大先知書
但 以 理 書 講 義
第一章 神選民亡國被擄 蒙憐恤異邦得勝
I. 概論:
(I) 作者 - 但以理:
1. 作者自稱 "但以理"(但7:1,2; 9:22; 10:11-12; 12:9).
且經常用 "我, 但以理" 稱謂(但7:15,28; 8:1,15,27; 9:2; 10:2,7; 12:5).
2. 主耶穌亦認本書係但以理所作, 並在橄欖山講論中, 引用但以理所說的話:
"那行毀壞可憎的, 站在聖地."(太24:15; 可13:14. 參閱但9:27; 11:31; 12:11).
3. 猶太人及基督徒傳說, 咸認但以理曾住巴比倫皇宮, 於主前六世紀作本書.
(II) 作書時期:
本書以猶太人被擄巴比倫, 即約雅敬王第三年(605BC)開始(1:1); 而以猶太人回歸, 即古列王
元年(539BC)結束(1:21). 故本書寫作的時間應在 536BC 前後, 由於本書預言, 尤其是第十一章南北王
爭戰預言, 十足應驗, 絲毫不爽, 寧不稱奇?
查猶大王約雅敬在位第三年, 巴比倫王尼布甲尼撒圍困耶路撒冷, 主將猶大王約雅敬, 以及
神殿中部份聖器交在尼布甲尼撒手中, 他就把這些器皿帶回巴比倫, 存放在示拿神廟庫房中(1:1-2).
(III) 重要性:
1. 從歷史觀點言:
從人看來, 選民被擄似係神子民的失敗, 實則凡事發生, 都在神掌控中(4:34-35).
2. 從預言觀點言:
本書乃研究末世預言非常重要的書卷, 舊約眾先知的預言, 多以南北二國為重點, 偶爾
論及外邦罪惡的結局; 而本書預言, 多與外邦有關, 明示以色列人和外邦人在神整體的計劃中所扮演
的角色, 尤其預言以色列人在 "外邦人的日子" 中, 被神嚴厲管教(路21:24).
(IV) 主題 - 神的主權在列國中彰顯:
1. 耶和華是至高神.
2. 耶和華掌管一切.
3. 耶和華公平施行審判.
4. 耶和華要求子民忠貞.
(V) 目的:
1. 不論順逆, 神永遠掌權, 作列國之主.
2. 被擄外邦, 神信實不變, 仍守約施恩.
3. 世界歷史, 神全盤掌控, 均在計劃中.
本書鼓勵以色列被擄百姓, 強調神守約可信, 七十年滿, 定會領子民回國, 使被擄外邦的
以色列人, 永遠有美好盼望.
(VI) 全書結構:
第1章(1:1-2:3) 第2至7章(2:4-7:28) 第8至9章 (8:1-12:13) 第10至12章
希伯來文 亞蘭文 希伯來文
外邦人稱呼神 外邦人稱呼神 猶太人稱呼神
第三人稱 第一人稱(我, 但以理)
但以理個人背景 大像夢, 大樹夢, 粉牆字 四獸夢, 雙羊夢, 七十個七 南北爭戰
但以理解夢 天使解夢
地點: 巴比倫 時間: 605-539BC
詳表1 第二至七章交叉結構文體(亞蘭文)
(VII) 歷史背景:
詳附表2 以色列強鄰列王表 / 附表2.1 以色列強鄰列王簡介
(VIII) 與啓示錄關係:
1. 二書均論末世, 信息相輔相成, 前後一貫, 稱前後書亦無不可.
2. 二書作者都是主愛的人, 二人同蒙主恩, 同得主愛, 同見神深遠啓示.
(1) 但以理 - 天使加伯列三次稱他 "大蒙眷愛的人"(9:23; 10:11,19)
(2) 約 翰 - "主所愛的"(約13:23; 19:26; 20:2; 21:7,20)
3. 隱藏封閉, 隱藏打開:
(1) 但以理 - 看見書卷隱藏封閉, 直到末時(12:9).
(2) 約 翰 - 看見那封閉書卷打開(啓5:1-4), 內容顯明(啓6-19章).
II. 亂世堅貞(1:1-7):
(I) 戰亂被擄(1:1-2):
猶大王約雅敬在位第三年, 巴比倫王尼布甲尼撒圍困耶路撒冷, 城破之日, 主將猶大王
約雅敬, 及神殿中部份聖器交在尼布甲尼撒手中; 但以理應是此時被擄巴比倫.
但以理被擄時年齡推算: 出生 被擄
1. 15歲 620BC 605BC
2. 20歲 625BC 605BC
南國猶大末代列王表
約西亞(善) 約哈斯(惡) 約雅敬(惡) 約雅斤(惡) 西底家(惡)
(沙龍) (以利亞敬) (瑪探雅)
640-609(31年) 609(三個月) 609-597(11年) 597(三個月) 597-586(11年)
(II) 信仰挑戰(1:3-7):
1. 皇家學院(1:3-5):
尼布甲尼撒王為籠絡被擄以色列人, 特命太監總管亞施毘拿, 自以色列皇室及貴族中,
遴選相貌俊美, 體健無疾, 聰穎智慧, 學問廣博青少年, 入皇家學院待從班, 接受嚴格皇家侍從訓練,
學成派任皇宮侍從, 侍立王前.
由上可見, 皇家學院待從班入學資格及待遇如下:
(1) 資格 - 猶太皇室貴族,
(2) 年齡 - 15-17歲青年,
(3) 體格 - 體健無疾,
(4) 相貌 - 俊美可人,
(5) 程度 - 聰穎智慧, 學問廣博,
(6) 目的 - 皇宮侍從, 侍立王前,
(7) 課程 - 專修迦勒底語文,
(8) 待遇 - 極優, 飲王酒, 用王膳,
(9) 訓練期間 - 三年.
2. 亂世三友(1:6-7):
入選猶太皇室貴族中有: 但以理及其莫逆三友如下:
希伯來文 意 義 巴比倫文 意 義
但以理 神審判 伯提沙撒 彼勒護佑
哈拿尼雅 耶和華施恩 沙得拉 月神命令
米沙利 像神的人 米煞 像月神者
亞撒利雅 耶和華幫助 亞伯尼歌 尼波僕人
III. 立志靠主(1:8-14):
(I) 抗拒秘訣(1:8-9):
1. 拒王酒膳(1:8):
但以理被擄外邦, 仍保持猶太傳統, 嚴守律法, 故皇家學院雖予極優待遇, 三餐飲王酒,
用王膳, 然而但以理信靠神, 仰望神, 不為所動, 更立志聖潔, 拒王酒膳, 乃請求太監總管特准他不飲
王酒, 不用王膳, 以免玷污自己.
2. 貴人扶持(1:9):
但以理的堅貞聖潔, 感動真神, 神特別使但以理得貴人扶持, 在太監總管眼前蒙恩惠,
得憐憫, 對但以理所請, 至表同情, 暗允相助.
(II) 動以情理(1:10-13):
1. 對太監總管(1:10):
但以理見太監總管對其所請, 同情憐憫, 乃進一步動以情理, 太監總管乃坦誠以告,
"我甚怕我主我王, 他指定你們的飲食, 我若准你所請更改, 一旦他發現你們的容貌比同歲少年
憔悴消瘦, 定必追究, 那時, 我的頭必因幫助你們, 在王前保不住了!"
2. 對學院監督(1:11-13):
太監總管鬆動, 但以理立即向總管委派的學院監督請求, "求你試試我們十天, 只給
我們吃素食, 喝白水, 在這十天期間, 你看看我們的面色和用王膳同學的面色, 再按你觀察的結果,
對待我們吧!"
(III) 准試十天(1:14):
監督深覺但以理建議合情合理, 乃准所請, 試驗他們十天.
IV. 信心得勝(1:15-20):
(I) 神賜智慧(1:17):
神特別恩待選拔入皇家學院深造的以色列四位青年, 並在各樣文字學問上, 賜給他們
聰明智慧, 尤其使但以理明白各種異象和夢兆.
(II) 信心奏凱(1:15-16, 18-19a, 20):
1. 試驗過關(1:15-16):
十天期滿, 試驗結果非常圓滿, 監督見他們的面色比用王膳同學的面色紅潤壯健,
心中歡喜; 從此, 悉依所請, 撒去原供應他們的王酒王膳, 改供白水素食給他們食用.
2. 比試得勝(1:18-19a):
三年期滿結業, 尼布甲尼撒王召見應屆畢業生, 太監總管領他們到王前, 王與他們
個別談話, 趁機測試才能, 發現畢業生中, 無一人能比得上但以理 哈拿尼雅 米沙利及亞撒利雅
四位猶大青年.
3. 勝過術士(1:20):
尼布甲尼撒王更進一步考問這四位出類拔萃的猶太青年, 他們的聰明智慧竟勝過
全國的術士和法師十倍!
(III) 王前蒙恩(1:19b):
但以理等四人經嚴格篩選及尼布甲尼撒王親自考驗後, 王對這四位優秀猶太青年, 刮目
相看, 特別賞識, 破例留他們在王前侍立.
這四位被擄猶太青年, 在亂世激流中, 沒向險惡環境屈服, 信心滿滿, 選擇對神忠貞不貳, 終於
得到神的獎賞: 身強體壯, 智慧超人, 官運亨通.
V. 服事期間(1:21):
但以理從猶大王約雅敬在位第三年(605BC)被擄巴比倫, 嗣後入皇家學院受訓三年, 績優畢業,
為王賞識, 開始在巴比倫宮廷作官, 歷經瑪代波斯王朝, 飛黃騰達, 位極人臣, 直到古列元年(539BC)
猶太人歸回的大日子結束, 總共經歷66年(605 - 539 = 66). 那時但以理應是81歲(15 + 66 = 81) 或
86歲(20 + 66 = 86).
為深切了解但以理書, 應對當日以色列強鄰列王有所認識, 詳附表2.1.