48. 教會建在磬石上

          讀經: 太16:18-19
                "我還要告訴你, 你是彼得, 我要把我的教會建造在這磬石上,
                  陰間的權柄不能勝他."

      主耶穌這段話, 很易引起下列二大問題:
       I. 教會是否建造在彼得身上?
          否, 這段話並不表示, 主耶穌要把教會建造在彼得身上, 但有解經家根據原文, 以為彼得
意即磬石, 依主耶穌之言, 應是建造在彼得身上.
         實則不然, 彼得的 Petros 是指 "已鑿出可移動的石頭." 而主耶穌說的磬石, 原文 Prtra
是指 "末鑿過亦不能移動, 在山上的磬石."
         明白 Petros 和 Petra 二字的意義, 就明白可知, 主耶穌要建造的教會, 並非在可移動的
石頭彼得身上; 而是要建在不能移動的磬石, 即主自己之上. 同時, 主耶穌對彼得說這話時,
"在這磬石上" 是指自己說的.
         此外, 使徒保羅更清楚明說: "那磬石就是基督."(林前1):4); 又說: "基督耶穌為房角石"
(弗2:20). 而彼得自己從未在書信或證道中, 表示主耶穌曾把教會建造在他身上.

    II. 彼得曾否任羅馬教皇?
         這純是天主教所捏造, 追封彼得為首任教皇, 實屬荒謬無稽, 毫無聖經或歷史根據,
但他們堅持:
        (I) 主耶穌曾把教會建造在彼得身上,
       (II) 彼得是眾使徒首領,
      (III) 彼得手持主賜天國之鑰,
      (IV) 彼得在地上有主賜捆綁釋放之權.
           故彼得必有 "繼承人," 其繼承人在羅馬帝國成基督教國家後, 才執行繼承權, 繼承人
既封為 "教皇," 彼得自應追封彼得為首任教皇. 此舉實在荒唐, 純係人編歷史, 天主教一手
所捏造, 其理由有四:
       (I) 主耶穌並未把教會建造在彼得身上,
      (II) 彼得雖是眾使徒之首, 但主耶穌從未稱他為 "教會元首,"
            反而使徒保羅明白指出, 教會元首是基督(弗4:15).
     (III) 彼得手持天國之鑰, 是神要藉他於五旬節打開傳道和向外邦人傳道之門.
     (IV) 至捆綁釋放之權, 神非但賜給彼得, 也賜給其他十一使徒.
      總之, 教會元首是基督乃不爭的事實, 天主教憑空捏造出一個 "教皇," 實在悖逆不敬,
羞辱主名; 至謊稱 "教皇言行無誤," 更是荒謬, 教皇是人不是神, 言行怎會無誤?

                                                               (全文完)

                                                           感謝主, 讚美主,
                                                          一切榮耀歸我主,
                                                           哈利路亞, 阿們!

                                                      2021年9月23日 台北

                                        47. 耶穌約翰是表親

       說來真是神妙, 主耶穌降生, 不是偶然無稽的, 早在先知的預言, 神巧妙的安排下, 按時
逐步成就:
   I. 約翰前導(路1:5-25):
       本文的約翰是施洗約翰, 父撒迦利亞, 利未人, 亞比雁班一個祭司; 母伊利沙伯, 出自
亞倫家族. 夫妻二人忠誠敬虔, 在主面前都是義人, 二人老邁, 因伊利沙伯不育, 不無遺憾.
一日, 撒迦利亞在聖殿神前焚香供職, 百姓在外禱告之時, 主的使者突然在香壇右邊,
向他顯現, 令他驚慌害怕, 天使安慰他說: "不要害怕, 因你祈禱已達主前蒙垂允, 伊利沙伯要為
你生子, 你要給他起名約翰, 你必歡喜快樂, 很多人也因他出世喜樂, 他將在主前為大, 在母腹
中就被聖靈充滿, 淡酒濃酒都不喝. 他要使很多以色列人回轉歸主, 有以利亞妁心志能力, 為主
預備合用百姓."
      撒迦利亞回問天使: "我憑甚麼相信這事? 何況我已七老八十, 我妻亦老態龍鐘."
天使回答: "我是神前加百列, 奉差而來, 向你報這好信息, 到時必應驗, 而你不信,
不能說話, 直到這事成就之日."
      殿外禱告的百姓, 見撒迦利亞久久末出, 甚感詫異, 待他出來, 他頻頻向他們打手勢,
成了啞巴. 他供職的日子已滿, 就回家去了. 此後, 他的妻子伊利沙伯果然懷了孕, 而且隱藏了
五個月, 伊利沙伯喜極感恩: "主眷顧我的日子, 這樣恩待我, 除去我人間的恥辱."

 II. 耶穌隨來(路1:26-56):
      話說加利利一城拿撒勒, 猶太支派童女馬利亞(路3:23-38馬利亞家譜), 許配同支派
大衛家的約瑟. 伊利沙伯懷孕六個月時, 天使加百列, 再度奉神差遣, 到馬利亞面前, 對她說:
"蒙大恩的女子, 我問妳安, 主與妳同在了." 馬利亞聞言, 天使竟向她問安, 不覺心中驚慌惶恐.
天使見狀安慰她: "馬利亞, 不要害怕, 妳己蒙神恩, 要懷孕生子, 妳要給他起名耶穌,
他要為大, 稱至高者之子, 主神要賜他祖大衛的位給他, 他要作雅各家的王, 直到永遠, 他的國
也無窮盡."
      馬利亞大驚, 急問天使: "我沒出嫁, 怎會有這事呢?"
      天使回答: "聖靈要臨到妳身上, 至高者的能力耍蔭庇妳, 因此, 將生的聖者, 必稱為
神的兒子, 況且妳的親戚伊利沙伯, 年邁不孕的也懷了男胎, 現已六個月了. 因為出於神的話,
沒有一'句不帶 能力的."
      馬利亞聽後感動說: "我是主的使女, 願照你的話, 成就在我身上."
      天使就此離去. 馬利亞驚魂甫定, 急忙往猶大一座山城, 找天使提起老表姊伊利沙伯
家去, 問安之時, 伊利沙伯腹中的胎兒也在跳動, 她立被聖靈充滿, 高聲喊著說: "在婦女中妳是
有福的, 妳懷的胎也是有福的, 我主的母到我這裏來, 何等榮幸! 妳問安之聲一入我耳, 我腹中
胎兒就歡喜跳動, 相信主說話的女子是有福的, 因為主對她說的話, 都要應驗."
      馬利亞聽神從伊利沙伯口中說出的話後, 心中疑竇盡釋, 馬利亞說: "我心尊主為大,
我靈以神我的救主為樂, 因他顧念他卑微的使女, 從今以後, 萬代要稱我有福."
      此後, 馬利亞在伊利沙伯家住了三個月, 才歡歡喜喜回家去.

III. 神言應驗(路1:26-56):
       果然, 伊利沙伯產期到了, 生下一子, 起名約翰(路1:57-66); 六個月後, 約瑟和馬利亞
因報名 上冊, 各歸各城, 從拿撒勒回到大衛的城伯利恆, 產期一到, 生了頭胎兒子, 起名耶穌
(路2:1-21). 由馬利亞與伊利沙伯的親戚關係看來, 應是表親, 故施洗約翰是耶穌的表兄.
施洗約翰比耶穌大六個月, 他的任務是為耶穌預備道路, 作他的先鋒, 使耶穌成為
萬民救主, 神的救世大計何其神妙, 慎密周詳, 真是感謝主!

                                                                   (全文完)

                                                               感謝主, 讚美主,
                                                              一切榮耀歸我主,
                                                               哈利路亞, 阿們!

                                                         2021年9月23日 台北

                                         46. 主耶穌降生救世

      主耶穌神的獨生子, 是神也是人, 降生救世, 萬民蒙福, 惟世人多不了解, 特將下有趣的事,
探討析述, 大家分享:

  I. 主是降生非誕生:
      主耶穌道成肉身, 從天降生; 世人無論貧富貴賤, 都是從地誕生.
主耶穌是降生, 在人類歷史上, 也只有祂是降生. 嚴格說來, 祂的生日應稱 "降生節" 才是.
豈料世人誤隨天主教稱 "Christmas(Christ + Mass / 基督 + 彌撒) 基督彌撒日" 世人稱為 "聖誕,"
以訛傳訛, 積非成是, 難改陋稱.

 II. 降生旅店非馬糟:
      我們講到主降生, 常不加思索, 順口就說: "主降生在馬槽裏," 事實上不然, 路2:5-7只告訴
我們, 馬利亞臨盆前, 投宿伯利恆一家客滿旅店, 因無客房, 店主特安排住入旅店後方秣料間,
馬利亞生下主耶穌後, 為聖嬰溫暖舒適, 把衪放在 "秣槽(manger)" 中, 而不是馬利亞在馬槽裏
生下主耶穌, 不可不察.

III. 明星博士數有疑:
       歐美解經家多認為引領三博士的明星是 "雙星會合" 形成的特別明亮光體, 但星星高懸
天空, 縱使會合, 光度有限, 安能引路, 只照伯利恆聖嬰屋, 不照其他地方? 此星應是神為祂的
獨生子降生預備的一顆特別光體, 首先出現在東方博士的所在地, 引起他們的注意, 認與生下
作猶太王的有關(太2:2), 乃啓程西來耶路撒冷謁見希律王, 查出基督當生於猶太伯利恆, 他們
抵達伯利恆時, 前在東方看見的明星(光體), 忽又出現, 並在他們前頭停住, 進屋就找到聖嬰和
其母馬利亞, 立即俯伏敬拜聖嬰, 並獻上黃金、乳香、沒藥為禮離去(太2:3-12).
      Magi, 複數 Magus, 古波斯之僧侶、術士、占星家, 英文註 Wise Men 可以譯作 "賢人"
和合本譯 "幾個博士," 究有幾個, 聖經無明文記載, "東方三博士" 係依他們奉獻三種禮物推測
而來, 著實可笑!
    "有幾個博士從東方來到耶路撒冷"(太2:1), 經文未明言幾個, 他們騎駱駝老遠從東方來到
耶路撒冷, 至少需時四五個月, 古時中東人騎駱駝出遠門, 定必成群結隊, 絕對不止三人, 所以
"博士們" 至少五十至上百人, 才能使 "合城的人也都不安."(太2:3).
      Magi 和 Star 都是單數, 故本節譯 "有一東方智者, 他見一顆明星(光體); 認為與生下來就
作猶太王的有關, 乃隨駝隊從東方到耶路撒冷, 朝拜新猶太王, …" 似較為合情合理.

                                                               (全文完)

                                                           感謝主, 讚美主,
                                                          一切榮耀歸我主,
                                                           哈利路亞, 阿們!

                                                      2021年9月23日 台北

                                    44. 天使可愛服事人

      在一般人的印象中, 天使非常可愛, 帶著翅膀, 飛來飛去, 有如人仙子, 人見人愛.
事實上, 從聖經看來, 天使非常特別, 與眾不同, 分述如次:
   I. 靈體特性:
       神創造的天使是有能量靈體不是物質, 無物質生活需求, 不吃不喝. 天使具超乎
人類的智慧能力, 不受物質的限制, 有權柄戰勝惡者, 捆綁撒但, 拯救人類, 由於智能
皆神所賜, 故能力智慧自遠不如其創造者.
        天使受造的數目無限多, 數不盡(來12:22), "千萬" 是無數之意, 啓5:11重複提到
"千千萬萬" 意指天使數目是不可數算的.
  II. 天使美德:
       天使具有順服謙卑, 善良慈愛等美德, 神賜智慧才能, 供神差遣, 為神工作;若違背
叛逆, 神必嚴懲不貸, 貶為邪靈, 末日打入無底坑受永刑, 永不翻身(啓20:10).
III. 與人異同:
      (I) 相同之處:
            1. 照神形象創造,
            2. 都是神的僕人,
            3. 墮落將被毁滅.
     (II) 相異之處：
            1. 人有肉體和靈體, 天使只有靈體;
            2. 天使無男女老少之分, 人則有之;
            3. 天使都不會死亡, 而人則會死亡;
            4. 神要救贖的是人類, 而不是天使.
  IV. 天使工作:
       (I) 對神:
             1. 侍立神前服侍神, 敬拜頌讚神;
             2. 奉神差遣, 傳達神的命令訊息.
      (II) 對人:
             1. 奉差遣保護聖徒,
             2. 奉指派幫助義人,
             3. 奉神命攻擊惡人.
   V. 天使分類:
       (I) 一般分類:
             1. 文天使(Angel):
                 其主要任務是代替神向人傳遞重要信息, 如主耶穌降生前後, 文天使曾
多次向人報信息和佳音(路1:26-38, 太1:20-25); 神也指派天使服事蒙恩的人(來1:14).
             2. 武天使(Heavenly Host):
                 又稱天軍, 擔負軍事任務, 保護聖徒(詩34:7), 並執行萬軍之耶和華命令,
捍衛宇宙, 打擊魔鬼.
             3. 撒拉弗(Seraph):
                 撒拉弗(賽6:6), 乃守衛祌寶座四周的特殊天使, 有如人間王宮的御林軍.
                 (詳本佈樂格 "讀經扎記 6. 基路伯(Cherubim)".
     (II) 特別分類:
             1. 特殊天使:
                 依約翰描繪, 這位從天降下的大力天使, 就是主基督, 祂在聖經中, 多次
以天使、使者和僕人的身份出現: 以天使或使者身份出現時, 常係為執行任務(來3:1-3):
                (1) 在舊約創世記中, 所多瑪和蛾摩拉二罪惡之城毀滅前, 有三位使者
前來會見亞伯拉罕, 告以實情, 他急為二城求情, 三使者中, 有一位是耶和華(創18:32-33).
                (2) 雅各在雅博渡口和天使摔跤得勝, 從此瘸腿, 那天使也是耶和華
                     (創32:24-31).
                (3) 啓示錄中多次出現天使:
                      啓7:2        另有一位天使,
                      啓8:3        另有一位天使,
                      啓10:1-3   另有一位大力天使,
                      啓5-6        踏海踩地天使,
                      啓18:1-2   另有一位大有權柄的天使;
                      都是指主基督, 在以賽亞書52:13, 則被稱為僕人.
                  七天使長:
                  啓示錄大災難期間, 七位天使(The seven angels), 因為有特指冠詞 "the,"
應是指特殊天使,非一般天使, 解經家咸認為係指七天使長, 聖經只顯示過米迦列(但10:13)
和迦伯列(但8:16, 路1:19)二位, 其餘出現在次經以諾傳和多比傳:
                  (1) 米迦列(Michael) - 武天使長, 掌軍事(但10:13, 以諾傳20:7)
                  (2) 迦伯列(Gabriel) - 文天使長, 掌民政(但8:16, 路1:19)
                  (3) 拉法列(Raphael) - 主持聖徒祈禱(以諾傳20:7, 多比傳12:15)
                  (4) 烏利列(Uriel) - 職掌不詳(以諾傳20:7)
                  (5) 拉古列(Raquel) - 職掌不詳(以諾傳20:7)
                  (6) 撒利列(Sariel) - 職掌不詳(以諾傳20:7)
                  (7) 利米列(Remiel) - 職掌不詳(以諾傳20:7)
              2. 一般天使:
                  天上的一般天使與人一樣, 都是受造之物, 但他們都是服役的靈(來1:14),
奉差遣為承受救恩的人效力, 一般天使分三類;
                  (1) 光明天使:
                        善良誠實, 大有能力, 奉神差遣執行任務, 為屬神的人效力, 治理萬有
和事奉神.
                  (2) 撒但差役:
                        又稱為假光明天使, 神創造天地萬事萬物, 也特別創造了靈, 僅天使
和人有之. 千千萬萬的天使之中, 有善良忠誠的好天使, 以米迦勒等七天使長為首; 也有
不守本位, 背叛神的墮落天使, 撒但是他們首領. 撒但原是天上的天使長, 名叫羅西夫
(Lucifer), 就是遮蓋約櫃的基路伯(結28:14,16), 本來是無所不備, 智慧充足, 全然美麗
的天使長(結28:12), 替神掌管萬有, 後因驕傲自大, 目中無神, 要與神爭平等(賽14:12-14),
背叛神, 被神嚴厲懲罰, 逐出天庭, 趕入空中, 令牠老羞成怒, 心有不甘, 一氣之 下, 帶了
三分之一跟隨牠的天使, 從天墜落, 駐足空中, 撒但乃在空中成為空中掌權者首領(弗2:2),
從此益發墮落敗壞, 變本加厲, 背叛真神, 與神及教會為敵. 撒但因無惡不作, 惡貫滿盈,
結局悲慘, 被扔硫磺火湖受永刑(詳本佈樂格 "讀經扎記 28. 認識撒但)".
                  (3) 不守本位天使:
                        即離開自己本位的天使, 因不守本位, 被神鎖在無底坑裏, 到了定期,
才放出來, 去懲罰該沉淪的人.
  VI. 總結 - 服役的靈:
        當門徒提出 "天國裏誰是最大的?"時(太18:1), 主耶穌以失羊比喻告訴門徒不可輕看
小子中的一個, 因他們的使者在天上, 常見天父的面(太18:10), 這是猶太人的傳統信仰,
他們認為每一個人都有最少一位天使保護和服事他; 彼得被捕下獄, 蒙天使拯救, 奇妙
出獄, 出獄以後, 毫不猶豫, 直奔馬利亞家, 敲門眾人不敢相信, 開門前都說: "必是他的
天使."(徒12:13-15).
        希伯來書1:14說, 天使都是服役的靈, 為承受救恩的人效力, 表示基督徒是有天使
暗中保護和服事的. 詩篇34:7也告訴我們: "耶和華的使者, 在敬畏祂的人四圍紮營, 並且
拯救他們." 此外, 聖經還有很多有關天使的記載, 證明這種信仰正確, 我們看不見天使,
但是天使看得見我們.
                                                         (全文完)

                                                     感謝主, 讚美主,
                                                    一切榮耀歸我主,
                                                     哈利路亞, 阿們!

                                                2021年 9月22日 台北

                                      輕鬆讀經賞小品(VI)
                                               目錄

                                      輕鬆讀經賞小品(V)
                                                  目錄

                                                     41. 聖經顯示十二最
                                                     42. 聖經的五餅二魚
                                                     43. 五餅二魚剩多少
                                                     44. 教會建在磬石上
                                                     45. 主再來取去撇下
                                                     46. 聖經天下一奇書
                                                     47. 主耶穌何時復活
                                                     48. 無雞何來雞二啼
                                                     49. 主耶穌何日降生
                                                     50. 數字十八的真義                            

                                     41. 聖經顯示十二最

                 讀經:
                 羅3:23 "因為世人都犯了罪, 虧缺了神的榮耀."
                 約3:16 "神愛世人, 甚至將他的獨生子賜給他們,
                              叫一切信他的, 不至滅亡, 反得永生."
                以上二節經文顯示聖經的十二最:
                 1. 最基本的事實: 世人都犯了罪
                 2. 最沉重的包袱: 虧缺了神的榮耀
                 3. 最高級的主宰: 神
                 4. 最普遍的需要: 愛
                 5. 最多數的對象: 世人
                 6. 最強烈的程度: 甚至(愛到不能再強的地步)
                 7. 最寶貴的禮物: 獨生子
                 8. 最慷慨的行動: 賜(臼臼賞給, 不付代價)
                 9. 最寬大的範圍: 一切(不分種族, 賢愚貴賤)
               10. 最簡單的要求: 信(只要相信耶穌, 立即得救)
               11. 最痛苦的刑罰: 滅亡(永死火刑, 哀哭切齒)
               12. 最豐富的祝福: 永生(擺脫死權, 永遠生命)

                                42. 聖經的五餅二魚

        讀經:
        太14:15-21, 15:32-39; 可6:32-4踞: 路9:10-17: 約6:5-13

     "五餅二魚" 這個耶穌行神蹟的故事, 在新約聖經四福音書都有記載. 這神蹟發生在希律王
砍施洗約翰頭之後.
      一次, 耶穌與門徒從迦百農坐船到加利利海對岸伯賽大, 時日正平西天將晚, 因未帶糧食,
門徒擬解散信眾, 耶穌不允, 對門徒說: "給他們吃吧!" 門徒答曰: "現只有五餅二魚." 耶穌說:
"拿過來給我." 門徒遵命並叫信眾安坐草地, 耶穌手拿五餅二魚, 望天祝福, 遞給門徒, 再遞給
信眾吃, 結果都吃飽了, 還剩下十二籃! 人數約五千.
       這個震撼一時的神蹟, 查聖經中確有五餅二魚:
   I. 五餅:
      (I) 信心餅(王上17:1-7):
            以利亞的信心餅. 以利亞是傳講神的話, 忠心神聖工, 終生事奉神的先知, 他為逃避
妖后耶洗別追殺, 逃往約但河東基立溪旁, 神遣烏鴉早晚啣缾餵養他, 這缾是信心餅, 因以利亞
仰望神, 憑信心支取神的豐盛, 是為信心餅.
    (II) 順服餅(王上17:8-16):
           窮寡婦的順服餅. 撒勤法窮寡婦順服以利亞指示, 不先為自己打算, 先將剩下一把麵,
一點油, 做餅給以利亞吃, 只要順服, 神的供應就源源不斷, 故稱順服餅.
  (III) 仰望餅(王下20:1-7):
           希西家的仰望餅. 希西家王行神眼中為善、為正、為忠的事, 常仰望神, 是位善王,
不幸生惡瘡病危, 哀求神醫治, 神憐憫俯允, 命先知以賽亞以無花果製餅, 敷上立癒, 並依請
延壽十五年, 無花果本身不能治病, 必需仰望神才有效, 是為仰望餅.
   (IV) 譧卑餅(可7:25-30):
           迦南婦的謙卑餅. 有一迦南婦人, 小女被鬼附身, 求主趕鬼, 耶穌的對她說: "要讓
兒女先吃鉋, 不可拿兒女的餅丟給狗吃"(意即福音要先傳猶太人, 不可先給外邦人." 迦南婦
聽進去, 譧卑回答主: "主啊! 遵命." 主耶穌因她譧卑, 立即把附她小女身上的鬼趕走, 她的餅
就叫譧卑餅.
     (V) 苦難餅(王上17:1-7):
            猶大吃的苦難餅. 猶大受了那點餅, 立刻出去, 那時正是黑夜, 進了撒但網羅, 放膽
賣主, 這餅就是受試探的苦難餅.
  II. 二魚:
      (I) 捨己魚(太17:24-27):
            彼得的捨己魚. 主耶穌為彼得, 也為稅吏行神蹟, 讓彼得釣到一絛大魚, 從魚口中
取出一塊錢, 交給稅吏, 完成二人納稅義務. 這魚教我們捨己為人, 故稱捨己魚.
    (II) 悔改魚(拿1:1-2:10):
            約拿的悔改魚. 神差遣先知約拿赴尼尼微傳神的信息, 他愛國, 不願尼尼微人得救,
竟違神意, 反神命而行, 神使大魚吞之, 困魚腹三日三夜, 約拿終悔改, 稱頌神恩, 住尼尼微去,
故稱悔改魚.

                                  43. 五餅二魚剩多少

      讀經:
      太1415:21, 15:32-39

      讀完上述二段經文, 不禁要問, 為何五餅二魚餵飽五千人, 但第二次七餅幾條小魚只餵飽
四千人? 為何七餅不能餵飽七千人, 或四千人只需四餅?
      在這二次神蹟後, 可8:14-21又告訴我們, 一次, 耶穌與門徒渡加利利海時, 門徒忘了帶餅,
船上除一個餅外, 沒別的食吻, 於是信眾大感不安,
      主耶穌趁機教訓他們: "我擘開五餅分給五千人, 你們收拾零碎, 裝滿多少籃?"
      他們回答: "十二籃."
      耶穌又問: "我擘開七餅分給四千人, 你們收拾零碎, 裝滿多少籃?"
      他們回答: "七籃."
      最後, 耶穌說: "你們還不明白嗎?"
      把上述對話加以整理, 就可找出主教訓的精義:
      七餅: 餵飽四千人 餅多人少 剩下七籃 剩下少
      五餅: 餵飽互千人 餅少人多 剩下十二籃 剩下多

      教訓: "門徒忘了帶餅, 可能一個餅也沒有" 屬靈意義:
               靠己本事越多, 主賜能力越少, 成就也越少;
               靠己本事越少, 主賜能力越多, 成就也越多.
               若毫無依靠, 仰望主, 主必完全負責, 成就更神妙!
                沒有餅, 可餵飽無數人, 剩下無數籃.

                                  44. 教會建在磬石上

        讀經: 太16:18-19
      "我還要告訴你, 你是彼得, 我要把我的教會建造在這磬石上,
        陰間的權柄不能勝他."

       主耶穌這段話, 很易引起下列二大問題:
   I. 教會是否建造在彼得身上?
       否, 這段話並不表示, 主耶穌要把教會建造在彼得身上, 但有解經家根據原文, 以為
彼得意即磬石, 依主耶穌之言, 應是建造在彼得身上.
       實則不然, 彼得的 Petros 是指 "已鑿出可移動的石頭." 而主耶穌說的磬石, 原文
Prtra 是指 "末鑿過亦不能移動, 在山上的磬石."
       明白 Petros 和 Petra 二字的意義, 就明白可知, 主耶穌要建造的教會, 並非在可移動
的石頭彼得身上; 而是要建在不能移動的磬石, 即主自己之上. 同時, 主耶穌對彼得說這話時,
"在這磬石上" 是指自己說的.
       此外, 使徒保羅更清楚明說: "那磬石就是基督."(林前1):4); 又說: "基督耶穌為房角石"
(弗2:20). 而彼得自己從未在書信或證道中, 表示主耶穌曾把教會建造在他身上.

 II. 彼得曾否任羅馬教皇?
      這純是天主教所捏造, 追封彼得為首任教皇, 實屬荒謬無稽, 毫無聖經或歷史根據,
但他們堅持:
      (I) 主耶穌曾把教會建造在彼得身上,
     (II) 彼得是眾使徒首領,
    (III) 彼得手持主賜天國之鑰,
    (IV) 彼得在地上有主賜捆綁釋放之權.
      故彼得必有 "繼承人," 其繼承人在羅馬帝國成基督教國家後, 才執行繼承權, 繼承人
既封為 "教皇," 彼得自應追封彼得為首任教皇. 此舉實在荒唐, 純係人編歷史, 天主教一手所.
捏造, 其理由有四:
     (I) 主耶穌並未把教會建造在彼得身上,
    (II) 彼得雖是眾使徒之首, 但主耶穌從未稱他為 "教會元首,"
          反而使徒保羅明白指出, 教會元首是基督(弗4:15).
   (III) 彼得手持天國之鑰, 是神要藉他於五旬節打開傳道和向外邦人傳道之門.
    (IV) 至捆綁釋放之權, 神非但賜給彼得, 也賜給其他十一使徒.
      總之, 教會元首是基督乃不爭的事實, 天主教憑空捏造出一個 "教皇," 實在悖逆不敬,
羞辱主名; 至謊稱 "教皇言行無誤," 更是荒謬, 教皇是人不是神, 言行怎會無誤?

                                                                         (全篇完)

                                                                     感謝主, 讚美主,
                                                                    一切榮耀歸我主,
                                                                    哈利路亞, 阿們!

                                                              2021年8月29日 佈樂格

                                輕鬆讀經賞小品(IV)
                                          目錄

                                                   31. 基路伯何方神聖
                                                   32. 生命轉變蒙神恩
                                                   33. 儆醒謹守多結果
                                                   34. 神何以偏愛雅各
                                                   35. 主復活向誰顯現
                                                   36. 主耶穌有無兄弟
                                                   37. 聖經時間如何計
                                                   38. 聖經夜更如何分
                                                   39. 聖經常用亞蘭語
                                                   40. 主耶穌何處升天

                                31. 基路伯何方神聖

  I. 前言:
     初讀聖經, 在創3:22-24 看到人類始祖亞當, 禁不起魔鬼引誘, 偷吃禁果後,
     神 "恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃, 就永遠活著."(創3:22),
         "於是把他趕出去了, 又在伊甸園的東邊安設基路伯,
           和四面轉動發火焰的劍, 要把守生命樹的道路."(創3:24),
不准始祖再進去. 當時對 "基路伯" 有莫大的迷思和好奇, 基路伯(Cherubim) 何方神聖? 竟供神
差遣守護伊甸園? 後涉獵漸深, 續在其他經文中讀到許多關於基路伯的事蹟, 神秘出奇, 非 一般
世人所能了解, 茲將探索所得, 為文陳述, 大家分享.

 II. 經文探索:
     (I) 舊約經文記載:
           1. 出25:17-22:
               基路伯有二個, 用金子錘出, 放在摩西會幕中, 約櫃施恩寶座上頭, 面對面,
連結在一起, 翅膀高張, 遮掩施恩寶座, 神在基路伯中間, 向摩西傳頒命令.
           2. 王上6:23-35:
               基路伯成為所羅門聖殿中至聖所的重要裝飾, 這對基路伯用橄欖木包金製成, 安放
內殿, 翅膀張開, 外翅挨著二邊的牆, 內翅在殿中間彼此相交. 此外, 內外殿周圍的牆上及門扇上,
都刻上基路伯 棕樹和初開的花.
           3. 王下19:15; 賽37:16; 詩80:1, 99:1:
               從上述經文看來, 在猶太人的觀念中, "神坐在基路伯之上."
           4. 詩18:10; 結1:4-25, 10:1-22:
               詩人大衛吟詠: "衪坐著基路伯飛行, 衪藉著風的翅膀快飛."(詩18:10), 這樣看來,
基路伯似乎是神的座車. 先知以西結更首次稱基路伯為活物(Living Creature), 與啟示錄中使徒約翰
所見的四活物, 前後呼應. 以西結所見的基路伯有四輪, "向四方都能直行, 並不掉轉."(結10:11),
又會上升(結10:15-17), 神的榮耀彰顯在基路伯之上, 足以證明詩人大衛吟述不虛, 神以基路伯為
座車.
           5. 賽6:1-7:
               先知以賽亞在異象中亦見基路伯, 不過他稱之為撒拉弗(Saraph).
   (II) 約經文記載:
          使徒約翰在異象中見 "寶座中和寶座周圍有四個活物."(啟4:6-8), 這四活物對照先知
以西結所言, 就是基路伯, 加上先知以賽亞所稱撒拉弗, 三者同指一物基路伯, 應無疑義.

III. 基路伯特徵:
       如上所述, 基路伯又稱活物或撒拉弗, 先知以西結 先知以賽亞和使徒約翰都是在異象中看到,
雖係同一物, 但彼此描述, 並不盡同, 稍有差異, 分述如下:
      (I) 先知以西結所見:
            1. 四活物有人的形像, 各有人、獅、牛、鷹四臉(結1:10), 但在結10:14, 他將牛臉改為
                基路伯臉, 且順序亦有變動: 基路伯、人、獅、鷹.
            2. 四活物全身, 連背帶手和翅膀, 及四輪周圍都長滿了眼睛(結10:12).
            3. 有四個翅膀, 上邊二翅展開, 彼此相連; 下邊二翅下垂遮體(結1:11).
            4. 四個翅膀以下有人的手(結1:8).
            5. 腿直, 腳掌像牛犢的蹄, 二者都燦爛如光明的銅(結1:7).
            6. 行走如火中發出閃電, 受靈指揮, 且直往前行不轉身(結1:12-13).
    (II) 使徒約翰所見:
            1. 四活物臉面與以西結所見不同, 順序亦異:
                第一個像獅子、第二個像牛犢、第三個像人、第四個像飛鷹(啟4:7).
            2. 前後遍體都滿了眼睛(啟4:6, 8).
            3. 各有六個翅膀(啟4:8).
            4. 雖未提及翅下有手, 但後來四活物之一, 將神大怒之碗交給七天使時,
                當然是用手交的(啟15:7).
            5. 四活物晝夜不停讚美主及敬拜神(啟4:8; 5:8, 14; 7:11; 19:4).
            6. 活物之聲如雷, 且輪流向使徒約翰說話(啟6:1, 3, 5, 7).
   (III) 先知以賽亞所見:
            先知以賽亞僅描述所見撒拉弗各有六個翅膀, 與使徒約翰所見相同, 二翅遮臉, 二翅遮腳,
二翅飛翔, 餘不詳, 且未明言見到幾個撒拉弗(賽6:2).
      由上可見, 三人所見特徵, 大同小異, 由此可得結論: 四活物就是基路伯, 又叫撒拉弗.

 IV. 屬靈真義:
       基路伯(活物, 撒拉弗)具屬靈意義, 析述如下:
      (I) 預表耶穌四靈性:
            1. 獅 - 百獸之王, 預表: 至高王權, 尊貴君王.
            2. 牛 - 勞苦牲畜, 預表: 卑微事奉, 謙卑僕人.
            3. 人 - 萬物之靈, 預表: 至高智慧, 人性人子.
            4. 鷹 - 鳥中之王, 預表: 屬靈神聖, 神性神子.
       總言之, 預表主耶穌道成肉身, 降世為人, 以四種不同身份, 完成神聖的救恩大計, 使人與物
都因衪蒙恩得福.
    (II) 象徵基督四福音:
            1. 獅 - 馬太福音: 證明耶穌是舊約預言的彌賽亞, 猶太人的王.
            2. 牛 - 馬可福音: 強調耶穌是神的僕人, 受苦犧牲, 要服事人, 且要捨命, 救贖世人.
            3. 人 - 路加福音: 強調耶穌是舊約預言的人子, 即彌賽亞, 衪是真正完全的人,
                      有憐憫心, 充滿聖靈能力.
            4. 鷹 - 約翰福音: 強調耶穌是永生神的兒子, 道成肉身, 信衪的得永生.
  (III) 象徵基督四福音: 其他靈意:
           亦有解經家謂四活物又代表: 四位重要使徒, 四個早期教會, 四方新約教會等, 限於篇幅,
恕不多贅.

  V. 結論:
      綜上觀之, 基路伯在聖經中有二個別名, 一稱活物, 一稱撒拉弗, 是神所創造的特殊天使, 也是
神的貼身侍從, 與神最親近, 完全順服聽命於神, 擔任各種特殊任務, 如伊甸園守護神, 施恩座上的
屏風, 聖殿中重要的裝飾, 更是神的坐騎和座車. 至其四個不同臉面, 含多方屬靈意義, 隱意至深,
已如上述. 基路伯的神秘面紗一旦揭開, 就不再神秘莫測, 有了正確認識, 對經文的了解, 當有莫大
裨益, 故特為文共享.

                                 32. 生命轉變蒙神恩

                                                  劉東崑牧師證道紀要

     "太初有道, 道與神同在, 道就是神, 這道太初與神同在."(約1:1-2), 使徒約翰的約翰福音,               
開門見山, 直接說出整部聖經的精華, 道的真義, 身為基督徒必需明道, 靈命才會長進, 而明道捷徑,
除勤讀經書外, 就是多多聽道. 今年六月八至十日, 二〇〇一年東灣研經培靈會, 在中華歸主
柏克萊教會舉行, 講員劉東崑牧師, 神的忠心老僕人. 年逾八十, 得神恩賜, 仍為主奔波, 環球
佈道, 處處挑旺靈火, 廣傳福音, 為神大大使用. 欣逢盛會, 豈可輕易放過, 連續三晚前往聽道,
晚晚爆滿, 聖靈作工, 充滿全場, 道入人心, 靈命振奮, 深得建造. 特將聽道心得, 擇要記下整理,
大家分享.
      劉牧師少年投筆從戎, 轉戰南北, 為國辛勞, 後隨軍來台, 身罹嚴重肺疾, 幾乎致命, 幸
蒙主恩慈憐憫, 病中背經解憂, 竟霍然而癒, 一九六八年復蒙召歸主, 為主重用, 令人欽敬. 此次
培靈大會, 劉牧師將一生親身經歷作見証, 把深奧的道生活化, 深入淺出, 娓娓道來, 亦莊亦諧,
妙語如珠, 高潮迭起, 全場感動. 他自承有此恩典, 乃歸功於他病中熟讀聖經, 倒背如流, 並且將
他自以賽亞書領悟到神對人啟示說話的奧秘, 傳授會眾, 鼓勵聽眾非但要勤讀經書, 更要天天
背誦, 鉻刻心頭, 靈命才得造就. 劉牧師特舉下列三節以賽亞書經文, 說明神話語的奧秘:
    "他竟命上加命, 令上加令, 律上加律, 例上加例, 這裏一點, 那裏一點."(賽28:10)
    "所以耶和華向他們說的話是命上加命, 令上加令, 律上加律, 例上加例, 這裏一點,
      那裏一點."(賽28:13)
    "你們要查考宣讀耶和華的書, 這都無一缺少, 無一沒有伴偶, 因為我自己的口
      已經吩咐, 他的靈將他們聚集."(賽34:16)
這豈不是現代電腦的原理嗎? 熟背聖經, 將所有經句一點一滴輸入儲存腦中, 融會貫通,
要用時再一點一滴取出, 加以彙整, 就能彰顯神的話語和旨意, 去傳揚神的福音. 劉牧師的背經法,
值得效法, 一旦熟背, 終生受用.
      此次培靈的主題 “生命的轉變” 劉牧師分三晚講述, 為節省篇幅, 引述經文, 僅列出章節
數字, 請自行逐節查閱, 反覆背誦, 深記入心, 以領悟真道, 增長靈命, 體會神的旨意, 討神的喜悅,
蒙恩得福. 謹將要點, 稍加說明如次：
   I. 舊人變新人:
      (I) 徹底攻變, 新舊判然:
           (林後5:17; 約15:16,19; 林前1:30; 弗2:10, 4:17-19, 20-24; 賽55:11-12)
            人生第一個轉變就是舊人變新人, 全靠我主耶穌基督, 徹底將我們改變, 使屬世的舊人,
轉變為屬靈的新人. 這種奇妙的轉變, 是因為神從世界中揀選了我們, 而不是因我們揀選了神而
發生的, 我們卑微渺小, 豈能揀選尊貴聖潔的真神. 世界也就是撒但, 必愛屬自己的, 而恨惡神所
揀選的, 基督徒經常受到試探折磨, 遭世人憎恨, 苦難連連, 原因在此, 但邪不勝正, 主早已勝過
死亡, 誇勝撒但,只要堅定信心, 我們必能活出豐盛且得勝的新生命.
             新人是照著神的形像造的, 我們要學基督, 聽祂的道, 領祂的教, 學祂的真理, 這樣就能
脫去私慾的迷惑, 漸漸將壞的舊人, 心志轉換一新, 成為具有: 真、愛、義 ,聖 的新人, 做個討神
喜悅的人.
      (II) 罪從人入, 死從罪來:
            (羅5:12; 林前15:12; 羅6:2-3 ,8:10)
             談到罪和死, 劉牧師有非常精闢的闡述. 人的罪是由始祖亞當上了撒但的當, 偷吃禁果,
帶入世界的; 而死是從罪而來, 故罪的工價乃是死. 想要擺脫罪的捆綁, 出死入生, 唯有受洗歸入
耶穌基督裏, 方能脫去舊人, 穿上新人, 不被定罪, 免去死亡, 得到永生.
    (III) 在世作為, 神都明察:
            (太12:36-37; 詩139:4)
             二年前, 劉牧師應邀到我們教會證道, 就告訴我們, 據啟示錄, 天上設立生命冊, 記錄我們
在世上的一切言行, 一如天上的錄影機, 晝夜對著我們, 把我們日常生活行止, 一一錄下, 無可遁形,
令我印象深刻, 益加儆醒謹慎. 現再聆聽以上經文, 更提醒我們, 不要隨便說閒話, 論斷人, 因為神
都知道明察, 當審判日子到來, 要句句供出. 從實招來, 以定善惡.
      (IV) 一劍兩刃, 剖析魂靈：
             (來4:12)
              神的道就是神的真理, 藉著主耶穌道成肉身, 向世人顯示出來, 也藉著神的話語, 從天上
賜下, 記載在新舊約聖經裏, 大有能力, 成就神的旨意. 希伯來書作者形容神的道活潑而有功效,
無所不知, 明辨一切, 威力無窮, 像一把超自然的兩刃利劍, 能刺入人心的深處, 進入魂靈和心思
意念, 使萬物在神的眼前, 赤露敞開, 無所隱瞞, 無可遁形.

 II. 屬地變屬天：
     (I) 屬天提升, 屬他沉淪：
         (來3:1, 8:5, 9:14-15; 腓3:17-21, 3:17-21; 西3:1-2; 傳3:21)
          人生第二個轉變, 就是屬地變屬天, 我們被揀選蒙天召歸主後, 立即脫下舊人, 穿上新人,
一切都是新的. 接著我們從屬地的變為屬天的, 在靈命上大大提升, 二者差異如下：
           1. 屬地的:
              (1) 專以地上為念, 思念地上的事.
              (2) 與基督十字架為敵, 結局沉淪.
              (3) 以肚腹為神, 以羞辱為榮耀.
              (4) 獸的魂向下沉.
           2. 屬天的:
              (1) 專以天上為念, 思念天上的事.
              (2) 與基督一同復活, 作天上屬民.
              (3) 以耶穌為神, 以基督十架為榮耀.
              (4) 人的靈往上昇.

   (II) 聖靈印記, 基業憑據:
         (弗1:13-14; 約1:12)
          聽真理的道, 信基督的名, 受洗歸主, 變為新人, 就得神賜權柄, 作衪的屬天兒女, 同時
獲頒應許的聖靈印記, 這聖靈就是我們得天上基業的憑據, 這是何等福份與榮幸.

  (III) 事奉真神, 不事凡人:
          (西3:18-25)
           這段經文稍長, 但蘊含事奉真義, 人際關係準則. 談到事奉, 我們往往會誤認只有在教會
服事, 作傳道人或宣教士才是事奉, 其實不然, 舉凡夫妻相愛、父慈子孝、家庭和樂、主僕融洽,
也是事奉. 進而言之, 奉獻所得、時間、才能為主作工; 行事為人, 有主樣式, 活出基督馨香之氣,
都是事奉.這點令我茅塞頓開, 豁然領悟事奉的真義, 更要身體力行了, 其中最重要的是心存誠實
敬畏主, 凡事要從心裏作, 為主作而不是為人作, 如此必能得著主應許的基業為賞賜.

    (IV) 天上房產, 美輪美奐：
           (林後5:1-2; 摩9:6; 啟21:11-20)
            我們既然屬天, 劉牧師問會眾, 天家是怎麼樣的? 眾人啞然, 莫知所答. 他乃引述上列
經文, 笑著告訴我們, 未來天家, 不是平房, 而是樓房, 所用建材, 依啟示錄透露, 均係琉璃珠寶,
金銀鑽石, 外觀更是美侖美奐, 瑰麗奪目, 那是神造的, 不是人手所造的天上永存房屋, 詩云:
"我一生一世必有恩惠慈愛隨著我, 我且要住在耶和華的殿中, 直到永遠."(詩23:6), 真是
感謝主.

III. 暫時變永遠：
      (I) 暫時永遠, 見與不見:
           (林後4:16-18, 11:23-28; 約5:24; 約一3:11-13; 羅8:18)
            人生第三個轉變就是暫時變永遠, 這與屬天屬地有密切關係, 我們屬地的外體雖然毀壞,
屬天的內心卻一天新似一天; 我們所顧念的不是屬地所見的, 而是屬天所不見的; 因屬地所見的
只是暫時的, 屬天所不見的是永遠的. 我們今生在地所受至暫至輕的苦楚, 將為我們成就極重無比
永遠的屬天榮耀. 劉牧師特別指出, 使徒保羅一生受盡苦難煎熬, 但是他一想到將來要得的榮耀,
對現在的一切苦楚, 就毫不在乎了.

     (II) 後嗣得業, 永遠持守:
           (羅8:17; 路3:38, 20:34-36; 太21:38; 來9:14-15, 11:24-28)
            我們的始祖亞當是神的兒子, 就是神的後嗣. 我們也是神的兒女, 與基督同作後嗣, 後嗣
的權利就是繼承產業, 神是公義信實的, 我們蒙召作神的兒女, 必得著所應許永遠的天上產業.

   (III) 各憑工夫, 得到賞賜:
           (提前6:19; 林前3:8)
            我們聽道信道, 受洗歸主, 變為新人, 作神的兒女後嗣, 憑著應許得永遠的天上產業, 但是
我們不能坐著等待, 必須忠心順服, 虔誠事奉, 不斷追求靈命成長, 為自己積成美好的根基, 將來在
天上憑自己的工夫, 得自己的產業, 安息天家, 永享天福.

  IV. 結語：
        劉牧師指出, 歸主以後, 人生的轉變不止上述三種, 因時間限制, 祇能擇要先講. 最後, 他期勉
我們, 既有幸蒙天召揀選, 成為基督徒, 做了新造的人, 神的兒女後嗣, 我們就要忍受眼前至暫至輕
的苦楚, 以換取將來極重無比永遠的榮耀. 我們要顧念天上的、永遠的、所不見的, 要專以天上
的事為念, 思念天上的事. 我們更要努力追求靈命增長, 才能憑著聖靈印記、所下工夫、後嗣身份,
積聚美好根基, 坦然無懼, 在神前領取賞賜和產業, 與神同得榮耀, 直到永永遠遠.

                                 33. 儆醒謹守多結果

      911恐怖襲擊, 紐約地標世貿雙星大廈, 遭恐怖份子駕機撞毀, 頃刻間化為敗瓦殘垣, 傷亡枕藉,
慘不忍睹, 真是晴天霹靂, 飛來橫禍, 舉世震驚哀慟.
      此非偶然, 聖經早有預言告誡 "人正說平安穩妥的時候, 災禍忽然臨到他們, 如產難臨到懷胎
婦人一樣, 他們絕不能逃脫."(帖前5:3), 恐怖份子的襲擊, 事前毫無預警, 霎時大禍臨頭, 逃脫不了,
就是明證.
    "你們可以從無花果樹(以色列國)學個比方, 當樹枝發嫩長葉的時候(以色列復國), 你們就
知道夏天(審判)近了. 這樣, 你們看見一切的事, 也該知道人子近了, 正在門口了."(太25:32-33),
這是主的末世預言, 預兆一出, 主快再來, 但是主來 "好像夜間的賊一樣."(帖前5:2), 沒有人知道,
只有父知道. 既然如此, 末日近了, 我們要妥善竭力做好下述準備, 隨時坦然無懼, 迎接主的再來:
   I. 儆醒謹守:
      我們要效法馬太福音25章, 主所舉十童女比喻中, 五個聰明的童女, 隨時儆醒, 拿著燈, 又預備
油在器皿裏, 新郎一到, 趕忙迎接, 跟新郎一起進門坐席. 其餘五個愚拙童女, 有燈沒油, 被摒門外,
望門興嘆, 後悔莫及. 現末日預兆日益明顯, 人子就在門口了, 我們豈能愚拙懈怠, 渾渾噩噩, 不知
儆醒, 坐待沉淪? "我們要時時儆醒, 常常祈求, 使我們能逃避這一切要來的事, 得以站在人子面前."
(路21:36).
  II. 多結果子:
      (I) 救恩之果：
            我們要靈命長進, 日新又新, 以廣傳福音, 勸人悔改歸主, 多結救恩果子, 同蒙恩典天福.
    (II) 聖靈之果：
           按啟示錄22:2 "在河這邊與那邊有生命樹, 結十二種果子, 每月都結果子,…"
故聖靈之果共有下列十二種:
            1. 加5:22 - 九種:
               (1) 仁愛、(2) 喜樂、 (3) 和平、(4) 忍耐、(5) 恩慈、
               (6) 良善、(7) 信實、 (8) 溫柔、(9) 節制.
            2. 來 - 二種:
               (1) 平安(來12:11)
               (2) 頌讚(來13:15)
            3. 羅6:22 - 一種:
                成聖
       這些果子是我們信主後, 日常行事為人追求的目標, 也是日後我們見主面時, 必須呈獻的
成果, 有生之年應全力以赴, 努力追求, 多結聖果, 否則, 末日到來, 主二次再臨, 竟交白卷, 將何顏
站立在人子面前?
        911血的教訓, 再度敲響舉世警鐘, 末日漸近, 人子正在門口, 身為基督徒, 我們更應體察
神的旨意, 趕緊儆醒謹守, 多多結果子, 以感恩的心, 竭力追求, 向標竿直跑, 做個得勝者, 避禍得福,
坦然在神面前, 得到獎賞, 榮耀真神, 何等美好喜樂!

                                34. 神何以偏愛雅各

       近上本堂主日學創世記(二), 講到神獨鍾狡猾詭詐的雅各, 憎惡平實憨厚的以掃, 頗多爭議,
不以為然, 忽憶初信之時, 曾在灣區培靈大會中, 聆聽吳勇長老講述 "雅各異象" 當時靈命淺薄,
似懂非懂, 祇覺故事生動有趣, 只此而已. 幸尚存是日錄音帶一卷, 開機傾聽, 頓見亮光, 對神何以
說: "雅各是我所愛的, 以掃是我所惡的."(羅9:13), 有所領悟, 特整理為文, 大家分享.
雅各一生靈程，可分為下述三個階段：
   I. 屬靈起初(創25-31章):
      (I) 雅各誕生：
            以撒四十娶利百加為妻, 多年不孕, 後蒙神憐憫應許, 懷下雙子, 胎兒在腹內即彼此
相爭, 臨盆之日, 爭著出世, 先出者身體發紅, 渾身有毛, 取名以掃(有毛之意); 後出者緊抓哥哥的
腳跟不放, 取名雅各(抓住之意). 可見雅各的品格在母腹中就有問題. 實際上, 人類的問題, 多是
先天的, 不是後天的. 雅各天生二大特性; 一是爭, 他在母腹之中, 即與哥哥相爭, 人在世上也是
無事不爭, 小至個人家庭, 大至社會國家, 紛爭四起, 無日無之; 二就是抓, 他出生時, 緊抓哥哥的
腳跟不放, 就是抓住人的弱點不鬆手, 世人也是如此, 天生就會抓人弱點, 從中獲利.
     (II) 神的管教：
            雅各狡猾, 以掃憨直, 神何以偏愛雅各? 誠難令人心服, 殊不知: "主所愛的, 祂必
管教."(來12:6), 神愛雅各, 祂用 下列二種方法, 嚴厲管教他:
             1. 環境:
                 雅各騙取以掃長子名份, 欺父奪得以掃祝福, 以掃恨之入骨, 亟欲殺之而後快,
乃逼使雅各離鄉背井, 投奔母舅, 神乃開始用環境去管教他. 途經曠野, 一片荒涼, 以石為枕, 這才
使他想起神, 不禁向神祈求, "神若與我同在, 在我所行的路上保佑我, 又給我食物, 給我衣服穿,
使我平平安安回到我父親的家."(創28:20-22), 可見, 神用惡劣的環境去管教他, 要他沒鈑吃饑餓,
沒衣穿寒冷, 沒安全感時, 求神佑他平安回家.
             2. 人:
                 最後, 他到了巴旦亞蘭, 投奔母舅拉班, 神開始用人管教他. 雅各詭詐, 拉班更
詭詐; 雅各小氣, 拉班比他更小氣; 雅各騙父, 拉班騙他. 神用人來對付雅各, 磨練雅各. 詭詐的人,
大都心地剛硬, 神也深知要雅各悔改順服, 必先要打開他的心, 心軟了才會像泥土鬆了一樣, 接受
撒下的種籽. 雅各何時心軟? 就在他看見拉結的剎那, 當他發現拉結是他的表妹, 不禁悲從中來,
撲在她的懷中嚎啕痛哭, 把心中一切抑鬱怨氣, 完全傾吐出來, 突然, 心胸頓開, 大大感動. 然而,
雅各經此管教, 還沒改變過來, 雅各還是雅各, 肉體還是肉體, 可見要舊人變新人, 談何容易.
             3. 雅各回迦南：
                 雅各在拉班家, 蒙神眷顧管教, 熬過了二十年, 他終於勝過拉班, 大大發達, 終要
攜妻妾兒女, 榮歸迦南, 啟程以後, 很快就到了以掃居住境內. 為免胞兄報復, 特先遣僕人攜帶重金
厚禮, 拜見以掃, 自稱是僕, 尊兄為主, 為的是討好老哥, 消除積怨, 為達目的, 雅各卑躬屈膝, 施出
渾身解數. 可見經神用環境和人管教後, 雅各還是沒有改變, 後僕人回報, 以掃沒把禮物收下, 反率
四百人迎面趕來, 雅各大驚失色, 又想起神, 求神指示如何抵擋以掃, 佑他合家平安. 他雖向神祈求
禱告, 卻不相信神, 為對付以掃, 他把家人財物分為三隊: 前頭一隊是牛羊牲畜作禮物, 為要買哥哥
的心; 中間一隊是婦人小孩, 為要軟哥哥的心; 最後才是他自己, 若勢頭不對, 立即拔腳逃命. 可見
他祈求神, 但不相信神, 不信靠神, 環境和人的管教, 沒有使他改變, 舊人還是舊人, 靈命沒有長進.

 II. 屬靈進步(創31-35章):
      一直到雅各在毘努依勒, 天使跟他摔跤, 才是他屬靈的轉捩點. 自此以後, 以前的雅各是
卑鄙的, 滿有自己的; 以後的雅各則是尊貴的, 沒有自己的, 前後判若二人. 神安排摔跤目的, 在於
打倒對方, 把對方壓在下面, 屬靈的進步就是打倒自己, 如果沒打倒自己, 沒有服在神的大能之下,
靈命是不會有長進的.
      (I) 打倒肉體自己：
            人若不打倒自己, 會自私自利, 損人利己, 自高自大, 自卑自欺, 以不是為是, 以沒有
為有, 有自己在那裏, 非但會跟人出事, 也會跟神出事, 因為信神就得順服神, 那裏有自己, 那裏就
不能順服, 所以摔跤就是要對付自己, 不先對付自己, 一輩子也長不大, 縱使長大, 也只是肉體長大,
不是屬靈的長大。
     (II) 解決人的問題：
            雅各欠以掃兩大筆債: 一是長子名份的債, 二是父親祝福的債. 他必須先解決與以掃
恩怨, 為了清除哥哥心頭之恨, 他放低身段, 卑躬屈膝, 一連七次俯伏在地, 才就近以掃, 終得諒解,
握手言歡, 前嫌盡釋.
   (III) 改名以色列：
            雅各頑梗, 神人都奈何不了他; 最後, 神摸他的大腿窩, 把他打倒, 終於擊中他的要害,
使他瘸腿, 行動不便; 一個被神打倒的人, 一定會覺得很多地方都很不方便. 於是, 神問他: "你名叫
甚麼?" 答曰: "我名叫雅各." 神說: "你的名字不再叫雅各, 要叫以色列, 因為你與神與人較力, 都得
勝了."(創32:26-28), 這是雅各初見神面時, 神給他改名, 但實質上雅各還是雅各, 並沒有轉變, 一直
到雅各回程, 過了以掃一關, 恩仇盡泯; 示劍闖禍後, 來到伯特利, 神才真正成就他. 可見從雅各變
以色列, 並不簡單, 從舊人變新人, 也非一蹴可及. 伯特利意 "神的家," 預表神的教會. 舊人要變成
新人, 不是關在自己家裏可以成就的, 必需進入教會, 才能達成, 原因是：
             1. 教會有教導：
                 信徒參與教會活動, 才會知道什麼叫屬靈, 什麼叫肉體, 因教會有教導, 使人
認識基督, 明白真理.
             2. 教會有搭配：
                 信徒在教會分工合作, 妥善搭配, 各如其份, 使人學到謙卑, 學到忍耐, 不再
驕傲自大.
             總之, 教會的教導與搭配, 能將人的靈性, 真正試驗出來, 不讀經祈禱, 是不可能
屬靈的. 到伯特利也不是真正屬靈, 雅各到了伯特利, 只是他的屬靈進步.

III. 屬靈成熟(創46-48章):
       雅各的靈性, 一直到約瑟接他下埃及養老之時才成熟. 他獲知愛子約瑟在埃及貴為宰相,
萬分欣慰, 感謝神恩, 乃結束迦南家業, 率眾兒女全家下埃及, 途經別示巴, 築壇敬拜神, 夜間神在
異象中對他說: "我是神, 就是你父親的神, 你下埃及去不要害怕."(創46:3), 愛子約瑟在埃及為相,
一人之下, 萬人之上, 備極尊榮, 他怕什麼? 原來當他憶及先祖亞伯拉罕及父親以撒, 曾攜妻逃荒,
在基拉耳, 父子二人犯同樣的錯誤, 以妻為妹, 拿外邦人的財物, 這不光彩的記錄, 使他心中戚戚焉,
有點害怕. 神知他怕有自己, 因自己是屬靈最大障礙, 現在的雅各沒有自己, 一切都信靠神, 成熟了,
他不讓自己活出來, 不讓自己僭越神的地位, 在埃及兩次的祝福, 證明他屬靈成熟, 今非昔比:
      (I) 為法老祝福：
            約瑟帶老父雅各去晉見法老, 他竟信心滿滿, 按手為法老祝福. 依照古禮, 位大的為
位小的祝福, 此舉表示雅各比法老還大, 但是他愛子約瑟在埃及為相, 位高權重, 還是在法老之下,
所以雅各的大, 不是指屬世地位的高下, 而是指屬天福份的大小. 至此, 雅各的屬靈真的是成熟了,
他給法老按手祝福, 表示他地位尊貴, 福份宏大, 真感謝神的恩典. 神的兒女, 不必自卑, 個個福份
高過君王. 以前卑鄙的雅各, 現在不再卑鄙了, 想當日他為自保, 自稱是僕, 尊兄為主, 多麼卑鄙!
他現於埃及, 在法老面前, 不再畏首畏尾, 伸手按在法老頭上, 為君王祝福, 滿有自信. 這是屬靈的
尊貴, 神的兒女都有這種屬靈的尊貴.
     (II) 為兒孫祝福：
            約瑟帶二子瑪拿西和以法蓮到父前, 請求祝福. 按猶太習俗, 右手為大, 左手為小.
雅各卻將右手按在次孫以法蓮頭上, 左手按在長孫瑪拿西頭上, 約瑟以為老父懵懂弄錯了, 趕忙
要求更正, 雅各不肯, 並且鄭重宣告說: "我知道我兒, 我知道他必成為一族, 也必昌大, 只是他的
兄弟將來比他還大…"(創48:19), 這是將來的歷史, 還沒到來, 雅各怎會知道? 因為他的屬靈成熟,
已經到了一個地步, 裏面明亮, 知道現在, 也知道將來, 屬靈完全明亮, 不再黑暗. 成熟的雅各是
沒有自己的雅各, 尊貴的雅各和靈裏明亮的雅各, 舊人變新人, 一切都是新的了.

 IV. 結論：
       從屬靈起初, 到屬靈進步, 以至屬靈成熟, 都是神在雅各身上的工作. 神是公平的神, 何以
愛雅各, 不愛以掃? 問題就在紅豆湯和長子名份上, 前者是肉體的需要, 後者是屬靈的祝福. 雅各愛
長子名份, 犧牲紅豆湯, 以掃愛紅豆湯, 放棄長子的名份, 神愛雅各, 因他看重屬靈的祝福, 不看重
肉體的需要, 故在他身上工作; 以掃則反之, 故神不在這種人身上工作, 誰曰不公? 雅各一生靈程,
雖走來艱辛, 幸有神同在, 蒙神祝福造就, 終於脫胎換骨, 得勝有餘, 成為討神喜悅的人, 值得我們
敬重效法.

                                35. 主復活向誰顯現

         讀經: 徒1:3
               "他受害之後, 用許多的憑據, 將自己活活的顯給使徒看, 四十天之久
                 向他們顯現, 講說神國的事."
     事實上, 主復活後, 不但向使徒顯現, 衪是活生生的主, 還向很多其他的人顯現, 經查依序計有:
      1. 首先顯現給抹大拉的馬利亞看(可16:9-11, )
      2. 接著, 顯現給很多婦女看(太28:8-10)
      3. 同日, 顯現給使徒彼得看(路24:33-34, 林前15:5)
      4. 黃昏, 顯現給以馬忤斯二門徒看(路24:13-35, 可16:12-13)
      5. 晚上, 顯現給樓上十位使徒看, 多馬不在內(約20:19-25)
      6. 八天後, 再顯現給十一位使徒看, 尤其給多馬看(約20:24-29, 路24:36-43)
      7. 在加利利海邊, 顯現給七門徒看(約21:1-3)
      8. 在加利利(他泊)山, 顯現給十一位使徒看(太28:16-20, 可16:14-18)
      9. 升天時, 在橄欖山向眾門徒顯現(路24:50-53, 林前15:6)
    10. 主也顯現給祂的兄弟雅各看(林前15:7)
    11. 主在大馬色路上顯現給掃羅(保羅)看(徒9:1-22, 林前15:8)
    12. 最後, 在拔摩孤島顯現給愛徒約翰看(啓1:9, 16)

                                36. 主耶穌有無兄弟

       讀經: 可6:3
     "這不是那木匠麼, 不是馬利亞的兒子, 雅各、約西、猶大、西門的長兄麼,
       他妹妹們不也在我們這裏麼, 他們就厭棄他."
      馬利亞受聖靈感孕, 童女生子, 是聖經預言的應驗, 鐵一般的事實. 從耶穌家譜看來(太1:1-17,
讀經扎記 26. 耶穌家譜), 主耶穌是亞伯拉罕的後裔, 大衛的子孫. 馬利亞是大衛後裔約瑟的妻子,
經文中顯示, 主耶穌沒有同父兄弟, 但有同母弟弟雅各、約西、猶大、西門, 和至少二個不知名
的妹妹(推測). 初時, 他的弟弟和他家鄉拿撒勒的同鄉一樣, 對耶穌初出傳道, 只是希奇詫異不信,
但後來雅各和猶大非但信了, 雅各且成為耶路撒冷的柱石(加1:19, 2:9), 二人還分別寫了新約二書:
雅各書和猶大書.
      主的四個弟弟是否也是馬利亞所生? 眾說紛紜, 解經家說法有三:
       1. 天主教說法:
           天主教尊稱童女馬利亞為聖母, 故認為馬利亞生下耶穌以後, 末再生育, 經上所說
的四個弟弟, 不是他的親骨肉, 而是他的堂弟.
       2. 東正教說法:
           東正教認為經上所說四個男孩, 是約瑟前妻所生, 故是耶穌的同父異母兄長. 此說
荒誕, 憑空捏造約瑟娶前妻, 又死前妻, 毫無根據. 難以自圓其說.
       3. 基督教說法:
           基督教一致認為這四位都是耶穌的胞弟, 理由如次:
          (1) 耶穌是馬利亞頭胎子(太1:25, 路2:7), 既是頭胎, 表示馬利亞以後還會生兒育女.
          (2) 經上顯示, 耶穌的四個弟弟常與馬利亞在一起, 證明他們不是耶穌的堂弟, 那有
               堂兄弟, 常與嬸娘而不與生母常在一起之理?(大12:46-47, 徒1:14).
          (3) 若約瑟有前妻生四子, 其子有繼承大衛王位權, 老五耶穌便失去繼承權, 足證東正教
                有前妻之說荒謬(路1:31-33).
          (4) 若約瑟有前妻四子, 當約瑟和馬利亞攜聖嬰逃埃及避難時, 他們何在?
          (5) 聖經從未提及馬利亞四子是耶穌的堂兄弟, 若是, 定必明言, 如保羅明說: "馬可是
                巴拿巴的表弟"(西4:10).
          (6) 經上又明示, 耶穌和他四個弟弟是住在一起的, 若非親兄弟怎會住在一起(約7:1-10),

                                  37. 聖經時間如何計

      福音書將時間中譯成: 巳初、 午正、 申初、酉初, 令人讀得滿頭露水, 究竟是幾點幾分, 甚麼
時侯? 福音書採用計時法不一, 分別說明如次:
      1. 猶太計時法:
          太、 可、 路三福音書採用猶太計時法, 白天由日出(早上六時)起計, 至日落(下午六時),
第一 小時為早上七時; 今天日落至明天日落為一日.
      2. 羅馬計時法:
          約翰福音採用羅馬計時法, 一天由子時算起, 與現代算法一樣
      猶太計時法比羅馬計時法, 兩者差異六小時; 猶太計時法分晝夜各12小時, 以日落到次一個
一日, 約11:9中, 耶穌回答說: "白日不是有十二小時嗎? 人在白日走路, 就不至跌倒, 看見這世上
的光," 猶太人根據聖經, 以晚上為一天的開始.
       由於上述差異, 約翰福音中的時間, 應加修正:
       約1:39 安得烈跟隨主的時間, 中譯 "申正" 下午四時, 應是上午十時.
       約4:6 撒馬利亞婦人出來打水時間, 中譯 "午正" 正午十二時, 應是上午六時.
       約4:52 大臣之子得醫治時間, 中譯 "\末時" 下午1時, 應是上午七時.
       約19:14 彼拉多定耶穌死罪時間, 中譯 "\約有午正" 約中午十二時, 應是早上六時.
       玆將猶太計時法與羅馬計時法列表對照比較如次:

                                                                     猶太/羅馬計時法對照表
                                          猶太計時法                                                         羅馬計時法
       猶太時段     希臘原文     中國時辰          猶太計時              希臘原文   中國時辰   羅馬計時
                             第一時         辰初        07:00   天亮7時               第一時       辰初        01:00
                             第二時         辰正        08:00   上午8時               第二時       辰正        02:00
                             第三時         巳初        09:00   上午9時               第三時       巳初        03:00
                             第四時         巳正        10:00   上午10時             第四時       巳正        04:00
           白               第五時         午初         11:00   上午11時            第五時       午初        05:00
           天               第六時          午正        12:00   上午12時            第六時       午正        06:00
           時               第七時          未初        13:00    下午1時             第七時       未初        07:00
           段               第八時          未正        14:00    下午2時             第八時        未正       08:00
                             第九時          申初        15:00    下午3時             第九時        申初       09:00
                             第十時          申正        16:00    下午4時             第十時        申正       10:00
                           第十一時         酉初        17:00    下午5時            第十一時      酉初        11:00
                           第十二時         酉正        18:00     下午6時           第十二時       酉正       12:00
                             第一時          戌初        19:00     晚上7時             第一時        戌初       13:00
                             第二時          戌正        20:00     晚上8時             第二時        戌正       14:00
                             第三時          亥初        21:00     晚上9時             第三時        亥初       15:00
                             第四時          亥正        22:00    晚上10時            第四時        亥正        16:00
            晚              第五時          子初        23:00    晚上11時            第五時        子初        17:00
            上            *第六時           子正       24:00    半夜12時            第六時        子正        18:00
            時              第七時           丑初       01:00     半夜1時             第七時        丑初        19:00
            段              第八時           丑正       02:00      半夜2時            第八時         丑正       20:00
                             第九時           寅初       03:00      半夜3時            第九時         寅初       21:00
                             第十時           寅正       04:00      半夜4時            第十時         寅正       22:00
                            第十一時         卯初       05:00      半夜5時           第十一時        卯初       23:00
                            第十二時         卯正       06:00      天亮6時           第十二時        卯正       24:00
                     *依猶太計時法, 一日由第六時半夜12時開始.

                                38. 聖經夜更如何分

        讀經: 可6:48
      "看見門徒因風不順, 搖櫓甚苦, 夜裏約有四更天, 就在海面上走, 往他們那裏去,
        意思要走過他們那裏去."
     "夜裏約有四更天" 耶穌在海面上行走, 四更天是現在的幾點鐘? 查猶太人與羅馬人
分夜法不同, 分別說明如次:
         1. 猶太分三更:
            (1) 晚更 - 第一更, 日落至晚上十時;
            (2) 中更 - 第二更, 晚上十時至半夜二時;
            (3) 早更 - 第三更, 半夜二時至日出.
             哀2:19 "每逢交更的時候" 交更即換更, 應是晚上十時, 第一更交更.
             出14:24 "到了晨更的時候" 晨更即早更, 半夜二時至日出.
         2. 羅馬分四更:
             羅馬統治各國後, 猶太人也改用羅馬四更制:
            (1) 第一更*(晚上) - 黃昏至晚上九時;
            (2) 第二更*(半夜) - 晚上九時至半夜十二時;
            (3) 第三更*(雞叫) - 午夜十二時至早上三時;
            (4) 第四更*(早晨) - 早上三時至日出.
          *可13:45 "所以你們要儆醒, 因為你們不知道家主甚麼時候來,
                          或晚上、或半夜、或雞叫、或早晨."
                           晚上、半夜、雞叫、早晨正是四更更名.
      反觀我們中國有 "噗五更," "三更半夜"之語, 亦有獨特的分夜法, 將夜晚分為五更,
又稱五夜或五鼓:
       1. 初更 - 晚八時起;
       2. 二更 - 晚十時起;
       3. 三更 - 晚十二時起;
       4. 四更 - 半夜二時起;
       5. 五更 - 半夜四時起;
      打更者稱更夫, 有用竹筒者、 有用皮鼓者、也有用銅鑼者.

                                 39. 聖經常用亞蘭語

       讀經: 可5:41
     "就拉著孩子的手, 對他說, 大利大古米, 繙出來, 就是說, 閨女, 我吩咐你起來."
       經文中 "大利大古米" 是亞蘭語, 所幸當即譯出是 "閨女, 我吩咐你起來" 之意, 不影響讀經.
查亞蘭語屬北方閃族語系, 又稱敘利亞語, 事實上, 亞蘭是古民族名, 敘利亞是其國名. 亞蘭語與
迦勒底語和希伯來語屬同一語系, 有許多相同之處, 也有許多不相同之處. 以色列人亡國, 被擄
巴比倫, 淪落異邦, 神恩慈憐憫, 七十年後, 得釋放, 回歸故國, 完全講亞蘭語, 只有祭司先知誦讀
舊約聖經才用希伯來語. 主耶穌出來傳道時, 是用亞蘭語, 非希臘語, 但寫新約聖經者卻用希臘語.
馬可寫馬可福音時, 喜用當時人流行的亞蘭語, 穿插其間, 舉例如下:
      可3:17 半尼其(Boanerges), 雷子
      可7:11 各耳板(Korban), 供獻, 奉獻箱.
      可7:34 以法他(Ephphatha), 開了罷.
      可10:51 拉波尼(Rabboni), 夫子.
      可15:34 以羅依、以羅依、拉馬、撒巴各大尼(Eloi, Eloi, Lama, Sabachthani),
                  我的神、我的神、為甚麼離拋棄我!

                                40. 主耶穌何處升天

       讀經: 路24:50-51
     "耶穌領他們到伯大尼的對面, 就舉手給他們祝福, 正祝福的時候, 他就離開他們,
       被帶到天上去了."
      主耶穌復活後, 向門徒顯現四十天, 路加以上節經文, 簡單說他在伯大尼對面, 離開門徒升天
去了. 確實地點, 語焉不詳. 就本段經文言, 伯大尼對面的山, 應是橄欖山; 依使徒行傳1:6-12描述,
主耶穌向門徒交付大使命後, 一尕雲彩就把他接上天, 此時, 二位天使向望天的門徒宣示: "這離開
你們被接上天的耶穌, 你們見他怎樣往天上去, 他還要怎樣來." 接著, 門徒從橄欖山走回耶路撒冷.
也顯示是在橄欖山升天; 但查遍經文, 沒有一處明言.
       再從太28:16 看來, 十一門徒往加利利去, 到了耶穌約定的山上, 奉最後差遣使萬民作主門徒,
這山似係主選擇升天之處, 應是他泊山, 先知耶利米稱他泊在 "眾山之中"(耶46:18), 形勢必宏偉
壯麗, 詩篇亦讚 "他泊和黑門都為你的名歡唱"(詩89:12), 可能預言主耶穌在黑門山上顯像和在
他泊山上升天.
       回頭再看舊約撒迦利亞書14:4, 說基督再來要降臨在橄欖山, 與上述二位天使宣示相呼應,
表示主耶穌在同一地方升天與再來, 並未明言確實地點.
       現以經解經, 探討主耶穌究竟在何處升天? 門徒往加利利去, 到與主耶穌約定的山上聚集,
(太28:16), 但主耶穌說過: "我復活以後, 要在你們以先往加利利去"(太26:32), 主復活後, 在空墳中
的天使也說: "他在你們以先往加利利去, 在那裏你們要見他."(可16:7), 於是主耶穌四十天顯現後,
再到橄欖山, 在那裏升天, 升天之後, 門徒再從橄欖山回到耶路撒冷(徒1:12), 進馬可樓祈禱, 前後
經過有經文可考, 合情合理. 若從加利利的他泊山, 走回耶路撒冷, 至少要三天, 非一安息日可達,
在時間上就不合了. 故經文雖沒有一處明言主耶穌在橄欖山升天, 事實上, 主耶穌在橄欖山升天,
應可信無疑.

                                                                          (全篇完)

                                                                     感謝主, 讚美主,
                                                                    一切榮耀歸我主,
                                                                    哈利路亞, 阿們!

                                                              2021年8月6日 佈樂格

                                 輕鬆讀經賞小品(III)
                                            目錄

                                                       21. 大大張口我充滿
                                                       22. 保羅書信名言多
                                                       23. 耳目心蒙油失靈
                                                       24. 登山寶訓兩精華
                                                       25. 解決以巴糾紛預言
                                                       26. 雅比斯"我"的禱告
                                                       27. 萬民讚美耶和華
                                                       28. 屬天數字一二三
                                                       29. 聖經結構真神妙
                                                       30. 聖經猜謎激靈命

                                  21. 大大張口我充滿

      有次上主日學, 原擬背誦所羅門王的虛空名句, 不知怎的臨時改變話題, 講了個名福音佈道家
的成功故事. 話說 ,神學院一位畢業生, 剛出來在一間教堂事奉, 最讓他頭痛灰心的, 莫過於他盡心
盡力準備講章, 但是每次在講台上, 說不到半個鐘頭, 就詞窮語盡, 赧然下台, 接連好幾次都是這樣,
令他信心盡失, 不知所措; 最後, 決定回神學院, 向院長求援, 院長年近花甲, 平日嚴肅寡言, 知他的
來意, 一改常態, 份外慈祥可親, 拍拍他的肩膀說: "孩子, 不要怕, 你有沒有聽過老鼠餓死米倉, 天鵝
渴死大湖?" 他猛搖頭回答, "從沒聽過, 這怎麼可能!" 院長笑道, 這就對了, 趕快回去, 打開聖經朗誦
詩81:10, 神會幫助你解決你的困境. 他遵囑立即回去, 翻閱那節聖經, 並大聲朗誦:
                          中文                                                   英文
                   "你要大大張口,                           "Open with your mouth
                     我就給你充滿."                                 and I will fill it."
      他頓時領悟, 自己講台上的失敗, 主要是沒好好熟讀聖經, 未把神的話牢記心頭, 融會貫通所致.
從此, 他朝夕張口, 大吃靈糧, 神果然把他大大充滿, 成為當代舉世知名的美國福音佈道家, 他就是
我們熟知的葛理翰(Billy Graham).
      那天, 上完主日學, 接著參加午堂主日崇拜, 講員林力山弟兄證道, 主題正是傳道書中 "虛空的
虛空" 倘不改話題, 豈不前後呼應, 共享主言, 真巧!
      此外, 林後13:14 經文, 大有來頭, 且大家耳熟能詳, 每次聚會或主日崇拜結束時, 傳道人或牧師
常以本節經文為會眾祝福, 有志要做傳道人或牧師者, 要儘早把這節經文, "三位一體的祝福," 反覆
背頌, 牢記心頭, 方能勝任, 特此提醒.
                    "願主耶穌基督的恩惠, 神的慈愛, 聖靈的感動, 常與你們眾人同在."
                                                  直到永永遠遠. 阿們!

                               22. 保羅書信名言多

      查主耶穌初出傳道, 所召十二門徒, 多係漁人村夫, 來自加利利鄉野, 出自社會基層, 受教不多,
學識平平. 為彌補此憾, 主特興起使徒保羅, 著述教義, 宣揚福音, 他原是猶太公會中的死硬派, 逼害
主的信徒, 冷酷殘忍, 毫不手軟, 竟在一次赴大馬色捉拿門徒的途中, 蒙主大光照耀, 呼召歸主, 從此
脫胎換骨, 從罪魁禍首, 一躍成為忠心事主, 視死如歸的大使徒, 為主大大使用. 縱觀新約的27卷書,
他的大作就有十三卷之多, 佔48%, 份量之重, 可見一斑. 他把主的教義和中心思想, 發揚光大, 融入
書信, 成為基督教義的核心, 深具權威的經典, 真是感謝主.
      保羅書信自羅馬書至腓利門書, 卷卷精彩, 名言金句, 俯拾皆是, 其中三處, 讀後令我迴腸盪氣,
愛不忍釋, 特別選出, 大家同享.
      腓2:6-8           "他本有神的形像, 不以自己與神同等為強奪的, 反倒虛己,
                              卻取了奴僕的形象, 成為人的樣式. 既有人的樣子, 就自己卑微,
                              存心順服, 以至於死, 且死在十字架上."
                             (這是有名的虛已論)
      提後4:7-8         "那美好的仗我已經打過了; 當跑的路我已經跑盡了;
                              所信的道我已經守住了; 從此以後, 有公義的冠冕為我存留,"
                            (最後一段, 譯文繞口, 不易記憶, 乃改記其精意):
                            "到那日, 這冠冕主不但賜給我, 也賜給所有愛慕衪的人."
      帖前4:16-17     "因為主必親自從天降臨, 有呼叫的聲音, 和天使長的聲音,
                              又有神的號吹響. 那在基督裏死了的人, 必先復活, 以後
                              我們這活著存留的人, 必和他們一同被提到雲裏,
                              在空中與主相遇. 這樣, 我們就要和主永遠同在."
                             (這是啟示錄中主再來第一階段的真切描述, 基督徒真有福.).

                                 23. 耳目心蒙油失靈

      讀經: 賽6:9-10
     "祂說, 你去告訴百姓說: 你們聽是要聽見, 卻不明白; 看是要看見, 卻不曉得.
      要使這百姓, 心蒙油脂, 耳朵發沈, 眼睛昏迷; 恐怕眼睛看見, 耳朵聽見, 心裡明白,
      回轉過來, 便得醫治."
      這兩節經文是先知以賽亞蒙召之初, 第一次奉差遣時, 神要他向百姓說的警語, 當時百姓悖逆,
拜偶像, 敵擋神, 儘管神憐憫慈愛, 一再興起先知告誡他們, 他們就是心硬麻木不聽, 置之不理, 結果
干犯神怒, 任憑他們犯罪行惡, 最後神將他們交在強敵手中, 嚴加懲處, 致國破家亡, 被擄流離, 分散
四方. 選民悲慘下場, 值得我們以史為鑑, 省察檢討, 隨時儆醒謹守, 毌蹈覆轍, 永遠順服神、敬畏神、
跟隨神, 以蒙恩得福, 榮神益人.
      賽6:9-10 廣為新約書卷引用: 太13:13-15; 可4:12; 路8:10; 約12:39-40; 徒28:26-27; 羅11:8-10,
可見其重要性. 這兩節經文, 雖不算長, 但反反覆覆, 乍讀之下, 不易記憶, 倘稍加分析, 順其邏輯,
稍加分析, 順其邏輯, 則很易按其文理, 逐句背出, 不妨一試.
            文 序                        新譯                                                 英 文
                                祂說, 你去告訴百姓:                  He said, "Go and tell this people:
          1. 雙耳        你們聽是要聽見, 卻不明白;       Be ever hearing, but never understanding;
          2. 雙眼            看是要看見, 卻不曉得.'            \be ever seeing, but never perceiving,'
                                       要使這百姓                                  Make the heart
           3. 心                       心硬麻木,                            of this people calloused;
               耳                       耳朵遲鈍,                               make their ears dull
               眼                       閉上眼睛;                                 and close thrit eyes.
           4. 眼                    否則眼睛看見,                Otherwise they might see with their eyes
               耳                       耳朵聽見,                                  hear with their ears,
               心                       心裏明白,                            understand with their heats,
                                        就回轉得治.                                 and turn be healed."
          賽6:9-10 中譯, 雅達通順, 尚屬佳作, 惟仍有商榷美化之處, 不揣冒昧, 新譯如上, 請比較指正.

                                24. 登山寶訓兩精華

       登山寶訓是馬太福音中, 馬太記述主耶穌初出傳道五大講章中的第一講章, 含下列三大教訓：
        1. 天國八福(太5:1-12)
        2. 倫理訓誡(太5:13-20, 6:1-7:23)
        3. 倫理與律法(太5:21-48)
       其中天國八福及主教禱告乃二大精華, 教訓寶貴, 經文雋永, 值得花點時間, 欣賞背誦, 特為文推介.

   I. 天國八福神憲章：
       讀經: 太5:3-10(路6:20-23)
       主耶穌的登山寶訓, 開門見山就傳講天國八福, 又稱天國憲章, 為天國子民立下了完美生活的
典範, 屬靈標準. 從人心貧乏為起點, 只有虛心的人, 承認自己靈裡貧乏, 才能完美生活典範, 屬靈
標準. 從人心貧乏為起點, 只有虛心的人, 承認自己靈裡貧乏, 才能經歷神的恩典, 進入天國, 享受
福氣, 由此漸次擴展到其他七福. 八福是神訂立的完美生活的崇高典範, 有謂其陳義過高, 在世之日
難以達到, 只有在未來天國才能實現, 因而自暴自棄, 不肯追求; 其實人做不到, 若倚賴神就做得到,
只要全然順服, 袪除老我, 努力追求, 越向神的標竿邁進, 就越能經歷神的恩典, 八福兼得,永遠蒙福.
      八福經文, 驟讀之下, 反反覆覆, 糾纏不清, 不易記誦. 實則不然, 倘仔細分析, 就不難發現每句
都有一定句型可循:
      首尾二節(太5:3,10):            ＿＿＿＿有福了, 因為天國是他們的.
      其餘各節(太5:4-9):              ＿＿的人有福了, 因為他們必＿＿＿＿.
      這也是可先欣賞, 後背誦的經文, 為便於記憶, 可用提示法引出經文, 其法如下表：
       經節        提示                           經文
     太5:3        虛天        虛心的人有福了, 因為天國是他們的.
     太5:4        哀安       哀慟 的人有福了, 因為他們必 得安慰.
     太5:5        溫承       溫柔        "               "       承受地土.
     太5:6        饑飽       饑渴慕義  "               "        得飽足.
     太5:7        憐蒙       憐恤人     "               "        蒙憐恤.
     太5:8        清見       清心        "               "        得見神.
     太5:9        和稱       使人和睦  "               "        稱為神的兒子.
     太5:10      義天       為義受逼迫的人有福了, 因為天國是他們的.

 II. 主耶穌親教禱告:
      讀經: 太6:9-13; 路11:2-4
      禱告是我們來到神的施恩寶座前, 為得憐恤, 蒙恩惠, 求幫助, 坦然無懼, 與神直接交通. 這對
基督徒而言, 禱告非常重要, 是我們生命依靠的呼吸, 靈命長進的試金石. 故我們對禱告首先要有
正確認識, 禱告不是宗教儀文, 而是與神直接相交; 禱告也不是改變神的旨意, 而是尋求神的旨意;
禱告更不在乎言多言少, 而在乎真心仰望神. 否則, 禱告將淪為主指責的法利賽人的 "作秀禱告,"
和拜偶像者的 "重複禱告." 正確禱告要清潔純一, 討主喜悅, 心誠意真, 合主旨意, 我們要在禱告中
學習禱告, 屬靈生命才能健康成長. 在登山寶訓中, 主耶穌首先告誡我們 "作秀禱告" 和 "重複禱告"
接著, 就教導我們怎樣禱告, 這段經文就是通稱的 “主禱文." 事實上這篇禱文, 不應稱為 "主禱文,"
因為這不是主耶穌的祈禱, 乃是祂教導門徒的禱文, 最明顯的是其中一句 "免我們的債," "債" 其實
應譯作 "罪," 主耶穌絕對無罪, 怎可能是 "主禱文" 呢? 故這段禱文範本, 是信徒公眾禱文, 故應稱為
"公禱文" 較為恰切. 這是所有真實禱告的根基與典範, 其主要精神有三:
       (I) 父與子:
            真實的禱告建立在我們與神的關係上, 祂是我們在天上的父, 我們隨時可奉主耶穌的名,
呼叫"阿爸, 父!" 直接與神交通, 所以禱告是父子關係的經歷.
     (II) 面對面:
            禱文前三願, 以 "你" 為主, 是與神面對面的交通, 當面的親密交談, 以你的聖、你的國、
你的旨意為中心.
   (III) 心對心:
            禱文後三求, 是我們內心的懇切祈求, 向神稟告有關身心食糧、 赦罪平安、 引導拯救的
需要, 打開己心, 尋求及明白天父的心意, 進而遵行實踐, 蒙恩得福.
      總之, 遵行主教導的禱告, 不是照我們的意思, 乃是照神的旨意成就, "因為國度、權柄、榮耀,
全是你的, 直到永遠, 阿們."
     主教導我們的禱文, 馬太福音及路加福音均有記述, 惟稍有出入, 特對照摘錄如下,
以供比較誦讀：
                              太6:9-13                                               路11:2-4
相同:                                                我們在天上的父,
                                                    願人都遵你的名為聖
                                                         願你的國降臨
                                           願你的旨意行在地上, 如同行在天上
各異:         我們日用的飲食, 今日賜給我們.                     我們日用的飲食, 天天賜給我們.
               免我們的債, 如同我們免了人的債.          赦免我們的罪, 因為我們也赦免凡虧欠我們的人.
相同:                                    不叫我們遇見試探, 救我們脫離兇惡.
各異:         因為國度、 權柄、 榮耀全是你的，
                             直到永遠, 阿們!

                                 25. 解決以巴糾紛預言

         讀經: 結47:21-23
       "你們要按著以色列的支派彼此分這地, 要抽籤分這地為業, 歸與自己和你們中間
         寄居的外人, 就是在你們中間全養兒女的外人. 你們要看他們如同以色列人中
         所生的一樣. 他們在以色列的支派中要與你們同得地業. 外人寄居在那支派中,
         你們就在那裏分給他們地業. 這是主耶和華說的."
      這是關乎解決以巴糾紛, 促進中東和平預言的經文, 讀完這三節經文, 不禁拍案稱奇, 主耶和華
早在二千多年前, 就賜下根本解決以巴紛爭錦囊妙計, 神於十二支派抽籤分地時, 就告誡以色列人
要與巴勒斯坦人共享地業, 巴人是寄居以色列的外人, 在以色列人的中間生養兒女, 要待他們如同
以色列人, 同得地業, 共存共榮. 主耶和華明智指示, 實在值得今天以色列人, 尤其是極端猶太主義
份子檢討反省, 若仍誤認有美國撐腰, 以色列人還不醒悟, 執意以強凌弱, 把巴勒斯坦人趕盡殺絕,
勢必招致巴人的強力反彈, 揭竿而起, 不惜以人肉炸彈作武器, 隨時發動恐怖襲擊, 誓死頑抗, 與汝
偕亡, 冤冤相報, 則以色列永無寧日, 世局亦將繼續動盪不安, 實非全人類之福. 感謝主, 祂早有根本
解決之道, 現端視選民以色列人, 何日大徹大悟, 蒙主憐恤, 早日改弦更張, 遵行神旨, 儘速去與巴人
握手言和, 消彌戰爭, 促進和平, 則以巴幸甚,世人幸甚, 感謝主, 讚美主!

                                26. 雅比斯"我"的禱告

        讀經: 代上4:10
      "雅比斯求告以色列的神說: 甚願你賜福與我, 擴張我的境界,
        常與我同在, 保佑我不遭患難, 不受艱苦." 神就應允他所求的.
      韋京生(Bruce Wilkinson)在浩瀚的以色列民家譜中, 從猶大的後裔裏找到了一顆閃閃發光的
新星雅比斯(Jabez). 雅比斯這名字是他母親給他起的, 意即: "我生他甚是痛苦" (代上4:9), 這沒沒
無聞的雅比斯, 終因他的短短禱告, 給韋氏慧眼發現, 並著 "雅比斯禱告" 一書, 廣為推介, 引起重大
迴響, 而名噪一時, 在他短短的禱告中, 竟句句有 "我,"乍讀之下, 似甚自私, 一切為自己, 神前自我
膨脹, 有點不敬. 但神憐憫慈愛, 不介意祂的兒女用這種口氣, 放膽向祂祈求, 他的四求, 神立即垂允,
怎不感謝神恩, 全然順服. 茲將代上4:10 經文析述如下:
    "雅比斯求告以色列的神說: 甚願你
      1. 賜福與我:
          他深深體會到這是神的應許, 要大膽祈求支取, 他的福份只有神才能賜給他, 靠自己的
聰明才智是得不到的, 故此他對神充滿信心, 全然依靠, 一切交託.
     2. 擴張我的境界:
         他也體認到自己多麼的渺小, 才能多麼有限, 唯有神賜能力才能突破自我極限, 擴大視野,
擴張境界, 成為神手中合用器皿, 大大使用, 為神完成更大使命.
     3. 常與我同在:
         有神同在, 平安喜樂, 化險為夷, 吾何懼哉! 即使 "行過死蔭的幽谷, 也不怕遭害, 因為你與
我同在, 你的杖, 你的竿都安慰我."(詩23:4). 自己軟弱無能, "投靠在主翅膀的蔭下"(詩 36:7), 有主的
同在, 軟弱變得剛強, 憂愁化為喜樂, 終生蒙福, 萬事亨通, 這是何等的恩典.
     4. 保佑我不遭患難, 不受艱苦:
         這正是主在登山寶訓教導 "公禱文"文中的第三求, 把 "我們" 換成 "我": "不叫我遇見試探,
救我脫離兇惡." 的另一表達方式. 當今之世, 撒但在空中掌權, 轄制世人, 用盡陰謀詭計, 威逼利誘,
讓世人拒絕主耶穌, 敵擋耶和華, 尤其對愛主事主基督徒, 更是毫不留情, 全力攻擊. 處此危地險境,
單靠人的自身能力, 絕難抵擋, 只有天天求神的保佑, 使我不遭患難, 不受艱苦, 靠主大能, 才能戰勝
魔鬼, 得勝有餘.
     5. 神就應允他所求的.
         以上僅簡單介紹雅斯比非常特別的 "我" 的禱告, 至如何應用, 融入自己的日常禱告, 與神大膽
交通, 請自行參閱 "雅斯比禱告" 一書, 以聞其詳.

                                27. 萬民讚美耶和華

       詩篇末五篇為結語, 其特點為每篇都以 "你們要讚美耶和華" 開始, 也以"你們要讚美耶和華"
結束. 詩篇第150篇把整部詩篇帶上高潮, 在一片讚美, 悠揚樂聲中, 嘎然終止作結, 真是令人震撼,
益感耶和華的崇高偉大, 恩被萬民.
       這是一首歡樂之詩, 簡短精美, 韻律跳躍, 活潑有力, 大家在神的聖所和祂顯能力的高天, 為祂
能的作為, 極美的大德, 同聲讚美祂. 讚美的方式用角、瑟、琴、鼓、絲、弦、簫、鈸八種樂器,
六次讚美祂, 原譯欠簡潔, 潤飾比較如下:
                                                                譯文比較
                                     原 譯                                                          新 譯
                         你們要讚美耶和華!                                      你們要讚美耶和華!

                         在神的聖所讚美祂，                                 你們要在神的聖所讚美祂，
                     在他顯能力的穹蒼讚美祂，                             在祂彰顯大能高天讚美祂，
                     要因他大能的作為讚美祂，                             要因他大能的作為讚美祂，
                           要用角聲讚美祂，                                         吹角揚聲讚美祂，
                          鼓瑟、彈琴讚美祂，                                       鼓瑟彈琴讚美祂，
                          擊鼓、跳舞讚美祂，                                       擊鼓跳舞讚美祂，
                 用絲弦的樂器和簫的聲音讚美祂，                               絲弦簫笛讚美祂，
                          用大響的鈸讚美祂，                                       大力擊鈸讚美祂，
                          用高聲的鈸讚美祂.                                         回響鈸聲讚美祂.
                                                                   英 文
                                            Praise the Lord in the sanctuary;
                                           praise him in the mighty heavens.
                                            praise him for his acts of power;
                                       praise him for his surpassing greatness.
                                   Praise him with the sounding of the trumpet,
                                            Praise him with the harp and lyre,
                                       Praise him with tambourine and dancing,
                                             Praise him with strings and flute,
                                           Praise him with the clash of cymbals,
                                          Praise him with resounding of cymbals.
             最後, 本篇以 詩150:6 作結:
                    "凡有氣息的(即有生命氣息的活物), 都要讚美耶和華, 你們要讚美耶和華!"

                                 28. 屬天數字一二三

       前於加州基督三家進深學房進修時, 有次劉東崑牧師遠從澳洲趕來開講 "啟示錄," 這卷難讀
難懂的聖經最後一卷書, 經他深入淺出, 出神入化講解, 立見亮光, 神的話語, 不再艱澀隱晦, 豁然
貫通, 獲益匪淺. 尤其對神妙的聖經數字, 剖析入微, 嘆為觀止, 近日翻閱當時筆記, 回味無窮, 持加
整理, 以 "屬天數字一二三" 為文, 大家分享.
    I. 屬天數字一:
      "一" 表 "數的基本單位, 獨一無二, 也是萬有本源(神), 事物開端," 引聖經經文說明如次:
       1. 耶和華必作全地的王, 那日耶和華必為獨一無二的, 衪的名也是獨一無二的(亞14:9)
       2. 因此, 人要離開父母, 與妻子聯合, 二人成為一體(創2:24)
       3. 神是一位, 實在不錯, 除了衪以外, 再沒有別的神.(可12:32)
           我與父原為一.(約10:30)
       4. 身體只有一個, 聖靈只有一個, 正如你們蒙召,
           同有一個指望, 一主、一信、一洗、一神.(弗4:4-6)
  II. 屬天數字二:
     "二" 表 "合一見證, 爭戰能力, 神人同在," 引聖經經文說明如次:
       1. 二人成為一體(創2:24)
       2. 基督與教會成為一體(弗5:29－32)
       3. 主耶穌兩個兩個一組差派門徒(太10:2-4, 可6:7)
       4. (五餅)二魚餵飽五千人(太14:13-21)
       5. 兩人同心合意求, 神定必成全(太18:19)
       6. 兩人以上聚會, 主必在其中(太18:20)
       7. 見證人最少兩人(太18:16, 啟11:3)
III. 屬天數字三:
     "三" 表 "屬天數, 神的數, 神聖聖潔 " 引聖經經文說明如次:
       1. 奉聖父 聖子 聖靈, 三一真神的名施洗(太28:19)
       2. 舊約三次預言基督:
           為王(申17:15), 為祭司(申18:5), 為先知(申18:15)
       3. 奉三位一體真神的名為眾人祝福:
          "願主耶穌基督的恩惠, 神的慈愛, 聖靈的感動, 常與你們眾人同在."(林後13:14)
       4. 基督受三次試探而得勝(太4:1-11)
       5. 耶穌叫三個死人復活:
           睚魯的女兒(可5:22-24)、拿因城寡婦之子(路7:11-15),、拉撒路(約11:41-46)
       6. 主在客西馬尼園三次禱告, 表明完全順服, 與父同心(太26:36-46)
       7. 耶穌釘十字架, 遍地黑暗三個小時(太27:45)
       8. 耶穌釘十架, "猶太人的王" 是用三樣文字寫的(約19:20)
       9. 約拿魚腹三日, 基督受死, 第三日復活(太12:40)
     10. 彼得三次否認主(約18:15-27)
     11. 主對彼得的三次詢問與三個託付(約21:15-17)
     12. 彼得見異象一連三次(徒10:9-16)
     13. 主復興選民是在第三天(何6:1-3)
     14. 愛的真諦: 信、望、愛(林前13:13)
     15. 神是昔在、今在、以後永在的(啟1:4)
     16. 主耶穌是誠實作見證的, 從死裡首先復活的, 為世上
     17. 主耶穌是誠實作見證的,、從死裡首先復活的,、為世上君王元首的(啟1:5)
     18. 讚美的數也是三: 聖哉、聖哉、聖哉!(賽6:3, 啟4:8); 榮耀、尊貴、感謝!(啟4:9)
     19. 邪靈也冒用三的數, 也是三位一體, 仿三一(啟16:13)
     20. 聖殿分: 外院(體) 、聖所(魂) 、至聖所(靈) (林前3:16)
     21. 亞倫為以色列人祝福三願(民6:24-25)
     22. 世界三誘: 肉體的情慾, 眼目的情慾, 今生的驕傲(約一2:16)
     23. 作見證的原有三: 聖靈 、水 、血, 三樣都歸一(約一5:8)
     24. 三個背道者: 該隱 、巴蘭 、可拉(猶11)
     25. 基督徒三大仇敵: 魔鬼 、世界 、肉體

                                29. 聖經結構真神妙

      初信之時, 靈命淺薄, 對聖經毫無認識, 一竅不通, 然受洗歸主, 身為基督徒, 怎能不讀聖經?
一日, 鼓起勇氣, 打開聖經, 讀創世記, 出埃及記, 如讀神話小說, 尚覺津津有味, 到了利末記, 則覺
枯燥乏味, 不知所云, 這才驚覺, 讀的是舊約, 難怪看不懂; 於是異想天開, 新約定必通俗易明, 乃即
翻到新約第一卷書, 不看尤可, 竟是耶穌家譜, 滿篇洋人譯名, 除大衛、所羅門、馬利亞等較常見
的名字以外, 其餘詰曲聱牙, 格格不入, 怎看得懂! 日後, 靈命漸長, 才知那是錯誤的讀經法, 聖經
是神所默示, 神的話語, 博大精深, 非平常閱讀法, 可窺其堂奧, 讀經前必需手潔心清, 虔誠禱告,
求神憐憫, 聖靈帶領, 才能見到亮光, 吸取靈意, 助長靈命, 不可不察.
      悔改歸主, 頓成新造的人, 內心自有說不出的喜樂, 惟初時對聖經是望而生畏, 主日禮拜, 更是
惶恐不安, 尤其, 每當台上證道牧師, 援引經文, 我手捧聖經, 不知從何翻起, 手忙腳亂, 不知所措,
尷尬萬分. 為克服困難, 祗好禱告, 求神施恩, 快幫助小羊度過難關, 終於悟出道理, 主日踏入教堂,
招待人員散發禮拜程序單, 那時, 我們教會主席領眾禱告後, 必同聲頌讀特選詩篇, 從程序單上就
可預知頌讀篇章, 安坐之後, 將聖經紅絲帶預夾其中, 主席一宣告, 立即找到, 隨眾高聲朗頌, 不亦
樂乎! 此外, 回家後下番工夫, 將舊新約各卷簡稱, 綴成打油詩:
               舊約: 創出利民申, 書士得撒母, 王代拉尼斯, 伯詩箴傳歌,
                        賽耶哀結但, 何珥摩俄拿, 彌鴻哈番該, 撒迦瑪拉基.
               新約: 太可路約徒, 羅林加弗腓, 西帖提多門,
                        來雅彼前後, 約翰一二三, 猶大啟示錄.
      以上打油詩, 將聖經每卷書前後順序, 弄得一清二楚, 初讀雖咬口不順, 不知所云, 但若高聲
多唸幾遍, 亦能朗朗上口, 頗有韻味, 不妨一試. 把上述打油詩唸得滾瓜攔熟之後, 從此主日禮拜,
不再惶恐, 入教堂坐定之後, 按程序單找到當日頌詩篇, 以紅絲帶為記, 輔以打油詩句, 老神在在,
翻閱聖經, 得心應手, 得意之餘, 感謝神恩, 又作打油詩一首, 詩云:
                       詩篇放當中, 前後隨意翻, 得心又應手, 快過引得斯.("引得斯者," Index也)
      那時, 退休金山, 灣區氣候涼爽宜人, 悔改歸主後, 蒙恩得救, 頓成新造的人, 一切都是新的了,
平安喜樂, 生活升華, 從此不再為五斗米折腰, 見官高一級, 唯神是瞻, 真是感謝主! 由於生活悠閒,
清晨醒來, 喜懶床, 飽享回龍覺之樂. 一日, 回龍中, 有物眼前飛翔, 如蜂似蝶, 忽遠忽近, 定睛一看,
竟是 999 三條九! 盤旋不久, 瞬間翻轉, 化為 666 三個六! 續翱翔中, 其中一六, 砰然爆烈, 化為灰燼,
剩下二六, 發出銀色光芒, 扶搖直上, 衝破雲霄, 穿過二座金光閃閃天門, 化作七彩煙雲, 消失無縱.
正訝異中, 驀然驚醒, 原是南柯一夢! 醒來細加思索, 何來此怪夢? 那幾天, 我正搜盡枯腸, 探索聖經
奧秘, 但無斬獲, 心中著急萬分, 連貽笑大方的打油詩都逼出來了, 幾經推敲, 原來聖經舊約有39卷
(3與9), 新約有27卷(3x9), 總共66卷書(39+27=66), 何其妙哉! 一時興起, 又作打油詩如下:
                       舊約三十九, 新約二十七, 總共六十六, 神妙不神妙!
至於那二座金光閃閃的天門, 正是聖經神妙結構的舊約天門和新約天門(如附圖), 至於那二座金光閃閃的天門,        正是聖經神妙結構的舊約天門和新約天門(如附圖), 本人無
      本人無藝術天才, 更拙於書畫, 把二座天門畫得如此簡陋無華, 有辱主名, 罪過罪過! 盼我主內弟兄
姊妹, 代繪二座宏偉壯麗天門, 取而代之, 以增神榮. 玆將二座天門的神妙結構, 分述如下:
       I. 舊約天門:
          (I) 地基:
                1. 摩西五經 - 創 出 利 民 申(5卷)
                2. 五大先知書 - 賽 耶 哀 結 但(5卷)
        (II) 左支柱 - 書士得撒母*, 王*代*拉尼斯(*表上下, 共12卷)
               右支柱 - 何珥摩俄拿, 彌鴻哈番該, 撒迦瑪拉基(共12卷)
      (III) 門楣 - 伯詩箴傳歌(經驗智慧書5卷)
               合共: 39卷
     II. 新約天門:
         (I) 地基:
               1. 四福音書 - 太 可 路 約 徒(4卷)
                2. 使徒行傳(1卷)
        (II) 左支柱 - 羅林*加弗腓, 西帖*(*表前後, 共9卷)
               右支柱 - 來雅彼前後, 約翰一二三, 猶大啟示錄(共9卷)
      (III) 門楣 - 提*多門(*表前後, 教牧書信4卷)
               合共: 27卷
               總共: 66卷
     "聖經都是神所默示的"(提後3:16), 也是 "人被聖靈感動說出神的話來"(彼後1:21), 真實可信,
聖經作者廿餘人, 歷時千餘年, 方有大成, 然其結構神妙嚴謹, 首尾呼應, 一氣呵成, 且無前後不一,
自相矛盾之處, 故可以經解經, 毋需外求, 自古至今, 均列最暢銷書, 世上著作, 無一可與匹敵, 所以
聖經乃神所默示, 由歷世歷代神揀選作者執筆, 神總其成, 方有此曠世無雙傑作, 殆無疑義.
       整本聖經, 自創世記至啟示錄, 每卷均以耶穌基督為中心, 廣傳福音, 濟世救人, 使信者得救,
不讓一人沉淪, 這是何等恩典, 感謝主, 讚美主, 一切榮耀歸於主, 哈利路亞!

                                 30. 聖經猜謎激靈命

      前於加州中華歸主海沃教會上主日學, 每次課畢, 都出聖經謎題給大家猜, 讓弟兄姊妹課後在
聖經中去找謎底, 勤翻聖經, 激盪靈命, 下次上課, 搶答謎底, 熱烈情景, 躍然眼前, 久難忘懷. 近日
翻閱舊稿, 仍感趣味盎然, 特加整理補充, 作 "聖經猜謎激靈命" 上佈樂格披露, 大家分享. 近檢閱
點閱次歡, 截至 2021年5月18日止, 竟達57,885次之多, 蒙主喜悅, 感謝主.
      本文特選七言謎題人地各十則, 請試猜猜, 謎底全在聖經中, 文後宣佈謎底及解說, 順便查經,
講講聖經故事, 敬請一試.
                                                           謎題
                             人名                                                     地名
                 1. 世俗選美爭艷麗(人)                           1. 椰林飄雪京道寒(地)
                 2. 青衣衫內藏玄機(人)                           2. 追殺聖母天不容(地)
                 3. 英九夫人坐稅關(人)                           3. 黃花閨女盼郎君(地)
                 4. 紅娘牽線結良緣(人)                           4. 伯樂四處尋良駒(地)
                 5. 次級鳳梨露頭角(人)                           5. 雞禽逐水向西流(地)
                 6. 免稅減息益百戶(人)                           6. 鴻門宴上項莊舞(地)
                 7. 伊利湖畔灘如雪(人)                           7. 推翻羅馬停落日(地)
                 8. 漫行百川好島長(人)                           8. 企盼父兄早蒞臨(地)
                 9. 讓他擁有好作頭(人)                           9. 蘇三起解古京城(地)
               10. 葡萄滿園牧群羊(人)                         10. 清水酒廊可添杯(地)

                              謎 底
         人名                                                    解 說
     1. 以色列                          舉世選美, 莫不以美女姿色論序列, 定冠亞, 射 "以色列." 以色列
                                           (創32:28) 原名雅各, 係亞伯拉罕之孫, 以撒、利百加所生雙胞胎之一, 他的
                                            一生事蹟多彩多姿, 胎內就與哥哥以掃(以東)相爭, 以掃戇直, 雅各
                                           狡詐, 成長期間, 更是爭鬥不休成仇, 禍延子孫. 以色列之名乃因
                                           他於雅博渡口與天使摔跤得勝後, 神賜聖名, 此後靈命精進, 判若
                                           二人, 其後裔均稱以色列人, 所建之國稱以色列國. 有關以色列的
                                           一生, 請參閱本佈樂格 "經典人物故事 第二回 雅各奸詐神造就;:"
                                           至於神對他們兩弟兄之評價 "雅各是我所愛的, 以掃是我所惡的."
                                          (羅9:13), 是否偏袒不公, 敬請參閱本佈樂格, 讀經扎記 5. 雅各靈訓;
                                          39. 十二支派

     2. 但以理                       "青衣" 國劇中 "旦" 角, 諧音 "但;" "衫內" 即 "衣裏," 諧音 "以理,"
        (但1:3-7, 9:24-27)     "旦衣裏" 射 "但以理," 舊約先知, 其七十個七預言暗藏深奧玄機.
                                         詳本佈樂格 讀經札記 29. 但以理七十個七預言的奧秘、31. 但約
                                         曲線跨時空

     3. 馬太                          英九夫人, 射 "馬太," 他原是猶太人憎恨的稅吏. 有一次耶穌醫治
        (太9:9)                      癱子後, 往前走時, 見一人橫坐稅關, 就對他說, 你跟從我來, 這人
                                        完全順服, 立即放下一切, 跟從耶穌, 他就是馬太, 日後成為主呼召
                                        的十二使徒之一, 作第一卷福音書 "馬太福音," 對福音廣傳, 厥功
                                        至偉.

     4. 喇合                         紅娘牽線"拉"也, 結良緣"合"也, 射 "喇合," 外邦一奇女子也. 摩西
        (書2:1-24, 太1:5)      得罪神, 終生不得進迦南地, 約書亞繼承其志, 於什亭帶領以色列人
                                       入迦南, 首須攻陷耶利哥, 乃暗中派二探子, 潛入窺探虛實, 得城中
                                       妓女喇合收容掩護, 事機不密, 有人向耶利哥王舉發, 王乃派兵上門
                                       搜捕, 喇合機智過人, 急將二人隱藏於房頂麻楷中, 向官兵佯稱天黑
                                       城門關閉前脫逃, 不知去向, 要他們趕緊去追, 支走官兵後, 喇合請
                                       二人下來, 傾吐對耶和華的景仰愛慕, 及以色列大軍殲滅亞摩利王
                                       西宏和噩的聲威, 並明白告訴二探子, 她和她的家人, 都真心歸向
                                       真神, 並當面要求以色列大軍攻陷耶利哥城時, 要恩待她的家人,
                                       保護他們的性命財物, 二探聞言, 欣然應允. 喇合乃用繩子將二人
                                       從窗戶縋下, 她家正靠近城牆邊上, 臨別喇合再三叮嚀, 速逃山中,
                                       躲藏三天再續前行, 免被出城追捕官兵遇見, 二探亦囑喇合, 大軍
                                       進城之日, 要她全家聚集在她家, 並於縋他們下來的窗戶上, 懸掛
                                       紅絲帶為記, 必保合家安全, 財物無損. 二探子終得安然返防, 立向
                                       統帥約書亞報告, 作進攻耶利哥計劃準據. 這喇合後嫁撒門, 竟是
                                       波阿斯之母, 路得的婆婆,大衛的先袓, 這是神的巧妙安排, 感謝主!
                                       詳情請參閱本 "佈樂格" 讀經札記 26. 耶穌家譜.

     5. 亞波羅                     次級鳳梨即亞等菠蘿, 射 "亞波羅," 他是猶太人, 生於埃及亞力山大城,
        (徒18:24-28)            學識淵博, 精通聖經, 口才犀利, 最能講經解道, 且在主的道上,
                                       造詣甚深, 心裏火熱, 在以弗所會堂, 廣傳耶穌事蹟, 詳細講論主道.
                                       使徒保羅第三次旅行佈道時, 他獨自赴馬其頓, 把百基拉夫婦留在
                                       以弗所, 他倆在會堂聽亞波羅講道, 驚喜感動萬分, 深慶得人, 後生
                                       可畏, 但也聽出他只知施洗約翰洗禮, 有所偏差, 他倆未依老賣老,
                                       當面指責糾正, 反而會後邀他回家, 委婉將神的真道向他詳加講解,
                                       亞波羅靈命聰穎, 一點就通, 從此講道更是聖靈充滿, 大有能力,
                                       在眾人面前, 駁倒猶太人, 援引聖經, 證明耶穌就是基督, 大放異彩,
                                       成為初期教會最年青傑出傳道生力軍. 保羅重返以弗所時, 亞波羅
                                       在弟兄勉勵引荐下, 早已前往哥林多宣道去了.
                                       詳情參閱本佈樂格 使徒行傳 第四部 第九章 第二節 III.

     6. 利百加                      益百戶即利百家, 射 "利百加," 以撒之妻. 亞伯拉罕年邁, 不願愛子
        (創25:1-67)              以撒娶迦南女子為妻, 煞費苦心, 乃遣老僕攜駱駝十匹及豐厚財物,
                                       不遠千里, 前往米所波大米本鄉, 兄弟拿鶴家相親, 其子彼士利之女
                                       利百加, 賢淑貌美, 老僕真情, 感動父彼士利及兄拉班, 認係耶和華
                                       恩典撮合, 乃允利百加偕乳母使女隨老僕返迦南, 與以撒結成連理,
                                       真是千里姻緣一緣牽. 詳情請自行細讀創世記 第25章.
                                       Rebekah 改譯 "麗碧嘉" 較像淑女名.
                                       請參閱本佈樂格, 讀經扎記 "經典人物故事 第一回 亞伯拉罕信心父"

     7. 以利沙伯                   伊利湖乃美五大湖之一, 音 "以利," 灘如雪喻其 "沙" 雪"白,"
        (路1:5-66, 2:1-7)      射 "以利沙伯." 以利沙伯*乃施洗約翰之母, 她是亞倫後裔, 下嫁
                                       亞比雅班的祭司撒迦利亞, 夫妻二人, 神前敬虔, 無可指摘, 惜以利
                                       沙伯不孕, 年邁無子, 乃不斷祈禱求子, 神憫其情, 遣使宣告, 開恩
                                       賜給他們一子, 名約翰, 果然應驗得子, 同感神恩. 以利沙伯與聖母
                                       馬利亞有親戚的關係, 正當馬利亞因天使告她童女懷孕驚惶之際,
                                       天使也告她以利沙伯年老懷孕得子事, "因為出於神的話, 沒有一句
                                       不帶能力的." 馬利亞才衷心信服, 神言不虛, 果然在伯利恆產下了
                                       聖子耶穌, 哈利路亞!
                                    * Elizabeth 譯 "以利沙伯," 無女人味, 今通譯 "伊麗莎白," 較美艷恰切.

     8. 部百流                     漫行亦稱步行, 百川即百流, 射 "部百流." 部百流乃米利大島島長,
         (徒28:1-15)            保羅第四次旅行佈道時, 以囚徒身份, 押解羅馬, 上訴該撒, 自該撒
                                      利亞登船, 經居比路, 遇強烈颶風, 全船失控, 隨波飄流至米利大島,
                                      船毀人安, 島長部百流慷慨好客, 善待船難漂來異鄉客, 保羅於島上
                                      休養生息三月後, 蒙島長補充糧水, 方得續航羅馬, 上訴該撒.
                                      參閱本篇 50. 米利大.

     9. 彼得                        讓他擁有, 即讓他"彼"擁有"得," 射 "彼得." 彼得乃主耶穌開始出來
        (太4:17:20)              傳道, 在加利利海邊行走之時, 看見二個漁夫兄弟, 彼得和安德烈,
                                       正撒網打魚, 立即呼召弟兄二人跟隨衪, 二人馬上捨棄漁網, 跟隨主,
                                       成為主耶穌頭兩個門徒, 十二使徒之一. 彼得為人, 急躁直爽, 熱心
                                       衝動, 精力充沛, 很快成為主三愛徒之一. 耶穌升天後, 更成為耶路
                                       撒冷教會領袖, 猶太人的使徒, 為執行主升天前交付大使命, 熱心
                                       傳福音, 全力作見證, 不遺餘力, 最後不惜犧牲, 壯烈殉道, 流芳百世.
                                       詳情請參閱本 "佈樂格" 使徒行傳 第二部 彼得行傳.

    10. 提多                       香港人稱葡萄為提子, 提子滿園, 射 "提多." 提多不是猶太人, 而是
                                       安提阿未受割禮的希臘人, 他是保羅帶領歸主, 為人剛強幹練, 精明
                                       機智, 曾隨保羅及巴拿巴上耶路撒冷, 作外邦人未受割禮歸主的見證.
                                       保羅第三次旅行佈道, 帶他同行, 成為終身親密同工, 並協助他處理
                                       很多棘手難題, 哥林多教會發生紛爭之時, 曾作保羅特使, 從中調停
                                       平息, 後又為保羅奔走馬其頓各教會募款賙濟耶路撒冷受災信徒,
                                       成效卓著.
                                       後隨保羅赴革哩底宣道之時, 曾留下提多牧會, 對他異常信賴依重,
                                       因此保羅視提多為 "照著我所共信之道作我真兒子的." 關係親密,
                                       可見一斑. 有關提多的事蹟, 散見新約提多書、加拉太書、哥林多
                                       前後書 ，提摩太後書及使徒行傳, 請自行查閱.

          地名
     1. 耶路撒冷                  "椰林" 取其音 "耶," "京道" 路也, "飄雪" 遍地 "撒冷" 寒! 射 "耶路
        (創14:18, 士1:21       撒冷." 耶路撒冷意即平安居所, 猶太人之聖城即京都, 原名撒冷
                                撒下5:6-7, 書10:1) (創14:18)又稱耶布斯, 即打谷場(士1:21; 撒下5:6-7), 位於今巴勒
                                       斯坦中部, 介於地中海與死海之間. 耶路撒冷同是猶太教、基督教
                                       和伊斯蘭教, 三大亞伯拉罕宗教或稱三大天啟宗教的聖地. 自主前
                                       10世纪, 所羅門聖殿在耶路撒冷建成以來, 一直是猶太教信仰的
                                       中心和最神聖的城市, 昔日聖殿的遗蹟西牆, 仍是猶太教最神聖
                                       的所在. 尤其, 基督徒特別重視耶路撒冷, 因為主耶穌在此受難、
                                       埋葬、復活、升天, 流血捨命, 拯救萬民, 作世人永遠救主,

     2. 撒瑪利亞                     "殺" 諧音 "撒," "馬利亞" 聖母名諧音 "瑪利亞." 射 "撒瑪利亞"
        (王上13:32, 約4:1-12)   古名城, 撒瑪利亞人與猶太人不睦成世仇, 不相往來, 聖經多有
                                           記述不贅.

     3. 以哥念                       閨中少女想情郎, 自然是 "以" 情 "哥" 為 "念," 射 "以哥念." 位於
        (徒16:1-3)                 羅馬帝國時代呂高尼省境內, 以弗所東西大道上一小城, 有猶太
                                        居民和會堂. 使徒保羅第一次旅行佈道時, 在猶太會堂佈道, 感動
                                        很多猶太人及希臘人信主, 引起悖逆的猶太人忌恨, 遭無情石打,
                                        幸及時逃離, 得免於難. 第二次旅行佈道, 於路司得收希裔猶太人
                                        提摩太歸主作同工, 重回以哥念, 堅固信徒, 感動很多人歸主後,
                                        經加拉太赴每西亞, 於特羅亞見馬其頓異象, 這是後話. 詳本佈樂格
                                        使徒行傳 第四部 保羅行傳第六、八章.

     4. 羅馬                          伯樂四處搜 "羅" 良 "馬," 射 "羅馬." 羅馬乃新約時代, 羅馬帝國的
        (徒1:8, 27:1-28:31)    首府, 主耶穌被接上天前交付門徒大使命, 要為他作見證, 直到地極,
                                         地極就是指當日的羅馬; 使徒保羅為申冤屈, 不惜以囚徒身份押解
                                         羅馬, 上訴該撒, 且最後不幸於羅馬殉道, 求仁得仁, 可歌可泣!

     5. 西流基                        雞禽逐水向西流, 形容西流雞, 射 "西流基," 位於敘利亞境內, 該城
        (徒13:4, 14:26)          為西流基一世於主前301年所建造, 西流基原為希臘亞歷山大大帝
                                         麾下四大部將之一, 大帝英年早逝, 崩後其帝國為四位大部將瓜分,
                                         西流基得敘利亞, 建西流基王朝. 西流基位於地中海東北, 距安提阿
                                         約24公里, 地勢險要, 是當時的軍事交通要地. 在西流基王朝與埃及
                                         多利買王朝爭戰期間, 曾多次易手. 後羅馬帝國崛起, 建立敘利亞省,
                                         西流基乃成為羅馬進入東方的港口, 海軍駐紮地. 使徒保羅第一次
                                         旅行佈道時, 他與巴拿巴即由安提阿出發, 於西流基坐船往居比路;
                                         宣道結束, 於亞大利港乘船直航西流基返安提阿.

     6. 示劍                             這典故出自 "項莊舞劍, 志在沛公," 射 "示劍," 位於撒瑪利亞境內,
        (書20:7, 創33:18-35:8)  以法蓮山麓, 與新約中敘加, 僅咫尺之距. 為舊約中, 以色列人所設
                                            逃城之一. 雅各遵父以撒命往巴旦亞蘭投靠舅父拉班, 並娶二表妹
                                            拉結和利亞為妻, 二使女辟拉和悉帕為妾, 經二十年與拉班爭鬥後,
                                            雅各用策致富, 極其發達, 乃攜妻兒財寶, 背逃拉班, 要回迦南, 衣錦
                                            還鄉, 經以東時, 極力討好要殺他洩恨的長兄以掃, 有驚無險, 平安
                                            過關. 後到示劍, 因利亞所生女兒底拿被當地希未人哈抹之子示劍
                                            玷辱, 眾子田間耕作回來, 氣憤萬分, 立找哈抹父子算帳, 示劍願娶
                                            底拿為妻, 並歡迎他們定居, 與他們聯姻, 眾子詭詐如父, 假意答應,
                                            並要求他們族人, 全部男丁應行割禮, 示劍欣然應允, 行割禮第三天,
                                            正疼痛難忍之際, 底拿的哥哥西緬和利未竟持刀劍, 把行過割禮的
                                            示劍和所有男丁, 通通殺光, 並且掠奪他們的婦孺財貨, 牲畜田地.
                                            雅各聞訊, 大驚失色, 知道兒子闖下大禍, 必難容於當地絕大多數的
                                            迦南人和比利洗人, 當夜神指示雅各, 速率家人離開, 往伯特利去,
                                            免遭報復殺害. 抵伯特利, 雅各築壇謝神, 神向他顯現, 並為他改名
                                            以色列.
                                            請參閱本佈樂格, 讀經扎記 "經典人物故事 第二回 雅各奸詐神造就"

     7. 推羅 西頓                       推翻羅馬射 "推羅," 停落日即落日停頓在西方, 射 "西頓." 推羅及
        (創10:19, 可3:1-12         西頓乃古腓尼基瀕地中海二大城, 推羅在南, 接近以色列; 西頓於
                  徒12:20-23)         推羅之北, 腓尼基人善經商貿易, 與以色列往來密切.
                                             馬可福音第三章記述, 主耶穌安息日在會堂治癒了枯手病人, 惹怒
                                             法利賽人及希律黨人, 共謀要除滅衪, 耶穌得悉, 乃率門徒退避海邊,
                                             此時, 有很多加利利人跟隨衪, 眾人風聞耶穌行醫治神蹟, 也紛紛從
                                             猶太、耶路撒冷、以土買、約但河外及推羅西頓四面八方聚集在
                                             衪面前, 耶穌為他們行趕鬼治病神蹟, 一時惡鬼莫不俯伏主前, 高喊
                                             你是神的兒子. 耶穌謙卑, 再三囑咐眾人, 不要聲張出去.
                                             此外, 使徒行傳亦記載, 希律亞基帕一世在位時, 誅雅各, 囚彼得,
                                             逼害教會. 有次, 推羅西頓鬧飢荒, 王遣使求和乞糧, 希律抓住機會,
                                             召集眾民, 在來使前, 耀武揚威, 大發謬論, 百姓高喊: "是神的聲音,
                                             不是人的聲音!" 希律飄飄然, 不歸榮於神, 天使震怒, 乃放蟲咬他,
                                             立即氣絕身亡, 得到懲罰報應.
                                              詳情請參閱本佈樂格 使徒行傳 第二部 第九章 第二節 I.-IV.

     8 希伯來                             企盼父兄早蒞臨, 即希望阿伯早點來, 射 "希伯來." 希伯來原意是
        (創14:13, 書24:2-3)         從伯拉河渡河而來者, 指猶太人始祖亞伯蘭(亞伯拉罕)遵神指示,
                                              離本地、本族、父家渡伯拉大河而來, 其族及後裔操希伯來語者
                                              為希伯來人.

     9. 書珊                               蘇三起解古京城, 蘇三諧音 "書珊," 射 "書珊." 書珊乃古波斯京城,
        (斯1:2-3, 但8:2)              位於以攔省烏萊河畔, 距波斯灣約三百里. 波斯亞哈隨魯王的猶太
                                             艷后以斯帖及其養父末底改聯手鋤奸記, 就在京城書珊城上演,
                                             請參閱本佈樂格 "經典人物故事 第十二回 猶大救星以斯帖."
                                             先知但以理見公綿羊、公山羊異象時. 以為是在以攔省書珊城中
                                             或烏萊河畔, 足見書珊城於古波斯王朝時, 繁榮興盛, 雄視天下.

    10. 迦拿                             可添杯即可加拿, 射 "迦拿." 迦拿乃加利利境內一小城, 位於耶穌
         (約2:1-11, 1:43-51)       成長地拿撒勒西北約十五哩, 主耶穌曾於此行清水變洒神蹟. 有次,
                                             迦拿婚宴中, 耶穌之母在那裏, 耶穌和門徒也應邀參加, 席中酒用盡,
                                             主母馬利亞將此事告訴耶穌, 隨即吩咐用人照耶穌指示行事. 依照
                                             猶太人潔淨規矩, 有六口石缸, 每口可盛兩三桶水, 耶穌乃叫用人
                                             把每口缸都倒滿水, 再叫用人舀水送給婚宴總管, 他不知舀的是水,
                                             順口品嚐, 頻讚好酒, 隨即找新郎來, 對他說: "人都是先擺上好酒,
                                             等客喝足了, 才上次的, 你倒把好酒留到如今."
                                             這是在約翰福音中, 主耶穌所行八大神蹟中第一個清水變酒神蹟.
                                             婚宴中的新郎, 解經家多認係拿但業, 他就是耶穌召十二門徒時,
                                             見他在無花果樹下, 他立即信主, 說: "你是神的兒子, 你是以色列的王."
                                             若有興趣, 請參閱本佈樂格 讀經扎記 37. 38. 聖經猜謎激靈命(I) (II)

                                                                (本篇完)

                                                           感謝主, 讚美主,
                                                           一切榮耀歸我主,
                                                            哈利路亞, 阿們!

                                                2021年6月24日 佈樂格 台北