第二部 彼得行傳
第三章 教會成長遭逼害(I)
第一節 講道受逼害(4:1-22)
彼得和約翰申初(下午三時)上聖殿, 行神蹟醫治瘸子, 眾人希奇, 彼得抓住機會向當時聚集圍觀
的群眾講道傳福音, 感動五千人, 悔改歸主, 驚動猶太當局. 二人受逼迫打壓, 應是當天 "天已晚了"
之時, 當 "使徒對百姓說話的時候," 他們的噩運隨即開始, 可見彼得約翰是何等熱心, 整個下午都
在虔誠祈禱, 為主作見證, 這是教會成立不久, 第一次遭受逼害, 玆將其原因分析說明如下:
I. 逼害原因:
彼得傳道, 高舉拿撒勒人耶穌的名, 並大聲宣揚衪復活了! 聖靈動工, 感動眾人, 信者激增, 震驚
猶太當局, 他們完全是害怕和反對彼得所宣講見證基督復活的道, 從他們下述所說的話中, 就可充份
流露出來:
" 因他們教訓百姓, 本著耶穌, 傳講死人復活."(4:2).
這是撒都該人最憎恨原因之一, 因他們不信復活, 也不信真有彌賽亞其人.
"你們用甚麼能力, 奉誰的名, 作這事呢?"(4:7).
" 惟恐這事越發傳在民間, 我們必須恐嚇他們, 叫他們不再奉這名對人講論, 於是叫了
他們來, 禁止他們說, 不可奉耶穌的名講論教訓人."(4:17-18).
足見他們不是反對行神蹟, 而是追究行神蹟能力的來源, 他們特別怕所奉的 "名," 何其膽小!
相信這是大祭司最害怕的, 因他將耶穌釘死十字架上.
由上可見, 彼得高舉主耶穌的名, 使他們寢食難安, 萬分懼怕, 因他們悖逆頑梗, 死不悔改,
而百姓聽道後, 紛紛悔改, 信了主耶穌, 益加暴露他們萬惡不赦的罪惡, 使他們的權勢地位受到
極大的挑戰與威脅, 因此, 冷酷無情, 全面逼害殘殺信徒, 毫不手軟.
II. 逼害首腦(4:1, 5-6):
逼害教會者不是別人, 正是神的悖逆選民猶太人, 逼害教會的首腦計有:
(I) 當天拘捕者(4:1):
計有祭司們、守殿官和撒都該人, 他們趁使徒約翰對百姓宣道時, 突然出現, 下手捉拿彼得、
約翰和瘸子, 因天色己晚, 把他們下獄, 拘押到第二天.
(II) 翌日審問者(4:5-6):
翌日開庭審問時, 由官府官員、長老和文士主審, 此外尚有有名有姓的大祭司亞那和該亞法、
約翰、亞力山大以及大祭司的親族, 他門都在場參加審問, 審問地點就在當時宗教的權力機構公會.
綜上觀之, 他們都是猶太上層社會有權有勢的領導人物, 包括當時的宗教和政冶領袖, 都是
有錢有勢的猶太人, 這些社會上的精英領袖, 掌握龐大的財富權勢, 一齊起來, 逼害手無寸鐵, 來自
加利利漁村, 為耶穌死而復活作見證的門徒, 對這群弱勢的小民, 他們毫不放在眼裏, 咸認以泰山
壓頂之勢, 加以鎮壓, 就可輕易把這群鄉巴佬消滅. 可惜他們太過高傲, 而且錯估形勢. 若他們要
打壓的是做人工作的一般人, 當然易如反掌, 舉手可滅; 不料他們要對付的竟是與耶穌基督綁在一起
的神國工人, 他們的麻煩可就大了!
III. 逼害行動(4:2-3, 7-23):
主耶穌早已說過: "陰府的權勢不能勝過我." 那就是指教會說的, 他早就預言過, 也預先宣告過,
教會的成立, 就是從陰府的權勢中, 突圍而出. 而今教會剛誕生不久, 陰府的權勢, 就迫不及待, 要把
這初生的教會撲滅, 但這惡毒的企圖, 未能得逞, 結果慘敗. 讓我們看見耶穌基督之名的無比威力,
和奇妙大能; 也同時看見教會堅強, 屹立不動, 戰勝邪惡勢力, 繼續逆勢成長發展. 其逼害行動如下:
(I) 捉拿使徒(4:2-3):
猶太當局忍無可忍, 終於採取行動, 抓了二個行神蹟的人, 這二人是當時使徒中佼佼者,
彼得善於表達, 口才無礙, 最會講道; 約翰思想細密, 忠心愛主, 是主耶穌最愛的門徒, 二人結合在
一起, 真是天衣無縫的同工搭配.
(II) 審問使徒(4:7-12):
二人被捕後, 立即受到嚴厲盤查審問, 他們受審時的表現, 跟不久前主耶穌被捕時他們的
表現, 完全不同. 這次彼得溫文有禮, 不急不躁, 這打漁的真沉得著氣, 從容作了一番非常美好的
見證, 實在難能可貴, 真不容易. 此外, 他更詞鋒尖銳犀利, 語帶諷刺, 很機巧的指責他們, "治民的
官府和長老啊! 倘若今日, 因為在殘疾人身上所行善事, 查問我們他是怎樣得了痊癒, 你們眾人和
以色列百姓, 都當知道, 站在你們面的這人得痊癒, 是因你們所釘十字架, 神叫衪從死裏復活的
拿撒勒人耶穌基督的名."(4:9-10). 彼得有理不饒人, 指責他們濫權枉法, 把從沒做過壞事的良民,
無理拘捕, 嚴厲審問, 天理何在?! 同時, 他毫不含糊, 大膽見證, 明白告訴他們, 治癒瘸子的, 正是
他們釘死的耶穌基督! 他雖言詞尖刻, 但內心充滿愛心寬容, 特別指出, "除他以外, 別無拯救, 因為在
天下人間, 沒有賜下別的名, 我們可以靠著得救."(4:12), 他苦口婆心, 勸他們及早悔改, 放下屠刀,
立地得救.
彼得在短短的講道中, 就讓我們看見聖靈在他身上的改變工作. 的確, 在彼得傳福音的時候,
他本身就見證了福音的大能, 這不但是他本身的言教, 更是他整個生命的擺上, 為主傳福音作見證,
這是何等奇妙的大改變.
(III) 審問結果(4:13-22):
彼得受審時義正詞嚴的講道, 加上醫好的瘸子站在旁邊, 現身說法, 作實際見證, 使審問
他的人啞口無言, 窮態畢露. 這次審問, 不像是彼得受審, 反而變成彼得審問他們, 主客易勢. 最後,
這些審問他的人, 抓不到可定他罪的把柄, 又不敢把他隨便定罪下獄, 無可奈何, 便想出恐嚇的歪主意,
企圖嚇阻教會聚眾傳道活動, 尤其嚴禁他們不准再奉耶穌基督的名講論. 說穿了, 猶太當局不禁止
教會活動, 唯一禁止不准舉行的活動, 就是聚眾講道. 身為基督徒, 如果甚麼都可以做, 就是不准講道,
你猜誰最高興? 當然是代表陰府權勢的魔鬼!
(IV) 釋放去處(4:23):
經過一番折磨, 終於邪不勝正, 彼得和約翰二使徒無罪獲釋, 感謝主. 他們出獄後, 不是趕緊
回家, 而是 "二人既被釋放, 就到會友那裏去."(4:23), 可見他們非常看重教會, 當時信徒以教會為家,
會友之間, 關係密切, 勝過家人, 非常親密團結. 彼得和約翰二人, 獄中獲釋, 不往家裏跑, 反而直奔
教會, 回到會友中間, 可見一斑.
IV. 逼害影響(4:2-3, 7-23):
(I) 使徒表現(4:8-12):
1. 謙恭有禮(4:8):
彼得和約翰雖出身低微, 驟逢巨變, 孤立無助, 被捉拿下獄, 帶到陰森肅殺的公會, 面對
巨大勢力壓迫, 卻毫無懼色, 也不失態, 粗鄙謾罵, 反而心平氣和, 謙恭有禮, 勇敢面對逼害, 實乃聖靈
充滿, 得著能力, 有以致之.
2. 智慧申斥(4:9):
彼得很委婉地用智慧申斥當權者, 無知無禮, 無法無天, 竟 "因為在殘疾人身上所行的事,"
拘捕審問他們, 意在諷剌他們可笑妄為, 吃飽飯沒事幹, 把為人治病, 解除世人痛苦的人, 當罪犯審判,
那有如此可笑可恨, 目無法紀的法庭!
3. 勇敢見證(4:10):
"你們眾人和以色列百姓, 都當知道, 站在你們面前的這人得痊癒, 是因你們所釘十架,
神叫衪從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名." 可見彼得的心, 完全被主耶穌的榮耀充滿, 雖強權當頭,
也毫無懼色, 勇敢為主耶穌作見證, 並向百姓傳揚主耶穌基督的名.
4. 高舉基督(4:11-12):
彼得高舉基督, 明白告訴審問他的人, 主耶穌是神新造世界的根基, 反對衪就是反對神;
同時, 祂也是人得救的唯一恩門, "除祂以外, 別無拯救, 因為在天下人間, 沒有賜下別的名, 我們可
以靠著得救."(4:12), 所以, 反對他就是自取滅亡, 力勸他們不要執迷不悟, 繼續與神為敵, 趕緊悔改
歸主, 以免滅亡.
(II) 逼害受窘(4:13-22):
這群無理逼害主耶穌門徒的猶太首腦, 經彼得義正詞嚴, 反諷教訓, 厲聲斥責後, 窘態百出,
顏面無光, 使他們:
1. 愧疚蒙羞(4:13-14):
他們原本鐵了心, 大張旗鼓, 盛氣凌人, 要好好懲治落在他們手中的階下囚, 不料經彼得
智慧斥責後, 突然個個愧疚蒙羞, 灰頭土臉, 因他們:
(1) 在彼得面前蒙羞(4:13):
"他們見彼得約翰的膽量, 又看出他們原是沒有學問的小民, 就希奇, 認明他們是
跟過耶穌的." 無知小民竟有膽面對權貴, 毫不惶恐害怕, 怯懦退縮, 讓他們感受到主耶穌看不見的能力,
這些顯嚇權貴, 竟鬥不過愚昧小民, 怎不令他們蒙羞, 顏面盡失.
(2) 在瘸子面前蒙羞(4:14):
"又看見那治好的人, 和他們一同站著, 就無話可駁," 彼得用生命之道作見證,
斥責他們無理; 瘸子以新的身體和生命作見證, 證明他們無恥, 這群弄權枉法敗類, 面對活生生的事實,
毫無招架之力, 祗好啞口無言, 無以為對. 尤其, 彼得毫不含糊, 明白指出是奉拿撒勒人耶穌基督的名,
治好瘸子外, 他們找不到任何其他理由詆毀這神蹟. 這神蹟剛剛發生, 轟動全城, 盡人皆知, 他們無法
掩飾, 欲蓋彌彰, 喪盡顏面.
2. 束手無策(4:15-16):
"我們當怎樣辦這二個人呢? 因為他們誠然得了一件明顯的神蹟, 凡住耶路撒冷的人
都知道, 我們也不能說沒有." 從他們的談話可以看出, 他們這次理虧, 踢到鐵板, 既找不出過錯罪行,
又抓不出漏洞把柄, 而彼得所作的是人人公認的好事, 他本人行事為人也有美好的風評, 所講的全是
聖經真理, 無懈可擊, 暴力又嚇不到他們, 使這幫有權有勢的猶太首腦, 進退失據, 傷透腦筋, 束手無策,
何等狼狽不堪!
3. 內心恐懼(4:17):
"惟恐這事越發傳揚在民間, 我們必須恐嚇他們, 叫他們不再奉這名對人講論." 可是,
這幫無理枉法的逼害者, 內心非常恐懼, 他們怕 "主的名," 魔鬼不怕基督徒信神蹟和傳神蹟, 就怕
"奉主的名對人講論." 所以讓步, 只要他們不高舉基督耶穌就算了. 此外, 他們也怕 "百姓," 因為他們
害怕, 他們的假面具一旦戳穿, 百姓群起反抗, 他們就會被百姓唾棄, 最後失去權位聲望, 後果不堪設想.
4. 妥協退卻(4:18-22):
這幫無理逼害者, 理屈詞窮, 無法否定使徒力傳耶穌復活的事實, 也無法辯駁彼得所傳
真理的真確可信, 找不出一點他們的錯誤把柄, 因此無法定彼得的罪. 最後, 無可奈何, 只好把彼得等
三人, 無罪釋放, 讓他們大搖大擺走出公會. 他們雖妥協退卻, 不再咄咄逼人, 但他們為了顏面, 不肯
放下身段, 虛心接受彼得的見證; 為了捍衛自已的名望權位, 不再受到進一步的挑戰打擊, 乃退而求其
次, 改以恐嚇手段, 命令使徒今後 "不可奉耶穌的名講論教訓人." 換言之, 設法禁止圍堵使徒講道,
尤其不可以耶穌為主題, 煽惑群眾. 他們先後對使徒恐嚇二次, 均未得逞. 彼得當著他們的面, 直接
嚴加駁斥, "聽從你們, 不聽從神, 這在神面前合不合理? 你們自己酌量罷!"(4:19), 明白指出他們
的禁令無理, 並警告他們勿與神為敵, 自取滅亡. 此外, 公開聲明, 仍要到處傳揚 "所看見所聽見的,"
也就是要到處作見證, 傳講主耶穌和他的教訓, 彼得斬釘截鐵的回應, 使他們啞口無言, "想不出法子
刑罰他們." 試想, 最有權威, 最熟諳律法的猶太首腦, 竟一時不知所措, 束手無策, 豈非神在做工?
總之, 儘管他們二次恐嚇, 彼得理直氣壯, 不予理會, 更加奮勇積極, 作見證, 傳福音, 徹底執行主交付
的大使命.
2014年 2月 11日 校核補正 台北 / 2017年 5月 1日 二校 台北
2022年2月15日終校 台北