1.21 "延己年日" 何意(賽53:10)?
        "耶和華定意壓傷他使他受苦, 耶和華要他以生命作贖罪祭;
他得見後裔延已年日, 蒙主的旨意興盛亨通."
本節透露神僕彌賽亞受苦的奥秘, 原來是神定意將他壓傷使他受痛苦, 並要使他以生命作贖罪祭,
以表明:
         1. 他能開啓赦罪恩源, 故他能看見自己代罪的果效, 達列他的後裔(指信徒).
         2. 他能延長自己的年日, 指彌賽亞為罪代死之後, 能看見自己的年日, 表示他能從死裏復活,
因惟有死後復活才能看見自己的年日, 這是神所喜悦的事, 故彌賽亞的工作大有果效, 興盛亨通.

1.22 以賽亞書有何重要預言(賽53:3-12)?
        舊約聖經中, 有關彌賽亞的預言, 以賽亞書記述最為詳盡, 其中有些預言, 早已應驗, 堪稱預言的
福音. 有關基督重要預言列述如次:
        1. "從耶西的樹墩上必發出嫩芽, 從他的根長出一枝必結果子..."(賽11:1-5):
預言基督從耶西的根, 大衛的苗裔, 出自大衛家, 衪在地上要作王掌權, 施行公義(賽53:2,
59:20; 耶23:5; 亞3:8; 太1:1; 羅1:3, 15:11; 啓5:5).
        2. "必有童女懷孕生子, 給他起名以馬內利, 意即 '神與我們同在.'"(賽7:14, 8:8; 太1:22-23):
        3. "因有一嬰為我們生, 並有一子賜給我們, 國政擔在他的雙肩,…"(賽9:6-7):
預言基督是神, 為人中保, 政權堅固, 國度永存(賽42:6, 西1:15-17; 提前6:15-16).
        4. "他受人藐視排斥, 痛苦多飽經憂患. 人人都望之掩面, 我們不敬人輕看…"(賽53:3-12):
預言基督為罪人受苦, 柔和謙卑, 至死順服(賽40:11, 50:6, 52:14; 太26;67-68, 27:33-37;
徒8:32-33; 腓2:6-8).
        5. "把死亡永遠吞滅, 主必擦去萬民淚, 地上子民不蒙羞."(賽25:8):
預言基督為義人復活, 吞滅死亡(賽26:19; 太28:6; 林前15:54-57; 來2:14).
        6. "衪真誠傳揚公理; 衪不灰心不喪膽; 直至他在地上建立公理. 島民全都企盼衪的律法."
(賽42:3-4):
預言基督將公理傳開待得勝, 外邦人都要歸順仰望衪(太12:17-21).
        7. "從以東和波斯拉來, 衣染血紅的是何人? 衣袍亮麗氣勢恢宏, 昂首闊步來的是誰?
那就是我, 言必公義, 大能拯救..."(賽63:1-6):
預言基督再來, 從天而降(賽64:1; 太24:29-31).
        8. "我耶和華以公義呼召你, 我要緊握你的手, 也要好好保守你,
以作人民立的約,作為外邦人之光..."(賽42:6-7):
預言基督為外邦人之光(賽9:2, 49:6-8; 路2:32; 約8:12, 12:46; 徒13:47-48).
        9. "...祂已是我的拯救. 你們要歡喜快樂, 從救恩井中打水."(賽12:2-3):
預言基督為世人等候救恩的泉源(賽25:9, 41:18, 43:19; 約4:11-13, 7:37-38).
      10. "寶座在愛中建立, 信實者將坐其上, 祂是出自大衛家.
審判者追求公正, 並加速施行公義.並加速施行公義."(賽16:5):
預言基督是公義審判之主(約16:8; 徒10:42, 17:31; 啓20:11-13).
      11. "看哪! 我在錫安安置一塊石頭, 一塊試鍊過的石頭, 是穩固根基的寶貴房角石;"(賽28:16):
預言基督是寶貴的房角石(詩118:22; 太21:42; 徒4;11).
      12. "救贖主快要來到錫安來, 到雅各家悔罪的人那裏."(賽59:20):
預言基督是救贖主, 降世除罪(賽27:9; 羅11:25-27).
      13. "主耶和華的靈上我身, 因為耶和華已膏了我.."(賽61:1-3):
預言基督是神立受膏者, 向普世傳福音(路4:16-21).
      14. "看哪! 這是我支持揀選的僕人, 我的心喜悅他;
我的靈澆灌他, 他把公理帶給列國..."(賽42:1-7):
預言基督是神揀選喜悅的忠僕(太12:15-21).
      15. "有聲音在呼喊: '要在曠野中為耶和華預備道路, 在沙漠為我們的神修平直大道."(賽40:3):
預言人預先為基督預備修平直道路(賽57:14, 62:10; 太3:3; 約1:23).
      16. "看哪, 我要創造新天新地! 先前的事不再記念, 再也不會重回腦海."(賽65:17):
預言新天新地來臨(賽66:22; 啓21:1-2).

1.23 "棄婦比有夫之婦更多兒女" 何意(賽54:1)?
        "不孕沒生過孩子的女人啊, 你們要歌唱! 沒經產難的女人啊, 你們要歡唱高呼!
         因棄婦比有夫之婦更多兒女." 這是耶和華說的."
      本節先知以賽亞得神啓示, 預言耶路撒冷終要蒙神救贖, 勝利復興(賽52:13, 9). 神的選民在衪的
高舉和得勝中, 與祂一同歡唱, 因神全盤救贖計劃都與以色列恢復舊日榮耀, 和與神交通復興有密切
關連. 先知於此以婦人為喻, 論到耶路撒冷從慘遭外族毁壞、趕逐、荒凉、不能生產的景况中, 以至
得蒙拯救, 應許回歸, 受神祝福; 就像棄婦比有夫之婦更多兒女, 那就顯示神的選民, 將要復興, 人丁
日眾(賽51:1-3, 52:1). 這預言在屬靈方面看來, 是應許外邦萬民, 將要同蒙神的救恩, 緊密聚集在
恩典時代的教會, 現已告應驗(賽49:6, 14-23, 52:10; 徒11:18, 13:46-49, 15:14-18).

1.24 "為財神擺筵席, 為運神獻調酒,"何意(賽65:11)?
          和合本: "但你們這些離棄耶和華, 忘記我的聖山, 给時運擺筵席, 给天命盛滿調和酒的,"
             英文: "But as for you who forsake the Lord and forget my holy mountain,
                      who spread a table for Fortune and fill bowls of mixed wine for Destiny,"
             新譯: "至於你們, 非但離棄耶和華, 而且忘了我的聖山, 為財神擺筵席, 為運神獻調酒,"
              Fortune - 首字母大寫, 譯 "財神" 較 "時運" 恰切.
              Destiny - 首字母大寫, 譯 "運神" 較 "天命" 恰切.
          本節在責以色列人敬拜外邦邪神, 為財神擺筵席, 為運神獻調酒, 悖逆背道, 離棄神, 忘聖山,
所以耶和華定要使他們命喪在刀下, 在屠夫前俯首屈身, 悲慘滅亡(賽65:12).

1.25 "看哪, 我要創造新天新地!" 這是怎樣的天地(賽65:17)?
        "看哪, 我要創造新天新地! 先前的事不再記念, 再也不會重回腦海."
          新天新地是怎樣的天地, 觀點有二:
          1. 革新論 - 舊天地革新:
             (1) 不再有海:
                   海在古時常視為仇敵, 也預表人與人, 地區與地區間的隔閡. 在新天新地中, 沒有罪惡,
就不再有毀壞. 空中的掌權者魔鬼撒但已扔入硫磺火湖, 空中潔淨; 地又經火焚, 海就不再有了; 千禧
年時, 還有海洋, 但在神永遠的國度裏, 就不再有, 那時人直接靠神生活.
             (2) 天地火焚:
                   彼後3:10 "但主的日子要像賊來到一樣, 那日, 天必轟然一聲消失, 所有物質都被烈火
焚化, 地和地上所有的, 都被燒得一乾二盡." 此外, 彼後3:12-13 "切切仰望神日子的到來, 在那日, 天要
被火焚燒消失, 所有物質都被烈火熔化, 但我們照著衪的應許, 盼望公義居住在其中的新天新地."
經文明示, 天與地先後被火焚燬消失, 人的罪使地不潔淨, 所以要用火潔淨, 然後在新天新地中, 公義
才能居住其中; 又因魔鬼盤據空中時, 空中充滿罪惡, 所以神要用火潔淨空中, 換言之, 就是天被火焚.
             (3) 一切更新:
                   坐寶座的說, "看哪! 我將一切都更新了!"(21:5), 即把舊天地更新, 不是再造一個
新天新地.
             (4) 新城天降:
                   在異象中, 約翰看見一座巨大的新城從天而降, 當然是降在地上, 既有新天新地, 何必
還要新城? 這新城耶路撒冷, 容後詳述.

          2. 再造論 - 新天地再造:
             (1) 舊天地消失:
                  "天地在衪面前逃避無蹤, 再也看不見了"(20:11), 天地逃避, 當然不再存在, 那時惡人
全都復活, 站在白色大寶座前受最後審判, 他們都是復活後靈體, 不需空間站立; 又"先前的天地已經
消失了, 海也不再有了."(21:1), 足見舊天地消失無蹤, 不復存在.
             (2) 舊天地焚燬:
                   彼後 3:10, 12-13 明言, 地和其上所有物質都要燒乾盡, 天也被火焚化, 總之, －切有形
物質都被烈火熔化, 燒得一乾二淨, 舊天地被火徹底焚燬, 也不復存在.
              (3) 不需日月光:
                    在新天新地裏, 有神的榮光照耀, 不再需要日月之光, 也不用點燈, 因有羔羊為城的燈
(21:23), 這顯然不是舊天地, 而是嶄新的天地.
              (4) 天地都作廢:
                   "神要將天地捲起來, 像一件外衣, 天地就都改變了."(來1:12), 神將天地都捲起來, 自然
廢去天地, 不再使用, 而要將人遷往新天新地.
舊天地被罪玷污破壞, 惡貫滿盈, 成為咒詛之地, 所以神降火焚燬廢去, 而神慈愛憐憫, 早已另造
新天新地, 使地上所有的人, 包括千禧年中長生不死之人, 及被提時變為靈體的歷代基督徒, 都要遷到
新天新地, 永遠居住.

1.26 本節指那一時代(賽65:20)?
       "再也沒有數日夭折嬰兒, 也沒有不滿壽數的老人;
        百歲而亡者仍視為少年, 活不到百歲者視為咒詛."
        本節接續上文(賽65:17-19), 以賽亞以二個 "看哪" 引介將來兩個特别時代: 第一個 "看哪(65:17),
引出新天新地之時; 第二個 "看哪(65:20), 引出千禧年國的時代. 在千禧年國的時代, 整個世界在地理、
政治、福祉各方面均有前所未見的改善, 使人的壽命大大延長, 所以 百歲壽夭的仍算孩童, 正道出這
時代特殊情况. 按字義解釋, 因先前洪水前伊甸園世界, 人的壽命異常長, 本節只是伊甸園世界的重現,
不必用靈意解釋本節經文.