第十一回  大衛王朝南北分

                                  47.  謝主宏恩救老命

  I. 飛來橫禍:
     今(2019)年應是我家多災多難的一年, 八月初, 噩耗傳來, 次子昀兒, 小小趺倒, 竟不治
歸天! 英年早逝, 晴天霹靂, 哀痛欲絕, 欲哭無淚, 白髮人送黑髮人, 實難接受! 在痛苦深淵中,
想起約伯慘況, 突見亮光, "賞賜的是耶和華, 收回的也是耶和華."(伯1:21), 這都是主的安排,
方得釋懷, 含淚接受.

 II. 心病糾纏:
       1. 胸悶初發:
           十月初, 一日跟老伴上街, 回家路上, 突覺胸悶難忍, 只好靠街邊, 喘息片刻, 數分鐘後,
才告恢復, 心知不妙, 連日喪子之痛, 一家之主, 強作歡顏, 言念愛子, 仍哀傷不捨, 淚水直往
肚裏吞, 渾身漸感不對勁.
       2. 瞞著求治:
           過幾天, 趁獨自赴R醫院眼科例檢之便, 免得驚動家人, 瞞著老伴去看胸悶, 攪不清要看
那科, 糊裏糊塗掛了胸腔外科, 醫師命先照胸腔X光, 回來問明症狀, 哼了一聲, "老伯, 你掛錯
號了, 快去看心臟內科!" 於是, 立即轉往心臟內科, 好不容易輪到, 坐下說明症狀, 醫師看了
剛照的X光片, 輕鬆地說: "心臟病! 安排去做檢查." 他輕鬆, 我卻嚇了一跳, 完了! 無奈拿著
檢驗單, 茫然出去.
回到家中, 裝作沒事, 暗自盤算該怎麼辦? 碰巧女兒愛婿中秋節前, 自新加坡來台公幹,
他們賢孝, 要上陽明山祭祖, 我沒理由不陪. 那天, 天氣酷熱, 若捨命上山, 定必出事, 祗好坦白,
近檢出心臟病, 恕不奉陪, 他們聽了, 定必嚇了一大跳, 趕忙勸我, 在家休息, 不要上山.
翌日, 跟大兒合家中秋夜宴, 算是小團圓, 那時, 他們定必都知, 老爸得了心臟病, 免得
掃興, 若無其事, 歡慶中秋.
       3. 覓醫複檢:
           女兒愛婿公畢返新後, R醫院檢驗單排在一週之後, 乃與老伴相商, 另找醫生看看是否
真的得心臟病, 老伴同意, 即往V醫院掛上L醫師, 二話不說, 週後去作一連串心臟檢查, 除了
心電圖、驗血和掛24小時心臟監察器外, 最麻煩的是心臟造影, 在指定日, 午夜以後禁飲食,
晨九時到指定的心臟造影室報到, 先靜脈注射顯影劑, 輪候入造影室照像, 照完休息, 下午
二時再到造影室複照, 幾番折騰, 才得回家.
        4. 服藥控制:
            十天後, L醫師宣佈檢查結果, 不說是心臟病, 說是心律不整, 開藥控制, 不動刀住院, 正合
孤意, 心中暗喜, 乃遵醫囑, .按日服藥, 但胸悶仍常發生, 末見好轉. 到了十月下旬, 一天, 晨起
左脖酸痛, 過了三天, 渾身酸痛, 食慾不振, 非常不適; 老伴一向反對吃藥, 要我停藥, 我不接受,
問L醫師後再說.
             翌日, 往詢L醫師, 據告我近不適, 似係感冒, 與服藥無關, 並說我現已八八, 否則早送入
手術窒! 還是服藥控制好! 祗好乖乖回家照服.
         5. 朋遠方來:
             年初接老友 Bud 聖誕賀卡, 說今年十月要帶妻女從 Raleigh, NC 來台看我, 自表萬分歡迎,
九月通知確定行程, 自10.31.至11.13. 從 Airbnb 租到 101 大樓對面一間公寓, 長期居住比住
酒店划算得多. 我與他相知半世紀, 超過53載, 我們的結識有段有趣故事:
             (1) 將門虎女:
                   1965至1968 我奉派赴華府我大使館服務, 出國前長官夫人囑辦一事, 愛女 Lucille
自幼聰穎, 功課甚佳, 北一女畢業未考上台大, 閉門痛哭一週, 傷心至極, 退而入台南成大工學院
果然雞首超群, 榜首畢業, 隨即申請 West Virginia U. 獲准留美, 傳來愛女與大學同學熱戀,
愛上美國郎, 將軍震怒不允, 夫人緊張, 特請我便中去看個究竟.
                   1966年春, 雪後初睛, 我正好奉派到West Virginia U. 公幹, 公畢約好到鄰近賓州的
Pittsburg 探望 Lucille, 在一棟小公寓會面, Bud 初次出現, 金髮碧眼, 體格魁梧, 美男子也!
難怪 Lucille 為之傾倒. 原來他們是同班同學, Bud 是大學美式足球隊隊長, 校中風雲人物,
忠厚和善, 他不是出自富裕之家, 但苦幹實幹, 他日定必有成. Bud 與我一見如故, 頓成知交,
共進午餐後, 揮手搭機返華府. 立即據實電告夫人: "Bud 英俊魁梧, 忠厚和善, 苦幹實幹, 他日
必有大成, 且係虔誠基督徒, 必佳婿也." 據悉將軍得報, 放下成見首肯, 不久, 雙雙返台完婚,
盛大婚禮, 我因在美, 未克參加, 不無遺憾.
                    日後, Bud 事業有成, 顧家愛家, 果然是乘龍快婿, 比中國女婿還要孝順, 夫人常讚我
眼光獨到, 所報不虛, 果是佳婿.
              (2) 小城發蹟:
                    婚後 Bud 和 Lucille 定居賓州西北鄰近 Cleveland, Ohio小城 Clarion, Bud 就在那裏
紮實經營房地產及建築工程, .頗為成功, 家境日益富裕.
                    Clarion 是個好地方, 風光明媚, 交通便利, 假日我常應邀探訪, 有次還同遊新英格蘭,
暢遊西點軍校、波士頓五月花號及尼加拉瓜大瀑布等名勝古蹟. 抵紐約市, 特探訪 Bud 大學
同班摯友 John, 意裔家庭, 父母慈祥好客, 親作意大利佳餚饗客, 迄仍齒頰留香, 我首次嚐到
道地的 Espreso, 真好咖啡也. 此後, John 也與我成莫逆.
                    1968年秋, 我任滿返國, 最後一次赴 Clarion 辭行, 正好他們的長女 Michelle 出生,
我還做雞酒教 Lucille 坐月子. Clarion 一別, 雲天遠隔, 見面不易, 只每年聖誕寄卡互相祝賀,
數十年如一日, 友情永在, 歷久彌新.
               (3) 數度重逢:
                     返國後, 我轉入國際金融行業, 時常出國訪問歐美各大銀行, 到美國都會到 Clarion
看望 Bud 和 Lucille, 他們又添愛子 Chris, 兒女承歡, 美滿幸福. 他們返台探望雙親, 也有見面.
1999年世珍和我移民加州, 首先與 John 家人重逢, 歡喜莫名. 時將軍已退休, 與次子
Aaron 定居加州洛城, 2003年夏 Aaron 長子在金山舉行婚禮, 世珍和我於奧克蘭牡丹閣宴請
將軍伉儷、Bud and Lucille、Mona(妹)和 John and Barbara, 宴罷同遊金山; 晚間 John
唐人街款宴, 賓主盡歡.
               (4) 慶金鑽婚:
                     Bud 經營房地建築有成, 日漸富裕, 於 Raleigh 高級住宅區自建華廈, 特為二老闢建
寬敞舒適專室, 恭迎二老頤養天年. 2008年秋, 台北信友堂教友要為將軍伉儷慶70週年金鑽婚,
世珍和我特自金山飛 Raleigh 祝賀, Bud 已是成功人物, 三層華廈, L瑰麗宏偉, 令人欽羨. 夫人
緊握我手, 大讚 Bud 賢孝, 果佳婿也!
               (5) 安息主懷:
                     2011年,我年屆八十, 二老孤獨在美, 聽兒女勸, 返台安養, 正要動身之際, Bud
柬邀赴 Raleigh 慶將軍百歲, 不克前往, 致禮申慶. 翌年秋, 信息傳來, 將軍厭食數日, 安息主懷,
享年101歲; 五年後, 夫人無疾, 安息主懷, 亦享年101歲, 二人終生虔誠事主, 雙雙蒙召得冠冕,
惑謝主!
           6. 換醫得治:
               (1) 歡迎老友:
                     [1] 迎賓午宴:
                           話說回來, 正當我渾身酸痛乏力之時, 收 Bud Email, 10.30 安抵台北,
較預期早一天, 當即按留下電話, 深表歡迎, 給他們二天時間休息, 11.2 鳥以花香午宴款待; 是日,
大兒合家 三口參加, 正好八人一桌, Bud 前在台見老大時, 他才五歲, 而今已成家立業. 多年
不見, 席間傾訴離情, 盡情交通, 賓主盡歡. 那天, 我仍疲累, 滿桌佳餚, 索然無味. 飯後陪他們
返 101大樓對面公寓, 三房二廳, 住兩週, 價廉物美. 說起燒餅油條, 阜杭正在我家附近, 約好
11.7晨七時見. 這幾天, 他們要到南部旅遊.
                     [2] 阜杭早餐:
                           11.7 晨六時半, 我們去阜杭排隊, 不是週末, 人不算多, 剛排到, BLM 三人到了,
我當即給 Lucille 點了碗鹹豆漿, 另四碗少糖熱漿, 加上五份薄餅油條蛋, Michelle 懂事, 趕忙
過來幫忙端豆漿, 阜杭名不虛傳, 燒餅油條的確好吃. 用畢, 三位女士要步行回家, Bud和我走
不動, 坐 Taxi 返府, 品茶吃水果, 暢談往事, Bud和Lucille見昀兒像, 要大家默哀禱告, 又勾起
二老喪子之痛.
                           談及他們最後一週行程, 我定 11.11為他們餞行, 他們 11.12 移出公寓, 轉入晶華.
十時左右, Lucille 家老僕後人接他們到碧潭空軍公墓祭祖, 又次揮手.
                      [3] 行程改變:
                           11.8晚, Lucille 來電, 9日要遊花蓮, Bud 走不動, 覂跟我們相處一天, 自表歡迎,
並說11.11要去日月潭遊玩, 取消歡送宴, 12日遷晶華, 13日下午四時離晶華上機場, 行程緊湊,
再也沒相會時間, 我只好對 Lucille 說, 13日上午看病完畢, 下午三時到晶華跟他們道別; 隨即
約 Bud 11.9上午11:30在他公寓前常聚粵菜見面.
                      [4] 摯友獨處:
                           11.9 Lucille 母女遊花蓮, 得與摯友 Bud 獨處一天, 真是難得, 這次他們來,
碰巧我心病糾纏, 渾身不適, 有朋自遠方來, 只好打起精神相陪, 常聚粵菜美味可口, Bud 大快朵頤,
讚口不絕. 餐後返公寓休息, 促膝長談, 才知他三年前, 心病突發, 送院裝支架, 翌日即出院服藥
控制, 迄今平安無事, 故安慰我不要為心病煩惱. 三時他有約會, 我實在撐不住, 要睡個午覺,
Bud 特安排入小寢室安睡, 一覺醒來, 已是下午四時, 正好 Bud 約會回來, 他示我 John 傳來
Austin Monitor 有關 Chris Chen(昀兒) 行事為人報導, 他的猝逝, 全城哀悼, 並傳來 John 伉儷
多年前在金山與昀夫婦合照, 原來 John 與 昀兒同行, 都是水資源專家.
                           晚六時, 同赴安居街真善美牛肉麵晚餐, 紅燒牛肉麵加上美味滷菜, Bud 吃得
津津有味, 八時送他返公寓回府, 別前要他叫 Lucille 回來給我電話, 我們只能13日下午到
晶華送行. 返家不久, Lucille 來電, 第一句話就是你的手錶留在房間沒拿走! 怎樣送回給你?
明天他們要參觀中正紀念堂遊北市, 後天遊日月潭, 回來後遷晶華, 我當即要她不必費心送來,
13日下午晶華送行時取回.
              (2) 求主選醫:
                    遵L醫師指示, 繼續服藥, 不見好轉, 反而胸悶頻仍, 渾身乏力, 捨命陪老友, 老伴
見狀不對, 勒令停藥, 換醫求治. 無奈遵命, 同時求主憐憫代揀良醫, 終於網上找到振興醫院黃建銘
主任, 網上額滿, 只好11.11清晨當日掛號, 幸運掛上黃主任15診, 開診後很快輪到, 聽我症狀,
黃主任二話不說, 明日入院, 後天檢查手術, 若情況好, 大後天出院! 我一時楞住, 想再拖一陣,
老伴見病況嚴重, 拖不得, 當機立斷, 遵醫師指示辦入院! 事出突然, 兒女嚇了一跳, 我也惶惶
不安, 祗好祈求我主保守醫治.
               (3) 入院交代:
                     首先電知 Lucille 明日入院, 她驚悉後要到醫院陪我, 堅拒, 要她珍惜最後三天
在台時間, 三人好好遊玩, 方不虛此行, 至於手錶, 晶華離我家住處不遠, 散步送交大樓警衛即可.
不能親到晶華送行, 抱歉勿怪, 後會有期!
                      接著通知同學摯友文煥本月餐敘暫停.
                      將所管重要資料交老伴接管, 電新加坡愛女, 老爸住院, 毋驚.
                      心中平靜, 誦詩篇23篇, 虔誠禱告, 交托給主, 求主醫治, 安然入睡.
                (4) 神乎醫術:
                      11.12依示上午10:30前往振興醫院報到住院, 住入1048病室, 隨即作驗血、心電圖、
量血壓、褂24小時監心器等一連串檢查, 並囑午夜後禁飲食. 下午孫女 Amber 攜鮮花訪候, 溫馨萬分,
老伴爭取排明晨手術第一班獲淮.
                      晨九時, 準時推入心導管室, 首先自右腕找根血管, 局部麻醉, 我意識清楚, 見工作
人員忙來忙去, 就不見黃主任, 不禁問主任何在? 想不到站我身旁, 穿手術袍帽及戴眼罩的說, "我就是!"
有他在, 心安多了.
                      他自始至終指揮全場, 前半小時, 心臟照相, 結果出來, 召老伴媳婦入室, 黃主任
解說影像, 我也躺著參看, 三根血管中, 二根堵塞, 故胸悶時發, 決定裝二支架, 由老伴簽字同意;
後半小時, 只聽黃主任指揮選取支架, 接著右腕血管似有彈珠滑動, 要我深呼吸後, 緩緩吐出,
連續二次, 黃主任宣告 "成了! 兩根支架, 就此成功置入, 真是神乎其技! 謝過黃主任, 十時許,
推回病室, 前後只花一小時! 回到病室, 肚子有點餓, 午餐送來, 吃得津津有味.
                  (5) 出院休養:
                        返1048病室後, 又是一連串檢查觀察, 11.14 清晨最後一次驗血, 認為無問題後,
停打點滴, 移除24小時監心器, 九時核准出院, 護理師叮嚀很多出院後注意事項, 要按時服藥, 尤其
右腕傷口要特別注意, 不可碰水, 膠布二天後才可清除, 11.21(四) 回診. 十時辦妥出院, 返家
休養, 一切順遂, 感謝主!
                        回家首先收列 Bud 留交警衛的手錶和摯情感人的慰候卡, 翌日, 我 Email Bud 報安,
Bud 已安返 Raleigh, 立即來電慰候, 摯情感人.

III. 謝主宏恩:
       八月喪子之痛, 哀不欲生; 十月心病糾纏, 渾身乏力, 災禍頻仍, 遭連番打擊, 實難承受,
幸平時勤讀聖經, 與主親近, 突從約伯身上看見亮光, 得到教訓, 面對苦難, 人無能為力, 唯有
信靠神, 交託神, 才能逆來順受, 化悲為喜.
       心病糾纏二月餘, 老伴最是艱苦辛勞, 擔驚受怕, 看在眼裏, 心中實在不忍不捨, 病患見
真情, 益覺虧欠老伴太多, 無以為報, 兒女亦為我耽心不安.
       此次胸悶, 心臟出毛病, 徬徨不安, 就醫服藥, 毫無起色, 胸悶加劇, 妻女勒令停藥, 而我
六神無主, 祗好低頭向主祈求, 忽得網上尋醫啓示, 上網見振興醫院魏崢心臟團隊, 順勢點到
黃建銘主任, 11.11當日電話預約額滿, 只好是日清晨當日掛號, 掛到15號, 輸到看診, 黃主任
聽我述說病情, 我話沒說完, 即認我病況嚴重, 要我明日住院, 後天作心導管手術, 若順利的話,
大後天出院, 來得突然, 我還在猶豫, 老伴當機立斷, 遵黃主任安排, 遵示入院, 11.13 現代醫術
神乎其技, 晨九時入心導管室, 在黃主任主導下, 局部麻碎, 一小時完成手術, 意識清醒, 毫無
痛苦, 翌日安然出院返家, 真是感謝主!
        11.21(四)回診, 經黃主任診斷, 狀況良好, 今後只要每日按時服藥, 不可隨意停服, 好自
保養, 定期回診, 應可保安康.
        十月初胸悶頻發, 心病糾纏, 渾身不適, 惶惶不安, 只好信靠主, 交托主, 每日禱告, 求主
保守醫治, 果蒙垂允, 揀選良醫黃建銘, 術到病除, 撿回一條老命; 更神妙的是差遣三位天使
老遠從 Raleigh, NC 來陪伴溫慰我. 出院返家休養期間, 感念主恩, 特以 "謝主宏恩救老命"
為文, 作見證, 頌主恩; 蒙主憐憫拯救, 撿回一條老命, 今後更要珍惜主賜的每一天, 勤傳福音,
虔誠服事, 以報主恩.
         最後, 我要再一次高誦詩篇第23篇, 謝主宏恩:
                                                                   我的牧者
                                                          "耶和華是我的牧者,
                                                              我必一無所缺.
                                                            祂使我躺臥青草地,
                                                            領我到安靜的水邊.
                                                            祂使我的靈魂甦醒,
                                                         為自己名引導我走義路.
                                                         我雖然行過死蔭的幽谷,
                                                               也不會怕遭害;
                                                               因你與我同在,
                                                      你的杖, 你的竿, 都安慰我.

                                                             在我敵人的面前,
                                                             你為我擺設筵席;
                                                             你用油膏我的頭,
                                                             使我的福杯滿溢.
                                                  我一生一世必有恩惠慈愛隨著我,
                                                       我且要住在耶和華的殿中,
                                                                  直到永遠!"

                                                                  (全文完)

                                                               感謝主, 讚美主,
                                                              一切榮耀歸我主,
                                                              哈利路亞, 阿們!

                                                       2019年11月23日 於台北

                                       聖經人物故事(II)

                                  第十回  智慧明君所羅門

  I. 所羅門生(撒下12:24-250)
     神公義嚴明, 大衛與拔士巴姦生子, 神令死不容活; 但大衛認罪悔改, 蒙神赦免後, 神恩慈憐憫,
再與拔士巴 生一子, 取名所羅門, 耶和華卻喜愛萬分, 藉先知拿單給他賜名耶底底亞, 意即耶和華
"愛他." 此子果然不凡, 智慧過人, 成為以色列一代智慧明君. 所羅門勤政愛民, 智慧斷案, 為民申冤,
聲譽卓著, 萬民愛戴. 他在位期間, 蒙神賜福, 富甲一方, 民富國強, 堪稱盛世; 加以他智慧過人, 當代
無出其右者, 所作"箴言," 更是智慧結晶, 傳頌千古,

 II. 王位爭奪(王上1:1-53):
      (I) 年邁體衰(王上1:1-4):
           大衛年邁, 體力日衰, 尤其冬日, 雖蓋厚重棉被, 仍手腳冰冷, 不覺溫暖; 臣僕乃向他建議,
"何不為我主我王找一處女, 伺候王, 服侍王, 睡王懐中, 使我主我王得到溫暖." 大衛首肯. 於是, 派人
在以色列全境, 搜尋美慧童女, 終於在書念找到一童女亞比煞, 帶到王前, 她極嬌美艷麗, 頗得王心,
從此, 伺候王, 服侍王, 睡王懐中, 王卻沒跟她發生關係, 亞比煞終身保持童貞之身.
[註] Abishag 和合本譯 "亞比煞," 煞氣太重, 不雅, 無美女味; 似應改譯 ”雅碧夏," 較有 "夏日嬌陽暖大衛" 之意.

    (II) 王子謀篡(王上1:5-10):
            1. 高傲自大(王上1:5-6):
                大衛第四子亞多尼雅, 哈及所生(撒下3:4), 年約35歲, 那時, 應是眾王子中最年長者,
生在押沙龍之後, 眉清自秀, 甚是俊美, 高傲自大, 野心勃勃, 宣稱 "我必作王," 他效法其兄押沙龍,
為顯威勢, 經常在自己座車前由五十侍衛前導, 奔馳街市, 令人側目; 大衛溺愛, 疏於管教, 未加責問,
使他更驕縱不羈, 致眙後患.
            2. 籠絡重臣(王上1:7-8):
                為爭奪王位, 亞多尼雅積極籠絡父王重臣, 大元帥洗魯雅之子約押及祭司亞比亞他,
視為心腹, 兩人亦順服效忠, 全力支持他; 至祭司撒督、先知拿單、耶何耶大之子比拿雅、示每、
利以及大衛的勇士未為所動, 都不順從亞多尼雅. 朝中勢力, 一分為二.
            3. 設宴稱王(王上1:9-10):
                一日, 亞多尼雅在隱羅結鄰近的瑣希列磬石那裏, 宰殺牛羊肥犢獻祭, 大擺筵席, 宴請
諸弟兄, 即王的眾子及猶大所有臣僕; 惟獨未邀請先知拿單、比拿雅、大衛勇士及他的弟兄所羅門.
篡位之心, 昭然若揭.

   (III) 拿單獻策(王上1:11-14):
            先知拿單見狀, 知大事不妙, 急忙晉見所羅門之母拔士巴, 並問, "哈及之子亞多尼雅作王了!
難道妳沒聽見嗎? 而我們的主大衛卻被蒙在鼓裏, 一點都不知道. 情勢危急, 現在我要給妳出個主意,
以保全妳和妳子所羅門性命. 趕緊去晉見大衛王, 向他稟奏: '我主我王啊! 你到現在還沒向臣妾起過
誓說, '你子所羅門必繼承我作王, 坐在我的位上.' 現在亞多尼雅怎麼要作了王呢?' 妳向王稟奏之時,
我會隨著進去, 相機行事, 證實妳的話."

     (IV) 謁王陳訴(王上1:15-27):
             拔示巴深知情勢危急, 聽完先知拿單建言後, 立即進入大衛寢宮, 王老態龍鍾, 甚是衰弱,
書念童女亞比煞伺候王, 拔士巴在王前屈身下拜, 王問, "何事匆匆, 妳來何事?" 拔示巴當即稟奏:
"我主啊! 你曾向臣妾指著耶和華你的神起誓, 妳子所羅門必繼承我作王, 坐在我的位上.' 現 亞多尼雅
要作王了, 我主我王啊! 你知不知道? 他宰了很多牛羊肥犢, 邀請王的眾子和祭司亞比亞他及元帥約押;
惟獨未請王的僕人所羅門; 我主我王啊! 以色列百姓的眼目都仰望你, 等你昭告天下, 在我主我王之後,
誰坐你的王位. 若不早確定, 我主我王與列祖同眠時, 我和我兒所羅門必作階下囚, 性命難保."
             拔士巴正向王稟告時, 先知拿單如計進宮, 待臣通報: "先知拿單求見!" 王立召見, 拿單俯伏
王前奏曰, "我主我王果真應許亞多尼雅, '你必接續我作王, 坐在我的位上.' 嗎? 他今日已下到瑣希列
磬石那裏, 宰殺很多牛羊肥犢, 大擺筵席, 邀請王眾子和元帥, 以及祭司亞比亞他, 他們正在亞多尼雅
面前吃喝, 並同聲高呼, '亞多尼雅王萬歲!' 惟獨沒邀請你僕我、祭司撒督和耶何耶大之子比拿雅,
以及王的僕人所羅門. 難道這真是王的旨意嗎? 若是, 王到現在還沒向僕人宣示, 在我主我王之後,
誰坐你的王位?"

      (V) 立所羅門(王上1:28-37):
             拿單之計, 果然奏效, 大衛聞奏, 萬分震怒, 立召拔示巴前來, 拔示巴遵示進來, 站立王前,
王當著她面起誓, "我指著救我脫離一切苦難, 永生的耶和華向妳起誓, 今天我必實現在耶和華以色列
的神面前向妳起的誓, '妳子所羅門繼承我作王, 坐在我的王位上.'" 拔示巴聽旨後, 即俯伏在地, 向王
拜謝隆恩: "我主大衛王萬歲!"
              接著, 大衛王立宣祭司撒督、先知拿單、耶何耶大之子比拿雅進宮, 他們瞬即來到王前;
王對他們宣示: "帶領我的臣僕, 讓我兒所羅門騎我的驢, 送他下基訓去, 在那裏, 由祭司撒督和先知
拿單膏他作以色列王, 你們要大吹號角, 同時高呼: "所羅門王萬歲!" 然後, 再跟隨他上來, 讓他坐在
我的王位上, 繼承我作王, 我已立他作以色列和猶大之君."
               耶何耶大之子比拿雅稟奏: "阿們! 願耶和華我主我王的神也如此宣告, 耶和華怎樣與我主
我王同在, 願衪也照樣與所羅門同在, 使他的國位比我主的國位更興隆昌盛."

       (VI) 受膏為王(王上1:38-40):
               於是, 祭司撒督、先知拿單、耶何耶大之子比拿雅和基利提人及比利提人, 一同隨騎王驢
的所羅門, 來到基訓; 在那裏, 祭司撒督從聖幕中取出盛膏油的角, 用膏油膏所羅門, 一時角聲震天,
百姓高呼, "所羅門王萬歲!" 接著, 眾民在笛聲悠揚, 鼓樂喧天, 一片歡呼聲中, 浩浩蕩蕩, 隨所羅門王
上京來.

     (VII) 篡位失敗(王上1:41-40):
               亞多尼雅和眾賓客酒醉飯飽, 賓主盡歡, 宴罷散場之際, 忽聞城中喧嚷之聲大作, 約押聽見
角聲, 心知不妙, 問道, "城中喧鬧聲是否有點不尋常?!" 話沒問完, 祭司亞比亞他之子约拿單匆匆趕來,
亞多尼雅一見就對他說, "進來吧! 你是個忠厚老實的人, 一定來給我報佳音." 約拿單上氣不接下氣,
向亞多尼雅報道: "不好了! 我們的主大衛王竟立所羅門為王了! 王差遣祭司撒督、先知拿單、耶何
耶大之子比拿雅和基利提人及比利提人, 一同隨騎王驢的所羅門出京, 祭司撒督和先知拿單已在基訓
膏所羅門作王, 百姓都隨新君歡呼上來, 鼓樂喧天, 全城震動! 這就是你們這裏聽到的喧鬧聲. 所羅門
現已登基作王, 王的臣僕也聚集我們的主大衛王前, 為他祝福: '願王的神使所羅門的名比王的名更加
卓著榮耀, 並使他的國位比王的國位更興隆昌盛.' 王接受祝福, 立即在床上屈身下拜說: '讚美耶和華
以色列的神! 祂今日讓我親眼看見我的繼承人坐在我的王位上.'"

    (VIII) 寬宏赦免(王上1:41-53):
               參加亞多尼雅宴會的賓客, 聽見约拿單一番話, 大驚失色, 四散離去. 亞多尼雅更是驚惶失措,
六神無主, 生怕所羅門對他下毒手, 一時手足無措, 為求保命, 緊抓祭壇的角不放, 渾身戰抖不已. 他求
所羅門向他起誓, 念在兄弟之情, 不要殺他. 臣下將此事稟奏新王, 所羅門寬宏大量, 遣人命亞多尼雅
從壇上下來, 帶到王前, 當面訓斥: "你若作忠義之人, 一根頭髮也不會落地; 反之, 你若不忠不義, 人頭
定必落地!" 亞多尼雅得赦, 趕忙俯首下拜謝恩, 最後, 所羅門命他: "回府去吧!"
                所羅門不愧是位智慧明君, 寬宏大量, 饒恕亞多尼雅違父命, 擅自稱王之罪, 不趕盡殺絕,
避免一場手足相殘的人倫悲劇; 王位爭奪戰, 有驚無險, 在神的旨意下, 圓滿落幕, 真是感謝主.

III. 大衛遺訓(王上2:1-9):
       身為耶和華統治權的代表, 臨終前都會提出最後教導與囑咐, 如摩西臨終勸勉(申31:1-8), 約書亞
遺命(書23:1-16), 撒母耳自白(撒上12:1-25).
        大衛也不例外, 大衛暮年, 體力日衰, 臨終召子 所羅門至榻前, 親自囑咐: "我將走世人必走之路,
你當剛強, 作頂天立地大丈夫, 謹守耶和華你神的要求: 力行衪的道, 謹守寫在摩西律法中的律例、
誡命、典章和法度, 這樣, 你無論作何事往何處, 盡都亨通順遂. 耶和華也必成就應許過我的話, 你的
子孫若謹慎自己行為, 一心一意, 誠誠實實行在我面前, 就會不斷有人坐在以色列的王位上.'
         你知道洗魯雅之子約押向我做過不該做的事, 那就是他殺了以色列兩個元帥: 尼珥之子押尼珥
和益帖之子亞瑪撒. 他在和平之時, 作戰時之惡, 流二人之血, 血染腰間帶, 又濺腳上鞋. 你要用智慧
處理他, 不容他白髮安然下陰間. 你要恩待基列人巴西萊的眾子, 讓他們常與你同席用膳, 因我逃避
你兄押沙龍追殺時, 他們提供食物接濟迎接我.
          還要記住, 巴戶琳的便雅憫人, 基拉之子示每, 現在正與你在一起, 我避難到瑪哈念之日, 示每
用狠毒的言語咒罵我, 後來我還朝時, 也又來約但河迎接我, 我就指著耶和華向他起誓: '我不會用刀
殺你.' 現你不要以為他無罪, 你是聰明人, 應知如何處置他, 使他白髮蒼蒼, 流血下陰間."

 IV. 豐功偉業(王上2:13-10:29):
      (I) 鞏固王位(王上2:13-46):
            1. 粉碎陰謀(王上2:13-25):
                亞多尼雅前自立為王, 未能得逞, 佯裝臣服所羅門, 得免一死, 心有不甘, 仍處心積慮,
趁所羅門初登王位, 政權未穩, 欲奪回王位. 亞比煞服侍大衛晚年期間, 雖未與王行房, 一直保持童身,
但仍是先王妃嬪, 身為王室妃嬪可視為擁有王位繼承權(撒下3:7, 12:8, 16:21). 亞多尼雅提出娶亞比煞
童女為妻, 表面看來, 似無可厚非, 實則隱藏奪權復辟陰謀, 幸為所羅門識破, 未貽巨禍, 王權益固.
前後經過如次:
                一日, 亞多尼雅特來晉見所羅門之母拔士巴, 拔士巴憂懼其來意, 問道, "你來何事?"
亞多尼雅答曰, "我來是向母后請安, 並有一事相求." 拔士巴再問, "何事? 請說." 亞多尼雅乃直說,
"妳知道國原是歸我的, 以色列人也都仰望我作王, 不料, 國反歸了我兄弟; 因為他得國是出乎耶和華,
現我有一事求你, 望勿攔阻, 求妳玉成." 答曰, "你儘管說." 他續說, "求妳請所羅門王將書念女亞比煞
賜我為妻, 想他不會不准." 拔士巴慨然答應為他向王請求.
                  於是, 拔士巴去見所羅門王, 專門為亞多尼雅請求, 王起身迎接, 俯伏下拜, 王坐位上,
請母后坐王右邊. 拔士巴即向王說, "我有一小事求你, 望勿推辭." 王說, "母后儘管說, 我不會推辭."
拔士巴乃說, "求你將書念女亞比煞賜你兄亞多尼雅為妻." 所羅門聞言不悅說, "為何單替他求書念女
亞比煞呢? 何不也幫他求國吧! 他是我長兄, 他有祭司亞比亞他和元帥約押為他撐腰." 言罷, 所羅門王
就指著耶和華起誓說, "亞多尼雅所求是自取滅亡, 不然, 願神重重降罰於我! 耶和華堅立我作王, 使我
坐在父大衛的王位上, 又照著衪的應許, 為我建立家室. 現我指著永生的耶和華起誓, 亞多尼雅今日
必被處死!" 話畢, 所羅門王立命耶何耶大之子比拿雅將亞多尼雅斬首, 以絕後患.                  

              2. 執行遺命(王上2:26-46):
                  大衛臨終, 特别囑咐所羅門要追究祭司亞比亞他、元帥約押和示每之罪, 明智處理:
                  (1) 饒恕祭司(王上2:26-27):
                        所羅門王召見祭司亞比亞他, 嘵諭他說, "你回亞拿突自己的田園去吧, 你不辨
是非, 不忠不義, 本應處死, 但念你在我父大衛面前, 抬過主耶和華的約櫃, 又曾與我父同受一切
苦難, 所以我今日不殺你, 放你一條生路, 盼好自為之." 隨即革除亞比亞他作耶和華的祭司, 應驗了
耶和華在示羅預言以利家遭禍的話(撒上2:27-36).
                  (2) 約押伏法(王上2:28-35):
                        約押雖沒歸從押沙龍, 卻歸從了亞多尼雅, 他見勢頭不對, 逃入耶和華帳幕, 抓住
祭壇的角保命(出21:13-14). 所羅門王得報, 立即下令, 命耶何耶大之子比拿雅誅殺約押, 他奉命前往
帳幕, 要約押出來, 約押堅拒說, "我死都要死在這裏." 比拿雅回報所羅門, 王即指示, "你可以照他的
話做, 殺死他, 將他埋葬, 好叫約押流無辜人血的罪, 不歸我和我的父家. 耶和華必使約押流人血的罪,
歸到他自己頭上, 因他用刀殺了兩個比他更忠義的人, 就是以色列元帥尼珥之子押尼珥和猶大元帥
益帖之子亞瑪撒, 我父大衛不知道; 所以, 流這二人血的罪必永遠歸到約押和他的後裔頭上; 使大衛
和他的後裔, 以及他的家與國, 從耶和華那裏得平安, 直到永遠." 最後, 耶何耶大之子比拿雅再上去,
將約押處死, 葬在曠野約押自己的墓中.
                       約押伏法後, 所羅門王任命耶何耶大之子比拿雅作元帥, 接替約押; 同時, 又任命
撒督接替亞比亞他作祭司.
                  (3) 處死示每(王上2:36-46):
                        所羅門王遣人將示每召來, 告誡他說, "你只准住在耶路撒冷建造屋中, 不得出來，
你該知道, 你那天出來過汲淪溪, 那天必死, 你的罪必歸到自己的頭上." 示每答曰, "謹遵王命, 我主
我王怎樣說, 僕人就怎樣行." 於是示每乖乖住在耶路撒冷, 不敢擅離. 過了三年, 示每二個家僕逃往
迦特王瑪迦之子亞吉那裏, 示每得報, 立即騎驢往迦特, 向亞吉討還二僕回京. 王得報示每出耶路撒冷
往迦特去回來了, 立即召見示每, 責曰, "前我叫你指著耶和華起過誓, 並警告過你, '你該知道, 你那天
出來往別處去, 那天必死,' 你也答應, '謹遵王命, 我必聽從.' 現在你為何不遵守你指著耶和華起的誓,
和我的命令呢? 你向我父大衛所行一切惡事, 你自己心裏明白, 所以耶和華必使你的罪歸到自己頭上.
使所羅門王得福, 我父大衛的國, 必在耶和華面前堅立, 直到永遠." 接著, 命耶何耶大之子比拿雅將
示每處死.
                        所羅門王看透亞多尼雅求娶亞比煞陰謀, 粉碎其復辟美夢, 穩固王位; 他更明智快捷
處理父王大衛遺命, 使他的王位更加鞏固堅定, 國力更加強大興盛.

           (II) 智慧明君(王上3:1-28):
                   1. 王求智慧(王上3:1-15):
                       所羅門坐穩王位, 勵精圖治, 國力日盛, 漸得強鄰埃及重視, 結盟修好; 所羅門甚至與
埃及聯姻, 娶法老之女為妻, 接入大衛城, 直至自己的宮和耶和華的殿, 以及耶路撒冷周圍城牆建造
完成. 那時, 百姓仍在邱壇獻祭, 因還沒有為耶和華的名建殿. 所羅門愛耶和華, 遵行他父大衛的律例,
但還是在邱壇獻祭燒香. 說到邱壇, 原是迦南人建在山岡上拜祭巴力的祭壇; 以色列人入迦南後, 入鄉
隨俗, 把祭壇設在高崗, 多係拜巴力的舊壇上. 有關以色列人在邱壇敬拜, 是否合法, 一直爭議不休.
聖經明顯禁止以色列人在異教邱壇上敬拜耶和華(民33:52, 申7:5, 12:3); 同時, 也明顯規定以色列人
只准在神選定的地方築壇(出20:24; 申12:5,8,13-14). 由上觀之, 直至所羅門時代, 仍未嚴格遵守律法
規定, 以色列人在異教邱壇上敬拜耶和華, 不以為忤, 導致信仰不忠, 異教混雜, 墮落敗壞, 遭神嚴厲
管教懲罰.
                       有次, 所羅門王上基遍, 在一座大邱壇獻祭, 獻上一千牛羊作燔祭. 入夜, 耶和華在他的
夢中顯現, 神說, "只要你求, 無論求甚麽, 我都賜給你." 所羅門說, "你僕人我父大衛以誠實、公義、
正直的心, 在袮面前行事為人, 你就向他大施恩典, 廣被慈愛, 賜他一子, 坐在他的王位上, 正如今日.
耶和華我的神啊! 如今袮讓袮僕人繼承我父大衛作王; 但我仍年幼, 不知應當怎樣行事為人, 僕人住在
袮揀選的民中, 這民多得不可勝數. 所以, 求袮賜我智慧, 助我明辨是非, 好明智審判袮民, 否則, 誰能
審判這麽多的民呢?"
                       所羅門王因為求智慧, 蒙主喜悅. 神對他說, "你既求智慧, 不為自己求壽求富, 也不求
滅絕你仇敵的性命, 單求智慧審案, 我就應允你所求, 賜你聰明智慧, 在你以前沒有像你的, 在你以後
也沒有像你的. 你沒有求的我也賜給你, 就是尊榮富足, 使你在世之日, 列王中沒有一個能跟你相比.
你若效法你父大衛, 遵行我的道, 謹守我的律例誡命, 我也必使你長壽." 所羅門醒來, 原是南柯一夢.
回耶路撒冷後, 連忙站在耶和華約櫃前, 獻燔祭和平安祭, 大宴群臣, 以謝神恩.
                    2. 智慧斷案(王上3:16-28):
                        一日, 有兩個妓女前來, 站在王面前, 一個說, "我主啊! 我和這女子同住一房間, 她在
房中時, 我生了一男孩, 產後三日, 這女子也生一男, 我們同住一室, 除我們二人之外, 房中別無他人.
夜間, 這女子睡着時, 壓死她的孩子, 她半夜起來, 趁我熟睡之際, 從我身邊抱走我的孩子, 放在自己
懐裏, 而將她的死孩放在我的身邊. 天快亮時, 我起來給孩子餵奶, 才發覺孩子死了! 等到了天大亮,
我細細察看, 才發現竟不是我的孩子!"
                        那女子說, "不是! 活孩子是我的, 死孩子是妳的!" 這女子說, "不是! 死孩子是妳的,
活孩子是我的!" 她們在王的面前, 互相指責, 爭個不休. 王沉思片刻說, "這女子說, '活孩子是我的,
死孩子是妳的!' 那女子說, '死孩子是妳的, 活孩子是我的!' 既然如此, 來人哪, 拿刀來!" 人就拿出閃亮
大刀, 王下令, "將活孩子一刀劈成兩半, 一半給那女子, 一半給這女子!" 王令一出, 嚇得活孩子之母,
心痛難捨, 急嚷, "求我主將活孩子給那女子吧, 千萬不可殺他!" 那女子卻說, "這孩子既不歸我, 也不
歸妳, 把他劈了吧!"
                        王智慧斷案, 心裏明白, 微笑裁决, "將活孩子給這女子, 萬不可殺他, 這女子才是孩子
的真正母親." 以色列人目睹王智慧斷案, 莫不敬畏萬分, 因見王心中有神的智慧, 是非分明, 毋枉毋縱,
明智斷案. 一時, 智慧明君美名遠播, 臣民稱頌信服.

      (III) 智慧統治(王上4:1-34):
               1. 建立政制(王上4:1-19):
                   所羅門確係智慧明君, 王位穩定後, 立即建立政治制度, 治理國家, 政績斐然.
                   (1) 中央重臣(王上4:1-6):
                         祭司長:           撒督和亞比亞他,
                         祭司:              亞撒利雅, 撒督之子,
                         祭司/顧問:       撒布得, 拿單之子,
                         書記:              以利何烈和亞希亞, 示沙二子,
                         史官:              約沙法, 亞希律之子,
                         元帥:              比拿雅, 耶何耶大之子,
                         總區長:           亞撒利雅, 拿單之子,
                         皇宮總管:        亞希煞,
                         工役部長:        亞多尼蘭, 亞比大之子.
                   (2) 地方首長(王上4:7-19):
                         所羅門將以色列全地, 分為十二區, 設區長管治, 各區的主要任務在供應王和
王家食物, 十二區輪流供應, 每區負責一個月, 區長姓名及管治地區如次:
                                      區 長                                          管治地區
                  第一區         便戶珥                                       以法蓮山地.
                  第二區         便底甲                       瑪迦斯、沙賓、伯示麥、以倫伯哈南.
                  第三區         便希悉                                  亞魯泊、梭哥、希弗.
                  第四區      便亞比拿達                                       多珥山岡.
                           (王婿, 娶他法公主)
                  第五區           巴拿                           他納、米吉多、撒拉他拿、耶斯列,
                               (亞希律之子)                       伯善至亞伯米何拉直到約念全地.
                  第六區         便基別                     基列的拉末管基列的瑪拿西子孫睚珥城邑,
                                                                  巴珊的亞珥歌伯有城牆和銅閂六十座大城.
                  第七區   亞希拿達(易多之子)                                 瑪哈念.
                  第八區         亞希瑪斯                                        拿弗他利.
                           (王婿, 娶巴實抹公主)
                  第九區     巴拿(戶篩之子)                                   亞設、亞祿.
                  第十區   約沙法(帕路亞之子)                                   以薩迦.
               第十一區      示每(以拉之子)                                      便雅憫.
               第十二區      基別(烏利之子)                   基列, 前亞摩利王西宏和巴珊噩之地.
                2. 王家供應(王上4:20-28):
                    在所羅門智慧明君治理下, 有神同在賜福, 五穀豐收, 國泰民安, 使猶大人和以色列人
生養眾多, 多如海沙, 豐衣足食, 歡喜快樂. 那時, 所羅門統管列國, 從大河到非利士地, 直到埃及邊境.
所羅門在世之日, 列國臣服, 進貢表忠, 國力鼎盛.
                    王及王家食物由十二區區長負責供應, 每區一個月, 已如前述. 據王家記錄, 所羅門
每日所得供應食物如下:
                                  細麵   5,000公升                  草場牛   20 頭
                                  粗麵 10,000公升                     羊    100 隻
                                   肥牛      10  頭                     其他   鹿 羚羊 麅子和肥禽等, 視需要供應.
                 所羅門統治大河西岸諸王, 以及提弗薩到迦薩全地, 四境平靖安寕; 他在世之日, 從但
至別是巴的猶大人和以色列人, 都在自己的葡萄樹下和無花果樹下, 安居樂業. 此外, 所羅門有拉車
的馬四萬匹, 騎兵一萬二千人.
十二區長各按各月供應所羅門及他家人所需食物, 充份無缺; 他們也各按各分, 將馬匹所需大麥和
乾草送交養馬主管.
             3. 英名遠揚(王上4:29-34):
                 神賜所羅門智慧, 使他有極大聰明和寬廣心胸, 如海邊沙, 難以測度; 他的智慧超越
東方人和埃及人所有的智慧, 也勝過萬人, 超過以斯拉人以探及瑪曷之子希幔、甲各及達大的智慧,
因此, 他的名聲傳遍周圍列國. 此外, 他才華洋溢, 作箴言三千句, 詩歌千五首; 講論草木, 由利巴嫩的
香柏樹直至牆上長的牛膝草, 並論述飛禽走獸和昆蟲水族, 智識淵博, 無人能及. 天下列王全都聽到
所羅門王智慧過人, 紛紛派人前來領受他智慧的教導.

  V. 建殿造宮(王上5:1-9:9):
     (I) 建造聖殿(王上5:1-7:51):
           1. 籌劃建殿(王上5:1-18)[代下2:1-18]:
               推羅王希蘭與大衛交好, 曾運送木材. 派遣工匠, 助大衛建造王宮(撒下5:11). 近聞大衛
駕崩, 以色列人膏所羅門, 接續父親作王, 就遣使前來道賀, 鞏固邦誼. 所羅門王甚喜, 亦遣使回報申謝,
並向推羅王表示, "你知道我父大衛因常年征戰, 四圍浴血, 不能為耶和華他神的名建殿, 直至耶和華
使仇敵都服在他腳下. 現耶和華我的神使我四境平靖, 沒有仇敵, 也無災禍, 天下太平, 所以我定意要
為耶和華我神的名建殿, 是照耶和華應許我父大衛的話, '我必使你子接續你坐你的位, 他必為我的名
建殿,' 所以請你吩咐你的臣僕, 在利巴嫩為我砍伐香柏木, 我將派我的人前來助一臂之力, 也會付工銀
給你的伐木工人. 因為你知道, 我們這裏沒有像西頓人那樣善於伐木的人." 希蘭聽了所羅門這一番話,
至表欣慰說, "今日應當稱頌耶和華, 因衪賜給大衛一個智慧過人的兒子, 治理眾多的子民." 隨即遣使
回報所羅門說, "欣悉你的使臣向我所提的事, 說到香柏木和松木, 我一定會照你的心願去辦理. 我的
臣下會將木材從利巴嫩運到海口, 紥成木筏, 由海路運到你指定的地方; 在那裏拆開, 交你收取. 你也
要成全我的心願, 將糧食運送給我."
                於是, 希蘭照所羅門要的, 把香柏木和松木運送給他; 所羅門也照希蘭所要, 運送麥子
二千公噸, 食油四十萬公升給他食用; 此後, 所羅門每年都如數運給希蘭. 耶和華照著應許, 賜智慧給
所羅門. 希蘭與所羅門相交, 二國和好, 互結盟約.
                所羅門王從以色列人中, 徵召工役三萬人, 派他們輪流上利巴嫩去, 每月一萬人. 這些
工役由工役部長亞多尼蘭統管, 他們一個月在利巴嫩服役, 二個月在家休養. 此外, 所羅門動員七萬人
作扛抬工; 八萬人上山鑿石頭; 三千三百人作督工, 監管工人. 王一聲令下, 工人鑿出寶貴巨石. 用作
立殿基石. 所羅門和希蘭的工匠, 以及迦巴勒人, 都將石頭鑿好, 把建殿所需木材和石頭, 全都預備好,
隨時準備開工.

            2. 開工建殿(王上6:1-)[代下3:1-14]:
               (1) 開工日期(王上6:1):
                     以色列人於出埃及後480年, 也就是所羅門王作以色列王第四年西弗月(二月),
開工建造耶和華聖殿.
               (2) 建築設計(王上6:2-13):
                     所羅門為耶和華所建的聖殿: 長27公尺, 寬9公尺, 高13.5公尺; 殿的前廊長9公尺,
與殿的寬度一樣, 闊4.5公尺; 又為殿開了窄長高窗; 緊靠殿牆, 即圍著內外殿的牆, 建造平臺, 圍殿的
四周, 加蓋三層廂房, 下層寬2.2公尺, 中層寬2.7公尺, 上層寬3.1公尺; 殿外四周設暗架, 使樑木不必
插入殿牆. 下層廂房的門在殿的右邊, 門內有螺旋樓梯通到中層, 再由中層通到上層. 所羅門建殿,
殿身建造完成後, 以香柏木作樑, 加蓋香柏木板作成殿堂屋頂. 靠著聖殿所建廂房, 每層高2.2公尺,
均以香柏木樑木與主殿連結.
                     建殿時, 用山中石場裁好石塊, 故施工建殿時, 聽不見錘子、斧子和其他鐵器敲打
的聲音.
                     耶和華見建殿進展順利, 立即有話臨到所羅門, "說到你現在所建的殿, 你若遵行
我的律例, 謹守我的典章, 遵從我的一切誡命, 我必使我應許你父大衛的話應驗, 我必住在以色列人
中間, 不會離棄我的子民以色列."
                (3) 殿內工飾(王上6:14-36):
                      所羅門建造殿宇, 殿內牆壁, 從地面到天花板, 都貼上香柏木; 殿內地面, 都鋪上
松木板. 他又建內殿, 長9公尺, 從地面到天花板, 都用香柏木隔間成至聖所. 內殿前的外殿, 長18公尺;
殿內都貼上香柏木, 上面刻有葫蘆和綻開鮮花, 全都是香柏木, 一塊石頭都沒露出. 殿中設櫃, 安置
耶和華的約櫃. 內殿長9公尺, 寬9公尺, 高9公尺; 內牆都貼上精金, 又用香柏木製作祭壇, 包上精金.
所羅門用精金貼殿內的牆, 又把金鍊掛在內殿前面, 全部包上精金. 全殿都貼上金子, 直到貼完; 內殿
的壇也全用金包上.
                      所羅門用橄欖木作兩個基路伯, 各高4.4公尺, 放在內殿: 一個基路伯有兩個翅膀,
各長2.2公尺, 從這翅尖到那翅尖, 共長4.4公尺; 另一個基路伯的兩翅, 長度一樣, 翅尖距離同是4.4公尺.
總之, 兩個基路伯的尺寸和形像都相同, 一併放在內殿; 翅膀張開, 一個基路伯的外翅觸到這邊的牆,
另個基路伯的外翅觸到那邊的牆; 裏面兩個內翅在殿中彼此相接. 兩個基路伯也都用金子包上.
                       內殿及外殿周圍牆上都刻上基路伯、棕樹和綻開鮮花; 內殿及外殿地板也都貼上
金子. 又用橄欖木製造內殿入口的五角形門框, 並在橄欖木的兩門扇上刻著基路伯棕樹和綻開鮮花,
都包上金子. 同樣, 他又用橄欖木製造正殿入口四方形門框, 並用松木作兩扇門, 各有兩片, 隨軸開關;
門上也刻有基路伯、棕樹和綻開鮮花, 都用金子包上. 此外, 所羅門又用鑿好石塊三層, 香柏木一層,
建造內院.
        [註] five-sided jambs 誤譯 "牆的五分之一" 難解; 應改譯 "五角形門框" 較切合原意.
              four-sided jambs 誤譯 "牆的四分之一" 難解; 應改譯 "四方形門框" 較切合原意.
                  (4) 完工日期(王上6:37-38):
                        所羅門在位第四年西弗月, 為耶和華的殿奠基, 至十一年布勒月(八月), 聖殿內外
均按設計圖施工, 建造完成, 前後歷時七年.

              3. 銅匠天工(王上7:13-47):
                  所羅門王遣特使赴推羅禮聘戶蘭, 他是拿弗他利一寡婦之子, 其父乃推羅知名銅匠,
戶蘭滿有智慧, 聰穎技巧, 有乃父風, 善於製作精美銅器, 王聘他前來, 要他作一切所要的器皿. 戶蘭
所作重要銅器如次:
                  (1) 銅柱(王上7:15-22):
                        戶蘭奉命製造兩根銅柱, 每根高8公尺, 圓周5.3公尺; 又用銅鑄了兩個各高2.2公尺
的柱頂, 安放柱上. 每一柱頂都有七個編織好的綵鍊, 綵鍊周圍有二排石榴環繞柱頂, 兩個柱頂都是
這樣. 廊柱上的柱頂高1.8公尺, 刻著百合花. 兩柱頂鼓腹上, 綵鍊旁, 都刻有石榴二 百個環繞成行.
兩根銅柱豎立殿廊前面, 右邊一根, 起名雅斤; 左邊一根, 起名波阿斯. 柱頂刻有百合花, 這樣, 銅柱
就完成了.
                  (2) 銅海(王上7:23-26):
                        戶蘭又奉命鑄造一座圓形銅海, 直徑4.4公尺, 高2.2公尺, 周圍13.2公尺, 銅海邊下,
每45公分有葫蘆10個, 共有兩行, 是鑄銅海時, 一併鑄上的. 銅海安放在十二頭銅牛背上, 三隻向北,
三隻向西, 三隻向南, 三隻向東; 海在牛背, 牛尾都朝內; 海有一掌之深, 邊如杯邊, 又如百合花, 可盛水
四萬公升.
                  (3) 盆座(王上7:27-37):
                        他又用銅製造十個盆座, 每座長1.8公尺, 寬1.8公尺, 高1.3公尺; 盆座造法如次:
盆座有四銅板成垂直四邊, 板上刻有獅牛及基路伯, 盆架上有座, 獅牛之上刻有花紋浮雕. 每個盆座
都有四個銅輪和四個銅軸; 盆座上均有銅盆放置盆架上, 每邊都刻有花紋. 盆座內有一圓形開口,
高45公分, 直徑66公分, 盆口邊上也有雕刻. 盆座四邊的銅板是方非圓, 四輪裝在四銅板之下, 輪軸與
盆座相連, 輪高66公分, 如馬車車輪, 其軸、輞、輻、轂, 都是銅所鑄成.
                         每一盆座四角都有把手, 與盆座一併鑄成; 盆座頂上有一圓環, 高22公分, 座頂
支架及銅板與座身一塊鑄成, 其上刻有基路伯、獅子和棕樹, 且周圍刻上花紋. 這就是戶蘭鑄造十
盆座方法, 用同一鑄模, 故其大小形狀, 完全一樣.
                  (4) 銅盆(王上7:38-40a):
                        戶蘭鑄好十個盆座後, 接著又鑄造十個銅盆, 每個銅盆可盛水800公升; 盆徑1.8公尺;
在十個盆座上, 每座放一個銅盆, 五個放在殿的南(右)邊; 五個放在殿的北(左)邊. 他又把銅海放在殿
的南邊, 就是東南角的地方.
                  (5) 其他(王上7:40b-47):
                        此外, 戶蘭又做了許多盆子、鏟子和灑水碗. 這樣, 他為所羅門王完成了耶和華殿
的銅工, 總計如下:
                        兩根銅柱和柱上兩個圓形柱頂和綵鍊;
                        四百個石榴, 分置兩條綵鍊, 每鍊二行, 蓋住二個圓形柱頂;
                        十個盆座和置放其上的銅盆;
                        銅海及海下十二銅牛;
                        盆子、鏟子和灑水碗.
                  以上所有銅器, 都是戶蘭給所羅門王用光亮的銅為耶和華的殿造成的, 他遵王命
在約但平原, 疏割和撒拉但中間, 用泥模鑄成的. 因為數量太大, 所羅門王無法一一過秤, 用了多少銅,
無法估算.

               4. 金器(王上7:48-51):
                   此外, 所羅門王又為耶和華的殿造下述精金器具:
                   金壇; 放陳設餅的金桌;
                   內殿前的金燈臺, 右邊五個, 左邊五個及臺上的金花、燈盞、燭剪；
                   精金的杯、盤、鑷、 湯匙、火鼎;
                   以及至聖所及內殿和外殿的門樞.
                   所羅門王作完了耶和華殿的一切工程佈置, 就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都運來
存放耶和華殿的庫房中.

       (II) 建造王宮(王上7:1-12):
               所羅門為自己建造宮室, 費時十三年才完成. 他又建黎巴嫩林宮, 長44公尺, 寬22公尺,
高13.5公尺, 豎立香柏木柱四行, 柱上有香柏木橫樑, 上以香柏木作屋頂; 每行有柱15根, 總共45根.
高處開窗, 三窗一組, 彼此相對; 所有門口都是長方門框, 也是三門一組, 彼此相對. 他又建柱廊,
長22公尺, 寬13.5公尺, 廊前有迴廊, 其前有柱有頂.
               此外, 所羅門王又建王座廳, 就是審判廳, 他於此施行審判; 這廳從地到頂都貼上香柏木.
他自己居住的宮室, 在廳後不遠, 其設計與廳相同; 他又為后法老之女建一相同宮室, 供她居住.
         綜上觀之, 所羅門用以建造宮殿的石塊都是寶貴石頭, 全按尺寸鑿好, 內外用鋸鋸齊, 從地基
直至屋簷, 從外院到內院, 都用這種石塊. 地基全用貴重大石塊, 有長4公尺的, 也有長3.5公尺的; 上鋪
按尺寸切好的高級石塊和香柏木. 大院周圍的牆, 用鑿好石塊三層, 香柏木一層, 都按耶和華殿的內院
和殿廊規格建造.

 VI. 建殿完成(王上8:1-9:28)[代下:5:2-6:11]:
      (I) 迎櫃進殿(王上8:1-13):
           聖殿完工後, 所羅門召以色列長老和各支派首領, 以及以色列各族長, 前來耶路撒冷, 為要
將耶和華的約櫃從大衛城, 即錫安, 抬上來. 於是, 在以他念月(七月)節前, 全體以色列人都聚集在
所羅門王前.
           以色列眾長老來到時, 祭司便把約櫃抬起來; 於是祭司和利未人將耶和華的約櫃抬上來,
又將會幕和會幕的一切聖器都帶上來. 所羅門王和聚集在他面前的全體以色列會眾, 恭迎約櫃, 並在
約櫃前獻上牛羊為祭, 多得不可勝數.
           獻祭後, 祭司將耶和華的約櫃, 抬進內殿, 即至聖所, 放在兩基路伯翅膀下, 基路伯張開翅膀,
在約櫃之上, 遮掩約櫃和櫃槓, 這槓甚長, 槓頭在內殿前的聖所可以看見, 在殿外卻看不見, 直至今日,
櫃槓還在那裏. 約櫃裏面只有兩塊石版, 就是以色列人出埃及後, 耶和華與他們立約時, 摩西在何烈山
放在那裏的, 除此之外, 別無他物.
           祭司從至聖所出來時, 雲彩充滿耶和華的殿, 使祭司不能站立服侍, 因為耶和華的榮光充滿
全殿. 那時, 所羅門說, "耶和華說過, 他要住在密雲之中. 我現確已為袮建了座宏偉殿宇, 作袮永遠的
居所."

    (II) 建殿緣由(王上8:14-21):
           說完, 王轉身為以色列會眾祝福, 全體會眾肅立, 於是所羅門王向會眾宣告建殿緣由:
          "耶和華以色列的神是應當稱頌的, 因衪親口向我父大衛的應許, 今已親手成就. 衪說, '自從
我領我民以色列出埃及以來, 我未曾在以色列各支派中選擇一城, 建造殿宇, 作我名的居所; 但我揀選
大衛治理我的民以色列.' 我父大衛曾立意要為耶和華以色列神的名建殿. 耶和華卻對我父大衛說,
你立意要為我的名建殿, 這意甚好, 只是你不可建殿, 只有你親生子必為我的名建殿.' 現耶和華成就
祂應許的話, 使我繼承我父大衛坐上以色列王位, 又為耶和華以色列神的名建了殿. 我又為約櫃預備
好地方, 約櫃內有耶和華的約, 就是衪領我們列祖出埃及之時, 與他們所立的約."

   (III) 禱告祝福(王上8:22-61):
            1. 獻殿禱告(王上8:22-53)[代下:6:12-40]:
所羅門當著以色列的全體會眾, 站在耶和華的祭壇前, 向天舉手禱告, "耶和華以色列
的神啊! 天上地下沒有神能與袮相比, 袮向全心行在你道中的僕人, 守約施慈愛. 而袮向僕人我父大衛
應許的話, 現在應驗了; 袮親口應許, 親手成就, 一如今日.
                耶和華以色列的神啊! 袮應許袮僕人我父大衛的話說, '你的子孫若謹慎自己的行為,
在我面前行事像你所行的一樣, 就會不斷有人坐以色列的王位.' 現求袮使這話應驗. 以色列的神啊!
求袮成就向袮僕人我父大衛所應許的話.
                神果真住在地上麼? 看哪! 天和天上的天尚且容納不了袮, 何況我給袮建的殿呢! 但求
耶和華我的神垂聽僕人的禱告祈求, 俯聽僕人今日在袮面前的祈禱呼求. 願袮晝夜看顧這殿, 就是袮
應許作為袮名的居所. 求袮垂聽僕人在此禱告的話, 袮僕人和袮民以色列人在此祈禱時, 求袮在袮的
天上居所垂聽, 接納赦免.
                人若得罪鄰舍, 有人要他起誓, 他來到這殿在袮的壇前起誓, 求袮在天上垂聽, 審判
袮的僕人: 定惡人有罪, 照他的惡行報應他; 定義人有理, 照他的義行賞賜他.
                袮的民以色列若得罪袮, 以致敗在仇敵面前, 才回轉歸向袮, 承認袮的名, 來這殿向袮
祈求禱告時, 求袮在天上垂聽, 赦免袮民以色列的罪, 使他們歸回袮賜給他們列祖之地.
                若因袮的民得罪袮, 袮就懲罰他們, 使天閉塞不下雨; 他們若來此禱告, 承認袮的名,
遠離他們的罪, 求袮在天上垂聽, 赦免袮僕人以色列的罪, 指示他們當行的善道, 並降雨在袮的地上,
就是袮賜給袮民為業之地.
                若國內有饑荒、瘟疫、旱災、霉爛、蝗蟲、蚱蜢; 或仇敵侵犯, 圍困城邑; 無論遭任何
災禍疾苦; 袮的民以色列人, 是眾人抑個 人, 知道自己有罪, 前來這殿舉手, 無論祈求甚麼, 禱告甚麼,
求袮在天上袮的居所垂聽赦免. 袮知道人心, 唯有袮知道世人的心, 求袮照各人所行對待他們, 使他們
在袮賜給我們列祖之地, 一生一世敬畏袮.
                至於不屬袮民以色列的外邦人, 他們為袮的名從遠方而來, 因他們聽到袮的大名和大能
的手, 以及伸出來的膀臂, 而來這殿禱告時, 也求袮在天上袮的居所垂聽, 並照外邦人所求的恩待他們,
使天下萬民都認識袮的名, 敬畏袮像袮的民以色列一樣; 又使他們知道我是以袮的名建造這殿.
                 若袮的民奉袮差遣, 無論到那裏去與仇敵爭戰, 來向耶和華選擇的城與我為袮名所建造
的殿禱告時, 求袮在天上垂聽他們的禱告祈求, 使他們得勝.
                 若袮的民得罪袮(世上沒有不犯罪的人), 袮向他們發怒, 將他們交給仇敵, 擄到仇敵
之地, 或遠或近; 他們若在被擄之地, 想起罪來, 回心轉意, 向袮懺悔說, "我們犯了罪! 我們作了惡!
我們悖逆袮!" 他們若在被擄之地, 盡心盡性歸服袮, 又來向自己的地, 就是袮賜給他們列祖之地和
袮選擇的城, 並我為袮名所建造的殿禱告時, 求袮在天上袮的居所垂聽他們的禱告祈求, 為他們申冤.
饒恕袮的民, 赦免他們一切過犯, 使他們在擄他們的人面前蒙憐恤; 因他們是袮的子民, 袮的產業,
是袮從埃及熾熱鐵爐中領出來的.
                 願袮的眼目看顧僕人, 垂聽袮民以色列的祈求, 無論何時向袮祈求, 都願袮側耳傾聽.
主耶和華啊! 袮將他們從地上萬民中分別出來, 作袮的產業, 完全是照袮領我們列祖出埃及時, 籍袮
僕人摩西所應許的話. 阿們!"
             2. 禱後祝福(王上8:54-61):
                 所羅門在耶和華壇前屈膝下跪, 向天舉手, 在耶和華面前禱告祈求完畢, 就起身站立,
大聲為以色列全體會眾祝福: "耶和華是應當稱頌的, 因祂照著自己應許的一切, 賜平安給祂的民
以色列人. 凡祂僕人摩西所應許賜福的話, 一句都沒落空. 但願耶和華我們的神與我們同在; 像與我們
列祖同在一樣, 不撇下我們, 也不丟棄我們. 使我們的心歸向祂, 遵行祂的道, 謹守祂吩咐我們列祖的
誡命、律例、典章. 我在耶和華面前所祈求的話, 願耶和華我們的神晝夜垂念, 每日為祂僕人與祂民
以色列申冤; 使地上萬民都知道, 唯獨耶和華是神, 除祂以外, 別無他神. 所以, 你們的心, 要完全歸向
耶和華我們的神, 遵行祂的律例, 謹守祂的誡命, 一如今日."

     (IV) 獻殿大典(王上8:62-66)[代下7:1-10]:
             所羅門和以色列眾民, 一同在耶和華面前獻祭. 王奉上牛二萬二千頭, 羊十二萬隻, 向耶和華
獻平安祭; 王和以色列眾民為耶和華的殿, 行奉獻禮.
             當日, 所羅門王因耶和華殿前的銅壇太小, 容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油, 便將
耶和華殿的前院當中, 分別為聖, 在那裏獻燔祭、素祭和平安祭牲的脂油.
             那時, 所羅門和從哈馬口直至埃及小河所有的以色列人, 都在耶和華我們的神面前, 舉行
盛大聚會, 守節七天, 又七天, 共十四天. 第八天, 王宣佈散會, 眾民都為王祝福, 因他們目睹耶和華
向祂僕人大衛和祂民以色列所施的一切恩典, 大家心中喜樂, 就各歸各家去了.

       (V) 神親顯現(王上9:1-9)[代下:7:11:22]:
             所羅門完成建造耶和華聖殿和自己王宮, 以及他想要建造的一切工程後, 耶和華就第二次
親身向所羅門顯現, 一如先前在基遍向他顯現一樣. 耶和華曉諭他:
            "你所禱告祈求的, 我都垂聽應允, 我已將你所建的殿分別為聖, 使我的名永遠留在那裏,
我的眼和我的心也必常在那裏.
             你若效法你父大衛, 存誠實正直的心, 在我面前行事為人, 遵行我的一切吩咐, 謹守我的
律例典章, 我必堅固你統治以色列的王位, 直到永遠; 正如我應許你父大衛, '你的子孫必不斷有人
坐以色列的王位.'
             若你們和你們的子孫悖逆不跟從我, 不守我指示你們的誡命律例, 轉去事奉敬拜別神, 我必
將以色列人從我賜給他們的地上剪除; 而且, 我為已名分別為聖的殿, 也必捨棄不顧, 使以色列人在
萬民之中成為笑柄, 任人譏誚. 這殿雖然宏偉巍峨, 但將來經過的人必驚訝譏笑, '耶和華為何這樣糟蹋
這地和這殿呢?' 人會回答說, '是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華他們的神, 去親近事奉
敬拜別神, 所以耶和華使這一切災禍臨到他們.'"

      (VI) 其他事跡(王上9:10-28)[代下8:1-18]:
               1. 贈城回報(王上9:10-14)[代下:8:1-6]:
                   所羅門建造耶和華殿和王宮, 共費時二十年才完成. 因推羅王希蘭曾依所羅門所需,
支助他香柏木、松木和黃金, 故所羅門把加利利地區二十座城送给希蘭. 於是希蘭從推羅出來, 巡視
所羅門送给他的城邑, 察看後, 心中不悅說, "老兄哪! 你給我的是甚麽城邑啊!" 他就給這城邑之地
起名迦步勒, 直至今日. 希蘭送给所羅門的黃金達四千公斤之多.
               2. 徵召工役(王上9:15-24)[代下:8:7-11]:
                   所羅門王徵召工役是為建造耶和華殿和自己的宮, 米羅與耶路撒冷城牆, 以及夏瑣、
米吉多、基色等城. 以前埃及法老王出兵攻取基色, 用火焚城, 殺滅城內居住的迦南人, 將城賜給
其女所羅門之后作嫁妝. 所羅門建基色、下伯和崙、巴拉及猶大曠野中的他瑪, 又建造所有的倉儲城、
戰車戰馬城、耶路撒冷、黎巴嫩, 以及統治全國各地他想建造的工程.
                   所羅門在以色列人未滅絕的亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人之中;
徵召他們的後裔, 作勞苦工役, 直至今日. 所羅門從來不徵以色列人作工役, 而是徵召他們作戰士、
臣僕、軍長、車兵長、馬兵長. 所羅門有督工五百五十人, 負責管理工役及監督工程.
                   法老之女從大衛城搬進所羅門為她建造的宮中後, 所羅門才重建米羅.
                3. 祭壇獻祭(王上9:25)[代下:8:12-16]:
                    所羅門每年三次在他為耶和華所建祭壇上獻燔祭和平安祭, 又在耶和華面前的祭壇上
燒香, 這樣他的建殿工程才算完成.
                4. 造船航海(王上9:26-28)[代下:8:17-18]:
                    所羅門王在以東地紅海邊, 靠近以綠的以旬迦別建造船隊. 希蘭特派熟悉航海的臣僕,
參與所羅門的船隊, 一同航海, 直航到俄斐, 從那裏, 他們取得黃金達一萬四千公斤之多, 悉數運交
所羅門王.

VII. 智慧榮華(王上10:1-29):
       (I) 示巴來朝(王上10:1-12)[代下9:1-12]:
             1. 女王求智(王上10:1-9):
                 示巴女王聰慧過人, 久仰所羅門因耶和華的名, 美名遠播, 聲譽卓著, 心中不服, 特意
備好諸般難題, 當面考問, 以測所羅門是否名歸實至, 並非虛傳. 因此, 她不遠千里, 長途跋涉, 帶著
大群臣僕隨扈, 及駝隊馱著香料土產, 黃金寶石, 浩浩蕩蕩來到耶路撒冷.
                  示巴女王覲見所羅門王時, 當面把心中所有備好難題, 一一提問, 多方考測, 所羅門
談笑自若, 毫無難色, 一一詳為解答, 給她釋疑解惑, 讓她口服心服; 沒有一項答不出來, 能夠難倒
所羅門, 令她膛目結舌, 衷心拜服. 示巴女王親自領教所羅門的超人智慧, 翩翩風采, 心悅神服; 又見
所羅門所建宏偉巍峨宮殿, 驚嘆不已; 此外, 她和她的隨扈受到崇高禮遇, 舉凡宴會美食珍餚, 臣僕
席次安排, 席間侍候僕役服飾, 以及王的酒政, 主持王在耶和華殿獻燔祭大典, 無一不令她欣賞感動,
最後對王說, "我在國內聽到有關你的智慧和軼事, 並非子虛烏有, 都是真的. 以前, 我不相信有關你的
傳聞, 直至我親身來到貴國, 親眼目睹, 才知道人告訴我的, 還不到事實的一半, 只是皮毛而已; 你的
智慧和財富, 都超過我的聽聞, 你的臣僕, 你的部屬, 常侍立你面前, 聆聽你智慧教誨, 都是有福的!
耶和華你的神是應當稱頌的, 祂喜悅你, 使你坐以色列的王位, 因祂永遠愛以色列, 所以立你作王,
秉公行義, 治理萬民."
               2. 女王獻禮(王上10:10-13):
                   晉見後, 示巴女王獻給所羅門黃金約四千公斤, 以及大量香料和寶石; 日後送來的香料,
再也沒有這次多. 恰巧此時, 推羅王希蘭的船隊從俄斐運來黃金、寶石和大批檀香木, 王用檀香木為
耶和華的殿和王宮作欄桿, 又為歌者作琴瑟, 以後再也沒這樣的檀香木運來, 也沒有人見過, 直至今日.
                   所羅門王收納女王獻禮, 王心甚悅, 示巴女王所欲所求的, 一一依請賜給她, 此外, 更加
慷慨, 以厚禮餽贈女王. 最後, 示巴女王總算不虛此行, 心滿意足, 拜別所羅門王, 率眾回本國去了.

        (II) 榮華富貴(王上10:14-29)[代下1:14-17; 9:13-28]:
               所羅門王每年收入黃金, 總共約二萬三千公斤, 此外, 從商人課征和亞拉伯諸王朝貢, 以及
各省省長缴納者, 尚未計算在內. 黃金運用如下:
                1. 造牌打盾(王上10:16-17):
                    所羅門王用錘鍊好的黃金, 打造大盾牌二百面, 每面用金七公斤; 又打造小盾牌三百面,
每面用金二公斤. 所有盾牌都置放黎巴嫩林宮.
                2. 象牙寶座(王上10:18-20):
                    王用象牙造大寶座, 整座貼上精金, 寶座有六級臺階, 座後有一圓頂, 兩旁有扶手, 扶手
旁各有一隻獅子站立; 在六級臺階上, 有十二隻獅子站立, 每級兩隻, 左邊一隻, 右邊一隻. 在列國中
沒有寶座像這樣的.
                3. 精金杯皿(王上10:18-22):
                    所羅門王宮中所有杯爵都是精金的; 黎巴嫩林宮中所有器皿也都是精金的. 沒有用
銀子做的, 因銀子在所羅門時代, 算不了甚麽. 因王有他施和希蘭船隊一同出航, 兩船隊三年一次,
裝載金銀、象牙、猿猴和孔雀等, 運送給王.
                4. 列國進貢(王上10:23-25):
所羅門王的財寶和智慧甲天下, 超過世上所有的君王. 於是, 普天下的君王紛紛求見
所羅門, 一心要聆聽神賜給他心中的智慧; 凡來朝見者, 都帶著金器、銀器、衣裳、軍械、香料、
馬驢等貢物, 一同前來, 年年如此, 依例來朝.
                 5. 聚集車馬(王上10:26-29):
                     所羅門積極聚集車馬, 増強戰力, 計有戰車一千四百輛, 騎兵一萬二千人, 全駐紥在
屯車城和耶路撒冷, 換言之, 就是在王統率之下.
                     王在耶路撒冷使銀子多如石頭, 香柏木多如山腳無花果樹. 所羅門的馬是埃及駿馬,
都是王的商人按價買來的: 從埃及買來的車, 每輛銀子六千八百四十兩, 馬每匹一千七百一十兩;
赫人諸王和亞蘭諸王所買車馬, 也是按這價, 由他們經手買來的.

VIII. 失德敗壞(王上11:1-40):
        (I) 多妃多嬪(王上11:1-6):
             所羅門蒙神賜智慧, 恩待祝福, 登基作以色列王後, 美名遠播, 列國臣服, 遠近來朝, 國力鼎盛.
但人終究是人, 所羅門英明一世, 亦難擺脫罪的轄制, 飽暖思淫慾, 難免縱情聲色, 荒淫無道, 邱壇獻祭,
悖逆真神, 墮落敗壞, 誠出人意外.
             所羅門所寵愛後宮妃嬪, 除埃及法老之女外, 尚有很多摩押、亞捫、以東、西頓、赫人等
外邦女子; 他有妃七百, 是外邦公主, 嬪三百, 都是外邦美女. 對於外邦人, 耶和華不斷苦口婆心勸誡
以色列人, "你們不可與他們往來結親, 因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神." 所羅門不幸色迷
心竅, 充耳不聞, 竟迷戀宮中外邦妃嬪, 聲色犬馬, 不可自拔. 尤有甚者, 所羅門年邁體衰, 益發昏庸
無道, 妃嬪妖嬈, ,誘惑王心, 隨從別神, 改拜西頓人女神亞斯他錄和亞捫人可憎的神米勒公. 所羅門
行耶和華眼中看為惡的事, 不效法其父大衛, 誠實忠心, 順服耶和華他的神, 致干犯神怒, 最後受到
神嚴厲管教懲罰, 毀滅自己, 王國分裂, 令人不勝唏嘘!
        (II) 邱壇拜邪(王上11:7):
               所羅門特别為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛, 在耶路撒冷對面山上建築邱壇,
供他的外邦妃嬪, 焚香獻祭, 頂禮膜拜. 讓外邦邪神, 公然在聖地上, 受人敬拜, 罪在不赦.
      (III) 干犯神怒(王上11:8-40):
                1. 神怒奪國(王上11:8-13):
                    所羅門迎娶外邦王室女子作妃嬪, 這在古代近東, 一國之君為與列國修好, 後宮妃嬪
選自列國佳麗, 乃尋常之事, 無可厚非; 惟他係以色列王, 此舉違反申17:17 "不可多立妃嬪," 也觸犯了
"不可在以色列定居之地娶外邦女子為妻的禁令."(出34:16; 申7:1-3; 書23:12-13; 拉9:2, 10:2-3; 尼13:23-27).
加以, 他為外邦妃嬪建築邱壇, 拜祭邪神, 他自己也在邱壇上獻祭(王上3:2-3). 真想不到, 一代智慧明君
所羅門, 竟因娶外邦女子作妃嬪, 而沉迷女色, 致昏庸無道, 悖逆真神拜邪神, 三罪齊發, 耶和華於是向
所羅門發怒, 因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神. 耶和華曾吩咐他不可隨從別神, 他卻
沒遵守耶和華的吩咐, 所以耶和華對他說, "你既行了這事, 不遵守我所吩咐你守的約和律例, 我必將
你的國奪回, 賜給你的臣子, 然而因你父大衛緣故, 我不在你活著的日子執行, 但必從你兒子手中將國
奪回, 只是我不將整國奪回, 因我僕人大衛和我選擇的耶路撒冷之故, 我要留一支派給你兒子." 結果,
內憂外患, 紛至沓來, 結束曾經一度輝煌燦爛的所羅門王朝.

                 2. 興起仇敵(王上11:14-25):
                    (1) 興起哈達(王上11:14-22):
                          為懲罰所羅門, 耶和華特興起以東人哈達作他的仇敵, 哈達乃以東王之後, 前大衛
攻擊以東, 元帥約押在埋葬陣亡戰士時, 下令殺盡以東男丁, 故約押和以色列大軍在以東六個月期間,
果真將以東男丁殺盡剪除(撒下8:14). 那時, 哈達還是幼童, 他父臣僕帶他和幾個僕人, 在兵荒馬亂中,
從米甸起行, 經巴蘭再帶幾個人, 逃往埃及, 投靠埃及王法老, 蒙王收留, 除供給食用, 並賜房屋田地, .
讓他們住下安居
                           哈達漸長, 在法老面前十分蒙恩, 王將王后答比匿之妹賜他為妻; 不久, 哈達得子
名基努拔, 答比匿后讓他住在宮中, 與眾王子一起長大.
                           後哈達在埃及聽見大衛駕崩, 與他列祖同睡, 元帥約押也已歸天, 於是稟奏法老,
"求王准我回本國以東." 法老問他, "你在我這裏有甚麽不好, 竟要回你本國去呢?" 答曰, "我在王這裏
一切都好, 也不缺甚麽, 只是求王准我回以東去!" 可見法老並不願哈達回以東去與所羅門為敵, 但拗
不過他, 只好放他回去, 成為所羅門的勁敵.

             (2) 興起利遜(王上11:23-25):
                   耶和華又興起以利亞大之子利遜, 作所羅門的另一個仇敵; 利遜先前在逃避主人
瑣巴王哈大底謝, 正好大衛攻擊瑣巴, 他招聚一群人, 自立為首領, 進佔大馬色稱王, 聲勢日盛, 成為
所羅門另一強敵.
所羅門在世之時, 除哈達為患之外, 利遜也成為以色列的仇敵, 他恨惡以色列人,
日後且成為亞蘭人的王, 不住侵犯以色列, 困擾所羅門.

         3. 家臣造反(王上11:26-40):
             耶和華懲處所羅門之言, 果然應驗, 所羅門的臣僕尼八之子耶羅波安, 首先發難, 聚眾
舉手攻擊王. 他是以法蓮支派洗利達人, 其母守寡, 名洗魯阿. 耶羅波安大有才能, 所羅門建造米羅,
修補他父大衛城城垣時, 見這少年殷勤幹練, 乃拔擢他監管約瑟家所有工程, 沒有想到他恩將仇報,
竟反叛於己有恩的主子!
             一日, 耶羅波安從耶路撒冷出來, 在路上遇見示羅人先知亞希雅. 亞希雅身穿新衣,
二人在郊野同行, 四處無人, 亞希雅乃脫下身上新衣, 撕成十二片, 對耶羅波安說, "你可以拿十片,
因耶和華以色列神如此說, '我必將國從所羅門手裏奪回, 將十個支派賜給你. 我因僕人大衛和我在
以色列眾支派中揀選的耶路撒冷城的緣故, 仍給所羅門留一支派, 因他離棄我, 去敬拜西頓人的女神
亞斯他錄、摩押的神基抹和亞捫人的神米勒公, 沒有遵從我的道, 行我眼中看為正的事, 守我的律例
典章, 像他父大衛一樣.
              但我不從他手裏將全國奪回, 還是讓他終身為人君, 乃因我揀選的僕人大衛謹守我的
誡命律例. 我必從其子手裏將國奪回, 將十個支派賜給你. 只留一個支派給其子, 使我僕人大衛在我
揀選, 立我名的耶路撒冷城裏, 在我面前, 長有燈光. 我必揀選你, 使你照心中所願, 作王治理以色列.
你若聽從我一切吩咐, 遵行我的道 行我眼中看為正的事, 謹守我的律例誡命, 像我僕人大衛所行的,
我就與你同在; 也為你立堅固的家, 像我為大衛所立的一樣, 將以色列人賜給你. 我必因所羅門所行的,
使大衛後裔受苦難, 但非永遠的折磨' "
              耶羅波安造反, 所羅門亟欲殺之, 耶羅波安見勢頭不對, 立即逃往埃及, 投奔埃及王示撒,
蒙收留安置, 住在埃及, 直至所羅門駕崩.

 IX. 所羅門崩(王上11:41-43):
       所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年, 他與父大衛同樣因女色犯罪, 但所羅門除女色外,
尚犯娶外邦女子, 受其誘惑築邱壇拜別神之罪, 且二人犯罪後態度完全不一樣, 其父大衛犯罪後, 萬分
痛悔, 神前認罪, 經懲罰管教後, 終蒙赦免; 所羅門則不然, 犯罪之後, 仍在外邦妃嬪迷惑下, 昏庸無道,
終其一生, 毫無悔意, 致干神怒, 奪回其國, 足為後人殷鑑.
       所羅門其餘的事, 凡他所行的和他的智慧, 都寫在所羅門記上. 所羅門與他的列祖同眠, 葬在他父
大衛的城裏, 其子羅波安接續他作王.

                                                               (全文完)

                                                            感謝主, 讚美主,
                                                           一切榮耀歸我主,
                                                            哈利路亞, 阿們!

                            2018年5月28日 於台北 / 2019年11月26日 佈樂格於台北

                                      鳥瞰新約探寶藏(X)

                               第十章  啓示錄(Revelation)

靈糧大餐(經文背誦) X
啓示錄為新約聖經最後一卷書, 預言將來的事, 人的歸宿, 及歷史終結, 是舊約但以理書續集.
I. 作者: 使徒_____(啓1:1)
II. 成書: 主後95年於拔摩島
III. 對象: 小亞細亞__教會
IV. 目的:
      約翰寫啓示錄時, 正值羅馬該撒豆米仙在位, 大肆逼害基督徒, 他被無理拘捕, 放逐拔摩孤島,
受盡折磨, 在苦難日子中, 主耶穌特別向他顯現, 親自啓示, 神的計劃終必____, 以慰____屬主的人,
並預言他們必定____, 主必____, 建立____, 實現 "____、____、____, 全是你的" 祝禱(太6:9-13).
V. 鑰字: 天國、 忿怒、 得勝、羔羊、真理
VI. 鑰節: 啓1:19
VII. 特點:
       (I) 作者以____自居(啓22:9), 並視本書為神的____(啓1:3, 22:7,10,18-19).
      (II) 集末世論大成, 詳論____終局.
     (III) 為聖經中含最多____學及____學書卷.
     (IV) 充滿舊約____, 而且____特別多.
      (V) 喜用____編組, 尤其 "三" "七" "十二" 等數字.
     (VI) 全書 "____" 及 "____" 情景, 交互出現.
    (VII) 唯一訂明 "閱之得__" 及 "添刪得__" 書卷(啓1:3, 22:18-19).
VIII. 研讀大綱(詳表10.1)
   IX. 附記:
        (I) 讀者七福:
              1. 念聽遵行的有福(啓1:3)
              2. 在主裏死的人有福(啓14:13)
              3. 警醒的人有福(啓16:15)
              4. 赴羔羊婚筵的有福(啓19:9)
              5. 頭一次復活的有福(啓20:6)
              6. 遵守預言的有福(啓22:7)
              7. 洗淨自己衣服的有福(啓22:14)
      (II) 七無七有:
              新天地七無                          新都城七有
        1. 海洋(啓21:1)                    新聖城(啓21:2)
        2. 死亡(啓21:4)                   新光輝(啓21:11)
        3. 聖殿(啓21:22)                  生命河(啓22:1)
        4. 日光(啓21:23)                  生命樹(啓22:2)
        5. 黑夜(啓21:25)                  生命果(啓22:2)
        6. 罪人(啓21:27)                  神寶座(啓22:3)
        7. 咒詛(啓22:3)                    新敬拜(啓22:3)
   (III) 末日徵兆:
            1. 以色列復國
            2. 福音傳遍天下
            3. 知識增長
            4. 道德敗壞墮落
            5. 戰禍頻仍, 戰爭疫病.
            6. 人口爆炸
            7. 大淫婦興起
            8. 敵基督假先知興起
            9. *挪亞日子怎樣, 人子的日子也怎樣.
          10. 天上異象頻仍出現
        *(1) 又買又賣 (2)又吃又暍 (3) 又娶又嫁 (4) 大興土木
   (IV) 聖經神學(系統神學) - 自創世記至啓示錄(直線式):
            1. 聖經論
            2. 神論
            3. 聖靈論
            4. 基督論
            5. 教會論
            6. 人論
            7. 救恩論
            8. 天使論
            9. 末世論(啓示錄)

                                                                    講課論述
                                                                       前 言
      啓示錄是聖經新約的最後一卷書, 也是整部聖經最後一卷書. 預言將來必成的事, 人的歸宿,
及歷史終結, 與舊約但以理書性質相同, 也可說是但以理書的續集, 啓示錄是:
   I. 討論末世的書信:
       啓示錄集末世論之大成, 而末世論是系統神學最後一個基礎神學, 是主耶穌親自降臨拔摩島,
向使徒約翰啓示, 約翰見異象後寫成, 其中有極大應許和祝福, 所以啓示錄是福中的音福音, 也是
最後啓示的總結, 和全部聖經的總結. 所有重要事情及真理都在啓示錄中, 一一落實, 一切應許和
預言也在啓示錄中, 一一實現和應驗. 這是主耶穌最後賜給教會的信息, 把亙古隱藏的奧秘, 水世
的計劃, 毫無保留, 全盤告訴信徒, 這真是作神兒女的福氣(讀者七福).
  II. 魔鬼最痛恨的書:
       因啓示錄毫不留情掀開魔鬼的底牌, 把牠的猙獰面目和滔天大罪, 以及悲慘下場, 完全揭露
出來. 所以牠千方百計阻擋破壞, 不讓信徒明白這卷書, 使信徒心存畏懼, 不敢隨便查考啓示錄,
牠常用伎倆如下:
       (I) 嚇阻(潑冷水):
             到處散佈不實訊息, 啓示錄太虛玄、太難懂、 不易明白, 何必浪費寶貴時間和精力去讀?
      (II) 挑撥(煽火頭):
             讓信徒去看啓示錄, 但從中挑撥離間, 故意在很多論點上彼此爭論, 引起紛爭, 分裂教會;
或藉假師傅曲解經文, 鑽牛角尖, 瞎子帶路, 引信徒走入歧途, 不明真理, 反中奸計, 掉入異端陷阱,
難以自拔, 不可不慎.
       記住, 不管魔鬼如何嚇阻破壞, 我們要相信聖經絕對正確, 真理不容歪曲, 要不住禱告, 求神
賜助, 靠聖靈帶領, 抓住啓示錄的精義, 不作無畏之爭, 以免陷入撒但羅網, 至要!
I. 作者: 使徒約翰(啓1:1)
II. 成書: 主後95年於拔摩島
III. 對象: 亞細亞七教會
IV. 目的:
      約翰寫啓示錄時, 正值羅馬該撒豆米仙在位, 大肆逼害基督徒, 他被無理拘捕, 放逐拔摩孤島,
受盡折磨, 在苦難日子中, 主耶穌特別向他顯現, 親自啓示, 神的計劃終必實現, 以慰受苦屬主的人,
並預言他們必定得勝, 主必再來, 建立天國, 實現 "國度、權柄、榮耀, 全是你的" 祝禱(太6:9-13).
V. 鑰字: 天國、 忿怒、 得勝、羔羊、真理
VI. 鑰節: 啓1:19
     "所以你要把所看見的, 和現在的事, 並將來必成的事, 都寫出來."
VII. 特點:
       (I) 作者以先知自居(啓22:9), 並視本書為神的預言(啓1:3, 22:7,10,18-19).
      (II) 集末世論大成, 詳論末世終局.
     (III) 為聖經中含最多象徵學及隱喻學書卷.
             1. 象徵:
                (1) 七星(啓1:20a) - 星表權柄, 教會的權在主手中, 七星象徵七教會領袖.
                (2) 七金燈臺(啓1:20b) - 表教會為主發光, 七金燈臺象徵亞西亞七教會.
                (3) 七盞燈[七燈](啓4:5, 出25:37) - 表寶座前七靈、七眼, 象徵神眼遍察全地
                (4) 二刃利劍(啓2:12) - 象徵神的道(來4:12), 剖析萬事(賽49:2).
                (5) 其他 - 自查.
             2. 隱喻:
               "我被聖靈惑動, 天使帶我到曠野去, 我就看見一個女人, 騎在朱紅色的獸上, 那獸
有七頭十角, 遍體有褻瀆的名號. 那女人穿著紫色和朱紅色的衣服, 用金子寶石珍珠為妝飾, 手拿
金杯, 杯中盛滿了可憎之物, 就是她淫亂的污穢."(啓17:3-4).
                 這二節經文隱喻政教合一, 狼狽為奸:
                  教: 女人(大淫婦) - 不忠於主的信徒; 女人妝飾隱喻天主教羅馬教皇妝飾.
                  政: 朱紅獸 - 七頭十角獸隱喻假基督, 各國掌權君王.
      (IV) 充滿舊約詞句, 而且對比特別多.
               1. 舊約詞句:
                   據統計全書引用舊約經文404節:
                            直接引用 278        69%
                            問接引用 70          17%
                            其他引用 56          14%
                                         404      100%
                2. 對比:
                    光暗 暫時               永遠 新天新地
                    善惡 歡樂               痛苦 硫磺火湖
                      神 撒但                歌唱 悲哀
                    真假基督                天使 魔鬼
                     天上 地下
          (V) 喜用數字編組, 尤其 "三" "七" "十二" 等數字.
                詳表10.3 聖經神妙數字
         (VI) 全書 "天上" 及 "地下" 情景, 交互出現.
                詳表10.1 啓示錄結構及大綱
        (VII) 唯一訂明 "閱之得福" 及 "添刪得禍" 書卷(啓1:3, 22:18-19).

VIII. 研讀大綱(表10.1, 2):
        (I) 總綱 - 三字經(啓1:9-11);
                       我約翰  拔摩島  感聖靈  聞大聲  見人子  親囑咐   寫七信   七教會
       (II) 大綱(啓1:19):
              詳表10.1 啓示錄結構及大綱
               1. 引言(啓1:1-8)
               2. 所見的事 - 榮耀的基督(啓1:9-19)
               3. 現在的事 - 基督的教會(啓1:20-3:22)
                  (1) 亞細亞七教會代表意義:
                        教會名稱                          意義                               時期
                以弗所(Ephesus)                   喜悅                            使徒時代
                旁苦缺愛 / 重拾初愛              生命樹果子                     300-100AD
                士每那(Smytna)               無可指責 沒藥                      逼迫時代
                忍受苦難 / 至死忠心                生命冠冕                      100-313AD
                別迦摩(Pergamum)                 婚姻                            國教時代
                偏離真道 / 迷途知返               嗎哪 / 白石                     313-590AD
                椎雅椎拉(Thyatira)                   獻祭                            教皇時代
                道德敗壞 / 遵守主道               權柄 / 晨星                     590-1517AD
                撒狄(Sardis)                            餘民                            改教時代
                名存實亡 / 起死回生               白衣/生命冊                    1517-1648AD
                非拉鐵非(Philadelphia)             友愛                            宣教時代
                堅持真道 / 把握時機                  神殿柱子                     1648-1900AD
                老底迦(Laodicea)                   民主自由                          末世時代
                不冷不熱 / 打開心門                   同坐寶座                      1900AD -

                  (2) 亞細亞七教會書信總表:
        教 會        含 義      時 代        3. 讚許      4. 責備       5.勤勉      7.得勝應許        特 徵
       以弗所       愛慕    使徒時代    2:2-3:6     2:4 2:5        2:7b            熱心           愛主
    Ephesus    (喜悅)    0-100      道理純正    離棄初愛                                        道理純正
       士每拿       沒藥    逼迫時代    2:9, 10a                      2:10b      2:10c, 11b   十大苦難
     Smytna               100-313    物貧靈足         X                                             溢發馨香
       別迦摩       聯姻     國教時代       2:13     2:14-15        2:16          2:17b       晉為國教
  Pergamum             313-590     堅守主道   容忍異端                                        教會墮落
     推雅推拉      妥協     教皇時代       2:19 2:   20-23a    2:23b-25      2:26-28     教會黑暗
    Thyatira     (懦弱)   590-1517   後勝於前  容讓邪淫                                         偏離正道
        撒逖         餘剩      改教時代        3:4        3:1c          3:2-3            3:5         宗教改革
     Sardis                 1517-1648   少數自潔   名生實死                                         脫離敗壞
     非拉鐵非      友愛       宣教時代      3:8-9                       3:11         3:10, 12      奮興佈道
Philadelphia            1648-1900    堅持真理       X                                              福音普傳
      老底嘉        民審      末世時代                    3:15-16    3:18-20          3:21        祟向自由
   Laodices               1900-                 X      不冷不熱                                         不冷不熱
                  4. 將來必成的事:
                     (1) 七年大災難(啓4:1-18:24)
                           但以理七十個七的最後一個七.
                           詳表10.2 地上災難表
                     (2) 基督顯現 - 主再來(啓19:1-22:5):
                            a. 羔羊婚筵(啓19:1-10)
                            b. 七末事(啓19:11-22:5):
                                [1] 基督降臨(啓19:11-16)
                                [2] 末後勝利(啓19:17-21)
                                [3] 捆綁撒但(啓20:1-3)
                                [4] 千禧年國(啓20:4-6)
                                [5] 撒但永刑(啓20:7-10)
                                [6] 末後審判(啓20:11-15)
                                [7] 新天新地(啓21:1-22:5)
                  5. 結語(啓22:6-21)

 IX. 啓示錄與但以理七十個七預言(表10.4)

  X. 結論:
      在啓示錄中, 雖看見末世可怕的災禍、戰爭、背道、死亡和魔鬼暴行, 但也帶給信徒美好的
盼望, 美好的遠景新天新地, 給信神的人永遠不變的安慰與力量, “得勝乃在乎耶和華”(箴21:31),
不管人生多麼艱難困苦, 多麼哀傷悲痛, 但靠著神的恩典, 讓我們有美好的盼望, 和最後的得勝,
感謝主的慈愛, 讚美主的信實, 我們終必被提, 在空中與主相遇, 永遠與主同在!
      在過去三個月, 每次主日學主都與我們同在, 聖靈親自帶領教導, 讓我們順利完成十次太空
"鳥新約探寶藏" 之旅, 人人蒙恩得益, 個個得到造就, 空空而來滿滿歸, 皆大歡喜, 真是感謝主!

附記: 請參閱本佈樂格:
        1. 啓示錄
        2. 讀經扎記 - 30. 但以理七十個七預言的奧秘及31. 但約曲線

                                                          (全 文 完)
                                                        感謝主, 讚美主,
                                                       一切榮耀歸我主,
                                                        哈利路亞, 阿們!
2                            019年8月18日於台北 / 2019年11月11日佈樂格於台北

                                    聖經人物故事(IX)

                               第九回  神悅英君大衛王(V)

                  第五節  英君大衛花絮多(撒下21:1-24:25)

      每次查經查到撒母耳記撒下第21-24章, 文體突變, 記事脫節, 進入一個完全不同的新境界. 所記
均係有關大衛作王額外資料, 不按年代順序, 其內容與歷代志所述, 大同小異; 文體也轉為舊约聖經
文學常用交叉文體(A B C - C B A), 分述如下:
   I. A1: 撒下21:1-14 / A2: 撒下24:1-25:
      這頭尾二段分別敘述二椿事, 均與大衛必須面對以色列神發怒有關, 分述如次:
      (I) 基遍申冤(撒下21:1-14):
            這是掃羅引起, 話說大衛年間有饑荒, 一連三年, 王求問耶和華, 耶和華回應, "這饑荒是因
掃羅和其家人流人血之罪, 因為他們濫殺基遍人." 原來基遍人不是以色列人, 而是亞摩利人的餘民,
以色列人曾向他們起誓, 不殺滅他們, 豈料掃羅為以色列人和猶大人大發熱心, 違背誓言, 殺了他們,
因此, 向王申冤. 大衛召見基遍人, 要為他們平反, 問他們, "我當為你們做甚麽? 用甚麽來贖罪, 好使
你們為耶和華的產業祝福呢?" 基遍人回稟, "我們和掃羅及其家人之間的恩怨, 與金銀無關, 也不願
殺以色列人來報復." 王於是說, "那麼, 你們要我為你們做些甚麽呢?" 基遍人乃要求, "從前謀害我們,
要滅我們, 使我們無法在以色列立足那人, 求王在他的子孫內, 給我們七個人, 我們好在耶和華面前,
將他們懸掛在耶和華揀選掃羅之地基比亞山上處決." 王准請, "我必如請交給你們."
            在挑選人時, 王因與掃羅之子约拿單, 係拜把兄弟, 曾結盟起誓要保護他的子孫, 不把掃羅
之孫约拿單之子米非波設交出; 而將愛雅之女利斯巴給掃羅所生二子亞摩尼、米非波設; 及掃羅
之女米甲之姊給米何拉人巴西萊之子亞得列所生五子, 總共七人交在基遍人手裏. 於是, 基遍人就把
他們在耶和華面前, 懸掛基比亞山上行刑, 七人同時氣絕身亡. 他們處決之時, 正是收割的日子, 就是
動手割麥的時候.
             愛雅之女利斯巴在磐石上以麻布搭棚, 從動手割麥直至降雨淋屍之時, 不容天上飛鳥落在
屍身, 田野走獸前來踐踏. 有人乃將掃羅妃子愛雅之女利斯巴保護親人屍體之事稟奏大衛, 大衛
頗受感動, 於是出去, 從基列雅比人處, 將掃羅和其子约拿單骸骨取回. 前非利士人在基利波山誅殺
掃羅, 將屍身懸掛伯珊街市示眾, 基列雅比人看不過眼, 偷屍安葬, 義氣感人. 掃羅父子骸骨取回的
同時, 大衛也把七人骸骨一併取回斂葬. 掃羅和其子约拿單骸骨葬在便雅憫的洗拉, 掃羅父基士墓旁.
王吩咐一切, 眾民遵命而行, 此後, 神垂聽眾民所求, 賜福消災, 饑荒不再, 興盛安寕.

      (II) 點數軍民(撒下24:1-25)[代上21:1-31]:
              1. 下令點數(撒下24:1-9):
                  這是耶和華只向以色列人發怒, 原因不明, 因為是向以色列人而非向大衛發怒, 故有
解經家認為這是由於以色列人廣泛支持押沙龍和示巴叛亂, 反叛神膏立揀選為衪作王的大衛. 此處說
耶和華激動大衛, 頗難理解; 代上21:1 "撒但激動大衛," 似較合理. 聖經明載神不誘人入罪(雅1:13-15),
但人和撒但惡行, 莫不在全能神掌控之中. 總之, 大衛不知怎的, 突然受到激動, 下令點數以色列人
和猶大人, 王對追隨他的元帥約押說, "你要走遍以色列眾支派, 從但直到別是巴, 點數百姓, 我好知道
百姓的總數." 約押回稟, "無論百姓多少, 願耶和華再加增百倍, 讓我主我王親眼看見, 我主我王何必
勞師動眾去點數呢?"
                  約押和眾將領雖心中萬般不願, 但王命難違, 祗好啣命出去, 全面點數以色列的百姓.
他們渡過約但河, 在迦得谷中城的右邊亞羅珥紥營, 與雅謝遙遙相對. 又來到基列和他停合示, 轉入
但雅安, 繞到西頓; 後又到推羅城堡及希未人和迦南又各城, 最後到了猶大南方的別是巴. 他們走遍
全地, 費時足足九個月零二十天, 才回到京城耶路撒冷. 約押立即將點數百姓的結果向王稟奏, 總計
以色列持刀勇士八十万萬人; 猶大五十万萬人.
               2. 降瘟懲罰(撒下24:10-17):
                   大衛未求問神, 一意孤行, 逕行點數百姓, 自知虧欠神, 心中自責, 向耶和華禱告說,
"我做了不該做的事, 犯下大罪干神怒, 求主饒恕僕人罪孽, 因為我作了愚昧傻事." 神垂聽大衛禱告,
當他清早起來, 耶和華的話就臨到先知迦得, 他是大衛的先見, "你去告訴大衛, '耶和華如此說, 我有
三災要降與你, 隨你任選一樣: 國中有七年饑荒; 敵前逃跑, 被追三月; 國中有三日瘟疫.'" 迦得立即
去稟告大衛, 要他深思慎選, 好儘速回報耶和華. 大衛對迦得說, "我甚為難, 我寧願落在耶和華的手裏,
也不願落在人的手裏, 因為衪有豐盛的憐憫." 於是, 耶和華降瘟疫與以色列人, 自早晨到所定的時候,
從但直到別是巴, 民間共死了七萬人; 耶和華使者來到耶布斯人亞勞拿禾場, 正要向耶路撒冷伸手時,
耶和華恩慈, 立令使者, "夠了, 住手吧!" 瘟疫之災, 立即停降解除.
                  大衛看見滅民天使, 就禱告耶和華說, "我犯了罪, 行了惡; 但這群羊作了甚麽呢?
願你的手攻擊我和我的父家吧!"
               3. 築壇贖罪(撒下24:18-25):
                   當日, 迦得前來晉見大衛說, "你要上去, 在耶布斯人亞勞拿禾場上, 為耶和華築造
一座壇." 大衛遵照迦得奉耶和華的名指示, 上去了. 亞勞拿見王和隨行臣僕蒞臨, 趕忙出迎, 俯伏下拜
說, "我主我王何事來僕人這裏呢?" 王答曰, "我要買你的禾場, 為耶和華築一座壇, 好止住民間的瘟疫."
亞勞拿說, "我主我王, 你喜歡甚麽, 就拿去獻祭. 看哪! 這裏有牛, 好作燔祭, 還有打穀器具和套牛的軛,
可當柴燒. 王啊! 這一切我亞勞拿都奉獻給你. 願耶和華你的神悅納你." 王對亞勞拿說, "不可, 我一定
要按市價向你買. 我絕不會用白得之物作燔祭, 獻給耶和華我的神."
                     大衛就用五百七十克銀子買下禾場與牛, 並在禾場為耶和華築了一座壇, 並獻上
燔祭和平安祭. 這樣, 耶和華垂聽百姓祈求, 瘟疫在以色列人中就絕跡了.
              大衛點數百姓, 干犯神怒, 降瘟罰民, 頗難理解, 也是舊约聖經難解經文之一. 綜上觀之,
神雖向以色列人發怒, 但沒有激動大衛犯罪, 而是撒但作祟, 任憑他一意孤行, 未經求問神就下令點數
百姓, 事後大衛自認愚昧, 在神看來是犯罪行為. 在列王時代, 以色列人與神的關係, 悉視王行事善惡
而定禍福. 一國之君, 若是敬畏神, 遠離惡事行善, 百姓便因而蒙福; 若違背神意, 偏行己路行惡, 百姓
便因而得禍. 正如大衛, 當他順服神, 依神心意行事, 討神喜悦時, 神就賜福與他及其治下百姓, 擺脫
仇敵欺凌, 國家興旺強盛; 反之, 當他擅自主張, 點數百姓, 愚昧犯罪, 神就降瘟疫懲罰以色列人. 足徵
神賞罰分明, 至公至義, 明乎此, 這段經文就不再難解了.

 II. B1: 撒下21:15-22 / B2:撒下23:8-39:
      這中間二段敘述大衛勇士事蹟與名錄如次:
     (I) 四大勇士(撒下21:15-22)[代上20:4-8]:
           本段記敘以色列與非利士爭戰中, 大衛四勇士英勇事蹟:
            1. 勇士名錄(撒下21:16-21):
               (1) 亞比篩(撒下21:16-17):
                     有次, 非利士巨人之子以實比諾, 孔武有力, 腰佩新刀, 手持三公斤半的銅槍,
交戰正酣, 他在追殺大衛之際, 幸洗魯雅之子亞比篩及時馳援, 殺了巨人, 救了大衛. 當日, 追隨大衛
出征將士向他起誓, "以後你不可再與我們一同出戰, 以免熄滅以色列的燈."
               (2) 西比該(撒下21:18):
                     以色列人與非利士人於歌伯交戰, 戶沙人西比該勇誅巨人之子撒弗.
               (3) 伊勒哈難(撒下21:19):
                     又在另一歌伯之役, 伯利恆人雅雷俄珥金之子伊勒哈難, 殺了迦特人歌利亞,
其持槍粗如織布機軸.
               (4) 約拿單(撒下21:20-21):
                     有次在迦特作戰, 非利士有個巨人之子, 手腳都是六指(趾), 共二十四指(趾)頭,
他向以色列軍罵陣, 激怒大衛之兄示米亞之子約拿單, 憤而誅之.
以上四敵將均係迦特巨人之子, 都死在大衛四勇士刀下.
           2. 英勇事跡(撒下23:13-17):
               聖經特别記述四勇士中西比該、伊勒哈難和約拿單三勇士英勇事跡. 有次, 在收割
時節, 這三勇士下亞杜蘭洞晉見大衛; 那時, 非利士軍正好在利乏音谷的伯利恆紥營, 大衛則在山寨,
他渴想說, "甚願有人去伯利恆城旁井邊, 打水給我渴." 這三位勇士聞言, 自告奮勇, 闖過非利士陣地,
從伯利恆城旁井裏打水, 拿回奉給大衛, 但他不肯喝, 將水獻在耶和華面前說, "耶和華啊! 這三人冒死
去打水, 這打來的水, 就像他們的血, 我斷不敢喝." 大衛真的不肯喝.
                洗魯雅之子約押之弟亞比篩, 他曾槍殺三百非利士敵人, 與三勇士齊名, 但其榮譽
比三勇士高, 故為三勇士之首.

    (II) 勇士名錄(撒下23:8-39)[代上11:10-47]:
            1. 約設巴設(23:8):
                他革捫人, 又稱伊斯尼人亞底挪, 任軍長統領, 曾一次殺敵八百.
            2. 以利亞撒(23:9-10):
                亞合人朵多之子, 三勇士之一, 在一次對非利士戰役中, 他奮勇擊殺非利士人,
殺得手酸, 黏住刀把. 那日, 耶和華使以色列大獲全勝, 士兵跟在他後頭, 收集戰利品.
            3. 沙瑪(23:11-12):
                一次, 一群非利士的軍兵, 集結在長滿紅豆田中, 眾民驚懼, 紛紛外逃, 沙瑪勇站
田中, 殺退非利士兵, 保住那田, 耶和華又使以色列大獲全勝.
            4. 比拿雅(23:20-):
                甲薛勇士耶何耶大之子, 其英勇事跡計有: 殺摩押人亞利伊勒二子; 雪地獅穴殺猛獅;
面對手中持槍猛壯的埃及人, 自己手中只拿木棍, 毫無懼色, 衝向前去, 奪下敵槍, 用槍刺殺強敵,
威名大震; 與三勇士齊名, 其榮譽比其他三十勇士高, 但不及三勇士, 大衛立他作侍衛長.
            5. 亞撒黑(23:24a) - 約押兄弟,
            6. 伊勒哈難(23:24b) - 伯利恆人朵多之子,
            7. 沙瑪(23:25a) - 哈律人,
            8. 以利加(23:25b) - 哈律人,
            9. 希利斯(23:26a) - 帕勒提人,
          10. 以拉(23:26b) - 提哥亞人益吉之子,
          11. 亞比以謝(23:27a) - 亞拿突人,
          12. 米本乃(23:27b) - 戶沙人,
          13. 撒門(23:28a) - 亞合人,
          14. 瑪哈萊(23:28b) - 尼陀法人,
          15. 希立(23:29a) - 尼陀法人巴拿之子,
          16. 以太(23:29b) - 便雅憫族基比亞人利拜之子,
          17. 比拿雅(23:30a) - 比拉頓人,
          18. 希太(23:30b) - 迦實溪人,
          19. 亞比亞本(23:31a) - 伯亞拉巴人,
          20. 押斯瑪弗(23:31b) - 巴魯米人,
          21. 以利雅哈巴(23:32a) - 以本人,
          22. 約拿單(23:32b) - 雅善之子,
          23. 沙瑪(23:33a) - 哈拉人,
          24. 亞希暗(23:33b) - 哈拉人沙拉之子,
          25. 以利法列(23:34a) - 瑪迦人亞哈拜之子,
          26. 以連(23:34b) - 基羅人亞希多弗之子,
          27. 希斯萊(23:35a) - 迦密人,
          28. 帕萊(23:35b) - 亞巴人,
          29. 以甲(23:36a) - 瑣巴人拿單之子,
          30. 巴尼(23:36b) - 迦得人,
          31. 洗勤(23:37a) - 亞捫人,
          32. 拿哈萊(23:37b) - 比錄人, 為约押執兵器戰士,
          33. 以拉(23:38a) - 以帖人,
          34. 迦立(23:38b) - 以帖人,
          35. 烏利亞(23:39) - 赫人,
上列名錄與代上11:10-47名錄, 或因譯名差異, 大同小異, 難完全吻合, 僅供參閱.

III. C1: 撒下22:1-51 / C2: 撒下23:1-7:
       這中心二段是大衛二首詩歌, 一首是慶賀大衛得勝, 彰顯他是勇士、君王和詩人; 這首詩歌
也被收入詩篇第18篇. 另一首是大衛用詩歌作成的最後見證, 分述如次:
       (I) 讚美詩歌(撒下22:1-51)[詩18:1-50]:
             耶和華救大衛脫離所有仇敵和掃羅之手的日子, 他向耶和華朗頌這首讚美詩, 其分段如下:
              1. 前言(22:2-4)
              2. 神的拯救(22:5-20)
              3. 拯救恩典(22:21--30)
              4. 數算神恩(22:31-46)
              5. 結語(22:47-51)
                                                          大衛頌詩
      請參閱詩篇第18篇 頌神拯救, 這是耶和華僕人大衛的詩, 交詩班長, 當耶和華拯救他
脫離所有仇敵和掃羅之手的日子, 他向耶和華唱出這首詩歌.
                                  新譯                                                     原 譯
2                    耶和華是我的磬石,                               耶和華是我的磬石,
                     我的堡壘, 我的救主;                             我的山寨, 我的救主;
                    我的神是我投靠的磬石,                     我的神, 我的磬石, 我所投靠的
3               衪是我的盾牌, 是我救恩的角,                 他是我的盾牌, 是拯救我的角,
                        也是我堅固的堡壘.                         是我的高臺, 是我的避難所.
                            我的救主啊!                                        我的救主啊,
                      你救我脫離強暴人的手.                           你是救我脫離強暴的.
4                   我呼求當受讚美的耶和華,                       我要求告當讚美的耶和華,
                     祂必拯救我脫離我的仇敵.                   這樣, 我必從仇敵手中被救出來.

5                        死亡的波浪旋捲我,                             曾有死亡的波浪環繞我,
                          毀滅的洪流淹沒我.                               匪類的急流使我驚懼.
6                        陰間的繩索纏繞我,                                 陰間的繩索纏繞我,
                          死亡的網羅撒向我.                                 死亡的網羅臨到我.
7                      我在急難中呼求耶和華,                           我在急難中求告耶和華,
                        同時虔誠向我的神求助.                                  向我的神呼求.
                        衪從殿中聽到我的聲音,                            他從殿中聽了我的聲音,
                        我的呼求進入衪的耳中.                            我的呼求入了他的耳中.

8                          那時大地搖撼震動,                                    那時, 因他發怒.
                            高天根基隨之動搖,                                     地就搖撼戰抖,
                            天地戰抖因衪發怒.                                 天的根基也震動搖撼,
9                          濃煙從他鼻孔上冒;                                 從他的鼻孔冒煙上騰;
                            烈火從他口中噴出,                                  從他的口中發火焚燒,
                             噴出盡是熾熱炭火.                                        連炭也著了.
10                         祂離天庭親自降臨,                                他又使天下垂, 親自降臨,
                             烏雲密佈在衪腳下.                                      有黑雲在他腳下.
11                         衪騎上基路伯飛行,                                     他坐著基路伯飛行,
                             藉著風的翅膀疾飛.                                     在風的翅膀上顯現.
12                         在天空黑喑雨雲中,                                    他以黑暗和密集的水,
                            以漆黑四圍作行宮.                                 天空的厚雲為他四圍的行宮.
13                         閃電發出陣陣閃光,                                        因他面前的光輝
                            從祂光輝面前掠過.                                              炭都著了.
14                        耶和華在天上打雷,                                        耶和華從天上打雷,
                            至高者立即發回響.                                          至高者發出聲音.
15                        衪射箭使仇敵四散,                                     他射出箭來, 使仇敵四散,
                            發閃電使他們潰敗.                                       發出閃電, 使他們擾亂,
16                        你的嚴厲斥責一發,                                           耶和華的斥責一發,
                            你鼻孔中的氣一出;                                              鼻孔的氣一出,
                            海谷隆起地基裸露.                                           大地的根基也顯露.

17                       衪從高天伸手抓住我,                                         他從高天伸手抓住我,
                           把我從深水中拉上來.                                         把我從深水中拉上來.
18                        衪救我脫離我的勁敵,                                    他救我脫離我的勁敵和那些
                           以及難纆的強大仇家.                                    恨我的人, 因為他們比我強盛.
19                       我落難時他們攻擊我,                                在我遭遇災難的日子, 他們來攻擊我,
                           幸耶和華全力扶持我.                                          但耶和華是我的倚靠.
20                       衪帶領我到寬闊之地,                                          他又領我到寬闊之處,
                           拯救我因為衪喜悅我.                                         他救拔我, 因他喜悅我.

21                      耶和華按我的公義待我,                                     耶和華按著我的公義報答我,
                          依我雙手的潔淨賞賜我.                                       按著我手的中清潔賞賜我.
22                      因為我謹守耶和華的道,                                        因為我遵守了耶和華的道,
                          從來沒作惡離開我的神.                                           未曾作惡離開我的神.
23                      衪所有典章都擺我面前,                                         他的一切典章常在我面前,
                          我從未離棄過衪的律例.                                           他的律例我也未曾離棄.
24                      我在衪面前作完美的人,                                           我在他面前作了完全人,
                          並且謹守自己遠離罪惡.                                        我也保守自己遠離我的罪孽.
25                    因此耶和華按我所行的公義,                                         所以耶和華按我的公義,
                        依我在他眼前的潔淨賞賜我.                                      按我在他眼前的清潔賞賜我.

26                    對信實的人, 你彰顯你的信實;                                      慈愛的人, 你以慈愛待他;
                        對完美的人, 你彰顯你的完美.                                      完全的人, 你以完全待他;
27                    對純潔的人, 你彰顯你的純潔;                                      清潔的人, 你以清潔待他;
                        對狡詐的人, 你彰顯你的靈巧.                                      乖僻的人, 你以彎曲待他;
28                       謙卑溫文的人, 你必拯救;                                            困苦的人, 你必拯救;
                           眼目高傲的人, 你必貶低.                                  但你的眼目察看高傲的人, 使他降卑.
29                                耶和華啊!                                                              耶和華啊,
                             你是我的明燈照四方,                                                      你是我的燈,
                             使我的黑暗轉為光明.                                               耶和華必照明我的黑暗.
30                      藉著你的力, 我能進攻敵軍;                                             我藉著你衝入敵軍;
                          藉著我的神, 我能攀越城牆.                                            藉著我的神跳過牆垣.

31                      至於神衪的道完全; 至於神,                                                他的道是完全的;
                               耶和華說的話純淨;                                                  耶和華的話, 是煉淨的;
                               衪是投靠者的盾牌.                                              凡投靠他的, 他便作他的盾牌.
32                          除耶和華外誰是神呢?                                                 除了耶和華, 誰是神呢?
                              除我們神誰是磬石呢?                                              除了我們的神, 誰是磬石呢?
33                          是那神以能力裝備我,                                                      神是我堅固的保障,
                              是那神使我行為完美.                                                   他引導完全人行他的路.
34                          衪使我的腳像母鹿蹄,                                                  他使我的腳快如母鹿的蹄,
                             能夠在高處站得平穩.                                                        又使我在高處安穩.

35                        衪親自教導我的手作戰,                                   他教導我的手能以爭戰,
                            使我的手臂能拉開銅弓.                                   甚至我的膀臂能開銅弓.
36                          你賜給我得勝的盾牌,                                   你把你的救恩給我作盾牌,
                              你彎下腰身使我壯大.                                        你的溫和使我為大.
37                          你使我腳下道路寬闊,                                      你使我腳下的地步寬闊,
                              讓我的雙腳安穩行走.                                          我的腳末曾滑跌.

38                        我追趕仇敵, 擊潰他們,                                  我追趕我的仇敵, 滅絕了他們,
                            不消滅他們, 誓不班師.                                       未滅以先, 我沒有歸回.
39                         我粉碎他們永不再起,                                      我滅絕了他們, 打傷了他們,
                             全都仆倒在我的腳下.                               使他們不能起來, 他們都倒在我的腳下.
40                  你以能力裝備我, 使我能征慣戰,                         因為你曾以力量束我的腰, 使我能爭戰;
                      並目使我的敵人, 屈服在我腳下.                           你也使起來攻擊我的, 都服在我以下.
41                        你使我的敵人陣前敗逃,                                你又使我的仇敵, 在我面前轉背逃跑,
                            讓我徹底殲滅我的仇家.                                        叫我能以剪除那恨我的人.
42                      他們呼喊求救, 卻無人來救;                                       他們仰望, 卻無人拯救;
                          再呼求耶和華, 也掩耳不聞.                                   就是呼求耶和華, 他也不應允.
43                        我搗碎他們, 像風前塵土;                                    我搗碎他們, 如同地上的灰塵;
                            我傾倒他們, 像街上爛泥.                                踐踏他們四散在地, 如同街上的泥土.

44                         你解救我擺脫人民攻擊,                                        你救我脫離我百姓的爭戰,
                             並且膏立我作列國元首,                                           保護我作列國的元首,
                             讓素不相識者都臣服我.                                         我素不認識的民必侍奉我.
45                         他們聽我的名聲就順服,                                                外邦人要投降我,
                             外邦人也懾服在我面前.                                       一聽見我的名聲, 就必順從我.
46                            他們完全喪失鬥志,                                                     外邦人要衰殘,
                                戰慄惶恐走出營寨.                                              戰戰兢兢地出他們的營寨.

47                            耶和華永活的神啊!                                                       耶和華是活神,
                                我要讚美我的磬石,                                                  願我的磬石被人稱頌;
                                並尊崇我的救主神!                                             願神那拯我的磬石被人尊崇.
48                           祂是那為我報仇伸冤,                                               這位神就是那為我伸冤,
                               使萬國臣服在我腳下,                                                 使眾民服在我以下的.
49                           和救我脫離仇敵的神;                                            你救我脫離仇敵, 又把我舉起,
                               衪把我高舉仇敵之上,                                                高過那些起來攻擊我的,
                               並救我脫離暴徒之手.                                                  你救我脫離強暴的人.
50                              因此, 耶和華啊!                                                             耶和華啊,
                               我要在列國中讚美你,                                                    因此我要在外邦中
                               同時也要歌頌你的名.                                                   稱謝你, 歌頌你的名.
51                          衪賜偉大勝利給衪的王,                                         耶和華賜極大的救恩給他所立的王,
                              並施慈愛給衪的受膏者,                                                 施慈愛給他的受膏者,
                              就是給大衛和他的後裔,                                                就是給大衛和他的後裔,
                                    直到永永遠遠!                                                               直到永遠!
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            本佈樂格詩篇頌主 I, 詩篇第18篇 頌神拯救.

      (II) 最後見證(撒下23:1-7)[王上2:1-10]:
             這或許是大衛臨終前最後囑咐兒子所羅門所作詩歌, 以下是大衛末了的話:
                                          新譯                                               原 譯
1                    "耶西之子, 至高者高舉的大衛,                 "耶西的兒子大衛, 得居高位,
                                   是雅各神膏立,                                 是雅各神所膏的,
                              也是以色列的歌手啓示:                        作以色列的美歌者說:

2                              耶和華的靈藉我說話,                          耶和華的靈藉著我說,
                                衪要說的話在我口中.                              他的話在我口中.
3                                    以色列的神,                                       以色列的神,
                               以色列的磬石曉諭我說:                        以色列的磬石曉諭我說:
                                   以公義統治人民,                               那以公義治理人民的,
                                   存敬畏心行管治.                                  敬畏神執掌權柄.
4                                 必像日出的晨光,                                 他必像日出的晨光,
                                   也如無雲的清晨,                                    如無雲的清晨,
                                   雨後發出的晴光,                                      雨後的晴光,
                                   使青草從地滋長.'                                    使地發生嫩草.'

5                           "我家在神前不正如此嗎?                           "我家在神面前並非如此.
                               衪不是與我立永遠的约,                              衪卻與我立永遠的约
                               使我凡事都安穩亨通嗎?                                  這約凡事堅穩.
                               衪豈不賜我救恩的成果,                   關乎我的一切救恩, 和我一切所想望的;
                               並且成全我一切願望嗎?                              祂豈不為我成就麼?
6                             惡人如人手不檢的荊棘,                           但匪類都必像荊棘被丟棄,
                               終必全都被丟棄在路旁.                                 人不敢用手拿他.
7                             人用鐵條或槍桿取荊棘,                            拿他的人必帶鐵器或槍桿,
                               就在原地放把火燒凈盡.                                 終久他必被火焚燒.

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第六節 英君殞落(王上1:1-2:12):
  I. 年邁體衰(王上1:1-4):
     大衛年邁, 體力日衰, 尤其冬日, 雖蓋厚重棉被, 仍手腳冰冷, 不覺溫暖; 臣僕乃向他建議,
"何不為我主我王找一處女, 伺候王, 服侍王, 睡王懐中, 使我主我王得到溫暖." 大衛首肯. 於是,
派人在以色列全境, 搜尋美慧童女, 終於在書念找到一童女亞比煞, 帶到王前, 她極嬌美艷麗,
頗得王心, 從此, 伺候王, 服侍王, 睡王懐中, 王卻沒跟她發生關係, 亞比煞終身保持童貞之身.
[註] Abishag 和合本譯 "亞比煞," 煞氣太重, 不雅, 無美女味; 似應改譯 ”雅碧夏," 較有 "夏日嬌陽暖大衛" 之意.
  II. 王子謀篡(王上1:5-10):
       (I) 高傲自大(王上1:5-6):
             大衛第四子亞多尼雅, 哈及所生(撒下3:4), 年約35歲, 那時, 應是眾王子中最年長者,
生在押沙龍之後, 眉清目秀, 甚是俊美, 高傲自大, 野心勃勃, 宣稱 "我必作王," 他效法其兄押沙龍,
為顯威勢, 經常在自己座車前由五十侍衛前導, 奔馳街市, 令人側目; 大衛溺愛, 疏於管教, 未加責問,
使他更驕縱不羈, 致眙後患.
     (II) 籠絡重臣(王上1:7-8):
            為爭奪王位, 亞多尼雅積極籠絡父王重臣, 大元帥洗魯雅之子約押及祭司亞比亞他,
視為心腹, 兩人亦順服效忠, 全力支持他; 至祭司撒督、先知拿單、耶何耶大之子比拿雅、示每、
利以及大衛的勇士未為所動, 都不順從亞多尼雅. 朝中勢力, 一分為二.
   (III) 設宴稱王(王上1:9-10):
            一日, 亞多尼雅在隱羅結鄰近的瑣希列磬石那裏, 宰殺牛羊肥犢獻祭, 大擺筵席, 宴請
諸弟兄, 即王的眾子及猶大所有臣僕; 惟獨未邀請先知拿單、比拿雅、大衛勇士及他的弟兄所羅門.
篡位之心, 昭然若揭.

III. 拿單獻策(王上1:11-14):
       先知拿單見狀, 知大事不妙, 急忙晉見所羅門之母拔士巴, 並問, "哈及之子亞多尼雅作王了!
難道妳沒聽見嗎? 而我們的主大衛卻被蒙在鼓裏, 一點都不知道. 情勢危急, 現在我要給妳出個主意,
以保全妳和妳子所羅門性命. 趕緊去晉見大衛王, 向他稟奏: '我主我王啊! 你到現在還沒向臣妾起過
誓說, '你子所羅門必繼承我作王, 坐在我的位上.' 現在亞多尼雅怎麼要作了王呢?' 妳向王稟奏之時,
我會隨著進去, 相機行事, 證實妳的話."

  IV. 謁王陳訴(王上1:15-27):
        拔示巴深知情勢危急, 聽完先知拿單建言後, 立即進入大衛寢宮, 王老態龍鍾, 甚是衰弱,
書念童女亞比煞伺候王, 拔士巴在王前屈身下拜, 王問, "何事匆匆, 妳來何事?" 拔示巴當即稟奏:
"我主啊! 你曾向臣妾指著耶和華你的神起誓, 妳子所羅門必繼承我作王, 坐在我的位上.' 現亞多尼雅
惟獨未請王的僕人所羅門; 我主我王啊! 以色列百姓的眼目都仰望你, 等你昭告天下, 在我主我王之後,
誰坐你的王位. 若不早確定, 我主我王與列祖同眠時, 我和我兒所羅門必作階下囚, 性命難保."
         拔士巴正向王稟告時, 先知拿單如計進宮, 侍臣通報: "先知拿單求見!" 王立召見, 拿單俯伏
王前奏曰, "我主我王果真應許亞多尼雅, '你必接續我作王, 坐在我的位上.' 嗎? 他今日已下到瑣希列
磬石那裏, 宰殺很多牛羊肥犢, 大擺筵席, 邀請王眾子和元帥, 以及祭司亞比亞他, 他們正在亞多尼雅
面前吃喝, 並同聲高呼, '亞多尼雅王萬歲!' 惟獨沒邀請你僕我、祭司撒督和耶何耶大之子比拿雅,
以及王的僕人所羅門. 難道這真是王的旨意嗎? 若是, 王到現在還沒向僕人宣示, 在我主我王之後,
誰坐你的王位?"

     V. 立所羅門(王上1:28-37):
          拿單之計, 果然奏效, 大衛聞奏, 萬分震怒, 立召拔示巴前來, 拔示巴遵示進來, 站立王前,
王當著她面起誓, "我指著救我脫離一切苦難, 永生的耶和華向妳起誓, 今天我必實現在耶和華以色列
的神面前向妳起的誓, '妳子所羅門繼承我作王, 坐在我的王位上.'" 拔示巴聽旨後, 即俯伏在地, 向王
拜謝隆恩: "我主大衛王萬歲!"
           接著, 大衛王立宣祭司撒督、先知拿單、耶何耶大之子比拿雅進宮, 他們瞬即來到王前;
王對他們宣示: "帶領我的臣僕, 讓我兒所羅門騎我的驢, 送他下基訓去, 在那裏, 由祭司撒督和先知
拿單膏他作以色列王, 你們要大吹號角, 同時高呼: "所羅門王萬歲!" 然後, 再跟隨他上來, 讓他坐在
我的王位上, 繼承我作王, 我已立他作以色列和猶大之君."
           耶何耶大之子比拿雅稟奏: "阿們! 願耶和華我主我王的神也如此宣告, 耶和華怎樣與我主我王
同在, 願衪也照樣與所羅門同在, 使他的國位比我主的國位更興隆昌盛."

     VI. 受膏為王(王上1:38-40):
           於是, 祭司撒督、先知拿單、耶何耶大之子比拿雅和基利提人及比利提人, 一同隨騎王驢
的所羅門, 來到基訓; 在那裏, 祭司撒督從聖幕中取出盛膏油的角, 用膏油膏所羅門, 一時角聲震天,
百姓高呼, "所羅門王萬歲!" 接著, 眾民在笛聲悠揚, 鼓樂喧天, 一片歡呼聲中, 浩浩蕩蕩, 隨所羅門王
上京來.

    VII. 篡位失敗(王上1:41-40):
            亞多尼雅和眾賓客酒醉飯飽, 賓主盡歡, 宴罷散場之際, 忽聞城中喧嚷之聲大作, 約押聽見角聲,
心知不妙, 問道, "城中喧鬧聲是否有點不尋常?!" 話還沒問完, 祭司亞比亞他之子约拿單匆匆趕來,
亞多尼雅一見就對他說, "進來吧! 你是個忠厚老實的人, 一定來給我報佳音." 約拿單上氣不接下氣,
向亞多尼雅報道: "不好了! 我們的主大衛王竟立所羅門為王了! 王差遣祭司撒督、先知拿單、耶何
耶大之子比拿雅和基利提人及比利提人, 一同隨騎王驢的所羅門出京, 祭司撒督和先知拿單已經在
基訓膏所羅門作王, 百姓都隨新君歡呼上來, 鼓樂喧天, 全城震動! 這就是你們這裏聽到的喧鬧聲.
所羅門現已登基作王, 王的臣僕也聚集在我們的主大衛王前, 為他祝福: '願王的神使所羅門的名比
王的名更加卓著榮耀, 並使他的國位比王的國位更興隆昌盛.' 王接受祝福, 立即在床上屈身下拜說:
讚美耶和華以色列的神! 祂今日讓我親眼看見我的繼承人坐在我的王位上.'"

VIII. 寬宏赦免(王上1:41-53):
         參加亞多尼雅宴會的賓客, 聽見约拿單一番話, 大驚失色, 四散離去. 亞多尼雅更是驚惶失措,
六神無主, 生怕所羅門對他下毒手, 一時手足無措, 為求保命, 緊抓祭壇的角不放, 渾身戰抖不已.
他求所羅門向他起誓, 念在兄弟之情, 不要殺他. 臣下將此事稟奏新王, 所羅門寬宏大量, 遣人命
亞多尼雅從壇上下來, 帶到王前, 當面訓斥: "你若作忠義之人, 一根頭髮也不會落地; 反之, 你若
不忠不義, 人頭定必落地!" 亞多尼雅得赦, 趕忙俯首下拜謝恩, 最後, 所羅門命他: "回府去吧!"
         所羅門不愧是位智慧明君, 寬宏大量, 饒恕亞多尼雅違父命, 擅自稱王之罪, 不趕盡殺絕,
避免一場手足相殘的人倫悲劇; 王位爭奪戰, 有驚無險, 在神的旨意下, 圓滿落幕, 真是感謝主.

    IX. 大衛遺訓(王上2:1-9):
          身為耶和華統治權的代表, 臨終前都會提出最後教導與囑咐, 如摩西臨終勸勉(申31:1-8),
約書亞遺命(書23:1-16), 撒母耳自白(撒上12:1-25)等.
          大衛也不例外, 大衛暮年, 體力日衰, 臨終召子所羅門至榻前, 親自囑咐: "我將走世人必走之路,
你當剛強, 作頂天立地大丈夫, 謹守耶和華你神的要求: 力行衪的道, 謹守寫在摩西律法中的律例、
誡命、典章和法度, 這樣, 你無論作何事往何處, 盡都亨通順遂. 耶和華也必成就應許過我的話,
'你的子孫若謹慎自己行為, 一心一意, 誠誠實實行在我面前, 就會不斷有人坐在以色列的王位上.'
           你知道洗魯雅之子約押向我做過不該做的事, 那就是他殺了以色列兩個元帥: 尼珥之子押尼珥
和益帖之子亞瑪撒. 他在和平之時, 作戰時之惡, 流二人之血, 血染腰間帶, 又濺腳上鞋. 你要用智慧
處理他, 不容他白髮安然下陰間. 你要恩待基列人巴西萊的眾子, 讓他們常與你同席用膳, 因我逃避
你兄押沙龍追殺時, 他們提供食物接濟迎接我.
           還要記住, 巴戶琳的便雅憫人, 基拉之子示每, 現正與你在一起, 我避難到瑪哈念之日, 示每
用狠毒的言語咒罵我, 後來我還朝時, 他又來約但河迎接我, 我就指著耶和華向他起誓: '我不會用刀
殺你.' 現你不要以為他無罪, 你是聰明人, 應知如何處置他, 使他白髮蒼蒼, 流血下陰間."

       X. 壽終正寢(王上2:10-12):
           大衛與他列祖同眠, 葬在大衛城. 大衛作以色列王四十年: 在希伯崙作王七年, 在耶路撒冷
作王三十三年. 所羅門繼承大衛, 坐他父大衛王位, 國運昌隆, 威震天下.

                                                                第七節 總結:
        大衛蒙神揀選, 討神喜悦, 先後受膏作猶大王和以色列王, 一生多采多姿, 從小牧童到大君王,
初時, 信靠神敬畏神, 凡事求問神, 故神與他同在, 戰無不勝, 攻無不克, 列邦稱臣, 國力鼎盛; 不料,
安居王宮, 飽暖思淫慾, 竟失德敗壞, 淫部將妻, 借刀殺人, 干犯神怒, 受到嚴厲管教懲罰, 以致姦淫
得子夭折, 刀劍不離他家, 不斷發生兄妹亂倫, 手足相殘, 愛子造反, 無情追殺,子姦妃嬪等, 人間悲劇,
莫此為甚! 幸他能痛定思痛, 及時認罪悔改, 求神赦免, 神恩慈寬厚, 大衛罪得赦免, 痛改前非, 重蒙
恩典, 他與拔士巴所生所羅門, 蒙神喜悅賜福, 日後成為繼承大衛的智慧之君所羅門, 真是感謝主!
        詩篇第23篇應是大衛晚年回憶一生蒙恩經歷的傑作, 特以此作結. 大衛回想, 自幼至老, 經歷
多少滄桑, 瞻前思後, 覺神與自己同在, 一生無時不看見神, 無處不經歷神. 他在人世間的辛酸榮辱,
早如江水東逝不復還; 榮華富貴也若過眼煙雲化烏有. 然而, 在人生的旅程上, 他大大蒙恩, 尤其
與主關係密切, 永難忘懐. 他幼年牧羊, 就深知 "耶和華是我的牧者," 帶領他一生, 讓他享盡神的
恩典, 使他一生甘甜美好, 他一生經歷, 正是所有以主耶穌為牧者的聖徒, 人生共同的經歷. 本篇
雖僅短短六節, 但深刻雋永, 內容精彩感人, 是篇美好奇妙詩歌, 故稱之為 "詩中之詩," 亦不為過.
       本篇和合本譯文, 精簡優美, 用字措詞, 幾無懈可擊, 摘錄如下, 大家分享.
                                                                  詩 篇
                                                          第23篇 我的牧者
                                  新 譯                                                             英 文
1                       耶和華是我的牧者,                                   The Lord is my shepherd,
                            我必一無所缺.                                         I shall not be in want.
2                    衪使我躺臥在青草地上,                     He makes me lie down in green pastures,
                         領我到安靜的水邊.                              he leads me beside quiet waters,
3                       衪使我的靈魂甦醒,                                        he restores my soul.
                    為自己的名, 引導我走義路.       He guides me in paths of righteousness for his name's sake
4                     我雖然行過死蔭的幽谷,       Even thought I walk through the valley of the shadow of death,
                              也不怕遭害;                                             I will fear no evil,
                           因為你與我同在,                                         for you are with me;
                     你的杖, 你的竿, 都安慰我.                  your rod and your staff, they comfort me.

5                            在我敵人面前,                                  You prepare a table before me
                             你為我擺設筵席;                                in the presence of my enemies
                            你用油膏了我的頭,                                 You anoint my head with oil;
                              使我的福杯滿溢.                                          my cup overflows.
6                  我一生一世必有恩惠慈愛隨著我,  Surely goodness and love will follow me all the days of my life.
                         我且要住在耶和華的殿中,                    and I will dwell in the house of the Lord
                                   直到永遠!                                                       forever.
                                                                        (全文完)

                                                                   感謝主, 讚美主,
                                                                  一切榮耀歸我主,
                                                                   哈利路亞, 阿們!

                                       2018年5月26日 於台北 / 2019年11月8日 佈樂格於台北

                                         鳥瞰新約探寶藏(IX)

                                          第九章  一般書信

靈糧大餐(經文背誦) IX
                                                           總 表
         書名             日期              地點          作者             對象                    主旨         鑰字      鑰節     章數
      希伯來書       64AD            不詳          不詳       信主的猶太人     基督的超越     更美     8:6-9     11
      Hebrews                          (士班雅)                                                   (I. 論受苦)
        雅各書      45-48AD       耶路撒冷      雅各          散居各地        信心與行為    信與行    2:14       5
J       ames     (62-64AD)                         耶穌兄弟    受苦的猶太人     (I. 論受苦)
       彼得前書      64AD             羅馬         彼得       分散小亞細亞       為主受苦       受苦     5:12       5
       1 Peter                                                                  受苦的信徒       (I. 論受苦)
       彼得後書     56AD春           羅馬          彼得        可能與上同         防備異端   背道,長進  3:17-18  3
       2 Peter      (殉道前)                                                                        (II.論防衛真理)
       約翰一書     80AD             以弗所        約翰       以弗所各教會        相交相愛      相交      1:3-4     5
        1 John                                                                                            (II.論防衛真理)
       約翰二書      80AD            以弗所        約翰        以弗所各教會        彼此相愛  真理,愛心     2-3      1
        2 John                                                                                            (II.論防衛真理)
       約翰三書      80AD            以弗所        約翰        以弗所各教會        接待服事     接待          11      1
        3 John                                                                                            (II.論防衛真理)
        猶大書      67-68AD        耶路撒冷       猶大             不詳              力辯真道     辯道          3-4     1
         Jude                                                                                              (II.論防衛真理)
        啓示錄        95AD             拔摩島        約翰           小亞細亞         天國在人間    得勝         1:19    22
    Revealation                                                                   七教會             (III. 預言)

                                                                             總 論
      一般書信又稱希伯來書信, 但嚴格說來, 除希伯來書以外的書信, 才叫一般書信.
希伯來Hebrew)乃 "過渡" 之意, 猶太人先祖亞伯拉罕從米所波大米亞渡過伯拉大河,
今稱幼發拉底河, 來到迦南, 故稱他們為 "渡河的人" 即希伯來人, 也就是今日的猶太人.
他們的祖先曾三次大過渡:
      第一次 過伯拉大河 - 亞伯拉罕離吾爾拜偶父家本族, 到神應許之地.
      第二次 過紅海 - 摩西率有靈命經歷的希伯來人, 出埃及, 過紅海.
      第三次 過約但河 - 約書亞率得勝成聖的希伯來人, 過約但河入迦南.
     "過渡" 象徵新舊的過渡, 神的生命河從舊天地, 流向新天地.

  I. 總表說明 - 新約聖經最後九卷書信, 都是寫給希伯來人的:
     (I) 希伯來書             指明是給希伯來人的, 就是信主的猶太人.
    (II) 雅各書                寫給散居各地, 十二支派受苦的猶太人.
   (III) 彼得前後書          寫給分散小亞細亞受苦的猶太信徒.
   (IV) 約翰一二三書        以弗所各教會
          猶大書                不詳
          啓示錄                 小亞細亞七教會
II. 作者: 除希伯來書可能是保羅寫的外, 其餘明顯可知.
III. 成書日期及寫作地點: 自行查閱.
IV. 分組:
     (I) 論受苦(3卷)           希伯來書、雅各書、彼得前書
    (II) 論防衛真理(5卷)     彼得後書、約翰一二三書、猶大書
   (III) 預言(1卷)             啓示錄

                                               第一節 希伯來書(Hebrews)
I. 對象: 信主的______.
II. 目的: 勸勉____中的信徒, 堅固信心, 勿灰心喪志, 因耶穌基督遠超______功效,
萬勿放棄信仰.
III. 研讀大綱:
      (I) 前言 - 藉神子基督末世啓示(來1:1-3):
    (II) 超越舊約領袖(來1:4-7:28):
            1. 身份 - 超越天使(來1:4-2:18)
            2. 治理 - 超越摩西(來3:1-4:13)
            3. 職份 - 超越亞倫(來4:14-7:28)
  (III) 更美的獻祭(來8:1-10:18):
            1. 更美的約(來8:1-13)
            2. 更美的聖所(來9:1-12)
            3. 更美的祭(來9:13-10:18)
   (IV) 基督徒的超越性(來10:19-13:17):
            1. 新的信心(來10:19-11:40)
            2. 新的盼望(來12:1-29)
            3. 新的愛心(來13:1-17)
    (V) 結語(來13:18-25)
  IV. 重要經文:
       (I) 基督是神最___的啓示(來1:1-3)
      (II) 基督能搭救被____的人(來2:18)
     (III) 基督能體恤人的_____(來4:14-16)
     (IV) 基督徒當竭力追求________(來5:12-6:1)
      (V) 基督長遠活著替我們_____(來7:25)
     (VI) 仰望耶穌免得(來12:1-3)_____
   V. 簡明章名:
        1. 神子章              7. 永遠章
        2. 人子章              8. 新約章
        3. 摩西章              9. 會幕章
        4. 約書亞章          10. 成聖章
        5. 亞倫章             11. 信心章
        6. 靈錨章             12. 聖山章
                                                                   講課論述
   I. 主旨: 基督超越, 新約更美.
  II. 作者:
       作者不詳, 推測應是保羅或使徒帶領的一位初期教會領袖, 誰寫的不重要, 祗要相信是神默示
       的作品可也.
III. 對象:
       信主的猶太人, 即說希臘話的猶太人, 他們都熟悉舊約時代背景, 律法禮儀, 也尊重舊約聖經
       權威, 本書引用舊約經文, 出自希臘文譯本.
IV. 目的:
      這些猶太信徒都已接受福音, 但屬靈生命仍很脆弱, 禁不起異端邪說衝擊, 紛紛跌倒. 那時,
      可能正是羅馬暴君尼祿逼害基督徒時期, 信徒受不了逼害, 開始動搖, 想退出教會, 返回猶太會堂,
      作者乃寫本書, 勸勉苦難中的信徒, 堅固信心, 勿灰心喪志, 因耶穌基督遠超猶太教功效, 鑰萬勿
      放棄信仰. 尤其提醒這些意志動搖的猶太信徒, 不可隨流失去(來2:1).
   V. 前言 - 藉神子基督末世啓示(來1:1-3):
       解答基督初級班 "我是誰?" 問題: 耶穌問, "你們說我是誰?
      (I) 西門彼得回答: "你是基督, 是永生神的兒子."(大16:16), 主立即讚他有福, 表示答對了.
     (II) 約翰七大 "我是" 名言:
             1. 我是生命的糧(約6:35, 41, 48, 51).
             2. 我是世界的光(約8:12, 9:5).
             3. 我是羊的門(約10:7-9).
             4. 我是好牧人(約10:11, 14).
             5. 我是復活和生命(約11:25).
             6. 我是道路、 真理,、生命(約14:6).
             7. 我是真葡萄樹(約15:1,5).
   (III) 希伯來書答案:
             1. 萬有之主 - 衪為承受萬有的(來1:2a)
             2. 創造之主 - 衪創造諸世界(來1:2b)
             3. 與神同榮 - 衪是神榮耀所發的光輝(來1:3a)
             4. 與神同質 - 衪是神本體的真像(來1:3b)
             5. 與神同權 - 衪用權能的命令托住萬有(來1:3c)
             6. 救世之主- 衪洗凈了人的罪(來1:3d)
             7. 共掌王權- 衪坐在高天至大者的右邊(來1:3e)
                              (同居首位- 與神同居首位)
      基督高級班答案: 啓示錄分解.
      這又是以經解經另一明例, 聖經任何問題, 都可在聖經中, 找到答案.

                                                          第二節 雅各書(James)
I. 對象: 散居各地受苦的______.
II. 目的: 在任何境遇中, 都要彰顯_____與_____對稱.
III. 研讀大綱:
      (I) 問安(雅1:1)
     (II) 試煉與試驗(雅1:2-18)
    (III) 聽道與行道(雅1:19-25)
    (IV) 虔誠與待人(雅1:26-2:13)
     (V) 信心與行為(雅2:14-26)
           1. 二者關係(雅2:14-16)
           2. 名存實亡(雅2:17)
           3. 口講無憑(雅2:18)
           4. 不如魔鬼(雅2:19)
           5. 虛而不實(雅2:20-25)
           6. 引致滅亡(雅2:26)
   (VI) 有勒舌與無勒舌(雅3:1-12)
  (VII) 地智與天智(雅3:13-18)
 (VIII) 屬世與屬神(雅4:1-10)
   (IX) 靠己與靠神(雅4:11-17)
    (X) 世福與天福(雅5:1-12)
   (XI) 有效禱告與無效禱告(雅5:13-20)

                                                                 講課論述
      本書作者自稱是 "耶穌基督的僕人," 其實他是耶穌的弟弟(太13:55, 加1:19); 他雖在主耶穌
死裏復活後, 才侮改歸主, 但後來成為耶路撒冷教會的台柱, 與磯法(彼得)和約翰同心領導教會
(加2:9), 對帶領使徒時代教會, 貢獻良多.
      至十二使徒之一的雅各, 於37-44AD, 被希律亞基帕一世所誅, 希律捉拿彼得入獄後, 為天使
誅殺(徒12:1-24, 表2.3), 切勿與本書雅各相混淆.
   I. 對象:
       雅各於45-48AD在耶路撒冷寫這封信給散居各地受苦十二支派的猶太人. 那時, 這些人雖已
歸主, 但沒完全放棄猶太教, 而且沒有組織完善的教會, 也未容許外邦人加入, 他們仍在猶太會堂
聚會, 未信主的猶太人也可進入會堂, 參加聚會.
  II. 目的:
       在任何境遇中, 都要彰顯信心與行為對稱. 雅各強調信心是得救先決條件, 好行為則是得救後
的自然表現; 信心若沒行為是死的, 沒行為的信, 不能自救, 對人無益.
III. 研讀大綱:
       提綱挈領, 簡明道出全書精華. 可見這些猶太信徒, 對耶穌基督的降生、受死、復活及十字架
真理, 雖有所了解, 但在生活行為方面, 仍有許多虧欠, 因此雅各在信中, 著重基督徒對處事、待人、
言行、品德方面應有的表現. 所以有人認為雅各的 "靠行為稱義" 道理, 跟保羅的 "因信稱義"真理,
正面衝突, 甚至宗教改革的馬丁路德也拒絕接受雅各書為新約經典. 事實上, 雅各強調的是: "真正
的信心, 必然會表現在行為上, 沒有行為的信心是假的." 可見雅各書與羅馬書所論的是真理兩面,
彼此互補, 沒有衝突, 毫無矛盾.

                                                           第三節 彼得前後書
                                                       壹. 彼得前書(1 Peter)
I. 主旨: 為主受苦
II. 對象: 分散小亞細亞受苦的_____.
III. 目的: 以屬___的盼望, 安慰受苦的信徒, 使他們有___的盼望.
IV. 特徵:
     (I) 耶穌生平事蹟特多, 堪稱 "主的回憶錄"
    (II) 共34道命令, 是篇從心而發的講章.
   (III) 很多神學教義如:
           1. 救恩論(彼前1:3-12)
           2. 教會論(彼前2:9-10)
           3. 受苦論(彼前2:24)
           4. 其他
   V. 研讀大綱:
       (I) 引言(彼前1:1-12):
             1. 問安(彼前1:1-2)
             2. 頌讚(彼前1:3-12)
     (II) 勸勉(彼前1:13-5:11):
             1. 基督完備的救恩(彼前1:13-2:10)
             2. 基督受苦的榜樣(彼前2:11-3:12)
             3. 基督榮耀的再來(彼前3:13-5:11)
   (III) 結語(彼前5:12-14)
 VI. 附記:
      (I) 保羅 - 信的使徒
     (II) 約翰 - 愛的使徒
    (III) 彼得 - 望的使徒
    (IV) 雅各 - 行的使徒

                                                                講課論述
      彼得又名西門、磯法, 漁夫出身, 是主耶穌十二門徒之一, 也是主耶穌升天後, 耶路撒冷教會
三大柱石之一, 與雅各和約翰同心領導教會(加2:9).
   I. 對象:
       本書係使徒彼得在世之日快完結時, 於64-66AD在羅馬寫給分散小亞細亞受苦的猶太信徒,
即分散寄居在本都、加拉太、加帕多加、亞西亞、庇推尼等地, 今土耳其大部份地區的猶太信徒
(彼前1:1). "分散" 是猶太人專用語, 指舊約時代被亞述及巴比倫擄去, 散居在異族統治下的猶太人.
六十年代結束, 基督徒脫離猶太教, 自立門戶, 引起不信猶太人疑懼, 在暴君尼祿煽動下, 造成
基督徒浩劫. 保羅在羅馬二次入獄, 不久殉道, 顯示羅馬帝國政策大轉彎, 由寬容轉為敵視, 基督徒
面臨劇變, 受到殘酷逼害, 人心惶惶, 不可終日.
  II. 目的:
       彼得針對新的險惡形勢, 憂心忡忡, 乃寫本書, 目的在以屬天的盼望, 安慰受苦的信徒, 使他們
有活的盼望.

                                                         貳. 彼得後書(2 Peter)
I. 主旨: 嚴防異端
II. 對象: 可能與______書同.
III. 目的: 勸勉信徒, 堅固信心, 認識____, 在主恩中____, 排除____, 為真道爭辯.
IV. 研讀大綱:
     (I) 引言(彼前1:1-12):
           1. 問安(彼前1:1-2)
           2. 頌讚(彼前1:3-12)
    (II) 勸勉(彼前1:13-5:11):
           1. 基督完備的救恩(彼前1:13-2:10)
           2. 基督受苦的榜樣(彼前2:11-5:11)

                                                               講課論述
I. 對象: 可能與彼得前書同.
II. 目的:
     本書與猶大書極為相似, 均為防備異端, 力辯真道而寫. 彼得非常關懷猶太信徒, 深恐他們
意志不堅, 接受 "陷害人的異端," 離經叛道, 自知殉道在即, 來日無多, 乃寫後書, 目的在提高信徒
警覺, 勸勉信徒, 堅固信心, 認識真神, 在主恩中成長, 排除異端, 為真道爭辯.
III. 兩書比較:
                      彼得前書                           彼得後書
                     為主受苦                           教內異端
                    苦難中忠貞                        異端中忠貞
                     教外仇敵                            教內仇敵
                  對付苦難盼望                      對付異端知識
                        安慰                                  警告
      前書是提醒和鼓勵, 並要信徒在苦難中持守信仰, 堅固信心; 後書則特別指出屬靈危機比屬世
逼害可怕, 因假教義、假教師, 使信徒遠離真道的可能性, 比肉體苦難的折磨, 更大更可怕!

                                                        第四節 約翰一二三書
                                                                講課論述
                                                                   總論
      三書作者就是約翰福音作者使徒約翰, 他的生平詳約翰福音. 除約翰福音、約翰一二三書外,
他也是啓示錄作者, 在新約聖經中, 他的作品佔相當重的份量, 僅次於使徒保羅.
       約翰福音及約翰一二三書都是一世紀末80AD左右寫的. 那時, 基督教已有五六十年歷史, 且已
傳遍整個羅馬帝國, 使徒約翰在那時的基督教會中心以弗所, 度過晚年, 且是十二使徒僅存碩果.

                                                       壹. 約翰一書(1 John)
I. 主旨: 相交相愛
II. 對象: ______各教會彧個人.
III. 目的: 揭發______, 使信徒對____認識更加堅定.
IV. 研讀大綱:
     (I) 引言(約一1:1-4)
    (II) 神是__(約一1:5-2:27)
   (III) 神是__(約一2:28-4:21)
   (IV) 神是____(約一5:1-21)
                                                               講課論述
      使徒約翰當時以高齡牧養以弗所教會, 故以長者自居, 稱信徒為 "小子們," 語氣親切婉轉, 極有
感人說服力. 那時, 教外逼害暫停, 但教內異端猖狂, 危機四伏, 信徒一方面失去當初熱情, 遺忘與神
交往的寶訓, 因此不知認罪悔改, 貪愛世界, 活在黑暗中而不自知; 另方面受異端敵基督滲透, 誤把
異端作真理, 認賊作父, 失去作神兒女得永生的喜樂, 乃作此書, 喚醒信徒, 棄絕異端, 重蒙救恩.
I. 主旨: 相交相愛
II. 對象: 以弗所各教會或個人.
III. 目的: 揭發假教師, 使信徒對救恩認識更加堅定.
IV. 研讀大綱(詳上)

                                                        貳. 約翰二書(2 Peter)
I. 主旨: 彼此相愛
II. 對象: 蒙楝選的____.
III. 目的: 勸戒勿因彼此____, 接待時引狼(異端)入室, 使____蒙損, ____受害.
IV. 研讀大綱:
(I) 愛的問安(約二1-4)
(II) 愛的吩咐(約二5-11)
       1. 愛的勸勉 - 彼此相愛.
       2. 愛的提醒 - 防備異端.
(III) 愛的關懷(約二12-13)
                                                                 講課論述
       本書短短十三節經文中, 有很多與約一完全相同(詳三書比較表), 內容也與約一一致, 可見均係
出自使徒約翰之手. 由他自稱 "作長老的"(約二1)和語氣都顯出作者年紀老邁, 故應是80-90AD約翰
晚年在以弗所寫的.
(I) 主旨: 彼此相愛
(II) 對象:
       指明係寫給 "蒙楝選的太太和她的兒女"(約二1), 是新約中唯一給信主母親的信, 但大多數
學者認為是指某一教會, 因13節 "你那蒙楝選之姊妹的兒女都問你安." 明顯指教會. 林前5:13 "同蒙
楝選的教會," 應是相同用法. 這樣稱呼, 主要是源於教會是基督的新婦觀念(弗5:22-23;啓21:1-2,9-10).
(III) 目的: 勸戒勿因彼此相愛, 接待時引狼(異端)入室, 使真理蒙損, 教會受害.
(IV) 研讀大綱(詳上)

                                                  參. 約翰三書(3 Peter)
I. 主旨: 接待服事
II. 對象: 該猶
III. 目的: 鼓勵該猶繼續____真正傳揚真理的____人, 以見證____.
IV. 研讀大綱:
     (I) 問安(約三1)
    (II) 稱讚該猶(約三2-8)
   (III) 定丟特腓罪(約三9-11)
   (IV) 舉荐低米丟(約三12)
    (V) 結語問安(約三13-15)
  V. 三書比較:

                                          約翰福音與約一二比較
                                       約           約一           約二
                                  1:1-14        1:1
                                   16:24        1:4             12
                                 1:19-21      1:6-7
                                13:34-35       2:7              5
                                    8:44          3:8
                                    5:24         3:14
                                                   4:2-3             7
                                    8:47          4:6
                             1:14,18, 3:16    4:9

                                   14:23          5:3              6
                                 5:32,37         5:9
                                    3:36          5:12
 

                                                 約一鮮明對比
                                         光明       黑暗           1:5
                                        新命令    舊命令        2:7-8
                                        愛天父    愛世界      2:15-16
                                         基督      敵基督         2:18
                                         真理        虛謊        2:20-21
                                       神兒女    魔鬼兒女      3:1-10
                                         永生        永死        3:14-15
                                       真先知      假先知        4:1-3
                                          愛          懼怕        4:18-19
                                       有生命      沒生命       5:11-12

                                               約一                  約二
                                              理論                  實踐
                                              引言                   輔佐
                                            給教會                 給私人
                                           防備異端              防備異端

                                                   
                                                約二                  約三
                                        不接待假教師         接待真工人
                                         提醒普世教會       提醒教牧該猶
                                        提防謬理傳播者    提防阻擋真理者       
                                            以愛現勸             以愛接待
                                            小心施愛             繼續施愛

                                                              講課論述
本書不少詞句與約二完全一樣, 應是出於約翰手筆無疑, 不同的是本書不是斥責異端, 而是論述
接待服事, 透露初期教會福音工人動態, 旅行佈道人的問題, 特別指出教會中有位領袖丟特腓, 驕傲
自大, 爭競行惡, 不僅自己不接待服事, 更把熱心接待的信徙, 逐出教會. 這件事反映出旅行佈道人與
地方教會間的矛盾, 互不相容; 但特別讚揚舉荐低米丟.
(I) 主旨: 接待服事
(II) 對象: 該猶
(III) 目的: 鼓勵該猶繼續接待真正傳揚真理的傳道人, 以見證主愛.
(IV) 研讀大綱(詳上)

                                                    第五節 猶大書(Jude)
I. 主旨: 力辯真道
II. 對象: 不詳
III. 目的: 警告信徒______的謬理, 鼓勵信徒竭力為____爭辯.
IV. 研讀大綱:
     (I) 自介與問安(猶1-3)
    (II) 揭穿假教師謬理(猶4-16):
           1. 假教師的行為(猶4-9)
           2. 假教師的結局(猶10-11)
           3. 假教師的描繪(猶12-16)
 (III) 真信徒的教訓(猶17-23):
           1. 記念主言(猶17-19)
           2. 造就自己(猶20)
           3. 保守主愛(猶21)
           4. 憐憫別人(猶22-23)
(IV) 神的保守與頌讚(猶24-25)
                                                                     講課論述
     本書與彼得後書非常相似, 作者開門見山, 自稱他是耶穌和雅各的兄弟(太13:55, 可6:3), 雅各和
猶大是耶穌的肉身弟兄, 換言之, 他是約瑟和馬利亞的兒子.
      猶大在書中稱兄為主, 自己是耶穌的僕人, 由此可見, 他承認長兄耶穌是彌賽亞基督. 猶大在主
復活前, 仍未信主(約7:3-8), 主復活後, 才知道他是神的兒子, 於是悔改歸主, 後參加耶路撒冷使徒的
祈禱團, 與使徒同心合一祈禱(徒1:14), 成為初期教會中堅.
       保羅曾說主的弟兄雅各和猶大都是結了婚的人, 帶著妻子一同來往(林前9:5), 這暗示猶大也是
他旅行佈道成員之一, 餘在經中, 很少提及.
       本書僅短短25節, 希臘原文約千字左右, 但早期教父俄利根對其評價極高, "猶大書雖短短幾行,
禸容卻充份反映屬天的恩惠和偉大的思想." 故教會若勿略這卷書, 就會失去不少屬靈真理.
I. 主旨: 力辯真道
II. 對象: 不詳
III. 目的:
       警告信徒假教師的謬理, 鼓勵信徒竭力為真道爭辯. 一世紀末葉, 異端邪說在教會中橫行泛濫,
不斷散播誘惑人心的謬誤和扭曲言論, 使很多信徒在信仰上, 開始動搖, 走向妥協變質之路, 因此,
使信徒道德敗壞, 放縱情慾, 猶大有鑒於此, 乃力挽狂瀾, 在聖靈感動下, 寫這短信, 一方面揭示真道,
力斥假教師教導的謬理; 另方面力勸信徒"要在至聖的真道上造就自己, 在聖靈裏禱告, 保守自己常在
神的愛中."(猶20-21), "不致失腳"(猶24).
IV. 研讀大綱(詳上)
 V. 二大重點:
     (I) 揭穿假教師謬理 - 力斥異端, 為使徒流傳下來的真理信仰, 全力辯護.
    (II) 積極鼓勵信徒 - 建立穩固的信仰基礎, 過健全的道德生活, 和敬虔的屬靈日子.
VI. 比較:

                                         猶大                   彼後
                                        闡明                   宣告
                                     環境黑暗,            教會暗淡,
                                     爆發危機.            危機四伏.
                                        現實                   預言
                                     引用前人              未引前人
                                       過去式                 未來式

                                          猶大                     徒
                                    假使徒行傳           真使徒行傳
                                   教會末世境況        教會末世境況
                                       異端長成             異端播種
                                       作者事主             作者歸主
                                       闡明異端             隱藏異端

                                        約翰福音                  約一
                                          佈道                    牧養
                                       使人歸主               使人愛主
                                       基要信仰               基要倫理
                                          客觀                     主觀
                                    歷史說明真理          倫理說明真理
                                      基督的神學           基督徒的人學
                                           教導                     辯道
                                           論點                     論證
                                        信心基礎                生活基礎
                                       耶穌為神子             耶穌為人子
                                       神的獨生子               神的諸子
                                      叫人信得永生           叫信者知永生
                                         基督言行               基督徒言行
                                         進入神家                 神家生活
                                            耶穌                       門徒
                                              信                         愛
                                            生命                       生活

                                         聖經人物故事(IX)

                                    第九回  神悅英君大衛王(IV)

                               第四節  神喜悦登基為王(II) III.

III. 大衛失德(撒下11:1-19:8a):
      (I) 淫部將妻(撒下11:1-27):
           大衛登基作以色列王, 英明神武, 合神心意, 國力鼎盛, 征戰多年, 威震四方. 平定亞捫後,
大衛親授約押兵符, 掛帥征討未服諸王, 自己安居耶路撒冷宮中, 不再御駕親征, 飽暖思淫慾,
英雄難過美人關, 犯下姦淫謀殺大罪, 使討神喜悅的一代明君, 留下污點, 受到神嚴厲管教懲罰,
聖經毫不忌諱, 舉筆直書, 公諸於世, 以警後人. 玆將前後經過, 敘述如下:
           一日, 太陽平西, 大衛才起床, 於王宮屋頂漫步, 忽見一婦人沐浴, 容貌甚美, 驚艷之餘,
探聽得知, 乃以連之女, 部將赫人烏利亞之妻拔士巴, 他色膽包天, 接她入宮; 那時, 她月事剛淨,
竟與她行淫. 不久, 拔士巴遣人告訴大衛, 已有身孕, 大衛心驚, 自知闖下大禍, 亟欲掩蓋, 立即
遣人見統帥約押, 急召烏利亞回朝, 佯裝關心前線戰情, 詢畢要他即回府與嬌妻溫存, 豈料烏利亞
軍人本色, 深感主帥約押率軍, 正在前線與敵軍浴血苦戰, 身為約押部將, 豈可回家吃喝, 與嬌妻同寢,
乃與隨從露宿宮外, 並未回 家. 大衛見計未得逞, 再度召見烏利亞, 假意關心, "你難得從前線回京,
為何不回家看看家人?" 烏利亞回稟大衛, "约櫃和以色列與猶大官兵都住棚裏, 我主約押與王臣僕
都住荒野營中, 我豈可回家吃喝, 與妻同房呢? 我鄭重在王前起誓, 我絕不會這樣做." 大衛見他忠心耿耿,
軍人本色, 難以說服, 乃改變策略, 仍設法將他留住, 接連二日, 召入宮中, 賜宴把他在自己面前灌醉,
盼他能帶醉回府, 結果他仍與隨從宿宮外, 拒絕回府. 大衛著急, 魔鬼攻心, 乃狠心下詔, 要烏利亞帶呈
約押, 詔書寫道, "著派烏利亞赴前線, 到陣勢極險之處, 你們退後, 讓他被殺." 約押遵旨, 圍城時知道
那裏有敵人精壯把守, 就令烏利亞率軍進攻, 烏利亞浴血苦戰身亡, 壯烈成仁. 大衛得報喜極, 待烏利亞
喪期一過, 就明目張膽, 迎娶拔士巴, 不久產下一子. 大衛淫部將之妻, 更借刀殺人, 失德敗壞, 人神共憤,
耶和華對此, 至感不悅.

      (II) 拿單譴責(撒下12:1-25):
             大衛敗德, 耶和華不悅, 立即遣拿單見大衛, 譴責其罪曰, "城中有兩人, 一富一貧,
富者牛羊成群; 貧者除買來飼養的小母羊羔外, 別無所有. 羊羔在貧家與女一同長大, 吃她所吃,
喝她所喝, 睡她懐中, 貧者視羊羔如己女. 一日, 富家有客來訪, 主人捨不得從自己羊群中取羊待客,
反倒取那貧家羊羔, 宰了宴客."
              話未說完, 大衛對富人所為, 非常惱怒, 乃對拿單說, "我指著永生的耶和華起誓,
作這事的人該死! 他必須四倍賠償這羊羔, 因為他這樣做, 沒有憐憫的心." 拿單直指大衛說,
"你就是那人! 耶和華以色列的神如此說, '我膏你作以色列的王, 救你脫離掃羅的手, 我將你主人
家業賜給你, 把你主人的妻妾交在你懐裏; 又將以色列和猶大家賜給你. 你若仍嫌不足, 我還可以
加倍賜給你. 你為甚麽藐視耶和華的教訓, 行祂眼中看為惡的事呢? 你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞,
大膽娶其妻為妻. 你既藐視我, 娶赫人烏利亞之妻為妻, 所以刀劍必永不離開你的家.' 耶和華又說,
我必從你家中興起禍患攻擊你, 我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人, 讓他們在日光之下與她們行淫.
你在暗中行這惡事, 我卻要在以色列眾人面前, 光天化日之下報應你!'"
               大衛對拿單說, "我得罪耶和華了!" 拿單說, "耶和華已除去你的罪, 你必不至死,
只是你作了這事, 給耶和華的仇敵得到褻瀆的機會, 因此, 你此次得到的子必死."
               拿單離宮回家不久, 耶和華擊打烏利亞妻給大衛生的孩子, 使得重病. 大衛著急,
為孩子懇求神, 進內室禁食, 終夜躺地, 家中臣僕見狀, 要扶他起來, 他不肯; 勸他進食, 也不肯.
過了七天, 孩子死了, 臣僕不敢將實情告他, 因孩子活著時勸他, 尚且不聽; 今孩子死了, 據實以告.
豈不更增加他的憂傷. 大衛見臣僕交頭接耳, 低聲說話, 知道孩子死了, 一問之下, 果然死了.
大衛一言不發, 從地上起來, 沐浴抹膏, 更衣進耶和華殿敬拜後回宮, 要人上飯, 開始進食. 臣僕
不解問道, "你這樣做是何意思? 孩子活著時, 你哭泣禁食; 孩子死了, 你倒起來吃飯." 大衛告訴他們,
"孩子還活著, 我哭泣禁食, 因我想, 或許耶和華憐恤我, 使孩子不死, 也未可知; 孩子死了, 我何必禁食?
我豈能使他返回呢? 即使我到他那裏去, 他也不能回到我這裏來."
               大衛安慰其妻抜士巴, 與她同房, 又生一子, 起名所羅門, 耶和華也喜愛他, 並藉
先知拿單賜他一名耶底底亞, 意即耶和華愛他.
[註] Bathsheba 經文譯 "抜士巴" 那像令大衛神魂顛倒嬌艷美女名? 似應改譯 "白思芭" 較艷麗.

      (III) 咒詛應驗(撒下13:1-19:8a):
               大衛淫部將妻, 借刀殺人, 失德敗壞, 神遣先知拿單面王, 直斥其罪, 並宣告耶和華
對他的懲罰, 刀劍永不離他家, 同時興起禍患攻擊他, 尤其要把他的妃嬪給人在光天化日下姦淫,
大衛暗中行事, 神卻要他在以色列人的面前, 光天化日之下得報應, 他與拔示巴通姦所生一子,
必定要死. 神無虛言, 一一應驗, 讓大衛付出極慘痛代價, 終於在神前認罪悔改, 神恩慈憐憫,
特赦免其罪, 後他與拔示巴再生一子所羅門, 蒙神祝福喜愛, 日後成為繼大衛後的一代明君,
這是後話. 玆將咒詛應驗情形, 分述如次:
                1. 兄妹亂倫(撒下13:1-22):
                    大衛的三太子押沙龍, 基述公主瑪迦所生, 其妹他瑪, 窈窕淑女, 嬌艷可人;
太子暗嫩, 亞希暖所生, 對他瑪情有獨鍾. 暗嫩思念他瑪成疾, 他瑪還是處女, 暗嫩難親芳澤,
不敢越軌.
                    相思之苦難解, 乃求教於堂兄约拿達, 他是大衛長兄示米亞之子, 狡猾多謀,
他問暗嫩何事憂悶消瘦? 暗嫩據實以告, 愛上兄弟押沙龍之妹他瑪. 约拿達稍加思索, 立即獻上
妙計, 要暗嫩裝病臥床, 父王來探視時, 要求准他妹子他瑪前來, 為他做餅供食, 再相機行事.
                    暗嫩聞計心喜, 依計躺臥裝病, 父王果來探視, 乃求父要妹妹他瑪前來, 做餅
給他吃; 大衛不疑有他, 乃派人到宮裏, 請他瑪去暗嫩屋裏, 為他預備食物. 他瑪遵命前往, 暗嫩
裝病在床, 他瑪揉麵, 在他面前做餅烤好, 將餅取出要他吃, 他却不肯吃, 當下要宮人通通離開出去,
然後要他瑪將燒餅拿入臥房, 好從她手中接過來吃; 於是他瑪把做好的餅拿進臥室, 送到哥哥床前
給他吃, 此時, 暗嫩才露出猙獰的真面目, 拉住他瑪, 要她上床, 與他同行好事, 他瑪見狀, 嚇得花容
失色, 立即拒絕, 並曉以大義, 你是我的親哥哥, 不要玷污我, 這在以色列人中是敗德行為, 千萬別作
這醜事, 你若玷污了我, 我怎能遮掩我的羞辱呢? 你這樣做愚不可及, 身為王儲, 勢必危害你的王位
繼承, 何不光明正大求父王, 他必不拒絕我歸你. 暗嫩色迷心竅, 那裏聼得進去, 一時慾火中燒, 強暴
親妹, 玷污他瑪. 事畢, 暗嫩反悔, 極恨他瑪, 恨她的心比愛她的心更強烈, 要她滾出去, 真是衣冠禽獸!
他瑪哀求, "不要這樣絕情, 你趕我出去的罪, 比你剛才的獸行更嚴重!" 暗嫩充耳不聞, 老羞成怒,
令家僕把她無情趕出, 砰然關上大門!
                    那時, 他瑪是未嫁公主, 身穿彩衣, 被逐出門, 受此奇恥大辱, 不禁號啕大哭,
灰撒頭上, 撕裂彩衣, 傷心欲絕, 魂斷回府. 押沙龍見妹失身受辱, 惱恨萬分, 但為了顧全大局,
勸他瑪暫且忍耐,
                    大衛得悉此事, 至為痛心, 非常震怒. 押沙龍表面若無其事, 不與暗嫩計較,
心中卻痛恨萬分, 伺機為妹子他瑪報仇.

                2. 手足相殘(撒下13:23-14:24):
                   (1) 佈局誅兄(撒下13:23-39):
                         二年後, 在以法蓮的巴力夏瑣, 有人為押沙龍剪羊毛, 押沙龍乃請眾王子
與他同去, 押沙龍面稟父王, "現有人為孩兒剪羊毛, 請父王及臣僕與我同去." 大衛答曰, "我兒,
我們不必都去, 恐怕你花費太多." 押沙龍再三請王, 王仍不首肯, 只為他祝福, 押沙龍於是說,
"王若不去, 求王准我兄暗嫩同去." 王說, "為何一定要他去呢?" 押沙龍懇求再三, 王終於應允
暗嫩和眾王子與他一同前去.
                         到了剪羊毛場, 押沙龍令手下, 見暗嫩飲酒暢快, 毫無防備時, 把他殺了,
不要害怕, 儘管放膽去做, 一切由他負責擔當. 手下遵命行事, 殺了暗嫩, 眾王子見出了人命, 大驚
失色, 趕忙騎騾逃命! 他們還在路上, 惡耗就傳到大衛那裏, "不好了! 押沙龍將王的眾子都殺了,
一個不留." 大衛受不了如此沉重打擊, 痛不欲生, 從王座起來, 撕裂王袍, 躺在地上, 眾臣僕也跟著
撕裂衣裳, 呆立王旁.
                         此時, 大衛長兄示米亞之子约拿達趕忙出來澄清謠言, "我主! 眾王子沒死,
只有暗嫩被殺了, 自從暗嫩玷污押沙龍妹子他瑪那日起, 押沙龍就誓要殺暗嫩報仇, 現我主我王
請放心, 眾王子還在, 只有暗嫩死了." 接著哨兵來報, 有很多少年人騎騾向京城奔馳, 果然是眾王子
安然回京, 見王下拜痛哭, 王和眾臣僕也喜極而泣, 跟著痛哭一場.
                         押沙龍闖下大禍, 不敢回京, 逃往基述, 投靠外公基述王達買; 大衛朝夕
思念愛子, 天天為他哀傷. 押沙龍逃亡基述, 眨眼三年, 大衛連失去二子, 人死不可復生, 料理暗嫩
喪事後, 心中稍慰; 現愛子押沙龍流落基述, 有點不捨, 令他切切思念, 難以釋懐.

                   (2) 约押解圍(撒下14:1-24):
                         约押知道王心中思念愛子押沙龍, 但不便把逆子接回, 急欲為他解困分憂,
礙於情面, 不能直諫, 乃想出旁敲側擊方法, 在提哥亞先知阿摩司的故鄉找到一個聰慧婦人, 约押
面授機宜, 要她假裝居喪, 身穿孝服, 不抹脂粉, 裝作為死者哀傷多時的婦人, 進宮見王, 照著教導
她的話, 向王訴說, 婦人允諾, 依示而行.
                         提哥亞婦人旋引進王前, 俯伏叩拜, 向王申訴, "王啊, 求你救我!" 王問,
"何事要救?" 答曰, "奴婢守寡, 丈夫早逝, 留下二子, 一日在田間爭鬥, 無人勸解, 結果其中一個
打死了, 現全族的人都指責我, 要我把打死兄弟的交出來, 治他死罪, 給他死去的兄弟償命, 滅絕
那承受家業的, 他們要滅盡我僅剩的香火, 不讓我夫留名留後在人間." 王乃令婦人, "回家去吧,
我必為妳主持公道." 婦人又對王說, "我主我王, 將這罪歸我和我父家, 與王和王的位無干." 王曰,
"今後, 凡為難妳的, 把他帶來見我, 他必不敢再攪擾妳." 婦人說, "願王記念耶和華你的神, 不容
報血仇的人濫殺, 免得他們殺害我的兒子." 王說, "我指著永生的耶和華起誓, 你的兒子連一根
頭髮都不會落在地上." 婦人又說, "我主我王, 容奴婢再說一句話." 答曰, "說吧!" 婦人說, "王為何
要拿這套來對付神的子民呢? 王不讓逃亡的 兒子回來, 自已不也犯了錯? 人都會死, 像潑出去的水,
再也收不回來. 神不奪取人的性命, 反而設法使逃亡的人不致永遠流落異鄉. 我把這話直陳我王,
是因百姓使我害怕. 奴婢想, 不如坦白告訴我王, 或者王會答應奴婢所求. 現人要將我和我兒從
神的地業一同除滅, 想王必會救我脫離他們的手. 奴婢又想, 我主我王的話必會安慰我, 因我主我王
明辨是非, 像神的使者一樣, 願耶和華你的神與你同在." 大衛終於聼出婦人話中玄機, 問婦人,
"我要問你一句話, 要坦白毋欺." 婦人說, "我主我王請問." 王問, "你這些話是约押教你說的嗎?"
婦人說, "我敢在我主我王面前起誓, 王說得對, 一點不差, 是王的僕人约押吩咐我的, 所說的話是
他教我說的, 他這樣做是要使王有迴旋餘地, 我主分明, 跟神的使者一樣有智慧, 能明辨世上一切事."
                          婦人去後, 王即召约押前來, 對他說, "准你所求, 去把逆子押沙龍接回來吧!"
约押伏地叩謝說, "我王垂聼允准僕人所求, 僕人今日知道在我主我王眼前蒙恩了." 於是约押立即
起身, 親自赴基述去, 把押沙龍帶回耶路撒冷. 王吩咐约押, 要押沙龍回自己家去, 押沙龍遵示回府,
未見王面.

               3. 押沙龍反(撒下14:25-15:12):
                  (1) 王者之像(撒下14:25-27):
                        以色列全地之中, 押沙龍俊美無比, 自頭至腳, 無瑕無疵, 人人稱羡, 尤其
頭髮濃密奇重, 每到年底剪髮, 王秤秤之, 重二百舍客勒. 當時的人都認為, 頭髮是生機旺盛的象徵,
凡王侯英雄, 無不濃眉密髮, 禿頭卻是羞辱(王下2:23). 押沙龍一表人才, 有帝王之像, 豈甘雌伏?
押沙龍育三子一女, 女取名他瑪, 容貌佼好美艷, 取其姑名, 足見押沙龍對暗嫩玷污其妹事,
雖殺之復仇, 仍耿耿於懐, 終生難忘.
                  (2) 父子重見(撒下14:28-33):
                        押沙龍返耶路撒冷足足二年, 仍未見王面, 不知父王意向, 心中惶恐不安,
遣人請约押來, 託他見王探王意, 约押婉拒; 第二次再派人去請, 仍不肯來. 押沙龍對家僕說, "你們看,
约押有一塊田, 跟我的田很近, 種的都是大麥, 去放火把他的麥田燒了!" 家僕遵命, 一把火將约押的
麥田燒了; 约押被逼出來質問押沙龍, "你的僕人為何放火燒我的麥田呢?" 押沙龍答道, "我打發人去
請你來, 是要託你去見王, 代我說, '為何讓我從基述回來? 還不如留在那裏好.' 請帶我去見父王一面,
我若有罪, 任憑我王把我殺了吧!" 约押不便再推, 祗好謁王面奏, 王終首肯, 召押沙龍入朝, 押沙龍在
父王前俯伏叩拜, 父子親嘴, 相擁而泣.
                  (3) 收攬民心(撒下15:1-6):
                        父子見面後, 大衛仍任押沙龍閒置, 未加重用. 押沙龍心知不妙, 若再不
發奮自強, 將永無翻身之日. 於是經常預備車馬, 在五十家丁開路下, 人前奔馳, 以壯聲威.
此外, 押沙龍常清晨早起, 站城門道旁, 凡有爭訟進城求王審理者, 押沙龍
都叫過來, 首先問他, "你是那一城的人?" 答曰, "僕人是以色列某支派人." 押沙龍就對他說, "你的事
有情有理, 無奈王沒有派人好好聽你申訴, 恨不得我作國中士師, 凡有爭訟求審判的人, 都來我這裏,
我必秉公審判." 若有人前來拜他, 他故作謙卑親民, 拉住他手, 與他親嘴. 此後, 以色列人中, 凡去求王
辦案的, 押沙龍都把他們攔下, 由自己秉公審理, 聲譽日隆, 這樣, 押沙龍喑中收攬民心, 非常成功.
                  (4) 揭竿叛父(撒下15:7-12):
                        眨眼四年(四十年似乎太長), 押沙龍進謁面稟父王, "求王准我赴希伯崙
還向耶和華許的願, 因孩兒住基述時, 曾許過願, '耶和華若使我再回耶路撒冷, 我必事奉他.'" 王毫無
疑慮, 立即准請, "我兒平平安安去吧!" 押沙龍心中暗喜, 一時如出谷蛟龍, 下山猛虎, 直奔希伯崙.
押沙龍在希伯崙, 遣使者遍訪以色列各支派宣告, "你們一聽見號角聲響,
就同聲響應高呼, '押沙龍在希伯崙作王了!'" 押沙龍在耶路撒冷請了二百人同去, 他們毫不知情;
他在獻祭時, 派人將其父謀士基羅人亞希多弗從他本地請來, 於是擁立押沙龍為王者日眾, 聲勢浩大.

               4. 大衛逃亡(撒下15:13-17:23):
                   (1) 逃離耶京(撒下15:13-18):
                         押沙龍在希伯崙自立為王, 驚天動地, 消息瞬即傳到耶路撒冷, 臣下稟奏
大衛, "以色列人的心都歸向押沙龍了!" 大衛見大勢已去, 乃令耶路撒冷追隨他的臣僕, "我們要趕緊
外逃, 否則來不及了, 押沙龍一旦殺入城, 我們難逃一劫, 全城的百姓也要遭殃!" 眾臣僕跪稟, "悉聽
我主我王吩咐, 追隨到底." 於是, 王留下十個妃嬪看守宮殿, 帶著全家離城, 眾民都追隨他, 一直走到
伯墨哈, 才停下來, 所有臣僕都在他面前走過; 從迦特跟隨王來的基利提人和比利提人組成的御林軍
六百人也在他面前走過.
                   (2) 迦特死忠(撒下15:19-23):
                         王對迦特人以太說, "你是外族人, 為甚麽跟我們一同逃亡呢? 你可以回去
投靠新王, 或回本族去. 你才來不久, 今天怎好要你跟我們一樣, 居無定所, 一起流浪呢? 帶你的
弟兄回去吧! 願耶和華以慈愛信實恩待你."
                          以太義正詞嚴對王說, "我指著永生的耶和華起誓, 也敢在王前起誓, 無論
生死, 王在那裏, 僕人也追隨到那裏." 大衛非常感動說, "以太, 你過河去吧!" 於是迦特人以太效忠
大衛, 遵示帶族人過河去了, 成為日後大衛部隊三大主力之一. 大衛率眾離開時, 本地的人都放聲
大哭, 王也過了汲淪溪, 率眾民往曠野前進.
                    (3) 謀士潛京(撒下15:24-37):
                          不久, 祭司撒督和抬神約櫃的利未人也來了, 他們把神的約櫃放下. 亞比
亞他上來, 等城中眾民出來走過. 王對撒督說, "你把神的約櫃抬回城去, 我若在耶和華眼前蒙恩,
衪必使我回來, 重見約櫃和其居所; 若衪不喜悅我, 看哪! 我就在這裏, 願祂憑己意處置我吧!"
王又對撒督說, "你不是先見嗎? 你和你子亞希瑪斯與亞比亞他和其子約拿單, 可以安然返京.
我在曠野渡口, 靜候你們報佳音." 於是, 撒督和亞比亞他將神的約櫃抬回耶路撒冷, 並留在那裏.
                          大衛哀傷, 蒙頭赤足上橄欖山, 邊上邊哭, 隨眾也蒙頭哭著上山; 此時,
有人稟奏大衛, "亞希多弗也倒戈押沙龍, 在叛黨之中," 大衛聞言, 低頭禱告, "耶和華啊! 求你使
亞希多弗的計謀變得愚拙." 到了山項大衛敬拜神的地方, 耶和華垂聽了他的禱告, 令他的謀士
亞基人戶篩出現, 他撕裂衣裳, 頭蒙灰塵來迎, 大衛對他說, "你若與我同去, 反成累贅, 不如回京去,
對押沙龍說, '王啊! 我願追隨你, 我以前是你父的僕人, 現我願作你的僕人.' 這樣, 你就可以為我
破壞亞希多弗的計謀. 祭司撒督和亞比亞他豈不都在那裏嗎? 你在王宮得到任何訉息, 要立即告訴
他們; 撒督之子亞希瑪斯和亞比亞他之子約拿單, 也都在那裏. 凡你們聽見的, 可請這二人轉報我."
於是, 大衛摯友戶篩進了城, 押沙龍也進了耶路撒冷.

                     (4) 洗巴欺主(撒下16:1-4):
                          大衛過了山頂, 見米非波設之僕洗巴來迎, 他牽著二頭驢, 驢上馱著麵餅
二百、葡萄餅一百、夏日果餅一百和一皮袋酒. 王問洗巴說, "你為甚麽帶這些東西來?" 洗巴回答,
"驢是給王的家眷騎的, 麵餅和夏日果餅是給年輕人吃的, 酒是給曠野疲乏人喝的." 洗巴狡猾投機,
討好落難的大衛, 想從中得利, 果然得逞. 王又問, "你主人的兒子現在那裏?" 答曰, "他仍在耶路撒冷,
因他說, '以色列人必將我父的國歸還我.'" 不實之言, 正擊中王心, 大衛不加思索對洗巴說, "凡屬米非
波設的都歸給你了." 洗巴心中大喜, 輕易得到主人全部家產, 趕忙俯伏於地, 拜謝王恩.

                    (5) 示每罵王(撒下16:5-14):
                          大衛王來到橄欖山東麓, 通往希伯崙大道上最後一個便雅憫城巴户琳,
突然跑出一狂徒, 掃羅族基拉之子示每, 他邊走邊罵, 儘管眾民和侍衛都在王左右, 他還敢用石頭丟
大衛王及隨行臣僕, 並大聲指著王咒罵, "你這流人血的壊蛋啊! 去吧! 去吧! 你流掃羅全家的血, 接替
他作王, 耶和華把這罪歸在你身上; 將這國交給你子押沙龍, 看哪! 你終於自食惡果, 你是流人血的人."
                          大衛受辱, 不動聲色, 洗魯雅之子亞比篩看不過去, 對王說, "這死狗竟敢咒罵
我主我王, 求王准我把他的狗頭砍下." 王說, "洗魯雅之子啊! 這與你們何干呢? 倘他咒罵是因為耶和華
吩咐他說, '你去咒罵大衛!' 這樣, 誰還敢說, '你為甚麽要這樣罵呢?'"
                           接著, 大衛對亞比篩和眾臣僕說, "我親生的兒子尚且追索我的性命, 何況
這便雅憫人呢? 任他咒罵吧, 因這是耶和華吩咐他罵的; 也許耶和華見我落難, 不忍我今日被這人咒罵,
反而要施恩於我, 也未可知."
                           於是, 大衛和跟隨他的人, 任他咒罵, 繼續前行; 示每在對面山坡, 邊走邊罵,
不時向大衛一行, 丟石擲土. 王和跟隨他的眾人, 走得精疲力竭, 懶得理他, 就停下歇息.

                     (6) 新朝謀士(撒下16:15-23):
                           [1] 詐降新王(撒下16:15-19):
                                 亞希多弗前稍有提及, 其子以連生拔士巴, 故係拔士巴的祖父, 足智多謀,
曾是大衛重臣, 可能不滿大衛姦其孫女, 殺其孫婿; 押沙龍密謀叛父之初, 就投靠押沙龍, 為他出謀獻策,
終成功造反稱王, 逼走大衛. 押沙龍稱王後, 初進耶路撒冷, 亞希多弗隨侍在側, 成其股肱之臣. 入城
之際, 大衛摯友亞基人戶篩迎駕, 高呼, "吾王萬歲! 吾王萬歲!" 押沙龍深知他是老父重臣, 冷冷問曰,
"這是你對待老友之道嗎? 為何沒跟你摯友一同走呢?" 戶篩答曰, "非也! 耶和華和以色列眾民揀選的,
我必歸順他, 與他同朝共住. 再者, 我當服事誰呢? 你不是前王之子嗎? 我怎樣服事你父, 也必照樣服事你."
押沙龍不疑有他, 仍以謀臣待之.
                            [2] 淫父妃嬪(撒下16:20-23):
                                 一日, 押沙龍召亞希多弗來, 要他出主意, 怎樣行才好? 亞希多弗竟出個
餿主意, "你父留下看守宮殿妃嬪, 你可與他們親熱, 你父得知, 定必恨得咬牙切齒, 以色列眾民得知
你父憎惡你, 與你完全決裂, 凡歸順你的人, 就會更加堅決, 全心擁戴你." 押沙龍好色, 竟從亞希多弗
獻計, 於王宮平頂, 搭建帳棚, 果如神咒詛, 在光天化日, 眾目睽睽下, 與父妃嬪行淫, 亂倫敗德, 莫此
為甚. 那時, 亞希多弗榮寵一身, 風光至極, 所出計謀, 跟人求問神得的指示無異; 他昔日給大衛獻策,
今日給押沙龍出謀, 無不奉為圭臬,言聽計從, 無人能比.

                     (7) 兩士鬥法(撒下17:1-29):
                            [1] 滅王妙計(撒下17:1-4):
                                  為滅大衛, 亞希多弗自動請纓, 向押沙龍獻滅王妙計, "求王准我挑選
精兵一萬二千人, 黑夜出兵, 追殺大衛. 趁他疲乏手軟, 毫無防備之際, 發動奇襲, 令他震驚, 措手不及,
那時, 追隨者必四散逃竄, 獨誅王一人, 降者不究. 王追索的人一死, 眾民必都歸順你, 從此, 江山底定,
萬民歸順, 天下太平!" 押沙龍及以色列眾長老聞策, 拍案叫絕, 讚賞不已.
                            [2] 巧獻新策(撒下17:5-14):
                                  押沙龍應是多疑, 亞希多弗之計絕佳, 仍放心不下, 要聼聼另一謀士,
是否有更佳妙策. 乃召戶篩入宮, 面告亞希多弗滅父大計, 問是否可行, 若不可行, 要他提出更佳新策.
戶篩直陳, 亞希多弗所謀不善, 有欠周詳, 因你父大衛及其侍衛, 都驍勇善戰, 現被逼逃亡, 怒火中燒,
一如喪子母熊, 凶猛無比. 況且你父乃一聞名勇士, 不會與民同宿, 現可能藏身坑洞之中, 刺殺不易;
若你父首先出擊你的追兵, 眾民必大喊, "押沙龍的兵被殺了!" 那時, 你派去的兵, 即使勇猛如獅, 也必
喪膽, 因以色列民, 無人不知, 你父是大英雄, 他的侍衛都是勇士, 故亞希多弗之計, 風險太大, 不可行.
                                  戶篩果然足智多謀, 口若懸河, 先否決亞希多弗計謀, 再提出暗助舊主
計策. 戶篩主張以眾擊寡, 要押沙龍將多如海沙的以色列民, 從但直至別是巴, 聚集到耶路撒冷, 由王
親自率領出戰, 無論在那裏找到你父, 就如水潑地般, 全面進攻, 把他們殺得一個不留; 若他們躲入城,
我們的大軍, 用繩子就可把城牆拉到河裏, 甚至連一塊小石也不剩, 把他們徹底殲滅..
                                  押沙龍和以色列眾民, 咸認亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀高明
得多, 這是耶和華的安排, 定意破壊亞希多弗良謀, 為要降禍押沙龍, 懲罰他的倒行逆施.

                    (8) 通報大衛(撒下17:15-22, 27-29):
                          戶篩見獻策得押沙龍接納讚許, 心中暗喜; 立通知祭司撒督和亞比亞他,
他與亞希多弗向押沙龍獻策的詳細內容, 要他們立即轉報大衛, 尤其要大衛, "今夜不可於曠野的
渡口安營, 要立即渡河, 免得王和隨行眾人遇襲, 被敵殲滅."
                          那時, 约拿單和亞希瑪斯, 正在隱羅結等候, 不敢進城, 生怕被人發現. 他們
安排一個使女傳遞信息, 二人得報後, 正要去報信時, 不料被一童子發現, 向押沙龍舉報, 二人急忙
躲入巴户琳一婦人家中, 那家院中有口井, 二人下井躲避, 婦人把井蓋好, 鋪上碎麥; 押沙龍得報, 立即
派兵丁到婦人家搜捕, 幸未發現, 婦人訛稱, 二人早已過河去了, 兵丁無奈, 祗好空手回耶路撒冷交差.
                          兵丁退後, 二人從井裏上來, 趕忙馳報大衛, 特别提出警告, 亞希多弗的
害王惡計, 請王立即拔營, 趕緊渡河. 大衛不敢大意, 馬上下令漏夜渡河, 到了天亮, 全部人馬安然渡過
約但河. 行抵瑪哈念, 亞捫族的拉巴人拿轄之子朔比, 羅底巴人亞米利之子瑪吉以及基列的羅基琳人
巴西萊, 都帶著被褥盆碗瓦器、小麥大麥、麥麵炒米、紅豆炒豆、奶油奶餅、蜂蜜綿羊等食物用品,
供大衛及隨行軍民食用, 三人都知道, 民在曠野, 定必飢渴困乏, 亟需供應接濟, 實在難得.

                    (9) 奸臣下場(撒下17:23):
                          亞希多弗見押沙龍未納其滅大衛奇謀, 心知失寵, 押沙龍非明君, 難申大志,
乃騎驢還鄉, 抵家後, 留下遺言, 自縊身亡, 令人噓唏! 亞希多弗原係大衛知友重臣, 竟變節投靠叛子,
大衛耿耿於懐, 久難獲釋, 從大衛詩篇 41:9, 55:12-14 詩句, 可見一斑.

                5. 押沙龍亡(撒下17:24-26, 18:1-19:8a):
                    (1) 新帥領軍(撒下17:24-26):
                          在神奇妙安排下, 押沙龍為追殺父王, 安坐王位, 棄亞希多弗之策, 納戶篩
之謀, 任亞瑪撒作元帥, 取代約押, 統率以色列新軍, 以泰山壓頂之勢, 全力撲向大衛, 期一舉而滅之.
大衛甫抵瑪哈念, 押沙龍大軍也剛渡過約但河, 於基列安營.
                    (2) 大衛整軍(撒下18:1-4):
                         大衛整軍, 立千夫長和百夫長帶領, 並將大軍分成三隊, 分別由约押以及
约押之弟亞比篩和迦特人以太統領; 大衛昭告全軍, 與他們共生死, 一同出戰. 戰士不以為然, 高喊,
"王不可出戰, 若是我們逃跑, 敵人不會在意; 我們陣亡過半, 敵人也不會在意. 王一人抵我們萬人,
故王應穩坐城中, 運籌帷幄, 用兵得勝." 大衛見大軍深明大義, 士氣高昂, 感動異常, 慨然應曰, "必如
所請, 不負眾望!"
                     (3) 擊殺王子(撒下18:5-18):
                           於是大衛雄立城門旁, 目送大軍依序出征. 虎毒不食子, 王仍念逆子, 特別
囑咐约押、亞比篩及以太三主帥, "看在我的份上, 寬待那少年人押沙龍." 王囑咐的話, 全軍都聽見.
                           大軍於田野遭遇押沙龍的以色列軍, 二軍在以法蓮密林中交戰, 一時殺聲
震天, 戰況慘烈, 以色列軍敗在大衛面前, 陣亡慘重, 不下二萬餘人; 戰場林木茂密, 死於樹木者比死於
刀劍者還多. 押沙龍騎驢作戰, 碰到大衛士兵, 一時慌亂, 往林中奔去, 穿過橡樹林密枝, 不慎密髮竟被
橡枝杈住, 掛在樹上, 動彈不得, 驢子顧不了主人, 慌張逃跑, 不見蹤影.
                           押沙龍杈在樹上, 被士兵發現, 立即上報約押, 約押責問他, "你既發現他,
為何不殺死他, 拖下放地上? 你若殺死他, 我會給你十兩銀子獎賞." 那人回答, "你就是賞我千兩銀子,
我也不敢殺王的兒子, 因我親耳聽見王吩咐你和亞比篩及以太, '你們要小心寬容, 不要殺害那少年人
押沙龍.' 我若狠心殺了他, 你也不會饒了我, 我王英明, 絕對瞞不過他." 約押說, "我沒時間跟你囉嗦!"
說罷拿了三杆短槍, 直馳橡樹林, 見押沙龍活生生掛在樹上, 二話不說, 一槍刺透王兒心房, 隨行十個
士兵立即上去, 圍住押沙龍, 把他殺死.
                           接著, 約押吹角收兵, 不再窮追以色列殘兵敗將, 並將押沙龍屍首丟入林中
大坑裏, 上堆大石. 押沙龍生前, 曾在王谷立過一根石柱, 因他說, "我沒兒子為我留名." 他就以自己
的名, 將那石柱命名 "押沙龍柱," 直至今日.

                      (4) 大衛哀慟(撒下18:19-33):
                            [1] 向王報信(撒下18:19-23):
                                  撒督之子亞希瑪斯向約押表示, 要向王報告耶和華擊打仇敵為王報仇
的信息, 約押以為今日不可報, 改日再報, 因今日王子死了, 不可去報; 但約押要古示人將所見告訴王,
正要出發之際, 亞希瑪斯要求, 要與古示人同去, 約押勸他, 你去報信, 既不得賞, 何必跟去? 亞希瑪斯
堅持要去, 祗好放行, 讓他與古示人同去, 向王報信.
                            [2] 王聞噩耗(撒下18:24-33):
                                  那時, 王正坐城樓, 哨兵上瞭望台, 舉目遠眺, 見一人獨自跑來, 即大聲
通報, 王說, 若是獨自來, 必定是報口信的, 那人漸行漸近; 不久, 哨兵又報, 又有一人獨自跑來, 王說,
必也是報信的. 哨兵再報, 看跑在前頭那人的跑法, 好像是撒督之子亞希瑪斯, 王說, 他是個好人, 必定
報好信; 果然是亞希瑪斯, 他趨前俯伏叩拜說, "耶和華你的神是應當稱頌的, 因衪已將攻擊我主我王
的人交給王了!" 王問, "少年人押沙龍平不平安?" 答曰, " 約押派王的僕人來報信時, 見城中喧嘩不安,
但不知發生何事." 說畢, 王要他暫立一旁. 正好古示人也來到王前說, "有信息向我主我王報告, 今日
耶和華已救你脫離起來攻擊你的人之手, 給你報了仇." 王問, "少年人押沙龍平不平安?" 古示人不敢
直陳, 乃婉轉報噩耗, "願我主我王的仇敵和所有起來要殺害你的人, 都與那少年人一樣." 此言一出,
如同晴天霹靂, 王心哀慟, 即上城門樓哀哭,大聲哀號, "我兒押沙龍啊! 我兒, 我兒押沙龍啊! 我恨不得
替你死, 押沙龍啊! 我兒! 我兒!"

                    (5) 諫王勿哀(撒下19:1-8a):
                          約押得報, 王為押沙龍之死, 萬分傷痛, 哭泣悲哀; 眾民得知王為愛子哀傷,
頓時他們得勝的歡樂變為舉國的悲傷, 那日凱旋雄師, 偃旗息鼓, 垂頭喪氣進城, 一如敗陣逃跑殘兵,
毫無生氣; 而王仍蒙臉抹灰, 大聲哭號, "我兒押沙龍啊! 押沙龍, 我兒, 我兒啊!"
                          約押見狀, 頗為氣憤, 乃坦言直諫, "你的過份哀傷, 使你所有的臣民慚愧,
臉面無光, 他們救了你和你妻妾兒女全家的性命, 你却昏了頭, 愛那恨你的人, 恨那愛你的人. 這表明
你今日不再看重你的將帥臣民; 我今日才看清, 若押沙龍還活著, 我們都死了, 你才歡喜快樂! 不要再
糊塗了, 趕快出去安慰你臣民的心. 我敢向耶和華發誓, 你若再沉迷不悟, 躲在這裏不出去, 今夜必無
一人願跟你在一起, 這禍患比你從幼至今所遭遇的更慘重." 大衛聞諫, 如雷貫耳, 從哀傷中驚醒, 立即
出來坐城門口, 面對全國臣民, 接受他們的撫慰愛戴.
           綜上觀之, 大衛失德敗壞, 干犯神怒, 受到咒詛懲罰, 首先與拔士巴行淫所生一子, 重病夭折,
令大衛痛不欲生; 更慘的是, 家中頻降災禍, 兄妹亂倫, 手足相殘, 愛子叛變, 妃嬪姦污, 追殺逃亡, 幾乎
喪命, 人生慘劇, 莫此為甚. 大衛在慘痛中得到教訓, 趕緊神前懺悔, 痛改前非, 由其所作詩篇第51篇的
字裏行間, 可見一斑. 聖經與其他宗教經典不同, 凡事據實直報, 絕對不隱惡揚善, 尤其是對人的犯罪,
不避忌諱, 照書不誤, 即使神膏立一代英君大衛, 犯下姦淫殺人之罪, 亦毫不遮掩, 舉筆直書, 以警世人.
           大衛犯罪, 人神共憤, 遭神管教懲罰, 終於低頭, 認罪悔改, 神公義憐憫, 大衛蒙饒恕赦免,
痛悔喜樂, 乃作詩篇第32篇, 見證蒙恩赦免經過, 及蒙赦後喜樂心境, 並且衷心感謝神赦罪隆恩. 全篇
充滿喜樂感恩見證, 述說神的恩典, 以及赦免真心認罪悔改, 重新做人的人, 並且認為罪得赦免的人,
都是有福的.
            有關詩篇第51,32篇, 請參閱本 "佈樂格" "詩篇精華" IV. 悔罪詩篇 (I), (II).

 IV. 大衛回朝(撒下19:8b-43):
      (I) 請王回京(撒下19:8b-15a):
            1. 以色列民(撒下19:8b-10):
                以色列敗兵, 各回各家後, 以色列眾支派議論紛紛, "王曾救我們脫離仇敵之手, 又救
我們脫離非利士人的手. 現他為躲避逆子押沙龍, 逃亡在外; 我們不該膏押沙龍治理我們, 而他現也
戰死了, 我們為何還一言不發, 不去把王請回來呢?"
            2. 猶大臣民(撒下19:11-15a):
                大衛得悉以色列臣民已有迎他回京的呼聲, 立即召祭司撒督和亞比亞他來到王前,
說, "你們當向猶大長老說, '以色列臣民已有人發起, 請王回宮, 你們為何毫無動靜, 落在他們之後呢?
你們是我兄弟骨肉, 為何在人後頭請王回來呢?' 也要對亞瑪撒說, '你不是我的骨肉麼? 我若不立你作
元帥, 取代約押, 願神重重降罰於我.'" 說起這亞瑪撒, 前在 "新帥領軍" 中曾提及, 他是大衛姊亞比該
之子(代上2:16), 所以是大衛外甥, 他追隨押沙龍造反, 且係叛軍元帥, 理應處死, 但為籠絡追隨亞瑪撒
的猶大人, 大衛權衡輕重, 反要他取代約押作元帥. 此招果然有效, 挽回了猶大人心, 大家一致請王和
所有臣僕回來, 於是大衛風風光光, 率眾渡約但河回京城耶路撒冷.

   (II) 回京插曲(撒下19:15b-39):
          在猶大臣民迎王回京途中, 發生下列四個插曲, 就是前大衛逃亡時出現的示每、洗巴和
巴西萊再度出現, 各有千秋; 抵京時, 米非波設也來迎王訴屈, 分述如次:
           1. 饒恕示每(撒下19:16-23):
               猶大人來到吉甲, 要去迎王過约但河, 巴户琳的便雅憫人基拉之子示每知道闖了大禍,
不該辱罵大衛, 急忙率領一千便雅憫人隨猶大人一同下去迎王, 俯伏王前, 求王饒恕, "前我主我王
出耶路撒冷時, 僕人悖逆不敬, 求我主我王不要怪罪於我, 不要記恨, 也不要放在心上. 僕人自知
有罪, 所以今日特率眾代表约瑟全家, 下來恭迎我主我王." 亞比篩在旁怒曰, "示每大膽咒罵耶和華
的受膏者, 罪該萬死!" 大衛寬厚, 不計舊惡, 答曰, "洗魯雅之子啊! 寬厚一點, 能饒人處得饒人, 今日
是以色列的大赦日, 豈可把人處死呢? 況且今日我是作以色列王." 說完後, 對示每曰, "你不會被處死."
並起誓保證.
           2. 洗巴誣主(撒下19:17b):
掃羅家僕洗巴得悉大衛回京, 趕忙率十五子和二十僕, 參加猶大人迎王行列, 他以前
誤導大衛, 誣约拿單之子米非波設留京歸順押沙龍, 並揚言, "以色列人今日必將我父的國歸還我."
大衛不察, 竟將米非波設所有產業, 改賜洗巴, 事實並非如此, 返京後始從米非波設口中, 發現真相.
           3. 耆老托孤(撒下19:31-39):
               前大衛逃亡至瑪哈念, 飢渴困乏之際, 基列人巴西萊曾慷慨送上食物用品, 此次, 欣聞
大衛逆子已除, 返京作王, 特從羅基琳下來, 要送王過约但河, 他就與王一同過河, 那時, 巴西萊年紀
老邁, 已八十了, 他原是大財主, 非常富有. 王感念他瑪哈念送食物義舉, 對他說, "你與我一同回京,
我要在耶路撒冷給你養老." 巴西萊聞言, 感激涕零說, "我在世年日無多, 還能隨我主上耶路撒冷嗎?
僕人現年八十, 還能品嚐美食, 辨别香辣嗎? 還能聽歌賞舞嗎? 僕人何必拖累我主我王呢? 僕人前來
是要送王過约但河, 王何必賜我如此大恩典呢? 求王准我回去, 落葉歸根, 逝在本城, 葬在父旁, 足矣!
王若施恩, 請將我兒金罕帶走, 隨意待他." 王即准請, "金罕可與我同行, 我必照你心意恩待他, 今後
只要你求, 我必照准." 言罷, 眾民魚貫過约但河, 王也過去, 臨別王與巴西萊親嘴, 金罕則與王同去,
巴西萊回鄉養老去了.
           4. 均分產業(撒下19:24-30):
               甫抵京城, 掃羅之孫约拿單之子米非波設也來迎王, 他自王離京逃亡之日至今, 感念
王恩, 沒修腳, 沒剃鬚, 也沒洗衣. 王一見他便問, "米非波設, 你為何沒跟我一同出走?" 答曰, "我主
我王, 僕人是瘸子, 那日本想備驢騎上, 與王同去, 不料被家僕愚弄, 又在王前誣告我, 我主我王英明
如神的使者, 你看怎樣好, 就怎樣辦吧. 我祖全家的人, 在我主我王面前, 都不過是該死的人; 王却特
恩待僕人, 與王共席吃飯, 我現在王前還有何冤可申呢?" 米非波設非常謹慎, 求王重新考慮將其產業
賜給洗巴的應許, 王對二造說詞都存疑, 不作是非審斷, 只說, "你何必再提你的事呢? 我意已定, 你與
洗巴均分產業吧." 米非波設聞言無奈, 乃對王說, "我主我王現已平平安安回宮, 所有一切就任憑洗巴
都拿去吧!" 米非波設心中不服, 不言可喻.

  V. 示巴造反(撒下19:41-20:26):
      (I) 興師問罪(撒下19:41-43):
            大衛返京不久, 以色列眾人前來質問王, "我們的弟兄猶大人, 為何喑中送王和王的家人與
追隨王的人過约但河呢?" 猶大眾人代王回答, "因為王是我們的至親, 你們為何因這事生氣呢? 我們
吃了王的甚麽佳餚? 得了王的甚麽賞賜呢?" 以色列眾人再質問, "就支派言, 我們與王有十分的情分;
對大衛言, 我們比你們更有情分, 你們為何藐視我們, 不先跟我們商量迎王回京的安排呢?" 猶大眾人
的態度強硬, 不理以色列眾人的質問.
     (II) 示巴反叛(撒下20:1-43):
             1. 示巴煽動(撒下20:1-2a):
                 在興師問罪以色列眾人中, 有一匪徒, 他是便雅憫人比基利之子示巴, 他從人群中
跳出來, 吹角號召眾人, "我們與大衛無分, 與耶西之子無涉! 以色列人哪! 你們各回各家去吧!"
他煽動以色列人, 不信任大衛, 並指責大衛偏袒自已所屬的猶大支派. 他一呼百應, 以色列人都紛紛
離開大衛, 追隨示巴去了.
             2. 追剿示巴(撒下20:2b-22):
                 猶大人從约但河直到耶路撒冷, 都緊緊追隨他們的王. 大衛王回京, 一進宮殿就整飭
宮風, 將以前留守宮殿十妃嬪, 不守宮規, 與押沙龍白晝行淫, 全都打入冷宫, 只留活命, 如寡婦被禁,
直至死日.
                 (1) 點將征剿(撒下20:4-7):
                       家事處理完畢, 立即召見亞瑪撒說,"令你三日之內召集猶大眾人, 由你統率, 前來
見我." 亞瑪撒遵令招聚猶大眾人, 但未如期達成, 超過王定期限; 王另召亞比篩入宮令曰, "示巴造反,
其禍害較押沙龍叛變更加嚴重, 你應速即領軍追剿, 免得他佔城固守, 養癰貽患." 亞比篩得令, 立即
統率約押部隊及基利提人、比利提人和所有勇士, 出耶路撒冷直向示巴叛軍前進.
                 (2) 殺亞瑪撒(撒下20:8-13):
                       大軍瞬即來到基遍大磬石處, 亞瑪撒前來會合; 那時, 约押已在那裏, 身穿戰袍,
腰束刀帶, 刀在鞘內. 约押前行, 刀從鞘內掉出, 左手把刀拾起, 對亞瑪撒說, "兄弟啊! 你還好嗎?"
說吧右手抓住他的鬍鬚, 佯作要與他親嘴, 亞瑪撒在毫無防備下, 约押一刀刺入他的肚腹, 腸流滿地,
立即斃.命. 约押前違抗王命, 刺殺押沙龍; 今又為保住元帥位, 擅殺亞瑪撒, 實出大衛意外. 殺罷, 约押
和他兄弟亞比篩, 繼續領軍追剿示巴.
                       约押部下一士兵站亞瑪撒屍旁, 對眾人說, "誰擁護约押, 誰歸順大衛, 就當出來
追隨约押!" 亞瑪撒屍陳路邊, 躺在自已血泊中, 那士兵見經過民眾, 都站路旁觀看, 就趕緊把屍體
移到田間, 用衣遮蓋, 移屍後, 眾民都跟隨约押追剿示巴去了.
                 (3) 婦人滅匪(撒下20:14-22):
                       示巴叛亂, 如星火燎原, 瞬即擴散至以色列各支派, 直至伯瑪迦的亞比拉以及
比利人全地. 约押大軍進展至伯瑪迦的亞比拉, 圍困示巴, 對城築壘, 以錘撞城, 期城塌克敵.
                       城中一婦人, 滿有智慧, 在城頭呼叫, "聽啊! 聽啊! 請约押近前來, 我有話跟他說!"
约押聞喊就近前來, 婦人問, "你是约押嗎?" 答曰, "本人正是." 婦人說, "古人有云, '當先在亞比拉
求問.' 才能成事. 我們本城的人, 在以色列人中, 和平忠厚, 你為何要毀滅以色列的大城, 吞滅耶和華
的產業呢?" 约押答曰, "我絕不毀城吞產, 祗因以法蓮山地一人, 比基利之子示巴, 背叛大衛王, 你們
若將這人交出, 我便撒兵離城." 婦人聞言, 斬釘截鐵向约押保證, "那人的首級必從城上丟給你!"
                       婦人回城, 智慧勸人, 曉民大義, 終於割下示巴首級, 丟給约押. 约押見匪首已 誅,
乃吹角收兵, 眾人離城散去, 各歸各家. 约押班師回京, 晉見大衛王, 邀功報捷.
平定示巴之亂後, 王積極整頓朝政, 軍政人事, 重新佈局: 约押任以色列全軍元帥; 耶和耶大之子
比拿雅統轄基利提人和比利提人組成之御林軍; 亞多蘭管理戰虜; 亞希律之子约沙法作史官; 示法作
書記; 撒督和亞比亞他作祭司; 睚珥人以拉作宰相, 煥然一新.

                                     鳥瞰新約探寶藏(VIII)

                               第八章 末日教義及教牧書卷

                                                               第一節 末日教義書卷
                                                                             總 論
靈糧大餐(經文背誦) VIII
      帖撒羅尼迦(Thesalonica)原名熱泉城(Therma), 位於愛琴海北熱泉灣(圖1.4), 為一繁華港口,
係當日羅馬帝國______省首府. 該城地處歐那申大道(Egnatian Way)上, 扼歐亞交通咽喉, 為古代
戰略重地, 也是當時________中心, 地位僅次於雅典. 居民多係____人, 也有不少____人, 雖有猶太
會堂, 惟在宗教方面, 仍以拜____神居多.
I. 成書:
    帖撒羅尼迦前書 - 主後51年夏, 於______.
    帖撒羅尼迦後書 - 主後60年仲夏, 於______.
II. 送信人: 不詳.
III. 對象: 帖撒羅尼迦教會.
                                                                      講課論述
      帖撒羅尼迦原名熱泉城, 位於愛琴海北熱泉灣(圖1.4), 為一繁華港口, 係當日羅馬帝國馬其頓
省首府. 馬其頓王腓力作戰得膀, 以亞力山大同父異母妹名命城名, 意靠神得膀, 又因城中有熱泉,
稱熱泉城, 位於愛琴海北熱泉灣(圖1.4), 為一繁華港口, 且地處歐那申大道(Egnatian Way), 扼歐亞
交通咽喉, 為古代戰略重地, 也是當時文化經濟中心, 係希臘半島北方重鎮, 地位僅次於雅典. 居民
多係希臘人, 也有不少猶太人, 雖有猶太會堂, 惟在宗教方面, 仍以拜外邦神居多.
I. 成書:
    帖撒羅尼迦前書 - 主後51年夏, 於哥林多.
    帖撒羅尼迦後書 - 主後60年仲夏, 於哥林多.
II. 送信人: 不詳.
III. 對象: 帖撒羅尼迦教會.

                                            壹. 帖撒羅尼迦前書(1 Thessalonians)
I. 目的: 勉勵信徒在苦難逼迫中堅立, 指出______福音為信徒最大____.
II. 寫書原因:
     保羅第___次旅行佈道時, 在特羅亞蒙 "______呼召," 啓程先到腓立比, 後轉往帖撒羅尼迦,
     短暫期間, 宣揚主道, 非常成功, 很多希臘人感動, 悔改歸主, 對帖撒羅尼迦教會之建立, 功不可沒,
     然而引起猶太人忌恨, 糾眾施暴, 倉惶逃庇哩亞(徒17:1-9). 此後, 保羅無時不在惦念帖城信徒安危,
     直至提摩太告知帖城教會大有____(帖前1:2-10), 惟對他個人有____(帖前2:1-5), 對他的教義也有
     ____(帖前4:1-5:22), 乃即執筆寫前書, 為____及____作進一步辯解澄清.
III. 鑰字: 被提、主再來.
IV. 鑰節: 帖前4:1, 13-18
V. 特點:
    (I) 用字________, 充滿________之情.
   (II) 廣含基督一切____教義.
  (III) 每章皆以______作結束(帖前1:10, 2:19, 3:13, 4:16-17, 5:23).
  (IV) 全書未引用____經文.
   (V) 保羅作此書時, 歸主才____年, 竟能寫出如此深奧書卷, 誠非易事.
  VI. 研讀大綱:
       (I) 引言(帖前1:1-3):
             1. 啓語問安(帖前1:1)
             2. 感恩祈禱(帖前1:2-3)
     (II) 福音與教會未來(帖前1:4-5:22):
             1. 教會與個人(帖前1:4-3:13):
                (1) 誠心感讚(帖前1:4-10)
                (2) 誠懇表白(帖前2:1-20)
                (3) 誠意盼念(帖前3:1-13)
             2. 教義與勸勉(帖前4:1-5:22):
                (1) 基督徒的生活(帖前4:1-12)
                (2) 基督的再來(帖前4:13-18)
                (3) 基督的日子(帖前5:1-11)
                (4) 基督徒的處世(帖前5:12-22)
     (III) 結語(帖前5:23-28):
              1. 祝願(帖前5:23-27)
              2. 祝頌(帖前5:28)

                                                主再來經文對照(I)
                                       約14:3                   帖前4:16-17
                                     我必再來                主必親自從天降臨
                               接你們到我那裏去              信徒一同被提,
                                                                   在空中與主相遇.
                                     我在那裏,         這樣, 我們就要與主永遠同在.
                                 叫你們也在那裏.

                                                主再來經文對照(II)
                                   太24:27-31               帖前4:15-18
                                  閃電東出照西,            主必親自從天降臨
                                     人子降臨.
                                    使者用號筒        有天使的聲音, 號召選民歸回
                                    大聲召選民
                                      號筒大響                 又有神的號吹響
                                                                    列國要受審判
                                      駕雲降臨,                  信徒一同被提,
                                  從四方招聚選民             在空中與主相遇.

                                                                   講課論述
   I. 寫書原因:
       保羅第二次旅行佈道時, 在特羅亞蒙 "馬其頓呼召,"(徒16:7-11), 啓程先到腓立比, 後轉往帖城,
曾在城中短短停留, 期間宣揚主道, 非常成功, 想不到有可喜成果, 很多希臘人大受感動, 悔改歸主,
對帖撒羅尼迦教會之建立, 功不可沒.
       然而, 因此引起不信的猶太人忌恨, 招聚市井流氓, 成群結隊, 煽動全城搗亂, 逼使佈道中斷,
保羅、西拉和提摩太, 倉惶離城, 逃往鄰近的庇哩亞(徒17:1-9). 這幫猶太暴徒, 聞風追到庇哩亞,
逼得保羅祗好留下西拉和提摩太, 獨自逃往雅典, 驚魂甫定, 保羅惦念帖城信徒安危, 此時,
正好提摩太趕來雅典歸隊,乃派他回帖城慰候信徒, 堅固他們信心.
       保羅隨後赴哥林多, 西拉和提摩太同來相會, 提摩太不辱使命(帖前3:6), 帶來令人興奮安慰
信息, 帖撒羅尼迦教會大有長進(帖前1:2-10), 惟對他個人有誤會(帖前2:1-5), 尤其對他的教義也有
誤解(帖前4:1-5:22), 乃即執筆寫前書, 為自己及教義 作進一步辯解澄清(帖前3:6-7).

  II. 特點:
       (I) 用字簡明親切, 充滿溫柔愛慕之情.
      (II) 廣含基督一切主要教義.
     (III) 每章皆以主再來作結束(帖前1:10, 2:19, 3:13, 4:16-17, 5:23).
     (IV) 全書未引用舊約經文.
      (V) 本書係保羅早年於主後51年夏作品, 他主後35年才歸主(表4.5), 屈指算來, 才短短十五年,
            竟能寫出如此深奧書卷, 闡釋教義, 若非神啓示提點, 絕不可能.

                                                 貳. 帖撒羅尼迦後書(2 Thessalonians)
I. 目的: 糾正對______的誤解, 及信徒錯誤的______.
II. 寫書原因:
     保羅寫完前書, 遣人送去帖撒羅尼迦教會, 不久, 送信人回哥林多, 向保羅報告, 教會頗有進步,
     但一般信徒對他的______教義, 誤解很深, 甚至有人懶惰怠工, 坐等____來臨, 使教會受到拖累虧損,
     保羅因此再寫後書, 嚴厲糾正.
III. 鑰字: 等候、主的日子.
IV. 鑰節: 帖後2:2, 3-12
V. 特點:
    (I) 本書為___封教會書信中最短的一卷.
   (II) 短短篇幅內, 有___段祈禱: ___段為讀者, ___段為自己.
  (III) 全書亦未引用_____經文.
  (IV) 精論末世論中的 "______"(帖後2:1-12).
   (V) 提出有名的 "____與____" 原則.
VI. 研讀大綱:
     (I) 引言(帖後1:1-4):
           1. 啓語問安(帖後1:1-2)
           2. 感恩話語(帖後1:-4)
   (II) 福音與基督的光榮(帖後1:5-5:22):
           1. 主再來的安慰(帖後1:5-12):
              (1) 現今的苦難(帖前1:5-10)
              (2) 未來的榮耀(帖前1:11-12)
           2. 主再來的觀念(帖後2:1-17):
              (1) 主再來的時間(帖前2:1-12)
              (2) 主再來的翂望(帖前2:13-17)
           3. 主再來的勸勉(帖後3:1-15):
              (1) 忍耐等候(帖前3:1-5)
              (2) 安靜工作(帖前3:6-12)
              (3) 努力行善(帖前3:13-15)
  (III) 結語(帖後3:16-18):
           1. 結尾祝願(帖後3:16)
           2. 問安祝頌(帖後3:17-18)

                                                帖前後書比較
                                         帖前                           帖後
                              教會接受神的話           教會在信心, 愛心
                                                                      忍耐上有長進
                             論主再來時之突然          論主再來時之事蹟
                                  宣告主再來                  補釋主再來
                                 揭示應守命令               勸諭遵守命令
                              叫人火熱望主再來          叫人冷靜勿信謠言
                                    教會被提                     世界審判
                                 主再來 - 前部               主再來 - 後部
                                    主的再來                     主的日子
                                在基督裏的福氣              敵基督的終局

                                                                         講課論述
    I. 目的: 糾正對主再來的誤解, 及信徒錯誤的生活觀.
   II. 寫書原因:
        保羅寫完前書, 遣人送去帖撒羅尼迦教會, 不久, 送信人回哥林多, 向保羅報告, 教會有很大
進步, 但一般信徒對他的末世論教義, 誤解很深, 甚至有人到處放話: "主的日子現在到了!" 更大膽
冒保羅的名, 傳話或寫信散播, 引起信徒一陣驚慌, 誤認主耶穌就要回來, 於是紛紛丟棄工作, 游手
好閒, 懶惰怠工, 坐著等待末日來臨, 使教會受到拖累, 教會生活也因這些信徒的不當行為, 受到
嚴重虧損(帖後3:6, 12), 因此, 保羅一反前書 "溫柔" 的責備, 在後書立即轉為 "嚴厲" 的糾正.
  III. 特點:
        (I) 本書為九封教會書信中最短的一卷, 僅3章47節.
       (II) 短短篇幅內, 有五段祈禱: 四段為讀者, 一段為自己:
              1. 四段為讀者:
                  帖後1:2、11:12、 3:16及3:18
              2. 一段為自己:
                  帖後3:1
     (III) 全書亦未引用舊約經文.
     (IV) 精論末世論中的 "大罪人"(帖後2:1-12).
            大罪人不是像猶太教或天主教一般的宗教組織, 也不是政治勢力如羅馬教皇或該撒大帝,
而是單獨的一個人, 且是真人; 此人一旦出現, 主耶穌要用口中的氣滅絕他, 用降臨的榮光廢悼他
(帖後2:8).
            實際上, 主的日子要在 "離道反教事" 發生, 及 "大罪人即沉淪之子" 顯露之後, 才會到來
(帖後2:3); 至於 "主的再來," "再來" "那日子" 都是未來的事, "大罪人" 也是將來的, 只要他一顯露,
主立即再來!
      (V) 提出有名的 "工作與等候" 原則.

                                                                   第二節 教牧書信
                                                                            總 論
           保羅共寫了___封給教牧的書信, 除______書併____書信討論外, 在囚禁羅馬二年獲釋後,
寫了________書和____書, 後再被囚, 知來日無多, 在殉道前寫了最後一封________書, 這三書
又稱三提書(3T Epistles).
                                                                          講課論述
 I. 前言:
     保羅書信十三卷中, 九卷是教會書信, 寫給教會, 是為全體基督徒寫的; 四卷是教牧書信, 特別
為傳道人寫的, 除腓利門書併監獄書信討論外, 保羅在羅馬被囚二年獲釋後, 寫了提摩太前書和
提多書, 後再被囚, 逼害日亟, .知來日無多, 殉道在即, 乃寫最後一封提摩太後書, 他以牧者身份
看有組織的教會, 當然, 其中也充滿對每個基督徒寫的教訓, 但其信息特別針對教會牧者, 故稱
教牧書信, 其寫作順序為: 提摩太前書、 提多書、 提摩太後書, 又稱三提書(3T Epistles).
II. 提摩太生平:
     提摩太是加拉太路司得人, 父希臘人, 母友尼基是信主猶太人, 在猶太教信仰中成長, 自幼受
外祖母羅以及父母薰陶, 熟習聖經, 精通律法, 是當時一位愛主的基督徒. 保羅第__次旅行佈道時,
在加拉太路司得領他歸主, 第__次旅行佈道時, 成為保羅得力助手, 二人關係密切, 情同____, 亦係
保羅親密同工, 真道傳人.

                                                       壹. 提摩太前書(1 Timothy)
I. 成書: 主後62年秋, 於 ______.
II. 送信人: 不詳
III. 對象: 提摩太
IV. 目的: 囑咐提摩太為____忠心事主, 善管主的____.
V. 寫書原因:
     保羅第一次在羅馬入獄時, 提摩太隨侍在側, 二年後獲釋, 保羅回到______, 二人再度重逢,
目睹以弗所教會____猖狂, 雖親自對付擺平, 為教會將來發展, 特把提摩太留下, 牧養教會, 他本想
儘快回來, 親自牧會, 惜事與願違, 乃親筆給提摩太寫前書, 鼓勵及授權提摩太專心繼承大責重任.
VI. 鑰字: 囑咐、真道、保守、執事.
VII. 鑰節: 提前4:16, 6:20
VIII. 特點:
        (I) 最具____性書信.
       (II) 含____信仰重要教義(提前2:1-4,5, 3:16, 4:1-3)
      (III) 對教會____制度之指示, 最為完備精到.
      (IV) 透露教會的____、____與___情形.
  IX. 研讀大綱:
       (I) 引言(提前1:1-2):
             1. 問安(提前1:1)
             2. 祝頌(提前1:2)
     (II) 福音與善工(提前1:3-6:19):
             1. 個人勸勉(提前1:3-20):
                (1) 囑勉(提前1:3-17)
                (2) 交託(提前1:18-20)
             2. 教牧規範(提前2:1-6:19):
                (1) 聚會(提前2:1-15)
                (2) 職責(提前3:1-16) - 監督與執事
                (3) 工人(提前4:1-16)
                (4) 牧顧(提前5:1-10)
                (5) 囑咐(提前6:11-19)
    (III) 結語(提前6:20-21):
             1. 最後囑咐(提前6:20)
             2. 最後祝頌(提前6:21)

                                                                        講課論述
  I. 提摩太生平:
     提摩太(Timothy)意尊重神或蒙神看重的人, 是加拉太路司得人(徙16:1-3), 父希臘人, 母友尼基
是信主猶太婦人(徙16:1), 在猶太教信仰中成長, 自幼受外祖母羅以(提後1:5)及父母薰陶, 熟習聖經,
精通律法, 是當時一位年青愛主的基督徒.
     保羅第一次旅行佈道時, 曾到過特庇、路司得、以哥念三地(徙14:6-7, 20-21), 提摩太很可能
那時在路司得悔改歸主; 第二次旅行佈道時, 保羅再經特庇等三地, 當地信徒舉荐他作保羅的助手
(徙16:1-2), 保羅乃為他行割禮, 並按立他作宣教士, 從此, 成為親密同工, 追隨保羅左右; 保羅視他
為 "真兒子"(提前1:2), 及衣缽傳人, 二人關係密切, 情同父子. 保羅書信中: 哥林多後書、腓立比書、
歌羅西書、 帖撒羅尼迦前後書及腓利門書六卷, 均係與提摩太聯名發出. 提摩太後在馬其頓及
亞該亞(以弗所)地區傳福音, 貢獻卓越, 足見他係保羅真道傳人.
      提摩太為人溫文有禮, 感情豐富, 有同情心, 人緣極佳, 且對神忠心順服, 做事勤奮不懈, 牧會
尤不遺餘力, 惜生性怯懦(提後1:6-7), 且有胃疾, 保羅曾勸他可喝點酒(提前5:23); 他常遇事猶豫,
躇躊不前, 缺乏衝勁, 美中不足.
II. 成書: 主後62年秋, 於 腓立比.
III. 送信人: 不詳
IV. 對象: 提摩太
V. 目的: 囑咐提摩太為福音忠心事主, 善管主的教會.
VI. 寫書原因:
      保羅第一次在羅馬入獄時, 提摩太正好在羅馬, 隨侍在側(西1:1, 門1), 二年後獲釋, 保羅重返
以弗所, 二人再度重逢, 目睹以弗所教會異端猖狂, 紛爭不斷, 雖親自對付, 處理擺平(提前1:19-20),
然為教會將來發展, 特把提摩太留下, 牧養教會, 那時, 他才三十歲右(提前1:3). 他本想儘快回去,
親自牧會, 惜無法成行, 事與願違, 乃親筆給提摩太寫前書, 鼓勵及授權提摩太專心繼承大責重任.
VII. 特點:
       (I) 最具教牧性書信, 親自指點教導提摩太如何牧會.
      (II) 含基督信仰重要教義:
            提前2:1-4 為萬人懇求、禱告、代求、祝謝(含君王、元首及在位者)
            提前3:16 基督論(大哉! 敬虔的奧秘, 無人不以為然…)
            敬虔真道三頌詩:
            提前3:17(前)
            提前3:16(中)
            提前3:15-16(結)
            提前4:1-3 預言有人離棄真道
    (III) 對教會管理制度之指示, 最為完備精到:
            提前2:1-15 聚會 - 會眾秩序: 男人公禱、 女人儀表.
            提前3:1-13 職責 - 會眾資格: 監督與執事資格.
            提前4:1-16 牧師品行
            提前5, 6二章 信徒品行: 老年、青年、寡婦、長老、僕人、富人…
     (IV) 透露教會的組織、崇拜與生活情形.

                                                                貳. 提摩太後書(2 Timothy)
I. 成書: 主後67年秋, 於____.
II. 送信人: 推基古(提後4:12)
III. 對象: 提摩太
IV. 目的: 囑咐提摩太為福音________、 ________, 作神的_______.
V. 寫書原因:
    保羅第__次在羅馬入獄, 受嚴密監管, 失去自由, 自知處境險惡, 來日無多, 復悉提摩太牧養
教會, 遭遇困難, 信心動搖, 乃作此書, 一方面加以勸勉堅固, 另方面告知自己獄中孤寂, 亟盼一晤,
以慰渴思, 書成打發推基古趕緊送去, 並暫代牧職, 使提摩太得以早日成行.
VI. 鑰字: 想念、傳道、忠心、苦難.
VII. 鑰節: 提後4:2, 7-8
VIII. 特點:
        (I) 教牧書信中, 最富______的一卷.
       (II) 本書實係保羅________.
      (III) 警告教會將面臨嚴重________危機(提後3:1-5, 4:3-5).
      (IV) 含基本信仰____教義(提後2:15, 19, 3:16-17).
       (V) 道出保羅____前的偉大見證(提後4:6-8), 尤其____前仍愛慕____, 終生不渝(提後4:13).
  IX. 研讀大綱:
       (I) 引言(提後1:1-5):
             1. 問安祝頌(提後1:1-2)
             2. 感謝祈禱(提後1:3-5)
      (II) 福音與善道(提後1:6-4:18):
              1. 個人勸勉(提後1:6-2:26):
                 (1) 挑旺恩賜(提後1:6-12)
                 (2) 囑咐 - 牢守善道(提後1:13-18)
                 (3) 期盼 - 剛強堅忍(提後2:1-26)
              2. 工作勸勉(提後3:1-4:18):
                 (1) 末世危機(提後3:1-17)
                 (2) 現今囑咐(提後4:1-18)
         (III) 結語(提後4:19-22):
                  1. 結尾問安(提後4:19-21)
                  2. 最後祝頌(提後4:22)

                                                 保羅羅馬獄中境遇比較表
                           第一次(徒28:30)                             第二次(提後)
                                寬大待遇                          嚴密監管(提後1:16, 2:9)
                             容許友好探望                         冒險探望(提後1:16-17)
                            (1)  同工環繞待候                 完全孤立(提後1:15, 4:11)
                            (2)  盼望得救                      被澆奠, 離世不遠(提後4:6-8)

                                                                        講課論述
I. 成書: 主後67年秋, 於羅馬.
II. 送信人: 推基古(提後4:12)
III. 對象: 提摩太
IV. 目的:
      囑咐提摩太要為福音竭力盡忠、 繼承遺志, 作神的真正僕人. 前書主題是 "囑咐," 後書則是
"挑戰," 保羅挑戰提摩太是否能面對 "現在".的試煉, 和 "將來" 的更嚴峻考驗, 而能保持信心,堅忍
不拔, 作主忠心僕人.
V. 寫書原因:
    提摩太後書可說是保羅的 "遺囑," 也是保羅書信最後一卷, 跟前書一樣都是寫給教牧, 但也是
寫給信徒看, 以地方教會工作為重點的書信.
    主後67年秋, 羅馬暴君尼祿加緊逼害基督徒, 保羅第二次在羅馬再度入獄, 這一次坐牢, 不像
上次, 自由自在, 受到嚴密監管, 完全失去自由, 自知處境險惡, 釋放無望, 來日無多, 在獄中又聽到
提摩太牧養教會, 遭遇困難, 信心動搖, 乃寫此書, 一方面對他勸勉堅固, 另方面告訴他自己在獄中
孤寂, 亟盼一晤, 以慰渴思, 信寫好後, 打發推基古趕緊送去, 並要他留以弗所, 暫代牧職, 使提摩太
得以早日成行.
VI. 特點:
     (I) 教牧書信中, 最人情味的一卷.
    (II) 本書實係保羅臨終遺囑.
         "我現在被澆奠, 我離世的時候到了."(提後4:6).
   (III) 警告教會將面臨嚴重離經叛道危機(提後3:1-5, 4:3-5).
   (IV) 含基本信仰主要教義(提後2:15, 19, 3:16-17).
          提後2:15 "你當竭力, 在神面前得蒙喜悅, 作無愧工人, 按正義分解真理的道."
          提後2:19 "然而, 神堅固的根基立住了, 上面有這印記說, 主認識誰是祂的人.
          又說, 凡稱呼主名的人, 總要離不義."
          提後3:16-17 "聖經都是神所默示, 於教訓、督責、使人歸正, 教導人學義, 都是有益的,
                              叫屬神的人得以完全, 預備行各樣的善事."
          英文: All scriptures is God-breathed and is useful for teaching , rebuking, correcting
                  and training in righteousness, so that the man of God may be thoroughly
                  equiped for every good work.
          新譯: "聖經都是神的默示, 對教訓、督責、使人歸正, 教人學義, 都有助益,
使屬神的人裝備完全, .好作各樣善工."
   (V) 道出保羅殉道前的偉大見證(提後4:6-8), 尤其臨終前仍愛慕聖言, 終生不渝(提後4:13).
         提後4:7-8 "那美好的仗, 我已經打過了;
                            當跑的路, 我已經跑盡了;
                            所信的道, 我已經守住了.
                      從此以後, 有公義的冠冕為我存留,
                就是按公義審判的主, 到了那日要賜給我的,
                    不但賜給我, 也賜給凡愛慕祂顯現的人."

                                                            參. 提多書(Titus)
  I. 提多生平:
      提多是安提阿的____人, 也是____帶領歸主, 為人剛強幹練, 精明機智, 曾與保羅及巴拿巴
上耶路撒冷, 作外邦信徒沒受割禮歸主的見證, 保羅第三次旅行佈道時, 帶他同行, 成為親密同工,
哥林多教會發生紛爭時, 曾作保羅特使, 從中調停平息, 後又為保羅奔走馬其頓各教會募款, 成效
卓著.
  II. 革哩底(Crete)簡介:
       革哩底係希臘南部一海島, 歷史上非常出名, 木馬屠城記(Helen of Troy)就述說發生在這島上
的史詩. 保羅時代, 島上居民道德敗壞, 詐欺聞名, 聲名狼藉, 福音難傳之地.
III. 成書: 主後64年夏, 於______.
IV. 送信人: 西納和亞波羅
V. 對象: 提多(多3:13)
VI. 目的: 勸勉提多堅守____事工, 等候____的昐望.
VII. 寫書原因:
       聖經雖未明確記載保羅到過革哩底, 使徒行傳亦隻字未提, 惟保羅在該撒利亞受審後, 從海路
押解羅馬上訴途中, 曾以囚徒身份經過革哩底, 依此推斷, 二人或曾在島上事奉, 保羅再續前航後,
留下提多牧養革哩底教會, 由於島民刁頑敗壞, 牧養困難, 保羅時刻惦記, 放心不下, 正好西納和
亞波羅將訪革哩底, 乃趁機修書慰問, 託他倆帶去, 教導牧會, 堅固提多.
VIII. 鑰字: 交託、謹守、純正.
IX. 鑰節: 多1:9
  X. 特點:
     (I) 主旨與____相若, 但較為嚴肅.
    (II) 精闢總結____教義(多2:11-14, 3:4-7).
   (III) 為一____學手冊.
   (IV) 唯一將 "______" 稱作 "____的盼望" 和 "____的顯現" 書卷(多2:13).
XI. 研讀大綱:
     (I) 引言(多1:1-4):
           1. 承神之命(多1:1-3)
           2. 交託問安(多1:4)
   (II) 福音與善行(多1:5-3:11):
           1. 教會管理(多1:5-2:15):
              (1) 監督職責(多1:5-16)
              (2) 教友管理(多2:1-15)
           2. 生活管理(多3:1-11):
              (1) 對掌權者(多3:1)
              (2) 對其他人(多3:2-11)
  (III) 結語(多3:12-15):
           1. 個人計劃(多3:12-14)
           2. 問安祝頌(多3:15)

講課論述
I. 提多生平:
提多是安提阿的希臘人, 也是保羅帶領歸主(多1:4), 曾在保羅與巴拿巴帶領下, 上耶路撒冷
(加2:1, 3), 作外邦信徒沒受割禮歸主的見證. 提多是保羅親密的朋友和同工, 他比提摩太剛強幹練,
精明機智. 保羅第三次旅行佈道時, 帶提多同行; 哥林多教會發生動亂時, 曾作保羅特使, 前往調停,
平息紛爭(林後7:7-16); 後又奔走馬其頓各教會, 為保羅募款, 成效卓著. 最後, 提多到撻馬大, 即今
南斯拉夫及阿爾巴尼亞一帶, 傳煬主道(提後1:10).
II. 革哩底(Crete)簡介:
革哩底係希臘南部一海島, 歷史上非常出名, 木馬屠城記(Helen of Troy)就述說發生在這島上
的史詩. 保羅時代, 島上居民道德敗壞, 詐欺聞名, 聲名狼藉, 福音難傳之地.
III. 成書: 主後64年夏, 於哥林多.
IV. 送信人: 西納和亞波羅
V. 對象: 提多(多3:13)
VI. 目的: 勸勉提多堅守福音事工, 等候有福的昐望.
VII. 寫書原因:
聖經雖未明確記載保羅到過革哩底, 使徒行傳亦隻字未提, 惟保羅在該撒利亞受審後, 從海路
押解羅馬上訴途中, 曾以囚徒身份經過革哩底, 依此推斷, 二人可能曾在島上建立教會, 傳煬福音.
保羅再續前航後, 留下提多牧養革哩底教會. 由於島民刁頑敗壞, 說謊成性, 詐欺聞名, 聲名狼藉,
牧養困難. 保羅時刻惦記, 放心不下, 正好西納和亞波羅將訪革哩底, 乃趁機寫此書, 託他倆帶去,
除慰問關懷外, 更教導提多牧會方法和原則, 堅固提多信心, 是封有名教牧書信.
VIII. 特點:
(I) 主旨與提前相若, 但較為嚴肅.
(II) 精闢總結基督教義(多2:11-14, 3:4-7).
(III) 為一教牧學手冊.
(IV) 唯一將 "主再來" 稱作 "有福的盼望" 和 "榮耀的顯現" 書卷(多2:13).