週六, 五月 19, 2012
   
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敬虔一一九

今年年初,假後重回神家敬拜,見弟兄姊妹彼此問安,互相祝福,和睦一堂,倍感溫馨。在大堂正與蔚萱姊妹寒暄,師母微笑前來,趕忙趨前銷假,說聲:「回來了!」她二話不說,鼓勵我為教會卅週年大慶特刊投稿,師母吩咐,豈敢怠慢。再則,在教會受洗歸主,眨眼十年,蒙盡主恩,享盡主愛,無知小羊,在教會薰陶教化下,靈命漸長,亟思報恩,蒙黃牧師為我打開服事之門,乃得事奉神,榮耀主,無比甘甜,戚謝主。今欣逢教會卅週年大慶出刊,為文高舉基督弘揚主道,份內之事,豈可推諉。回家後開始在禱告中求神指引,賜我主題靈戚,方能下筆。一天清晨醒來,腦海浮現明燈引路景象,耳邊響起熟悉聲音:「你的話是我腳前的燈,是我路上的光。」(詩119:105)這豈不是平日禱告中常常出口的詩篇119金句嗎?對了,這教導聖徒敬虔的特出詩篇,正是特刊的好題材,當即戚謝神恩,祈求繼續帶領指引。

 

同名六女

聖經上有很多同名人物,讀經時要腳分辨,弄個清楚,以免張冠李戴,貽笑大方。前在「張冠李戴」一文中,提到香膏抹主的馬利亞,查聖經中取馬利亞這個名字的女子,竟達六個之多,茲將這同名馬利亞的六女,分述如下:

 

認識撒但

信主前,就知道有魔鬼,猙獰可怕;歸主後,從讀經聽道中,又知道有撒但,就是魔鬼,專門與神及基督徒為敵,牠用盡心機,引誘信徒敗壞墮落,耍盡手段,試探信徒,瓦解信心,讓信徒迷惑,遠離神,親近罪,不知不覺落入網羅,難以脫身,萬劫不復,著實可怕!撒但究係何方「神聖」?竟敢在神前肆虐,試探主耶穌,荼毒聖徒,真是膽大包天!身為基督徒,非但要認識撒但,' 更要揭穿牠的猙獰面目,隨時倣醒謹守,小心提 防,免受誘惑,方為上策。

   

詩篇精華及潤飾: V.上行之詩 - (I)

上行之詩(A Song of Accents)又稱朝聖之詩(Pilgrim Psalm),係猶太人三大節日上耶路撇玲朝聖時吟唱
的詩歌.有學者認為"Accent",希伯來文原意指登上聖殿階梯而言,故應是”登階之詩,”供聖殿崇拜禮儀
中頌唱,但大多數學者相信是指每年三節上耶路撒玲朝聖旅途中,一路上朝聖者邊走邊唱上錫安的
詩歌(詩84:5-7,出23:14-17,申16:16,彌4:2,亞14:16,賽30:29),此外,亦有認為這些詩篇也可用在聖殿
崇拜禮儀中.自詩120- 134共十五篇都是上行之詩,其中詩122,124,131,133係大衛所作,詩127則是
所羅門作品猶太人朝見耶和華三大重要節日如下:

出埃及記 申命記
除酵節=逾越節
收割節=七七節
收藏節=住棚節

    (I) 大衛之詩

 

詩篇精華及潤飾: IV.認罪痛悔 - (II)

    (II) 第32篇 蒙赦喜樂
    大衛的訓誨詩

    本篇接續第51篇,大衛與拔示巴犯姦淫殺人罪,遭神懲處,終於認罪悔改,神公義‘險憫,饒恕赦免後,
    大衛痛悔喜樂所作.詩中見證蒙恩赦免經過,與蒙赦後喜樂心境,及全面宣揚感謝神赦罪隆恩.全篇
    充滿喜樂感恩見證,述說神的恩典,赦免真心認罪悔改,重新做人的人,衷心認為,凡罪得赦免的人,
    都是有福的.本詩篇似係大衛在聖所敬拜者面前,他與神之問對話的禱告文,其文體結構如下:

    1. 對會眾說話(1-2)
    2. 對神說話(3-7)
    3. 神的祭司對大衛說話(8-10)
    4. 對會眾說話(11)
   

詩篇精華及潤飾: IV.認罪痛悔 - (I)

    (I) 第51篇 認罪痛悔
    大衛與拔示巴同室,先知拿單來見他後,
    作這詩,交詩班長

    大衛是以色列歷史上,神膏立的一代英君.他自幼牧羊,就在原野親近神,信靠神,討神喜悅,終蒙神揀選,
    膏立作以色列王,登基後,仍與神保持非常親密的關係,凡事求問神,以神的旨意為己意,忠誠虔敬,
    在神帶領下,勤政愛民,國泰民安,國力鼎盛;斯時,在強敵環伺,虎視耽耽下,大衛頗軍,束征西討,
    所向披糜,擊潰強敵,諸王稱臣,國威大振,正當他王業巔峰之際,他差約押率軍,在外征討,自留京城,
    安逸舒適,”一日太陽平西,大衛從床上起來,在王宮的平頂上遊行,看見一個婦人沐浴,容貌甚美,"
    (撒下11:2)飽暖思淫慾,老我作祟,禁不起美色誘惑,終於犯下大罪。淫部將烏利亞之妻拔示巴成孕,
    為恐姦情外洩,更不擇手段,假敵之手,殺烏利亞,明目張膽,迎娶拔示巴,不久生下一子,卑鄙狠毒,
    令人髮指,尤其"大衛所行的這事,耶和華甚不喜悅."(撒下11:27)於是,耶和華差遣先知拿單,追究其罪.

 

詩篇精華及潤飾: III.詩篇中的耶穌 - (VIII)

    (VIII)第110篇 永遠祭司
    (君尊祭司耶穌)
    大衛的詩

    本詩篇應是大衛登基成為以色列人的王後,將約櫃迎回耶路撒玲錫安山時,神應許他,要為他建立
    家室,堅定他後裔的國位,直到永遠(撒下7:11-13)大衛因信,靈裹遙見”大衛之約,”神的應許,”實現他的
    後裔得國的榮耀景象,大大感動,乃作此詩.聖靈藉著大衛,將”耶穌是君尊祭司”的重要真理,啓示出來.

   

詩篇精華及潤飾: III.詩篇中的耶穌 - (VII)

    (VII) 第72篇 仁治永存
    (國度中的耶穌)
    大衛為所羅門所作的祈禱詩

    本篇標題原註”所羅門的詩,”但最後一節”耶西兒子大衛的禱告完畢”(20)觀之,本詩顯然不是
    所羅門所作,而是”大衛為所羅門所作的祈禱詩,”故標題註記應予更正.由本詩內容看來,這是
    一首為新登基年青君王獻上的祈禱和祝福詩篇.因此,可能是所羅門登基時,大衛為他所作的
    祈禱詩.然而,細讀本篇,不難嶺現,詩中君王,遠非所羅門所能匹比,因詩中描繪君王,不但是
    全人類理想的君王,也是宇宙萬物的希望,更是神喜悅的君王,代她治理全地,統管萬民,這樣
    大有權能,大有榮耀的君王,豈不是直指主耶穌嗎?因之,猶太傳統咸認本詩是預表彌賽亞的
    詩篇,早期教會也同意這種看法,故本篇乃是頌讚”國度中的耶穌”的詩篇.

 

詩篇精華及潤飾: III.詩篇中的耶穌 - (VI)

    (VI) 第45篇 君王婚禮
    (耶穌與新婦[教會])
    可拉後裔的訓誨詩,又是愛慕歌,
    交詩班長,調用”百合花”

    本篇係利未曾孫可拉(Korah)所作.當以色列人在神的護佑下出了埃及,在曠野流浪時,他不滿摩西
    帶領,串連以色列人中25州固首領,一致反抗神的僕人摩西,惹神震怒,使地張口,把他和所有叛黨,瞬間
    吞滅(民16:1-35)儘管可拉叛神,但神恩慈饒恕,未株連後代,仍揀選他的子孫在聖殿侍奉,讓他們看守
    聖殿,唱詩讚美神(代上9:19,36; 26:1-9;代下20:19)詩篇共收集可拉後裔作品11篇,篇篇純真熱切,頌讚
    真主,他們在聖殿日夜輪班侍奉,不厭不倦,主要是他們呱心靈誠實侍奉神,越親近神,侍奉就越甘甜,
    就越能感受到神的榮耀慈愛,我們的侍奉也是如此,越侍奉越甘甜.

   

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