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作者是 陳廣耀
今年年初，假後重回神家敬拜，見弟兄姊妹彼此問安，互相祝福，和睦一堂，倍感溫馨。在大堂正與蔚萱姊妹寒暄，師母微笑前來，趕忙趨前銷假，說聲：「回來了！」她二話不說，鼓勵我為教會卅週年大慶特刊投稿，師母吩咐，豈敢怠慢。再則，在教會受洗歸主，眨眼十年，蒙盡主恩，享盡主愛，無知小羊，在教會薰陶教化下，靈命漸長，亟思報恩，蒙黃牧師為我打開服事之門，乃得事奉神，榮耀主，無比甘甜，戚謝主。今欣逢教會卅週年大慶出刊，為文高舉基督弘揚主道，份內之事，豈可推諉。回家後開始在禱告中求神指引，賜我主題靈戚，方能下筆。一天清晨醒來，腦海浮現明燈引路景象，耳邊響起熟悉聲音：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩119:105）這豈不是平日禱告中常常出口的詩篇119金句嗎？對了，這教導聖徒敬虔的特出詩篇，正是特刊的好題材，當即戚謝神恩，祈求繼續帶領指引。
作者是 陳廣耀
聖經上有很多同名人物，讀經時要腳分辨，弄個清楚，以免張冠李戴，貽笑大方。前在「張冠李戴」一文中，提到香膏抹主的馬利亞，查聖經中取馬利亞這個名字的女子，竟達六個之多，茲將這同名馬利亞的六女，分述如下：
作者是 陳廣耀
信主前，就知道有魔鬼，猙獰可怕；歸主後，從讀經聽道中，又知道有撒但，就是魔鬼，專門與神及基督徒為敵，牠用盡心機，引誘信徒敗壞墮落，耍盡手段，試探信徒，瓦解信心，讓信徒迷惑，遠離神，親近罪，不知不覺落入網羅，難以脫身，萬劫不復，著實可怕！撒但究係何方「神聖」？竟敢在神前肆虐，試探主耶穌，荼毒聖徒，真是膽大包天！身為基督徒，非但要認識撒但，' 更要揭穿牠的猙獰面目，隨時倣醒謹守，小心提 防，免受誘惑，方為上策。
最近更新在 週一, 09 四月 2012 06:40 作者是 陳廣耀
上行之詩（A Song of Accents)又稱朝聖之詩(Pilgrim Psalm)，係猶太人三大節日上耶路撇玲朝聖時吟唱
的詩歌．有學者認為"Accent"，希伯來文原意指登上聖殿階梯而言，故應是”登階之詩，”供聖殿崇拜禮儀
中頌唱，但大多數學者相信是指每年三節上耶路撒玲朝聖旅途中，一路上朝聖者邊走邊唱上錫安的
詩歌（詩84:5-7，出23:14-17，申16:16,彌4:2，亞14:16,賽30:29），此外，亦有認為這些詩篇也可用在聖殿
崇拜禮儀中．自詩120- 134共十五篇都是上行之詩，其中詩122,124,131,133係大衛所作，詩127則是
所羅門作品猶太人朝見耶和華三大重要節日如下：
| 出埃及記 | 申命記 | |
|---|---|---|
| 除酵節 | = | 逾越節 |
| 收割節 | = | 七七節 |
| 收藏節 | = | 住棚節 |
(I) 大衛之詩
作者是 陳廣耀
- 對會眾說話(1-2)
- 對神說話（3-7)
- 神的祭司對大衛說話（8-10)
- 對會眾說話(11)
(II) 第32篇 蒙赦喜樂
大衛的訓誨詩
本篇接續第51篇，大衛與拔示巴犯姦淫殺人罪，遭神懲處，終於認罪悔改，神公義‘險憫，饒恕赦免後，
大衛痛悔喜樂所作．詩中見證蒙恩赦免經過，與蒙赦後喜樂心境，及全面宣揚感謝神赦罪隆恩．全篇
充滿喜樂感恩見證，述說神的恩典，赦免真心認罪悔改，重新做人的人，衷心認為，凡罪得赦免的人，
都是有福的．本詩篇似係大衛在聖所敬拜者面前，他與神之問對話的禱告文，其文體結構如下：
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作者是 陳廣耀
(I) 第51篇 認罪痛悔
大衛與拔示巴同室，先知拿單來見他後，
作這詩，交詩班長
大衛是以色列歷史上，神膏立的一代英君．他自幼牧羊，就在原野親近神，信靠神，討神喜悅，終蒙神揀選，
膏立作以色列王，登基後，仍與神保持非常親密的關係，凡事求問神，以神的旨意為己意，忠誠虔敬，
在神帶領下，勤政愛民，國泰民安，國力鼎盛；斯時，在強敵環伺，虎視耽耽下，大衛頗軍，束征西討，
所向披糜，擊潰強敵，諸王稱臣，國威大振，正當他王業巔峰之際，他差約押率軍，在外征討，自留京城，
安逸舒適，”一日太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美，"
（撒下11:2）飽暖思淫慾，老我作祟，禁不起美色誘惑，終於犯下大罪。淫部將烏利亞之妻拔示巴成孕，
為恐姦情外洩，更不擇手段，假敵之手，殺烏利亞，明目張膽，迎娶拔示巴，不久生下一子，卑鄙狠毒，
令人髮指，尤其"大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅．"（撒下11:27）於是，耶和華差遣先知拿單，追究其罪．
作者是 陳廣耀
（VIII）第110篇 永遠祭司
（君尊祭司耶穌）
大衛的詩
本詩篇應是大衛登基成為以色列人的王後，將約櫃迎回耶路撒玲錫安山時，神應許他，要為他建立
家室，堅定他後裔的國位，直到永遠（撒下7:11-13）大衛因信，靈裹遙見”大衛之約，”神的應許，”實現他的
後裔得國的榮耀景象，大大感動，乃作此詩．聖靈藉著大衛，將”耶穌是君尊祭司”的重要真理，啓示出來．
作者是 陳廣耀
(VII) 第72篇 仁治永存
（國度中的耶穌）
大衛為所羅門所作的祈禱詩
本篇標題原註”所羅門的詩，”但最後一節”耶西兒子大衛的禱告完畢”(20)觀之，本詩顯然不是
所羅門所作，而是”大衛為所羅門所作的祈禱詩，”故標題註記應予更正．由本詩內容看來，這是
一首為新登基年青君王獻上的祈禱和祝福詩篇．因此，可能是所羅門登基時，大衛為他所作的
祈禱詩．然而，細讀本篇，不難嶺現，詩中君王，遠非所羅門所能匹比，因詩中描繪君王，不但是
全人類理想的君王，也是宇宙萬物的希望，更是神喜悅的君王，代她治理全地，統管萬民，這樣
大有權能，大有榮耀的君王，豈不是直指主耶穌嗎？因之，猶太傳統咸認本詩是預表彌賽亞的
詩篇，早期教會也同意這種看法，故本篇乃是頌讚”國度中的耶穌”的詩篇．
作者是 陳廣耀
(VI) 第45篇 君王婚禮
（耶穌與新婦[教會]）
可拉後裔的訓誨詩，又是愛慕歌，
交詩班長，調用”百合花”
本篇係利未曾孫可拉（Korah)所作．當以色列人在神的護佑下出了埃及，在曠野流浪時，他不滿摩西
帶領，串連以色列人中25州固首領，一致反抗神的僕人摩西，惹神震怒，使地張口，把他和所有叛黨，瞬間
吞滅（民16:1-35)儘管可拉叛神，但神恩慈饒恕，未株連後代，仍揀選他的子孫在聖殿侍奉，讓他們看守
聖殿，唱詩讚美神（代上9:19,36; 26:1-9;代下20:19）詩篇共收集可拉後裔作品11篇，篇篇純真熱切，頌讚
真主，他們在聖殿日夜輪班侍奉，不厭不倦，主要是他們呱心靈誠實侍奉神，越親近神，侍奉就越甘甜，
就越能感受到神的榮耀慈愛，我們的侍奉也是如此，越侍奉越甘甜．