小先知書難題探討(XI)
撒迦利亞書難題探討
1. 撒迦利亞書與耶利米書有何關聯?
本書很多經文係依先知耶利米經文所寫, 兩者有密切關聯, 且在新約馬太福音中,
為主耶穌引用, 分述如下:
撒迦利亞書 耶利米書 經 文
1;4 18:11 你們要回頭離開你們的惡道惡行.
2:4 31:27 耶路撒冷必有人居住, 好像無城牆的鄉村,
因為人民和牲畜甚多.
3:8 33:15 我必使我僕人大衛的苗裔發出.
6:12 23:5 看哪! 那名稱為大衛苗裔的, 他要在本處長起來.
7:11 7:24 他們卻不肯聽從, 扭轉肩頭, 塞耳不聽.
9:9-10 騎驢駒子進耶路撒冷; 主耶穌引用(太21:5).
11:12-13 三十塊錢買窯戶田; 主耶穌引用(太27:9-10).
13:7 擊打牧人, 羊就分散; 主耶穌引用(太26:31).
2. 撒迦利亞見奇特異象有何啓示?
先知撒迦利亞見八大奇特異象, 與繼續重建聖殿有關, 都是對猶太人的預言, 有些在撒迦利亞時代
已初步應驗, 全部應驗尚待將來顯明, 分述如下:
(1) 榴樹騎士(1:8-17):
榴樹騎士指在榴樹中間, 騎紅馬的天使, 其後還有騎紅、棕和白馬騎士; 馬的色澤: 紅色
代表流血戰爭, 白色代表和平勝利, 棕色代表執中不偏. 他們奉神差遣, 巡行偵察遍地, 見全地平安
寧靜, 表示猶太人被擄, 在敵人手中, 周圍列國都安逸平靜. 波斯王善待猶太人, 特准他們重建聖殿,
一切順利. 到了末後, 神賜給選民七大應許: "為民火熱, 惱怒列國, 歸回耶京, 建殿成功, 恢復聖城,
城邑豐盛, 堅定楝選."(1:14-17).
(2) 四角四匠(1:18-21):
四角表強權, 指欺壓以色列人的列強: 巴比倫、瑪代波斯、希臘和羅馬四大帝國; 四匠
表猶大復興族的以斯拉、尼希米、以斯帖和所羅巴伯(大祭司約書亞), 此四人乃神用以對付擊打
以色列仇敵的武器, 使四大帝國衰弱淪亡. 他們也可能是神降四大災: 刀劍、饑荒、惡獸和瘟疫
(結14:21), 或啓示錄中四匹馬(啓6:1-8).
(3) 量度聖城(2:1-13):
表神擊敗以色列仇敵四大列強後, 先知見一人(天使), 手持量尺, 量度聖城, 表重新設計
聖城, 預言耶路撒冷將來的復興繁榮, 平安興旺, 以致人口膨脹, 難以容納. 那時, 神要保障這城,
榮耀城, 萬國來朝.
(4) 潔淨衣冕(3:1-10):
撒但與神僕大祭司約書亞作對(3:2; 拉2:2), 約書亞身穿穢衣, 象徵百姓的罪. 撒但欲使
神因百姓的罪, 丟棄他們, 但神責撒但: "這是自火中抽出來的一根柴." 指神視從被擄巴比倫的人
之中, 救回的餘民, 至為寶貴. 約書亞乃脫穢衣、穿華服及戴冠冕, 象徵百姓的罪得赦, 蒙神悅納.
這異象預表大衛苗裔被扎時, 世人的罪將在一日之間潔淨盡除(3:8-9, 12:10, 13:1).
(5) 壹燈兩樹(4:1-14):
壹燈指一個金燈臺, 表神的聖殿, 燈臺中的油, 表聖靈, 能發光照明; 兩樹指兩棵橄欖樹,
一棵表當時的約書亞和所羅巴伯, 另一棵表將來兩個穿毛衣的見證人(啓11:1-7), 或概指以利亞
(王下2:11; 瑪4:5; 太11:14, 17:11-13). 聖靈助導約書亞和所羅巴伯督導重建聖殿工作; 將來兩個穿
毛衣的見證人, 也要被聖靈充滿, 傳道作見證.
(6) 飛行書卷(5:1-4):
指聖經中所寫神的話語(拉6:2; 耶36:2, 4, 6). 這飛行書卷寫滿神對咒詛、偷竊、起假誓
等罪的刑罰, 遍地飛行, 使犯罪之人, 受到懲罰毀滅.
(7) 量器婦人(5:5-11):
量器乃量容量之器, 婦人坐量器中, 表淫婦浪蕩奢華, 指惡貫滿盈的猶太人; 一圓鉛蓋
扔出, 把量器蓋住, 表神必施審判, 制止罪惡, 不容再泛濫下去, 接著, 有二婦人出來, 可指天使,
將量器抬到示拿地去, 顯示神將罪惡過犯, 從以色列挪到仇敵巴比倫(示拿地)去.
(8) 四輛馬車(6:1-8):
四輛馬車表天的四風(靈), 從普天下的主面前出來, 這四靈指天使(路1:19; 來1:14), 四風
就是四位天使(啓7:1-3), 巡行四方, 觀察遍地, 保護以色列免受災難, 並對以色列南北二方的仇敵
施行罪惡審判, 而且得勝, 神心得慰(耶46:9-10; 珥2:3-11).
八大異象結束之後, 神命先知為大祭司約書亞加冕, 以此象徵證實異象的真確. 神予約書亞
加冕異象, 應驗在大衛苗裔身上, 即為彌賽亞基督作祭司和君王雙重職份的預表(來7:1-3, 16-17,
9:11). 約書亞加冕禮成後, 將冠冕放在聖殿中作紀念, 讓以色列迎接彌賽亞為王的榮耀降臨, 而有
更大更美好的盼望.
3. 撒迦利亞書有何重要預言?
本書對基督降臨、為祭司君王、受死贖罪、生平事跡以及榮耀再來, 均有極清晰預言, 其中
部份應驗, 其餘要待基督再次降臨, 才會應驗. 分述幻如次:
(1) 大衛苗裔基督(3:8):
約書亞大衛苗裔, 預表基督, 預言基督按肉體說, 是自大衛家後裔出生的彌賽亞, 衪將
被稱為拿撒勒人耶穌(6:12; 耶23:5-6; 羅1:3; 太2:23).
(2) 大祭司約書亞(3:1-5):
約書亞(Joshua)意救主, 脫離污穢, 除去罪惡, 預表基督作大祭司, 為民受死贖罪, 為大衛家
開洗罪泉源(3:3-4, 8-9, 13:1; 拉3:2; 來6:20, 9:11-12; 太20:28). 約書亞穿華美聖袍, 戴潔淨冠冕,
預表基督為聖潔、榮耀、和平君王(3:5, 6:11, 13; 來7:2-3).
(3) 首領所羅巴伯(4:6-9):
所羅巴伯(Zarubbabe)意巴比倫生的, 立石建聖殿根基, 預表基督為頭塊房角石, 立定根基,
為聖靈的殿建造之主(3:9, 4:7-8; 詩118:22; 太21:42; 約2:19-21; 林前3:16-17, 6:19).
(4) 騎驢駒子的王(9:9-10):
預言基督末次騎驢駒子進入耶路撒冷, 為王統治全世界(6:13; 太21:1-11).
(5) 先知撒迦利亞(11:4-14):
先知撒迦利亞(Zechariah)意耶和華紀念, 預言基督首次降臨時為好牧人(11:4). 被棄絕
(太23:35, 亞蘭語巴拉加與比利家(亞1:1)同意, 其子撒迦利亞被殺殉道). 衪手持恩典和聯合兩杖
牧養群羊 (11:7), 意即衪帶著恩典而來(約1:17), 目的要聯合祂的百姓猶大和以色列不再分裂
(結37:15-22); 衪除滅了三牧人(11:8), 指假牧人如祭司、長老和文士(太16:21), 因此, 衪被他們
憎嫌恨惡, 最後以三十塊錢代價把祂出賣(11:12-13, 太27:3-10), 從此, 恩典和聯合之杖被折斷
(11:10-11, 14), 意即猶大和以色列被棄絕毀損, 交給愚昧不仁牧人(11:15-17), 讓猶太人的仇敵
列強轄制殘害(啓13:1-15;但7:1-8), 此事於主後70年, 羅馬大將提多率大軍毀聖城耶路撒冷,
猶太人即受其統制, 分散四方, 應驗了先知撒迦利亞說的預言(11:1-6).
(6) 打牧人羊分散(11:7):
"擊打牧人, 羊就分散." 預言牧人基督被擊打, 門徒就紛紛逃散.
(太26:30-31, 56; 可14:27, 50).
(7) 仰望被扎的人(12:10):
"他們必仰望我, 就是他們所扎的," 預言基督在十字架上, 被羅馬士兵槍扎, 成為世人
仰望的救主(約19:34, 36-37).
(8) 耶和華的降臨(14:4-5):
"那日, 衪的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上, 這山必從中間分裂, 自東至西, 成為
極大的谷, 山的一半向北挪移, 一半向南挪移." 預言基督再來時, 衪率天軍聖徒, 浩浩蕩蕩,
降臨橄欖山上, 那日, 祂作天地之主, 萬民之王, 建立永遠國度, 萬民來朝, 景仰尊崇, 歸主
為聖(太24:29-31, 25:31).
(全文完)
感謝主, 讚美主,
一切榮耀歸我主,
哈利路亞, 阿們!
2018年4月26日 於台北 / 2018年5月25日 佈樂格於台北