位於亞西亞省老底加
之南約33哩, 畜牧發達, 盛產羊毛, 附近泉水含紫色染料物質, 稱歌羅西蜜, 對毛織工業, 幫助至大,
該城人口____, ____並存, 受____文化影響, 崇尚______, ____極易傳入教會, 引起嚴重教義爭論,
保羅有鑒於此, 乃作本書, 力斥____, 澄清信仰, 匡正時弊.
VI. 鑰字: 豐盛、智慧、奧秘、元首.
VII. 鑰節: 西1:15-17,18, 2:8-9
VIII. 特點:
(I) 詳論基督____與____, (西1:15-23)
(II) 文筆____, 爐火純青, 足證出自保羅__年手筆.
(III) 運用__字彙之精, 為其他書卷罕見.
(IV) 西1:15-23與弗1:20-23, 腓2:6-11, 同為精深 "____論" 經文金句.
IX. 研讀大綱:
     (I) 引言(西1:1-14):
           1. 啓語問安(西1:1-8)
           2. 感恩禱願(西1:9-14)
   (II) 基督凡事居首(西1:15-4:6):
           1. 基督的超越性(西1:15-29):
              (1) 基督的本性與工作(西1:15-23)
              (2) 保羅見證(西1:24-29):
           2. 基督的完備性(西2:1-23):
              (1) 保羅關懷(西2:1-5)
              (2) 基督的豐盛與權能(西2:6-23)
           3. 基督居首位 - 保羅勸勉(西3:1-4:6):
              (1) 個人方面(西3:1-17)
              (2) 為人方面(西3:18-4:6)
      (III) 結語(西4:7-17):
               1. 介紹同工(西4:7-14)
               2. 問安祝福(西4:15-18)

                                             類似經句
                                     西                       弗
                        (1)      3:8                    4:31
                        (2)    3:9-10               4:20-24
                        (3)   3:12-13                 4:32
                        (4)   3:16-17              5:19-20
                        (5)   3:18-21              5:22-6:4
                        (6)   3:22-4:1               6:5-9

                                                  面臨異端
                                   1. 哲學的(西2:4,8)
                                   2. 儀式與律法的(西2:11,16)
                                   3. 禁慾的(西2:21-23)
                                   4. 神祕的(西2:18):
                                       (1) 諾斯的派(Gnosticism)
                                       (2) 愛仙尼派(Essenism)

                                                                    講課論述
  I. 目的:
      特別指出基督的福音乃神的真知識, 非人間遺傳, 世上小學, 異端邪說, 無法取代; 更指出基督
是教會的頭(元首), 與以弗所書所提教會是基督的身體相互呼應.

II. 寫書原因:
     歌羅西教會可能是保羅第三次旅行佈道時, 在以弗所居留三年期間, 親領以巴弗歸主, 後派他
到歌羅西和老底嘉等地傳福音時創立(徒18:23, 19:10)). 教會最初可能在腓利門家成立, 因保羅把
腓利門家逃僕阿尼西母, 托推基古連同書信, 一併送回歌羅西(西4:9).
     歌羅西位於羅馬帝國亞西亞省老底嘉之南約33哩, 是希臘人和腓尼基人雜居之地, 也有猶太人
混居其中, 是處草原綿延, 畜牧發達, 盛產羊毛, 頗為富庶; 附近泉水含紫色染料物質, 稱歌羅西蜜,
對毛織工業, 幫助至大, 與推雅推喇齊名, 同為當日染紡工業名城.
      歌羅西曾是腓尼基大城, 後毀於大地震中, 全城幾夷為平地, 故新約時代, 該城已漸沒落, 保羅
寫本書時, 仍未到過歌羅西. 該城人口混雜, 多教並存, 受希臘文化影響至深, 故崇尚理哲學, 異端
極易傳入教會, 引起嚴重教義爭論, 保羅有鑒於此, 乃作本書, 力斥異端, 澄清信仰, 匡正時弊.

III. 特點:
      (I) 詳論基督本性與位格, 提出基督論.
     (II) 文筆老練, 爐火純青, 足證出自保羅晚年手筆.
    (III) 運用新字彙之精, 為其他書卷罕見.
    (IV) 西1:15-23與弗1:20-23, 腓2:6-11, 同為精深 "基督論" 經文金句.

 IV. 異端邪說:
       保羅在歌羅西書中, 沒明確指出異端邪說是甚麼? 故祗能從他反對假師傅的經文推斷, 歸納
       起來, 可分下列四大類:
       (I) 哲學的(西2:4,8):
             強調哲學, 高舉智慧, 否定信的重要, 以為依靠人的智慧, 就可以解決世上一切問題,
             故不靠神也一樣可以得救.
      (II) 儀式與律法的(西2:11,16):
             認為祗覂堅守禁戒飲食、宗教節期、 割禮等嚴格的律法, 就可得救.
    (III) 禁慾的(西2:21-23):
             強調不可拿、不可嚐、不可摸等規條, 清心寡慾, 靠苦行得救; 最極端的就變成愛仙尼派.
     (IV) 神祕的(西2:18):
             1. 諾斯的派(Gnosticism):
                 在教會發展前二世紀, 這派是最危險的異端, 其重要的主張是: "靈完全美善, 物完全
                 邪惡." 這極端的二元論, 似是而非:
                 (1) 人體屬物質, 是邪惡的; 物質與神相反, 神是靈, 靈完全美善.
                 (2) 救恩指脫離邪惡身體, 不必靠信基督, 而是靠特殊知識得救.
                 (3) 否定基督真實人性:
                      [1] 幻影說:
                            否定道成肉身論, 認為耶穌在世生活, 看似有身體, 實是幻影.
                      [2] 克林妥說:
                            認為具神性的基督和具人性的耶穌, 在受施洗約翰浸禮時, 神的靈降在
                            他身上, 而聯合; 但在釘十字架時, 耶穌斷氣前離開.
                      以上二說, 將耶穌與基督分開, 混淆視聽, 誤導信徒, 否定基督的人性, 誤以為
                      只是人為信仰, 縱使基督有人性, 也不過是暫時的, 因基督既是靈, 就不可能死..
             2. 愛仙尼派(Essenism):
                 認為人體屬物質既是邪惡, 就須嚴格對待, 是為苦修諾斯的派.
             二元論, 似是而非, 導致縱慾, 因他們認為只有物質是邪惡的, 觸犯神的律法, 不算邪惡
不應帶來任何道德後果, 實則不然, "凡犯罪的就是違背律法, 違背律法就是罪."(約一3:4).
      保羅用基督的豐盛, 對抗諾斯的異端邪說, 並以十字架真理駁斥其謬誤, 鏗鏘有聲,宏揚主道,
喚醒信徒, 感謝主.

                                                       第三節 腓立比書(Philippians)
I. 成書: 主後62年春, 於羅馬獄中.
II. 送信人: 以巴弗提(腓2:25).
III. 對象: ______教會.
IV. 目的: 鼓勵教會無論____, 都要常以基督的____為喜樂.
V. 寫書原因:
保羅第___次旅行佈道時, 在特羅亞蒙 "______呼召," 啓程前往腓立比. 那時, 教會雛形已成,
以____聚會開始, 信眾日增, 終成教會(徒16:15, 32-34). 後保羅囚羅馬, 信徒惦念, 特遣________
攜禮前往慰候, 保羅乃作此書, 申致衷心謝忱, 並告以獄中境況, 勸勉信徒, 凡事以__為首, 堅固
____.
VI. 鑰字: 基督、喜樂.
VII. 鑰節: 腓1:20, 2:5-11
VIII. 特點:
        (I) 唯一致教會____與____書信.
       (II) 最富____及______的保羅書信.
      (III) 透露____在早期教會中的地位.
      (IV) 全書以____為.中心, 其 "____論" 又稱 "____論(Kenosis Theory)."
  IX. 研讀大綱:
       (I) 引言(腓1:1-11):
             1. 問安(腓1:1-6)
             2. 禱願(腓1:7-11)
     (II) 福音與信徒(腓1:12-4:14):
             1. 基督是我們的生命(腓1:12-30):
                (1) 活例 - 身在捆鎖中(腓1:12-19)
                (2) 勸勉 - 生死為基督(腓1:20-30)
             2. 基督是我們的榜樣(腓2:1-30):
                (1) 活例 - 以巴弗提作榜樣(腓2:19-30)
                (2) 勸勉 - 以基督的心為心(腓2:1-18)
             3. 基督是我們的至寶(腓3:1-21):
                (1) 活例 - 提防十架仇敵(腓3:1-16)
                (2) 勸勉 - 為基督棄萬事(腓3:17-21)
             4. 基督是我們的力量(腓4:1-14):
                (1) 活例 - 兩女負一軛(腓4:1-3)
                (2) 勸勉 - 要靠主喜樂(腓3:4-14)
    (III) 結語(腓4:15-23):
             1. 道謝餽送(腓4:15-20)
             2. 問安祝福(腓4:21-23)

                                                                 講課論述
  I. 腓立比簡介:
      腓立比(Philippi)古名 Datos 或 Krenides 井或泉之意, 故又有泉城之稱. 該城地處歐那申大道
(Egnatian Way), 扼歐亞東西交通咽喉, 且城南有良港尼亞波利, 羅馬帝國時代, 在軍事及商貿上,
都非常重要.
      腓立比城係以馬其頓英君亞力山大之父腓力命名, 地勢奇特險要, 羅馬帝國曾於此大殖民,
安東尼麾下軍團退伍官兵, 多安置於此, 故居民以羅馬後裔為主, 也有希臘馬其頓人, 社會結構
堪稱羅馬城的縮影, 居民亦自稱羅馬人(徒16:12), 法定語言為拉丁語, 希臘語亦通行. 羅馬人與
馬其頓人雜居結果, 馬其頓人受羅馬人影響至大, 馬其頓男子頗有古羅馬男子氣慨, 個性率直,
感情豐富, 不像雅典的希臘哲學家, 不修邊幅, 也不像哥林多的希臘人, 縱情聲色.
       腓立比係戰略重鎮, 非商貿城市, 故很少猶太人, 保羅時代, 不見猶太會堂, 只在城外河邊
有信徒禱告聚集的地方, 可見一斑(徒16:13).
  II. 目的: 鼓勵教會無論順逆, 都要常以基督的福音為喜樂.
               腓立比書是卷喜樂書信, 保羅坐牢還能喜樂嗎? 能, 那時保羅靈命達高峰, 視坐牢為
享受, 因此滿心喜樂. 喜樂與歡喜同義, 書中出現 "歡歡" "喜喜" "樂樂" 達17次之多.
III. 寫書原因:
       保羅第二次旅行佈道時, 在特羅亞蒙 "馬其頓呼召," 後啓程前往腓立比, 建立歐洲第一個教會
腓立比教會(徒16:12-40). 起初推雅推喇一個到腓立比賣紫色布的婦人呂底亞, 聽保羅宣道後, 一家
歸主, 就與河邊禱告信主的婦女, 聚集在一起(徒16:12-13), 那時, 教會雛形已成, 以家庭聚會開始,
信眾日增, 終成腓立比教會(徒16:15, 32-34); 這一新教會與保羅關係和諧密切, 從未有任何不信或
過失發生, 是保羅所建教會中, 最特出的一間.
        62年春, 保羅在羅馬入獄, 腓立比信徒至表關切不安, 惦念萬分, 立即派遣以巴弗提攜帶禮物
前往慰問, 保羅非常感動歡喜, 不幸以巴弗提赴羅馬途中病倒, 幾乎送命(徒2:27), 保羅為免腓立比
信徒為他擔心, 待他病癒, 急速打發他回去(徒2:28), 並順便帶此書, 感謝祝福信徒對他的愛護關懷,
同時, 告知獄中近況及勸勉信徒, 凡事以主為首, 堅固信心.
  IV. 特點:
       (I) 唯一致教會 監督與執事書信.
      (II) 最富感情及人情味的保羅書信.
     (III) 透露婦女在早期教會中的地位.
     (IV) 全書以基督為.中心, 其 "基督論" 又稱 "虛己論(Kenosis Theory)."
    V. 重要金句:
       (I) 腓2:6-8:
           "衪本有神的形像, 不以自己與神同等為強奪的, 反倒虛己, 取了奴僕形像, 成為人的樣式,
             既有人的樣子, 就自己卑微, 存心順服, 以致於死, 且死在十字架上."
       [註] "不以自己與神同等為強奪的" 不易了解,
               查英文為 "did not consider equally with God something to be grasped"
               改譯 "不力爭自己與神同等" 似較恰切.
      (II) 腓3:13-14:
            "弟兄們, 我不是以為自己已經得著了, 我只有一件事, 就是忘記背後, 努力面前的,
              向著標竿直跑, 要得神在基督耶穌裏, 從上面召我來得的獎賞."

                                                            第四節 腓利門書(Philemon)
I. 成書: 主後61年秋, 於羅馬獄中.
II. 迗信人: 推基古(西4:7-9).
III. 對象: ______, 歌羅西人, 保羅在以弗所三年期間帶領歸主, 成為同工.
IV. 目的: 請求腓利門在主裏____及____逃僕阿尼西母.
V. 寫書原因:
    保羅於____被囚二年期間, 帶領腓利門逃僕阿尼西母歸主, 時欲送回原主, 正好歌羅西教會
    遣______遠道前來侍候, 乃於寫成歌羅西書後, 再書短簡, 一併交______送去, 並叫阿尼西母同往,
    回歸舊主, 以親筆信及代表, 雙管齊下, 代逃僕向原主求情, 饒恕收納.
VI. 鑰字: 赦免、饒恕、愛心、收納.
VII. 鑰節: 門17
VIII. 特點:
        (I) 保羅私人書信中, 唯一____下來的一卷.
       (II) 揭示新約中____與____的偉大教義.
      (III) 顯示保羅豐富的______及他為人____之道.
      (IV) 精闢規範____應有關係.
       (V) 兼顧____, 在____關係上, 有精到之闡述.
  IX. 研讀大綱:
       (I) 引言(門1-7):
             1. 問安(門1-3)
             2. 感恩(門4-7)
     (II) 福音與善果(門8-21):
             1. 保羅的請求(門8-17)
             2. 保羅的保證(門18-19)
             3. 保羅的盼望(門20-21)
   (III) 結語(門22-25):
             1. 個人計劃(門22)
             2. 問安祝福(門23-25)

                                                              講課論述
   I. 目的:
      請求腓利門在主裏饒恕及再納逃僕阿尼西母. 阿尼西母係腓利門家中逃僕, 依當時羅馬法律,
一旦抓回, 要受嚴刑, 甚至處死, 因此, 保羅在寫腓利門書時, 用盡心機, 試圖說服腓利門, 他的逃僕
阿尼西母已受洗歸主, 要他看在主內弟兄份上, 寬宏大量, 不究已往, 恢復友好關係, 為將來主內的
感情而喜樂; 保羅更慷慨答應個人負責代阿尼西母償還竊走財物, 以確保代求為腓利門接受. 全書
動之以情, 曉以饒恕之道, 終得主人腓利門接受, 饒恕了阿尼西母, 沒想到這封短短的信, 竟蒙收入
新約聖經, 宏揚主的恕道, 流傳千古.
  II. 寫書原因:
       保羅於羅馬被囚二年期間, 阿尼西母是腓利門家中奴隸(西4:9, 門16,18), 因偷竊主人的財物
逃跑(門18), 後在羅馬投靠保羅, 帶領歸主. 當時, 羅馬是逃犯天堂, 易於藏身, 阿尼西母絕沒打算
回歌羅西受刑. 想不到在神安排下, 在羅馬巧遇保羅, 悔改歸主, 完全改變. 一直至以巴弗執事從
歌羅西來羅馬探慰保羅時, 才認出阿尼西母, 保羅得知他的真正身份, 乃在寫完歌羅西書後, 再寫
腓利門書, 叫阿尼西母隨送信人推基古一同回歌羅西, 向主人腓利門贖罪, 保羅以親筆信以及送信
代表, 雙管齊下, 代逃僕阿尼西母求情, 求原主腓利門饒恕收納.
  III. 特點:
        (I) 保羅私人書信中, 唯一保存下來的一卷.
       (II) 揭示新約中赦免與接納 的偉大教義.
      (III) 顯示保羅豐富的人情味及他為人成功之道.
      (IV) 精闢規範主僕應有關係.
       (V) 兼顧情理, 在人際關係上, 有精到之闡述.

                                          聖經人物故事(II)

                                      第九回  神悅英君大衛王

                                     第四節  神喜悦登基為王

  I. 作猶大王(撒下1:1-4:12):
     (I) 王崩噩耗(撒下1:1-10):
           撒下開頭所記述, 與撒上末後所言, 有點出入, 還是照經說列王, 無傷大雅. 話說大衛擊殺
亞瑪力人, 大獲全勝歸來, 在洗革拉住了二天. 笫三天, 有一少年, 衣著破爛, 滿臉塵土, 從掃羅殘兵敗部
中出來, 在大衛面前俯伏泣拜. 大衛問他, "你從那裏來?" 答曰, "我從以色列營中逃出來." 又問, "情況
如何, 從實告我." 答曰, "大軍兵敗逃竄, 亂成一團, 很多仆倒死亡, 掃羅和他的兒子約拿單也戰死了!"
大衛聞言大驚, 續問, "你怎知道掃羅和他的兒子約拿單死了呢?" 少年泣訴, "我偶然在基利波山碰見
掃羅, 他伏在自己槍上, 傷勢甚重, 後有非利士戰車騎兵追殺. 他回頭見我, 不住招手呼叫, 我乃趨前
到他身邊, 他問我, "你是那裏人?" 我說, "我是亞瑪力人." 他求我, "我傷重難忍, 命在旦夕, 請殺死我!"
我知他槍刺仆地, 絕活不成, 乃依他所請, 把他殺了, 特將他頭上冠冕及臂上鐲子取下, 送到我主跟前."
大衛聞噩耗, 不禁號啕大哭, 撕裂衣裳, 眾人跟著哭泣撕衣, 禁食至晚, 哀痛萬分, 為的是悼念掃羅和
他的兒子約拿單, 以及此次兵敗, 仆倒刀下耶和華的民以色列家人.

    (II) 流人血罪(撒下1:11-16):
           大衛問報噩耗少年, "你是那裏人?" 答曰, "我是亞瑪力外邦人的兒子." 又問, "你伸手殺害
耶和華的受膏者, 一點都不害怕嗎? 你流人血的罪要歸到自己頭上, 因你親口作見證, 殺了耶和華的
受膏者." 言罷召一少年前來, 命他把那外邦少年殺了, 少年遵命行刑, 這亞瑪力少年不懂律法, 干犯
神怒而不自知, 好心報噩耗, 非但沒得賞賜, 反而死於非命, 哀哉!

   (III) 哀歌弔王(撒下1:17-27):
            為弔唁掃羅和其子約拿單, 大衛特作哀歌以申哀思, 古代近東為逝去領袖及英雄, 有作哀歌
感懐頌揚習俗. 大衛哀歌以 "弓歌" 為名, 弓為以色列人最普通的武器, 這歌可能是他教部隊練弓時所唱,
以激勵士兵熟練射箭技巧, 好增強戰力, 克敵致勝. 這歌編入雅煞珥書, 此乃早期以色列戰史書, 以詩歌
體裁編寫, 並未收入聖經正典. "弓歌" 與大衛所作詩篇無異, 中文聖經陳現者均係譯文, 佳句雖多, 誤譯
欠通處亦不少, 本佈樂格 "詩篇頌主" 中, 多有潤飾, 不妨參閱. 玆以和合本中英對照聖經為準, 對 "弓歌"
潤飾改譯如次:
                         新 譯                                                             英 文
19                "以色列啊!                                         "Your glory, O Isreal,
           你榮耀的王怎會山上遇害!                              lies slain on your hights.
           蓋世大英雄怎會仆倒山頭!                            How the mighty have fallen!

20              不要在迦特訴說,                                          Tell it not in Gath,
           也不要在亞實基倫街上宣告;                  proclaim it not in the streets of Ashkelon,
              免得非利士的女子歡欣,                      lest the daughters of Philistines be glad,
          免得未受割禮之人的女子雀躍.            lest the daughters of the uncitcumcised rejoice.

21                 基利波山哪!                                           O mountains of Gilboa,
                 願雨露不降山頭,                                 may you have neither dew or rain,
                 田地也不產供物.                               nor fields that yield offerings of grain.
          因在那裏英雄的盾牌被玷污,                  For there the shield of the mighty was defiled,
          掃羅的盾牌也不再抹油擦亮.                    the shield of Saul - no longer rubbed wit oil.
22            從被殺之人的鮮血,                                      From the blood of the slain,
                英雄血肉之軀看來;                                     from the flesh of the mighty,
                約拿單的弓不退縮,                              the bow of Jonathan did not turn back,
                掃羅的寶劍不空揮.                          the sword of Saul did not return unsatisfied.

23                掃羅和約拿單,                                                Saul and Jonathan -
                    生時相親相愛,                                  in life they were loved and gracious,
                    死後永不分離.                                   and in death they were not parted.
                   他們比老鷹迅捷，                                   They were swifter than eagles,
                   他們比雄獅猛壯.                                      they were stronger than lions.

24               以色列的女子啊!                                             O daughters of Isreal,
                  你們當為掃羅哀哭,                                                weepp for Saul,
              他曾給妳們穿上朱紅錦繡,                           who clothhed you in scarlet and finery,
              又為妳們的華服綴上金飾.                who adorned your garments with ornaments of gold.

25            蓋世英雄怎會仆倒戰場!                              How the mighty have fallen in battle!
                約拿單怎會在山上遇害!                               Jonathan lies slain on your heights,
26          約拿單我兄啊, 我為你哀傷!                          I grieve for you, Jonathan my brother;
                    你是我最親愛的人,                                       you were very dear to me.
                    你對我那奇妙的愛                                    Your love for me was wonderful,
                    比女人的愛更奇妙!                                more wonderful than that of women.

27                 蓋世英雄怎會仆倒!                                      How the moghty have fallen!
                     戰爭武器怎會滅沒!"                               The weapons of war have perished!"
                    由大衛所作悼念掃羅父子 "弓歌" 看來, 儘管掃羅窮追猛打, 要他的命, 大衛仍不念舊惡,
               寬大為懐, 歌中對掃羅絲毫沒有恨意, 反而對掃羅父子英勇抗敵, 為國捐軀, 深表哀悼, 頌讚有加.

       (IV) 膏猶大王(撒下2:1-7):
               在洗革拉哀悼掃羅父子後, 大衛思動, 求問耶和華, "我是否可以上猶大城市去?" 答曰,
"可以." 又問, "我上那個城去呢?" 耶和華說, "上希伯崙去." 於是大衛遵示帶二妻亞希暖和亞比該前去;
同時, 也讓跟隨他的人和家眷一同前往, 定居在希伯崙城中. 後猶大人大批來到希伯崙, 於是猶大人
膏大衛作猶大家的王.
               大衛為王, 得悉埋葬掃羅的是基列雅比人, 乃遣使前往招撫, "你們厚待你們的主掃羅,
將他收殮埋葬, 耶和華必賜福你們, 你們的善行, 耶和華必以慈愛誠實待你們; 我也要為此厚待你們,
現你們的主掃羅死了, 猶大家已膏我作他們的王, 所以你們要剛強奮勇." 大衛這番話原是要爭取他們,
承認他為王, 豈料他們不予理會, 仍歸以色列(撒下2:8-9).

         (V) 兩家爭戰(撒下2:8-4:12):
                1. 以色列王(撒下2:8-9):
                    掃羅的元帥尼珥之子押尼珥, 在戰亂中護送掃羅另一子伊斯波設至瑪哈念, 並立
他作王, 統治基列雅比、亞書利、耶斯列、以法蓮、便雅憫和以色列眾民.

                2. 兩家王朝(撒下2:10-11):
                    伊斯波設四十歲登基, 作以色列王二年; 那時猶大家歸從大衛, 大衛在希伯崙作
猶大家的王, 共七年六個月.

                3. 基遍初鬭(撒下2:12-32):
                     有次, 押尼珥率伊斯波設手下出瑪哈念往基遍去; 恰巧約押也率大衛手下出來,
二隊人馬在基遍池旁相遇, 隔池相對. 押尼珥挑戰約押, "讓我們的手下在我們面前比試比試如何?"
約押毫不示弱, 欣然應戰, 於是各挑選精壯十二人下場搏鬭, 揪頭刺肋, 激烈凶猛, 多人傷亡, 結果
押尼珥帶領的以色列人, 敗在約押率領的大衛手下.
                     那時, 大衛這邊有洗魯雅三子: 約押、亞比篩、亞撒黑在場. 亞撒黑有飛毛腿之稱,
趁勝快步躍出, 緊追押尼珥, 押尼珥知他是亞撒黑, 要他勿追, 並婉言勸他, "不要追了! 不要逼我出手,
我若殺你, 我那有臉見你哥哥約押呢?" 亞撒黑不聽, 仍窮追不捨, 猛不防押尼珥一個回馬槍, 霎時間,
就把亞撒黑刺透腹背, 當場仆死. 約押和亞比篩見愛弟慘死押尼珥槍下, 哀痛不已, 立即率眾去追趕
押尼珥報仇. 日落時分, 到達基遍曠野基亞對面的亞瑪山, 押尼珥在便雅憫人簇擁下, 站立山頭, 大聲
向約押喊話, "難道你要刀劍不停殺人嗎? 你不知道結果是痛苦的嗎? 你要等到甚麽時候才帶你的人
回去, 不再追趕你的弟兄呢?" 約押大聲回應, "我指著永生神起誓, 若不是你挑釁比試的話, 今晨早就
回去, 不再追趕弟兄了!" 說罷吹角, 不再追殺以色列人, 也不再跟他們爭鬭了. 約押帶領眾人, 走了
一晚, 黎明時分回到希伯崙; 押尼珥也率眾漏夜渡約但河趕回瑪哈念.
                      事後雙方清點人數: 約押方面, 只少了亞撒黑和十九人; 押尼珥方面, 少了三百
六十人, 死傷慘重. 亞撒黑遺體送往伯利恆, 葬在其父墓園安息.

                  4. 大衛日強(撒下3:1-5):
                      掃羅家與大衛家爭鬭不斷, 相持一段時日, 大衛家日見強盛, 掃羅家日見衰微.
大衛在希伯崙作猶大王, 妃嬪多人, 生下六子如次:
                      長子 暗嫩 耶斯列人亞希暖生
                      次子 基利押 迦密人亞比該生
                      三子 押沙龍 基述王達買女瑪迦生
                      四子 亞多尼雅 哈及生
                      五子 示法提雅 亞比他生
                      六子 以特念 以格拉生

                  5. 敵帥歸順(撒下3:6-39):
                      (1) 君臣反目(撒下3:6-10):
                            掃羅家伊斯波設係押尼珥於戰亂中扶立, 形同傀儡, 押尼珥權傾一時, 驕奢跋扈,
目中無王. 押尼珥與掃羅妃利斯巴有染, 伊斯波設發現, 乃質問押尼珥, "你為何與我父妃子同房?"
押尼珥見姦情敗露, 老羞成怒, 罵曰, "我是猶大那邊狗頭嗎? 我一直忠於你父掃羅家和你家親朋友好,
我沒將你交在大衛手裏, 立你為王, 今日你竟為這女人責備我, 真是忘恩負義! 我若不照耶和華起誓
應許大衛的話行, 廢掃羅, 立大衛, 使他治理以色列和猶大, 從但直到別士巴, 願神重重降罰與我."
伊斯波設聞言, 嚇得無言以對.

                     (2) 立约歸順(撒下3:11-13):
                           押尼珥即遣使謁見大衛, 代表他說, "這國歸誰呢? 你若與我立约, 我必助你,
使以色列人都歸順你." 大衛聞言大喜, 當即應允與押尼珥立約, 但有一條件, 要接回前妻掃羅之女
米甲, 押尼珥自無異議, 二人一拍即合.

                      (3) 米甲還巢(撒下3:14-16):
                            接著大衛派人見伊斯波設, 請王將前妻米甲還他, 因她是他用一百非利士人
陽皮聘定的, 於是伊斯波設派人將米甲從其夫帕鐵處接回, 帕鐵不捨, 一路跟著, 邊走邊哭, 一直至
巴户琳, 才被接米甲的押尼珥喝住, 不得已肝腸寸斷, 無奈黯然回去.

                      (4) 擁立大衛(撒下3:17-21):
                            押尼珥旋即向以色列長老宣示, "從前你們願意大衛統治, 現你們可以如願
以償, 因為耶和華應許大衛曾說, '我必藉我僕人大衛的手, 救我民以色列脫離非利士人和仇敵的手.'"
同時, 也向便雅憫人作同樣宣示, 內部溝通得到同意後, 押尼珥率二十人上希伯崙親告大衛, 以色列人
和便雅憫人全同意尊他為王, 大衛隨即宴請押尼珥一行, 嘉勉眾人, 席間押尼珥稟告大衛, "我要召集
以色列眾人前來朝見我主我王, 與你立約, 你就可以照著心願作王." 言罷拜別離去.

                      (5) 為弟復仇(撒下3:22-27):
                           押尼珥來希伯崙謁大衛時, 約押領軍岀擊, 得勝凱歸, 得報押尼珥來朝大衛事,
急忙晉見大衛, 探詢為何讓押尼珥來希伯崙, 又讓他平安回去, 並向大衛指出, 押尼珥老奸巨滑, 不懐
好意, 不可輕易相信, 以免受騙, 他來是要摸清你的出入行動. 約押見大衛後, 立即派兵追捕押尼珥,
終在西拉井抓到押尼珥, 押解回希伯崙, 大衛毫不知情. 約押將押尼珥誘入甕洞, 一刀把他刺死, 報了
殺弟深仇.

                      (6) 押帥舉喪(撒下3:28-39):
                            大衛得悉約押背著他誅殺押尼珥, 至感痛心, 哭道: "流尼珥之子押尼珥的血,
這罪在耶和華面前必永不歸我和我的國, 願流他血的罪歸到約押頭上和他父全家, 又願約押家不斷
有患血漏、得痳瘋、腿腳瘸、死刀下、無飲食." 言畢, 召約押及眾人前來, 為押尼珥舉喪, 並要眾人
撕裂衣裳, 腰束麻布, 放聲哀哭, 大衛隨棺出殯, 下葬希伯崙時, 大衛失聲痛哭, 眾民無不感動, 隨之
哭泣. 最後, 王為押尼珥作哀歌, "難道押尼珥的死要像不法之徒的死一樣嗎? 你手沒繩捆, 腳沒鍊鎖,
你死好像人死在惡人手下一般." 眾民聞歌, 又為押尼珥哀哭一陣.
                           日落之前, 眾民勸大衛用膳, 大衛拒食並誓言, "我若在日落以前進食, 願神
重重罰我." 眾民知道大衛誠意, 並非虛假做作, 都甚歡喜; 從此凡王所作, 眾民無不喜悅. 那日, 以色列
眾民才知道殺尼珥之子押尼珥並非出於王意, 大衛與此無關.
                            最後, 王對眾臣說, "難道你們不知道, 今天以色列失去一位作元帥大英雄嗎?
我雖受膏為王, 今日還是軟弱; 還不如洗魯雅二子蠻強, 願耶和華照惡人所行的惡報應惡人."

                  6. 弒王獲罪(撒下4:1-12):
                      伊斯波設得報押尼珥慘死希伯崙, 嚇得膽戰心寒; 以色列眾民也聞訉惶恐不安.
伊斯波設的手下有二員大將, 巴拿和利甲, 他們是比錄人臨門之子, 屬便雅憫支派, 比錄人早先逃往
基他音, 直至今日. 掃羅的長子約拿單, 大衛摯友, 有一子名米非波設, 父祖為國捐軀, 噩耗從耶斯列
傳到時, 才五歲, 在戰亂中, 乳母慌忙帶他逃難, 不慎跌倒, 孩子摔地斷腿, 成了瘸子.
                      一日, 巴拿和利甲正午酷熱時, 潛入宮中, 伊斯波設午睡正酣, 二人在毫無抵抗下,
刺殺王床上, 並割下首級, 趕忙經亞拉巴到希伯崙, 將伊斯波設首級獻給大衛邀功說, "王的仇敵掃羅
曾追索王性命, 看哪! 這是其子伊斯波設的首級, 耶和華今日為我主我王在掃羅和他後裔身上報了仇."
大衛不以為然, 教訓二人說, "我指著救我性命脫離苦難永生的耶和華起誓, '從前有人向我報掃羅死訉,
他自以為報訉有功, 我卻把他拿住, 在洗革拉斬了.' 這就是報訉邀功的下場! 何況惡人趁義人熟睡之時,
殺在床上, 我怎能不向你們討流他血的罪, 從世上除滅你們呢?" 訓畢推出處死, 並砍斷二人手腳, 高高
掛在希伯崙池旁示眾, 以儆效尤; 至伊斯波設首級, 則安葬希伯崙押尼珥墓旁, 永遠安息.

 II. 作以色列王(撒下5:1-):
     (I) 登基作王(撒下5:1-5):
           掃羅家伊斯波設遇刺駕崩後, 以色列支派來希伯崙, 面陳大衛, "我們原本是你的骨肉,
從前掃羅作我們王時, 率領以色列人征戰的是你, 耶和華也曾應許你, '你必牧養我的民以色列, 並作
以色列的君.'" 此時, 以色列眾長老都在場, 大衛在希伯崙耶和華面前與他們立约, 他們就膏立大衛作
以色列王.
           大衛登基時, 年三十歲, 在位四十年, 分別在希伯崙作猶大王七年六個月; 並在耶路撒冷
作以色列王三十三年.
   (II) 克非利士(撒下5:17-25):
           此次戰役, 撒母耳記作者置於大衛攻取耶路撒冷之後, 事實上, 那是發生在大衛登基作
以色列王不久. 大衛作猶大王時, 非利士人並不把他放在眼裏, 他們的勁敵是掃羅, 而掃羅被他們擊潰
殲滅後, 即聞大衛登基作以色列王, 為維護其北方利益, 趁大衛地位未穩, 立即出兵挑釁, 壓制大衛.
           大衛面對強敵來犯, 即領軍下猶大曠野迎戰布陣利乏音谷非利士大軍. 大衛是位真正
以神為主的君王, 他將戰勝的功勞歸給耶和華, 絕不將榮耀歸給自己. 所以, 他一如往昔, 立即去求問
耶和華, "我可以出去攻打非利士人嗎? 袮會把敵人交在我手裏嗎?" 耶和華答, "你可以出去, 我必將
非利士人交在你手裏." 大衛有神同在, 大軍一出就把非利士人打得落花流水, 潰不成軍, 甚至把抬來
助陣保估他 們作戰勝利的偶像丟棄, 以軍擄獲偶像, 當然遵申7:5的誡命 "用火焚燒他們雕刻的偶像."
(代上14:12).
            大衛得勝, 歸榮於神說, "耶和華在我面前擊潰敵人, 就像洪水潰堤一般." 因此給那地
起名巴力毘拉心(Baal Perazim - The Lord who breaks out 潰敵之主).
             不久, 散佈在利乏音谷的非利士殘兵敗將經整頓後, 上來反攻, 大衛求問耶和華, 答曰,
"你不要正面迎戰, 要繞到敵軍後面, 從桑林對面攻打他們, 你一聽見桑樹梢行軍聲, 要立即發動攻擊,
因為那時耶和華已在你前頭擊殺非利士軍隊了!" 大衛遵照耶和華指示, 揮師攻打進犯非利士大軍,
大獲全勝, 從迦巴直到基色, 把非利士殘兵掃蕩凈盡.
    (III) 攻佔耶城(撒下5:6-12):
             1. 攻耶布斯(撒下5:6-10):
                 大衛率軍向耶路撒冷進發, 攻打世居那裏的耶布斯人. 耶路撒冷早在主前三千年
就有人居住, 亞伯拉罕時代, 便是撒冷王麥基洗得的京城(創14:18). 此城位於猶大和便雅憫二支派的
邊界上, 在征服迦南期間, 猶大和便雅憫都曾攻打過這城(士1:8, 21), 但未佔領, 很快又落入耶布斯人
之手, 故此城又稱耶布斯城.
                  耶布斯位於三面深谷緊接高地, 地勢險峻, 易守難攻, 故耶布斯人自信, 據此天險,
大衛難越雷池一步. 當大衛大軍兵臨城下, 耶布斯人信心滿滿, 對大衛喊話, "你們攻不進來的, 我們的
瞎子和瘸子就足以擊退你們!" 他們堅信, 大衛絕攻不進來. 此役, 在一代英君大衛, "誰先攻佔耶布斯,
誰就是首領元帥" 的激勵下(代上11:6), 約押再度展現軍事才華, 不正面攻堅, 改由秘密水道潛入, 奇兵
突現, 耶布斯人措手不及, 約押輕易攻下錫安城堡, 君無戯言, 約押成為日後以色列大軍元帥, 英勇無敵.
                  城破之日, 大衛笑稱, "任何想要攻佔耶布斯的人, 只要從水道進入, 就可打垮大衛
的敵人瞎子和瘸子!" 從此有句俗語說, "瞎子和瘸子不得進入宮中." 換言之, 大衛仁民愛物, 並未將
耶布斯人趕盡殺絕, 仍准他們住在城內及城外郊區, 但不准進入王宮.
                  大衛作以色列王最明智決定之一, 就是建都山城耶路撒冷, 此城位於猶大和便雅憫
二支派之間, 使他統一王國時, 不偏不倚, 易於團結各支派, 擁戴臣服.

               2. 建設耶城(撒下5:11-12):
                   攻陷耶布斯之後, 大衛進駐城堡, 給城堡取名大衛城, 並積極在陡峭險岥上, 建造
石頭平台, 擴大面積, 增加土地; 同時, 加強周圍工事, 鞏固王城, 大衛日漸強盛, 因為耶和華萬軍之神
與他同在.
                   大衛登基作以色列王, 首先來朝賀的外邦君王, 就是推羅王希蘭, 推羅乃腓尼基的
重要海港, 推羅王有遠見, 為本國利益, 首先要與以色列建立良好關係, 因以色列掌控通往推羅的海陸
貿易通道, 尤其所需糧食, 悉靠以色列供應, 直至主後一世紀, 仍然如此(徒12:20).

             大衛建造宮殿, 使耶路撒冷宮殿巍峨, 煥然一新. 大衛心知得神助, 耶和華堅立他作以色列王,
又為了自己的民以色列, 使他的國興旺.

               3. 多妃多子(撒下5:13-16, 代上3:5):
                   大衛離希伯崙, 來耶路撒冷作以色列王, 頻立妃嬪, 多生兒女, 繼希伯崙生六子外,
又生沙母亞、朔罷、拿單、所羅門、益轄、以利書亞、尼斐、雅非亞、以利沙瑪、以利雅大、以利
法列等十一子, 前後共十七子, 相當可觀. 沙母亞、朔罷、拿單、所羅門四子為拔示巴所生(代上3:5),
大衛寵愛拔示巴, 可見一斑.

        (IV) 約櫃滄桑(撒下4:1-7:17):
                 1. 約櫃蒙塵(撒上4:1-5:12):
                    (1) 約櫃被擄(撒上4:1-18):
                          以利作士師時, 以色列和非利士二軍在以便以謝和西弗鏖戰, 以軍不敵大敗,
以色列長老急遣人赴示羅, 請約櫃上前線助陣, 由以利二子何弗尼和非尼哈護送, 甫抵軍營, 全軍歡呼,
地也震動, 非利士人得報約櫃到了以軍營中, 大驚失色, 因他們知道萬軍之耶和華的厲害, 不敢稍懈,
並激勵全軍勇武剛強, 與以軍決一死戰, 果然勇猛無比, 再度擊潰以軍; 此役, 以軍雖有約櫃隨軍助陣,
因以色列長老輕忽不敬, 未經求問, 依例請約櫃出陣, 干犯神怒, 神非但未發威擊殺非利士人, 反倒
把以色列人交在敵軍手中. 結果, 以軍慘敗, 三萬精銳仆倒, 以利二子陣亡, 約櫃被擄, 羞辱神名.
以利年邁, 在示羅得敗訉聞噩耗, 當場仆倒身亡. 以利作以色列士師四十年.
                    (2) 約櫃輾轉(撒上5:1-12):
                          非利士人擄獲約櫃之後, 因約櫃神聖不可侵犯, 讓非利士人吃盡苦頭, 輾轉
數地, 最後備厚禮送還以色列, 經過情形, 略述如下:
                          [1] 亞實突(撒上5:1-8):
                                非利士人首先將約櫃從以便以謝抬到亞實突, 放在他們的神大袞旁邊,
翌晨發現大袞臉朝下, 仆倒約櫃前, 不以為意, 把大袞放回原神位; 不料次日清晨, 又驚見大袞倒地,
碰到門檻, 頭破手斷, 只剩殘體, 眾人驚嚇懼怕, 使大袞祭司和亞實突人不敢踏大袞廟門檻, 直至今日.
耶和華之手重擊亞實突人, 使生毒瘡, 不勝其苦, 經商議後, 決定將不祥之物約櫃運往迦特.
                          [2] 迦特(撒上5:9-10a):
                                約櫃一到迦特, 耶和華毫不留情, 重重擊打, 使城中無論大小, 都生毒瘡,
全城驚懼, 二話不說, 把約櫃送到以革崙.
                          [3] 以革崙(撒上5:10b-6:12):
                                約櫃到了以革崙, 神的手又無情重擊, 城中不少人驚嚇而死, 未死的都生
毒瘡, 全城哀號, 上達於天. 以革崙人為解厄運, 急請非利士首領前來, 要求速將約櫃送還給以色列人.
於是眾首領召祭司和占卜者共同商議, 結論是約櫃不能空手送回, 要獻賠罪的禮物, 方能消災解厄.
非利士人乃備新車, 用二頭有乳母牛拖車, 將約櫃放車上, 賠罪禮物計有五個金毒瘡像, 五個金老鼠像,
一併放在車上, 非利士五首領跟在車後, 直奔伯示麥.
                      2. 約櫃還鄉(撒上6:13-7:1):
                         (1) 伯示麥(撒上6:13-21):
                               那時, 伯示麥人正在收割麥子, 舉目見約櫃前來, 欣喜若狂, 趕忙迎接, 車到
伯示麥停在约書亞田間, 田中有塊大磬石, 迎約櫃的人, 將新車劈了, 二頭母牛獻給耶和華作燔祭,
利未人將約櫃及裝金賠禮盒子取下, 放大磬石上, 當日伯示麥人向耶和華獻燔祭和平安祭, 非利士的
五首領在旁觀禮完畢, 才動身回以革崙去.
                               非利士人獻給耶和華賠罪的五個金毒瘡像是為亞實突、迦薩、亞實基倫、
迦特和以革倫五地的人; 五個金老鼠是為非利士人五首領以堅固城邑和鄉村. 至於那大磬石,
是放置約櫃的, 直至今日, 仍在伯示麥人约書亞的田間.
                               豈料意想不到, 伯示麥人中, 雖有利未人和祭司, 因以好奇不敬態度迎約櫃,
干犯神怒, 受到神審判, 七十人慘遭擊殺, 睛天霹靂, 頓時哀哭動天, 不敢再侍立神前, 乃遣人赴
基列耶琳, 告訴那地居民, 非利士人已把約櫃送回, 要他們儘快去接約櫃.
                         (2) 基列耶琳(撒上7:1):
                               基列耶琳人不加思索, 立即赴伯示麥, 把約櫃接走; 約櫃接到基列耶琳後,
安置在山上亞比拿達家, 由其子以利亞撒看守, 達二十年之久.
                    3. 大顯神威(撒上7:2-17):
                        約櫃神聖, 神以約櫃為祂與子民同在的象徵, 故應以嚴肅尊敬心態看待事奉約櫃,
前以色列長老於大軍敗仗後, 以迷信心態, 把約櫃當作具有神力之物, 未經求問, 逕將約櫃抬上戰場,
對付非利士人, 結果毫無神力, 慘敗敵手, 落得約櫃被擄, 羞辱神名下場; 又伯示麥人輕浮不敬迎約櫃,
神怒擊殺七十人, 堪作殷鑑.
                        約櫃淪落基列耶琳二十年之久, 直至大衛作以色列王攻佔耶路撒冷後, 才迎回來.
此期間, 撒母耳作以色列士師, 而以色列全家傾向耶和華. 撒母耳昭告以色列全家, 若一心歸順耶和華,
就要離棄外邦神和亞斯他錄, 專心歸向耶和華, 單單事奉衪, 衪必救你們脫離非利士人之手. 以色列人
聞言感動, 紛紛除掉諸巴力和亞斯他錄, 單單事奉耶和華.
                        那時, 约櫃雖仍然滯留在基列耶琳, 但耶和華與以色列人同在, 隨時護佑以色列人.
撒母耳於米斯巴聚集以色列人, 在耶和華面前為他們禱告, 眾人打水澆在耶和華的面前, 並禁食懺悔,
不該得罪耶和華, 於是撒母耳在米斯巴審判以色列人.
                        非利士人發現以色列人齊集米斯巴, 乃發兵進攻, 以色列人懼怕萬分, 懇請撒母耳
求耶和華救他們脫離非利士人之手. 撒母耳乃將一隻吃奶羊羔獻給耶和華作全牲燔祭, 呼求耶和華,
立蒙垂允. 正獻燔祭之際, 非利士大軍逼近, 當日耶和華大顯神威, 一時雷聲隆隆, 非利士軍大敗, 以軍
趁勝追擊, 殺敵無數, 直至伯甲下邊, 大獲全勝. 為紀念這次勝利, 撒母耳特於米斯巴與和善之間, 立石
名以便以謝, 意即 "耶和華一直幫助我們." 從此非利士人喪膽, 不敢再越雷池一步. 此外, 前非利士人
佔領以色列城邑, 從以革崙直至迦特, 都歸還以色列. 那時, 以色列人與亞摩利人修好.
                         撒母耳在神護佑下, 平定非利士後, 每年定期巡視伯特利、吉甲、米斯巴等地,
最後回到他的長駐地拉瑪治理以色列.

          (V) 約櫃還京(撒下6:1-23):
                大衛深知約櫃對以色列的重要, 因約櫃是以色列神在地上的寶座, 而大衛是以神為主的王,
為尊崇耶和華王權, 不願見約櫃蒙塵, 繼續流落鄉間山上, 早欲迎回京師供奉, 以示他與以色列百姓,
都是神的子民, 悉在神統治之下. 迎櫃還京經過如下:
                 1. 擊殺烏撒(撒下6:1-11):
                     大衛登基作以色列王後, 有神同在, 政局日穩, 國力日強, 為遂約櫃還京宿願, 終於
率眾赴基列耶琳迎約櫃返京. 這約櫃就是坐在二基路伯上, 萬軍之耶和華留名的約櫃, 抵基列耶琳後,
大衛令人把神約櫃從山上亞比拿達家抬出放新牛車上, 由亞比拿達二子烏撒和亞希约趕車, 當約櫃
從岡上亞比拿達家抬出來時, 亞希约在櫃前引路, 大衛和以色列全家在耶和華面前, 在松木樂器以及
琴瑟鼓鈸鑼的悠揚樂聲中, 載歌載舞, 歡樂前行.
                     不料, 迎约櫃的隊伍行經拿艮禾場, 突然牛失前蹄, 牛車傾倒, 烏撒急忙用手扶住约櫃,
想不到烏撒本能反應, 手扶约櫃, 竟干神怒, 立予擊殺, 死在櫃旁, 眾人大驚, 大衛更是為此愁煩,
就稱那地為毘列斯烏撒(Perez Uzzah - Out break against Uzzah 擊殺烏撒). 大衛敬畏耶和華, 心中憂懼,
不敢將约櫃接回大衛城, 暫將约櫃送往迦特, 寄放俄別以東家中.
                     烏撒手扶约櫃, 竟遭擊殺, 乃舊约難解經文之一. 我們的神非無理之神, 箇中自有道理.
神的约櫃依例應由利未人抬的, 違者要受刑罰(民4:1-15; 書3:3; 代上15:2, 12-15; 王上4:2-6). 此次
约櫃從亞比拿達家抬出, 是放在牛車上, 這是非利士人運约櫃的辦法, 不是神原定方法. 當约櫃在拿艮
禾場, 牛失前蹄, 牛車傾倒之際, 烏撒本能手扶约櫃, 以免倒地受損; 在人看來, 這是無可指責的美好
服事, 但不合神旨意, 因烏撒此舉使约櫃失去分別為聖的見證, 致干神怒遭擊殺, 慘死櫃旁. 大衛憂懼,
把當地命名毘列斯烏撒(擊殺烏撒), 以警誡後人, 神定律例, 違反不得.
                  2. 約櫃進京(撒下6:11-23):
                     (1) 抬櫃進京(撒下6:11-16):
                           约櫃寄放在俄別以東家中三個月, 耶和華賜福給俄別以東全家及他一切所有.
大衛聞報心喜, 疑懼盡釋, 乃歡歡喜喜決定, 將神的约櫃從俄別以東家迎回大衛城. 此次, 嚴格依例由
利未人抬櫃, 抬櫃的人走了六步之後, 大衛就以牛與肥羊為祭, 獻給耶和華; 大衛身穿細麻布以弗得,
在耶和華面前盡情舞蹈, 以色列全家歡呼吹角, 在一片歡樂氣氛下, 把约櫃迎回大衛城. 入城時, 掃羅
之女米甲從窗前觀看迎櫃隊伍, 見大衛王在耶和華面前衣冠不整又跳又舞, 心中鄙視, 看不起他.
                      (2) 約櫃進幕(撒下6:16-19):
                            眾人將耶和華的约櫃請進, 安放大衛搭好的帳幕, 大衛隨即在耶和華面前獻
燔祭和平安祭, 獻祭完畢, 就奉萬軍之耶和華的名為民祝福; 接著以色列眾人, 無論男女, 每人分得
餅一個、肉一塊、葡萄餅一個, 眾人就歡歡喜喜各回各家.
                      (3) 米甲受罰(撒下6:20-23):
                            大衛順利完成迎櫃回京大事, 興沖沖回宮要為家人祝福, 不料掃羅之女米甲
出迎時, 挖苦大衛說, "以色列王今天真榮耀啊! 在大庭廣眾, 臣民眾目睽睽下, 衣冠不整, 瘋狂亂舞,
與下流婢女何異!" 大衛不以為然, 教訓她說, "我是在耶和華面前忘我跳舞, 耶和華揀選了我, 廢棄了
你父和你父全家, 立我作耶和華子民以色列的王, 所以我要在耶和華面謙卑舞蹈, 更加卑微, 自視輕賤,
妳說的下流婢女, 她們倒會尊敬我呢!" 米甲對大衛不得體的譏誚, 受到懲罰, 終其一生, 未生男育女.

    (VI) 武功彪炳(撒下8:1-18):
            1. 平非利士(撒下8:1-1):
                大衛為平定非利士, 除去心腹之患, 出兵征伐, 勢如破竹, 大獲全勝, 順利征服宿敵,
從非利士人手中, 取得其京城控制權.
            2. 摩押稱臣(撒下8:1-2):
                大衛攻打摩押, 強兵壓境, 瞬即降服, 令摩押人躺臥地上, 以繩量身, 長二繩者殺,
一繩者活, 摩押人就此臣服, 向大衛進貢.
            3. 攻克瑣巴(撒下8:3-4, 7):
                瑣巴王利合之子哈大底謝, 進兵大河, 要奪回國權, 大衛出兵攻之, 勢如破竹, 活擒
馬兵一千七, 步兵二萬, 砍斷拉戰車軍馬蹄筋, 祗留下一百拉車軍馬. 此外, 又擄獲哈大底謝臣僕所持
金盾, 及比他和比羅他二城的銅, 這些戰利品全部帶回耶路撒冷.
            4. 制服亞蘭(撒下8:5-6):
                大馬色的亞蘭人馳援瑣巴王哈大底謝, 大衛迎戰, 亞蘭人不堪一擊, 殲滅二萬二千,
佔 領大馬色的亞蘭地, 駐軍屯守, 逼使亞蘭人臣服, 來朝進貢. 大衛無論征戰何方, 耶和華都使他得勝.
            5. 哈馬歸順(撒下8:9-10):
                哈馬王陀以素與瑣巴王哈大底謝爭戰, 喜悉哈大底謝敗在大衛手下, 乃遣其子约蘭
攜帶金銀銅器皿, 獻給大衛王, 向王請安, 為王祝福, 感謝他打敗哈大底謝.
            6. 擊殺以東(撒下8:13-14):
                大衛雄師, 掃蕩諸王, 所向無敵, 聲威大震, 班師回朝之時, 於鹽谷遭遇以東大軍,
立即出擊, 一戰而勝, 殲敵一萬八千人, 軍威遠揚. 大衛趁勝於以東設防營, 以東於是俯首稱臣, 歸服
大衛, 為記念此役, 大衛特作詩篇第六十篇, 不妨一讀.
                大衛將歷次戰役擄獲的金銀器皿等戰利品, 悉數攜回耶路撒冷, 分別為聖獻給耶和華,
這些戰利品都是從亞蘭、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力和瑣巴王哈大底謝掠得之物. 總而言之,
大衛無論征戰何方, 耶和華都使他得勝.
            綜觀大衛登基作以色列王, 文治清明, 武功鼎盛, 實非偶然, 除神與他同在外, 文臣武將,
陣容堅強, 輔佐明君, 有以致之. 那時, 洗魯雅之子约押作元帥; 亞希律之子约沙法作史官; 亞希突之子
撒督和亞比亞他之子亞希米勒作祭司長; 西萊雅作書記; 耶何耶大之子比拿雅統轄基利提人和比利提
人組成的御林軍; 大衛眾子也不閒散, 分居要職.

   (VII) 神的應許(撒下7:1-29)[代上17:1-15]:
             1. 建殿心意(撒下7:1-7)[代上1-6]:
                 大衛掃蕩群王, 奏凱班師, 回到京堿, 安住宮中, 耶和華使他安寕, 不受四圍仇敵侵擾.
閒來無事, 大衛召先知拿單說, "看哪! 我安居香柏木華宮, 而神的约櫃反而冷落在帳幕中, 心實難安."
拿單回稟, "王可照己心意而行, 因耶和華與你同在." 這段對話顯示, 大衛早已感到, 讓以色列
神聖君王的寶座放在帳幕中, 太不應該了, 他總想在京城耶路撒冷, 為以色列天上的君王建一座宮殿,
才能心安. 拿單在未領受耶和華啟示前, 就奉耶和華的名, 大膽贊同大衛建殿之意.
                 當夜, 耶和華的話就臨到拿單, "你去告訴我的僕人大衛說, '耶和華如此說: 你豈可
建造殿宇給我居住呢? 自從我領以色列人岀埃及, 直到今日, 我未曾住過殿宇, 而常在會幕和帳幕中
行走. 凡我同以色列人所走地方, 我何曾向以色列支派士師, 就是我吩咐牧養我民以色列的說, '你們
為何不給我建造香柏木的殿宇呢?'" 可見大衛不明白耶和華的心意, 受當時外邦人觀念的影響, 他們
的神像必供奉在人建造的廟宇中, 但是耶和華興起以色列的領袖, 是為牧養衪的子民, 不在乎人是否
給衪建殿宇.
             2. 應許大衛(撒下7:8-17)[代上7-15]:
                耶和華表明建殿心意後, 繼續要拿單轉告大衛, "我從羊圈中召你出來, 叫你不再牧羊,
而要立你作我民以色列的君王. 你無論往那裏去, 我常與你同在, 我必剪除你所有的仇敵. 使你得享
大名, 像世上偉人的名一樣; 我必為我民以色列選定一地, 安養他們, 使他們在自己的居所, 不受搔擾,
惡人也不敢再像士師時代一樣苦待他們; 我必使你安享太平, 不受仇敵侵擾.
                而且, 我耶和華也應許你, 我必親手為你建立王朝, 當你的壽數滿足, 與你列祖一起
長眠時, 我會興起你親生後裔繼承你的王位, 我且要堅固他的國, 他必為我的名建造殿宇, 我必堅固
他的國位, 直到永遠. 我要作他的父, 他要作我的子. 他若是犯了罪, 我必用人的杖責打他, 用人的鞭
責罰他. 但我的慈愛不會離開他, 像離開在你以前廢棄的掃羅一樣. 你的家和你的國在我面前必永遠
堅固, 你的王位也必永遠堅立.'" 拿單把這些話, 照神黙示, 如實告訴大衛.
            3. 大衛禱告(撒下7:18-29)[代上17:16-27]:
                聼完拿單轉告耶和華的聖言以後, 大衛獨自走入帳幕, 坐在耶和華面前, 誠心禱告:
"主耶和華啊! 我是誰, 我家算甚麽, 袮竟這樣恩待我? 主耶和華啊! 這在袮眼中看來還不夠, 還要
顧及袮僕人家未來的事. 主耶和華啊! 難道這是袮對待人的常規嗎?
                主耶和華啊! 袮了解袮的僕人, 對袮我還有甚麽話說呢? 袮行這大事, 是因為袮的
應許和袮的心意, 讓袮的僕人心感神受.
                主耶和華啊! 袮真偉大, 就我們的耳所聞, 沒人像袮, 除袮以外別無他神. 世上有
那一族像袮的民以色列呢? 袮從埃及救贖他們作自己的子民, 又在贖民面前行大而可畏的事,
袮驅逐外邦人和他們的神, 彰顯袮的大名. 袮堅立袮的民以色列, 作袮永遠的子民; 耶和華啊!
袮也作了他們的神.
                 主耶和華啊! 袮應許僕人和僕人家的話, 求袮永遠堅守, 照袮應許而行, 這樣袮的名
永遠崇高偉大, 人們都要高呼, '萬軍之耶和華是以色列至高的神!' 袮僕人大衛的家必在袮面前堅立.
萬軍之耶和華以色列的神啊! 袮曾啟示袮的僕人, '我必為你建立家室.' 所以僕人膽敢向袮這樣禱告.
主耶和華啊! 唯有袮是神, 袮的話真實可信, 袮既應許將這美好的福氣賜給僕人, 現在求袮賜福給
僕人的家, 使這家在袮面前永存; 主耶和華啊! 這是袮應許的, 願袮永遠賜福給僕人的家."

     (VIII) 厚待友裔(撒下9:1-12):
                大衛有情有義, 登基為王, 安居華宮, 享盡榮華富貴之際, 仍念念不忘故人摯友約拿單.
一日, 大衛問左右, "掃羅家還有沒有留下後人? 為信守與約拿單的盟約, 我要施恩他的子孫." 此話
一經傳出, 就有人通知掃羅家僕人洗巴, 要他去見大衛. 洗巴喜出望外, 趕忙赴京進謁大衛, 王問曰,
"掃羅家還有後人嗎?" 洗巴答曰, "還有約拿單一子, 是個瘸子." 王再問, "他現在那裏?" 洗巴對王說,
"他在羅底巴亞米利之子瑪吉家." 大衛立即派人接他來京, 他就是掃羅之孫, 約拿單之子米非波設,
此子一見大衛, 馬上伏地叩拜, 狀至驚恐, 大衛安慰他說, "不要懼怕, 我必因你父約拿單與我舊日情誼,
施恩厚待你, 我會將你祖父掃羅所有田地歸還你, 你也可住京城, 與我同席用膳." 米非波設聞言, 感激
涕零, 不住叩拜說, "僕人我算甚麽? 不過像條死狗, 竟蒙王如此眷顧厚待!" 感恩之情, 溢於言表.
                王隨即召見掃羅僕人洗巴, 向他下旨, "我已將掃羅所有家產都賜給你主人之子, 你和
你的眾子與家僕, 都要為你主人之子米非波設, 耕田種地, 生產收成供他所有; 今後, 他要長住京城,
與我同席吃飯, 如王子一般." 洗巴遵旨, 他有十五個兒子和二十個僕人, 從此為米非波設耕作效勞.
                米非波設有個小兒子, 名叫米迦, 洗巴全家都是米非波設家僕人, 服侍幼主; 米非波設
自已則住京城耶路撒冷, 雖是瘸子, 貴為一國之君的大衛, 並不嫌棄, 賜予王子禮遇, 常與王同席吃飯.
大衛重情義, 不忘盟约摯友約拿單, 施恩厚待其子孫, 義薄雲天, 一時傳為佳話.
         (IX) 平定亞捫(撒下10:1-19):
                 前論及大衛武功時, 征伐諸國中, 未見亞捫, 顯示亞捫與以色列和好, 甚至結盟, 大衛
率兵攻打摩押時, 未見其兄弟之邦亞捫馳援, 可見端倪. 亞捫老王拿轄崩, 其子哈嫩繼位, 大衛得報,
惋惜哀傷之餘, 傳訉亞捫, "我要恩待拿轄之子哈嫩, 一如拿轄恩待我." 並遣使赴亞捫弔唁. 豈料特使
行將抵達之際, 亞捫老臣稟奏新主哈嫩, "大衛遣使前來弔喪安慰我王, 不懐好心, 你以為他來是尊敬
你父嗎? 他遣使前來豈不是要偵我內情, 窺探虛實, 好傾覆我城嗎?" 哈嫩初登大位, 聽信臣言, 不加
思索, 立即下令, 將大衛來使鬍鬚剃去一半, 外袍割去半截, 使露下體, 驅逐出境, 這在當時是非常嚴重
的羞辱. 大衛得報, 憤恨異常, 壓住怒氣, 伺機報服. 祗派人前往迎接使臣, 要他們暫留耶利哥, 等鬍鬚
長好再回京.
                亞捫新王羞辱大衛來使, 自知闖下大禍, 大衛定必憎恨他們, 不會善罷干休, 趕忙招募
瑣巴和伯利合的亞蘭人, 步兵二萬, 瑪迦人一千, 陀伯人一萬二, 組練成軍, 對抗大衛.
                大衛得報亞捫招兵買馬, 擴軍備戰, 乃令约押掛帥, 統領精兵, 討伐亞捫. 亞捫人在城門
前佈陣; 瑣巴和伯利合的亞蘭人, 瑪迦人和陀伯人則在郊野列陣. 约押盱衡戰局, 見敵人在他前後擺陣,
為免腹背受敵, 约押親率特選精兵, 對付郊野亞蘭聯軍; 其餘兵馬悉交其弟亞比篩對付城門前的亞捫
大軍. 並囑咐其弟, "亞蘭人若勝過我, 你來支援我; 亞捫人若勝過你, 我來支援你. 我們要剛強勇猛,
為我民和神的城邑作威猛勇士, 願耶和華成全衪看為美好的事." 說罷, 约押立即發動麾下精兵, 猛攻
亞蘭陣地, 亞蘭人不敵, 潰不成軍, 在约押面前, 丟兵棄甲而逃; 亞捫人見亞蘭人潰敗, 趕緊鳴金收兵,
在亞比篩面前, 遁逃入堿. 约押見懲罰亞捫目的已達, 窮寇莫追, 乃奏凱班師, 率大軍回耶路撒冷.
                亞蘭人被以色列軍擊敗, 整頓殘部, 投奔瑣巴王哈大底謝, 集結希蘭, 由哈大底謝大將
朔法統率. 大衛得報, 立即率領以色列大軍, 渡過約但河, 直奔希蘭, 猛攻亞蘭陣地, 亞蘭人抵擋不住,
在以軍 面前潰逃, 戰果輝煌, 共殺了亞蘭戰車兵七百人, 馬兵四萬, 更誅其統帥朔法, 大獲全勝. 哈大
底謝見勢頭不對, 立即見風轉舵, 趕緊與以色列言和, 歸順臣服. 從此, 亞蘭人再也不敢與亞捫人狼狽
為奸了.

                                     鳥瞰新約探寶藏(VI)

                                    第六章  教會管理書卷

靈糧大餐(經文背誦) VI
教會管理書卷含哥林多前後書兩卷, 分述如次:
第一節 哥林多前書(1 Corinthians)
      保羅第__次旅行佈道時, 創立______教會(徒18:1-17), 哥林多位於今日的____, 耶穌時代為
羅馬帝國亞該亞省首府, 商業發達, 居民複雜, 計有____人、____人、____人, 雜居一地, 拜偶淫亂,
係________之地, 城中有希臘女神亞弗羅底(羅馬女神維納斯)神廟.
I. 成書: 主後56年春, 於______.
II. 送信人: ______教會代表團.
III. 對象: ______教會.
IV. 目的: 以基督___的福音, 矯正信徒_____, 及教導____對付混亂.
V. 寫書原因:
     保羅第___次旅行佈道時, 曾在以弗所逗留___年, 從革來氏處獲悉哥林多教會不齊心合一
(林前1:11), 又從其他信上得知教會問題重重, 乃去信糾正及教導, 其實他先前去過一信, 惜已遺失
(林前5:9), 那信送出後, 保羅發現他們並未悔改, 失望之餘, 稱之為屬_____教會(林前3:1).
哥林多教會的問題計有: ________(林前1:10-12), ________(林前5:1), ________(林前6:1),
________(林前14:26-28)等.
VI. 鑰字: 合一, 榮耀, 十字架
VII. 鑰節: 林前3:9-15, 6:19-20, 10:31, 12:28-31, 14:1, 12
VIII. 特點:
         (I) 本書篇幅僅次於______.
        (II) 文體較其他保羅書信________.
       (III) 詳論下列教義:
              主的_____(林前1:18-25), 主的_____(林前11:17-34), 主的___(林前13:1-12),
               主的_____(林前15:1-58),
        (IV) 詳論______真理, 本書又稱 "十字架書信."
         (V) 揭露_____時代令人痛心的教會內幕,
    IX. 研讀大綱:
         (I) 引言(林前1:1-9):
               1. 問安與祝福(林前1:1-3)
               2. 感恩與祝禱(林前1:4-9)
        (II) 教會偏差問題(林前1:10-16:4):
               1. 指責偏差(林前1:10-6:8):
                  (1) 不齊心合一, 結嘗紛爭(林前1:10-4:12)
                  (2) 淫亂歪風(林前5:1-13, 6:9-20)
                  (3) 彼此相告(林前6:1-8)
               2. 解決問題(林前7:1-15:58):
                  (1) 婚姻問題(林前7:1-40)
                  (2) 祭偶食物(林前8:1-13, 10:14-33)
                  (3) 崇拜問題(林前11:1-34):
                       [1] 敬拜規矩(林前11:1-16)
                       [2] 設立聖餐(林前11:17-34)
                  (4) 恩賜問題(林前12:1-31, 14:1-40):
                       [1] 屬靈恩賜(林前12:1-31)
                       [2] 方言聖餐(林前14:1-40)
                  (5) 復活問題(林前15:1-15:58):
              3. 其他教導:
                  (1) 使徒權柄(林前9:1-27)
                  (2) 歷史鑑戒(林前10:1-13)
                  (3) 愛的精義(林前13:1-13)
                  (4) 聖徒捐獻(林前16:1-4)
      (III) 結語(林前16:5-24):
              1. 個人計劃(林前16:5-12)
              2. 勸勉問安(林前16:13-24)

                                                                   講課論述
                                                                      前 言
   I. 哥林多教會:
       哥林多前書係使徒保羅主後56年春於哥林多所作. 哥林多教會是保羅第三次旅行佈道結的
果子, 他在哥林多住了一年半(徒18:9-11), 帶領多人歸主, 建立哥林多教會.
  II. 哥林多簡介(圖1.2):
       哥林多位於今日希臘半島, 係當時羅馬帝國亞該亞省首府, 地處半島南方港口, 為歐亞二洲
貿易交通中心, 故商業發達, 富庶繁榮.
       哥林多城居民複雜, 計有希臘人、羅馬人、猶太人, 雜居一地, 宗教風俗, 邪惡淫亂, 盛行拜偶,
係風氣敗壞之地. 城中至少有十二座神廟, 最有名的一座, 供奉希臘女神亞弗羅底(Aphrodite, 愛神
表色情、性慾、春藥), .相當於羅馬女神維納斯(Venus), 管廟拜神的全是娼妓, 多達千人, 假宗教
之名, 行淫亂之實, 男人在廟中拜女神, 縱情聲色, 淫亂敗壞, 莫此為甚.
III. 教會敗壞:
       在拜偶淫亂環境中, 教會信徒難免沾染, 隨之淫亂犯罪; 且好營私結黨, 爭鬥不休, 尤其信徒
多來自低下階層(林前1:26), 盲從附和, 不辨正邪. 哥林多雖不像雅典文化城, 但也有典型希臘文化
特徵, 重視希臘哲學, 推崇世俗智慧, 驕傲自大, 常以哲學觀點, 解釋基督教義, 自立門戶, 使教會
四分五裂. 保羅寫哥林多前後書, 就是針對這些弊病, 嚴加駁斥譴責, 使教會能分別為聖, 信仰'純正,
同心合一. 所以哥林多前後書是屬於教會管理, 督促責備的教會書信, 揭發人為過失, 宣揚基督教義,
是卷義正詞嚴的護教書信.
  IV. 關係密切:
       (I) 三訪教會:
             保羅與哥林多教會關係密切, 他曾三訪哥林多教會:
             第一次: 係第二次旅行佈道時, 保羅在哥林多居留一年半(徒18:9-11), 親自建立哥林多
                       教會, 故保羅自稱是哥林多信徒之父(林前4:15).
             第二次: 係第三次旅行佈道時, 保羅在以弗所傳揚福音, 大行神蹟, 驅鬼焚書, 使主道
                       大大興旺得勝(徒19:11-20). 後因擋了行邪術的及銀匠底米丟財路, 引起大騷動,
                       逼使保羅及同工匆匆逃離以弗所, 轉往馬其頓, 再下希臘, 到哥林多, 逗留了
                       三個月(徒20:30), 寫下羅馬書
             第三次: 是否成行到哥林多, 經文無明確記載, 惟林後13:1 "這是我第三次要到你那裏去,"
                       只說明他準備第三次要去, 但沒說他已經去了.
      (II) 遺失書信:
             保羅至少給哥林多教會信徒寫過四封信, 僅哥林多前後書留存, 二封遺失:
              第一封: 林前5:9
              第二封: 林後2:4(淚信)

                                                                            要 點
    I. 成書:
       哥林多前書係保羅於主後56年春, 第三次旅行佈道時, 在以弗所(徒19:10)與所提尼聯名寫給
哥林多教會的一封信(徒18:17, 林前1:1); 所提尼是哥林多猶太會堂管理員, 曾被猶太人毆打, 當時
方伯迦流坐視不管(徒18:12-17).
  II. 送信人:
       書成交哥林多教會代表團代表帶去.
III. 對象: 哥林多教會.
IV. 目的:
      以基督愛的福音, 矯正信徒錯誤, 同時教導教會對付混亂的方法, 語重心長, 發人深省.
  V. 寫書原因:
      保羅第三次旅行佈道時, 曾在以弗所逗留三年, 從革來氏處獲悉哥林多教會紛爭不斷, 不同心
合一, 又從其他方面得知教會問題重重, 非常嚴重. 乃去信糾正及教導, 其實他先前曾去一信, 惜已
遺失. 那信送出以後, 保羅發現信徒仍執迷不悟, 不知悔改, 使他憂心忡忡, 失望之餘, 乃稱教會為
屬肉體教會(林前3:1). 哥林多偏差與問題計有: 不齊心合一(林前1:10-12)、淫亂歪風(林前5:1)、
彼此相告(林前6:1)、恩賜爭議(林前14:26-28)等. 所以迫不及待, 趕緊寫信去督責糾正.
VI. 特點:
      (I) 本書篇幅僅次於羅馬書, 都是16章, 算是較長書信.
     (II) 文體較為淺顯, 比其他保羅書信簡明易懂.
    (III) 詳論下列教義:
            1. 主的福音(林前1:18-25),
            2. 主的聖餐(林前11:17-34),
            3. 主的愛(林前13:1-12),
            4. 主的復活(林前15:1-58),
     (IV) 詳論十字架真理, 所以本書又稱 "十字架書信."
      (V) 揭露使徒時代令人痛心的教會內幕,
VII. 教會偏差:
       (I) 指責偏差:
             哥林多教會本是間富裕的教會, 人才濟濟, 恩賜全備, 且有很多優秀的傳道人, 惜他們的
行事為人, 有嚴重偏差如次:
              1. 不齊心合一(林前1:10-12):
                  最嚴重的偏差是不齊心合一, 結黨紛爭, 分保羅派、亞波羅派、磯法派等, 保羅乃
提出十字架真理, 決定信徒得救, 不容信徒結黨, 傳道人不能代替基督, 成為信徒跟隨崇拜的偶像,
傳道人真正的身份, 只不過是神的僕人.
              2. 淫亂歪風(林前5:1-2):
                  此風不可長, 教會應毫不留情, 把淫亂信徒逐出教會, 以保持教會聖潔.
              3. 彼此相告(林前6:1-2):
                  信徒要彼此相愛, 所有紛爭, 都交教會解決, 不要在不信主的法官前爭訟.
              4. 恩賜爭議(林前12, 14章):
                  順服聖靈帶領, 各顯所長, 奉獻服事.
      (II) 解決問題:
              1. 婚姻問題(林前7:1-40):
                  保羅以一章篇幅提出解決婚姻問題, 請自行參閱.
              2. 祭偶食物(林前8:1-13, 10:14-33):
                 (1) 偶像非神, 不必放在眼裏, 萬物皆神造, 肉是否祭過偶像, 不傷基督徒.
                 (2) 信心堅強的人, 祗要食前感恩禱告, 百無禁忌.
                 (3) 在廟裏吃祭肉, 萬萬不可, 因有交鬼之嫌; 非廟中食物有損, 而是食物所在的廟,
                       污染信徒. "神所潔淨的, 你不可當作俗物."(徒10:15).
              3. 崇拜問題(林前11:1-34):
                 (1) 敬拜規矩(林前11:1-16)
                       婦女蒙頭, 乃服權柄記號, 表順服神.
                 (2) 設立聖餐(林前11:17-34)
                       不容藉聖餐變像結黨.
              4. 恩賜問題(林前12:1-31, 14:1-40):
                  方言禱告問題:
                  (1) 用靈禱告 - 私禱可用方言或自己不明白語言禱告.
                  (2) 悟性禱告 - 公禱和私禱均可用自己明白語言禱告.
              5. 復活問題(林前15:1-15:58):
                  帖撒羅尼迦前後書及啓示錄詳論.

第二節 哥林多後書(2 Corinthians)
      保羅第三次旅行佈道經馬其頓時, 喜逢提多(林後2:12-13), 欣悉哥林多信徒, 已知悔改,
大有進步, 欣慰之餘, 以沉重心情, 於腓立比與提摩太聯名, 寫哥林多後書.
I. 成書: 主後56年秋, 於______.
II. 送信人: 提多(林後8:6,16,23, 12:18)
III. 對象: ______教會.
IV. 目的: 重建使徒_____, 闡明傳道人_____, 並勉勵堅固信徒, 證明自己的_____身份,
              順便要求信徒捐款給耶路撒冷教會濟貧.
V. 寫書原因:
    保羅寫完哥林多前書, 仍留以弗所, 並遣______前往哥林多探視(林前4:7, 16:10-11), 發覺
哥林多教會問題依舊, 且有______出現(林後11:13), 更加嚴重. 保羅乃親往哥林多探訪(林後2:1),
此行並不愉快, 受盡侮辱, 返以弗所後, 即寫封嚴厲的信(林後2:4), 交_____帶去(林後7:5-16), 以後
保羅離以弗所往特羅亞及馬其頓會提多(林後2:12-13), 提多喜告哥林多教會痛切悔改, 大有進步,
保羅欣慰之餘, 以沉重心情, 與提摩太聯名, 寫本書.
VI. 鑰字: 傳道、職份、患難、安慰
VII. 鑰節: 林後3:4-6, 17-18; 5:10, 18-19
VIII. 特點:
        (I) 敘述雖較凌亂, 但充份流露__、__、__、__感情, 感人至深.
       (II) 為證明____身份, 多作______性敘述, 研究保羅生平, 不可或缺.
      (III) 透露罕知軼事*, 補________不足(林後11:22-23, 23b-28, 32-33; 12:1-4, 7-9).
      (IV) 教義闡釋精闢:
             ____職份(林後2:12-6:16), ____對比(林後3:4-18), ____台前審判(林後5:10-11),
              信徒____(林後8-9章).
       (V) ____方面論述, 較教牧書信還要詳盡.
     *保羅軼事:
       林後11:22-23a      他是希伯來人、以色列人
                                  亞伯拉罕的後裔
                                  基督的飧\僕人(我更是)
       林後11:23b-28      受盡苦難
       林後11:32-34        信徒用筐子從窗口
                                 (徒9:25) 把他從涿城牆吊下, 脫險逃生.
       林後12:1-4            被神提到第三層天經歷.
       林後12:7-9            一根刺加在他肉體上
       徒22:3                  他原是猶太人, 生在大數,
                                   在迦瑪列門下受教.
       徒9:25-29             生下來就是羅馬公民.
  IX. 研讀大綱:
       (I) 引言(林後1:1-17):
             1. 啓語問安(林後1:1-2)
             2. 感恩頌禱(林後1:3-17)
     (II) 福音與工人(林後1:18-12:10):
             1. 辨明(林後1:18-7:16):
                (1) 向教會表白(林後1:18-6:13)
                (2) 向教會表明(林後6:14-7:16)
             2. 釋明(林後8:1-9:15):
                (1) 以榜樣激發(林後8:1-15)
                (2) 派代表勸勉(林後8:16-9:5)
                (3) 以原則鼓勵(林後9:6-15)
             3. 證明(林後10:1-12:10):
                (1) 使徒權柄(林後10:1-17)
                (2) 使徒誇勝(林後11:1-12:10)
    (III) 結語(林後12:11-13:14):
             1. 個人計劃(林後12:11-13:10)
             2. 勸慰祝禱(林後13:11-14)

                                                                講課論述
I. 成書: 主後56年秋, 於腓立比(徒20:2).
II. 送信人: 提多(林後8:6,16,23, 12:18).
III. 對象: 哥林多教會.
IV. 目的: 重建使徒權柄, 闡明傳道人職責, 並勉勵堅固信徒, 證明自己的使徒身份,
              順便要求信徒捐款給耶路撒冷教會濟貧.
V. 寫書原因:
    哥林多後書不是緊接著前書寫的, 保羅寫完前書後仍留以弗所, 並遣提摩太(我所親愛有忠心
的兒子)前往哥林多探視(林前4:7, 16:10-11), 他再度發覺哥林多教會的問題依舊, 且有假使徒出現
(林後11:13), 更加嚴重. 保羅乃親往哥林多探訪(林後2:1), 見面難免責備一番, 此行並不愉快, 而且
受盡侮辱, 返以弗所後, 心中難過, 在淚水下再寫一封嚴厲的信(林後2:4), 交提多帶去(林後7:5-16),
這封淚信, 惜未保存下來, 令人惋惜, 這信以後, 寫的才是哥林多後書, 特此說明.
    保羅返以弗所後不久, 因與銀匠底米丟發生衝突, 引起騷亂, 暴民追殺保羅, 祗好離開以弗所,
逃往特羅亞, 渡愛琴海, 抵馬其頓會提多(林後2:12-13), 提多喜告哥林多教會痛切悔改, 大有進步,
保羅欣慰之餘, 以沉重心情, 與提摩太聯名, 寫下本書.
VI. 特點:
     (I) 在逃難中寫的信, 敘述雖較凌亂, 但摯情感人, 堪稱另封淚信, 充份流露喜、怒、哀、樂
          感情, 感人至深.
    (II) 為證明使徒身份, 有許多自傳性敘述, 為研究保羅生平, 不可或缺資料.
          哥林多教會受徦師傅滲透影響, 猛烈攻擊保羅個人品格, 及作使徒權柄. 由於保羅曾經
更改過訪問哥林多的行程(林後1:15-18), 攻擊他的人就指貢責他言而無信, 並挑戰他不是真使徒,
更誣告他侵吞給耶路撒冷教會救災捐款, 作猛烈的人身攻擊. 保羅乃在後書中, 力證自己的使徒
身份, 故有許多自傳性敘述; 在操守品格方面, 也力稱傳道不索報酬, 更不屑侵吞教會交託的救災
捐款, 證明自己絕對清白(林後11:7-15).
   (III) 透露很多個人罕知軼事, 補使徒行傳不足(林後11:22-23, 23b-28, 32-33; 12:1-4, 7-9).
   (IV) 教義闡釋精闢:
           1. 傳道職份(林後2:12-6:16)
           2. 兩約對比(林後3:4-18)
           3. 基督台前審判(林後5:10-11)
               不是罪的審判, 而是按各人所行, 善惡受報.
           4. 信徒捐獻(林後8-9章)
     (V) 教牧方面論述, 較教牧書信還要詳盡.
VII. 三一祝福:
       林後13:14 三位一體祝福:
      "願主耶穌基督的恩惠, 神的慈愛, 聖靈的感動, 常與你們眾人同在."
       今日教會主日崇拜結束時, 牧師多以此節經文加以改進, 作結束禱告如次:
                                "願主耶穌基督的恩惠,
                                  (父)神的慈愛(憐憫),
                             聖靈的感動、(交通與能力),
                                   常與你們眾人同在.
                               (從今時直到永遠, 阿們!)"