但 約 曲 線
(Daniel and John Curve)
V. 末後七事 (III)
綱要: V. 末後七事: (VI) 最後審判 （VII) 永遠國度
(VI) 最後審判(啟20:11-15):
最後審判又稱末日審判或白色大寶座審判(啟20:11), 這審判乃千禧年後, 神平定撒但
最後叛亂, 將牠扔入硫磺火湖受永刑, 使牠永不翻身後的大事. 這時, 降臨在地的萬王之王主耶穌基督,
將坐上白色大寶座, 親自對歷世歷代已死不信神的世人, 舉行的最後審判, 故又稱對死人的審判.
白色大寶座(a Great White Throne)的白色, 代表聖潔榮耀, 自創世以來, 神慈愛憐憫,
施恩萬民, 願萬民得救, 不願一人沉淪, 到了末日, 該得救的都得救了, 神的恩典停止, 救恩大門關上,
不再施恩, 對死人的最後審判, 立即展開, 玆將其審判情形簡述如次:
1. 時間:
千禧年後, 撒但扔入硫磺火湖受永刑, 永不翻身, 叛神勢力完全肅清之時.
2. 地點:
因受審判的都是復活死人的靈體, 和基督徒被提或復活後的靈體一樣, 毋需特別地點
施行審判, 因寶座設在天上, 肯定是在天上進行, 受審靈體都站在天上白色大寶座前受審.
3. 主審:
白色大寶座上主審官, 乃審判之主, 萬王之王, 主耶穌基督無疑. 因 主耶穌說過, "父不
審判甚麼人,乃將審判的事全交與子."(約5:22), "並且因為他是人子,就賜給他審判的權柄."(約5:27),
所以主耶穌基督是最後審判的主審官, 有權柄作最後審判. 使徒保羅也曾稱主為 "將來審判活人死人的
耶穌基督."(提後4:1): 衪在千禧年前審判活人(太25:31-33); 在千禧年後, 要審判死人了.
白色大寶座上主審官, 威嚴肅穆, 震懾天地, "從他面前, 天地都逃避, 再無可見之處了."
(啟20:11b), "天地都逃避" 應是指末日 "天地都要滅沒"(來1:11), "天被火燒就銷化了, 有形質的都要
被烈火鎔化."(彼後3:12), 即天地在主面前都要消失無縱, 威嚴可畏, 再無昔日四面八方的空間了.
4. 憑據:
(1) 案卷:
案卷又稱死亡冊, 記錄世人在世所作的一切行為, 凡羔羊生命冊上無名者, 都列
冊中. 冊上所記, 包括姓名 生日 出生地 居所 日常行事為人 言談舉止 心思意念等, 即使眼淚也記錄
冊上(詩56:8), 詳盡至極. 審判之日, 所有己死之人, 無論老少, 都要複活, 靈體站在白色大寶座前,
"要在他們身上施行所記錄的審判."(詩149:9), "行善的復活得生, 作惡的復活定罪."(約5:29).
可見不信的人, 在總結算帳前, 神任憑他行惡, 積蓄神的忿怒, 一旦主行公義審判之日到來, 按卷冊
一起算總帳, 是善是惡, 顯露分明, 無可抵賴. 我們接受基督救恩的人, 案卷上名字及所有罪行, 都
被主的寶血塗抹, 一筆勾銷, 這是何等恩典, 感謝主.
(2) 生命冊:
記錄所有信主耶穌得救者, 即主用寶血買贖回來者的名字, 記功不記罪, 冊上有名的
信徒可免第二次死(啟20:14-15), 生命冊原來只是用來記錄信主耶穌得救者的名冊, 這時也一起擺在案上,
作最後審判的憑據, 以證明神的公義嚴明, 毋枉毋縱.
名字記在生命冊上的信徒, 不受最後審判, 若犯了罪, 神用杖管教, 不管教就不是
真兒子而是私生子了. 信徒雖不受審判, 但要算帳, 在基督台前論功行賞排座(太25:14-30).
很多自以為義, 不信主的人, 以為自己是好人, 應該得救, 可是在白色大寶座前,
打開生命冊, 竟冊上無名; 翻開案卷一查, 許多隱藏不義, 見不得人的惡行, 在大光照耀下, 暴露無遺,
所以這種人雖瞞得過自己, 卻瞞不過公義審判的主, 故生命冊上無名者, 必然定罪, 扔入火湖受永刑,
受第二次死之苦. 基督徒向世人傳福音, 要特別讓他們知道, 若頑梗不信, 死後仍不得安寧, 要受最後
審判, 第二次死之苦. 可見帶人歸主, 使人得救重生, 免得他們沉淪受苦, 該多迫切重要, 刻不容緩.
5. 對象:
"於是海交出其中的死人, 死亡和陰間也交出其中的死人."(啟20:13), 顯示最後審判
的對象, 非常廣泛, 人不論死在何處, 如何埋葬, 火葬 海葬 天葬, 均在一剎那間, 復活過來, 站在白色大
寶座前, 受最後審判, 這些人應是 "膽怯的(信主後退出者) 不信的 可憎的(神憎惡者) 殺人的 淫亂的
行邪術的 拜偶像的 和一切說謊話的(神最恨說謊者, 因魔鬼就是說謊者之父)"(啟21:8); "不潔淨的
行可憎與虛謊的"(啟21:27); 和 "犬類 行邪術的 淫亂的 殺人的 拜偶像的 並一切喜好說謊言編造
虛謊的."(啟22:15), 這些也是不能進入新天新地的人, 聖經不厭其煩, 一一舉出, 值得我們警惕.
這表示最後審判的普世性, 沒有一個人能逃得過, 除非及早悔改, 受洗歸主, 才能蒙恩得救,
免受最後審判, 願世人三思.
6. 結局:
最後審判完畢, 凡生命冊上無名的受審靈體, 都要扔入火湖受永刑. 此時, 死亡消失,
無人再死; 陰間也完全倒空, 不再需要, 所以死亡和陰間也與生命冊上無名的不信之徒, 一起扔入硫磺
火湖, 是為第二次死(啟20:14). 被扔入火湖受永刑者, 哀哭切齒, 直到永永遠遠, 實在可怕! 奉勸世人,
今生不信主, 生命冊上無名, 救恩大門一旦關上, 欲信無門, 悔之晚矣! 身為基督徒, 我們要愛神愛人,
加緊傳福音, 救靈魂, 不讓一人沉淪, 同心合力, 執行主交付的大使命, 方不負主的恩典.
附記 基督徒: 一生一死(一三一四), 有幸末日災前被提, 一死都免.
世 人: 一生二死(一三二四), 死後有審判, 生命冊上無名, 扔火湖, 二次死.
(VII) 永遠國度(啟21:1-22:5):
主降臨地上, 歷經千禧年太平盛世, 最後收拾撒但, 扔入火湖受永刑, 禍根剷除, 不復有罪,
乃堂皇進入永遠國度, 使徒約翰在啟示錄中, 分新天新地 新耶路撒冷和新樂園三大主題, 陳述如下:
1. 新天新地(啟21:1-8):
(1) 觀點:
新天新地的觀念, 在舊約先知書中, 早有論述(賽66:22, 65:17-25, 11:6-9), 自古以來,
有關新天新地. 至少有二種不同觀點:
i. 原地更新論:
著重舊天地的更新, 即舊天地經烈火焚毀後, 原地更新, 其論述如下:
(i) 不再有海(啟21:1):
海在古時常視為仇敵, 也預表人與人, 地區與地區間的隔閡. 在新天新地中,
令人耳目一新的, 就是 "海不再有了,"(21:1), 因末日地上惡貫滿盈, 神忍無可忍, 降火焚燬, 海隨即消失,
不再有了, 海水原佔地球面積四分之三, 一旦消失, 海水乾涸, 使陸地面積大增, 可容納更多人居住, 解決
人口爆炸問題. 千禧年時, 地上仍有海洋, 但在神的永遠國度, 新天新地裏, 就不再有了, 人不需海洋資源,
仍可存活, 因那時人的生活, 真接靠神供應維持,
(ii) 天地火焚(彼後3:10, 12b-13):
"但主的日子要像賊來到一樣, 那日天必大有響聲廢去, 有形質的都要被
烈火銷化, 地和其上的物都要燒盡了."(彼後3:10), "在那日天被火燒就銷化了, 有形質的都要被烈火
鎔化, 但我們照他的應許, 盼望新天新地, 有義居在其中."(彼後3:12b-13). 這幾節經文充份說明,
天與地被焚, 乃因人的罪玷污大地, 使地不潔淨, 所以要用火焚銷, 使之潔淨, 新天新地始 "有義居在其中."
又因空中久為撒但(魔鬼)盤據佔領, 使空中充滿罪惡, 罪魁撒但雖扔火湖受永刑, 空中仍不潔淨, 故神也要
火焚, 潔淨空中, 這就是天地同被火焚之故.
(iii) 一切更新(啟21:5):
坐寶座的說:"看哪, 我將一切都更新了."(啟21:5), 所謂 "更新(Making everything
new)" 意即去舊換新, 把舊的天地完全更新, 不是再造一個新天新地.
(iv) 新城天降(啟21:2):
使徒約翰 "又看見聖城新耶路撒冷由神那裏, 從天而降."(啟21:2), 可見地上
舊聖城耶路撒冷在天火中一併焚燬, 神特從天降地上, 一座嶄新的聖城耶路撒冷, 作新天新地的首府,
其宏偉壯麗, 榮耀光輝, 容後詳述.
此說有一難題, 令人困惑, 當神降烈火, 焚燬舊天地時, 地上仍存活的人, 難道也一併
燒滅? 否則, 這些人往那裏逃? 他們怎能逃過這場毀滅性的天地大火? 可能答案有二:
(一) 天地被焚燬前, 所有地上的人, 含具靈體被提信徒及千禧年國居地上的世人, 神
施大能, 把他們接到新宇宙暫避, 天火對他們毫髮無損, 待新天新地成了後, 再遷回新地上.
(二) 千禧年國居地上世人, 剎那間跟主再來教會被提時一樣, 變為靈體, 避過天火.
ii. 易地再造論:
著重舊天地的再造, 即舊天地經烈火焚毀後, 易地再造, 其論述如下:
(i) 舊天地消失(啟20:11):
"從衪面前, 天地都逃避, 再無可見之處了."(啟20:11), 天地都逃避, 顯然消失
不見, 不復存在了, 那時死了不信的世人, 都一一復活, 站在白色大寶座前受最後審判, 他們都是復活
的靈體, 不需舊日空間站立; 又 "先前的天地己經過去了, 海也不再有了."(21:1), 既是 "已經過去,"
舊天地當然消失無蹤, 不復存在, 取而代之的, 定是再造天地.
(ii) 舊天地焚毀(彼後3:10, 12b-13):
依使徒彼得所言, 神降天火, 地和其上物質都要燒盡, 天被火銷化, 一切有形
物質都被烈火鎔化, 燒得一乾二淨, 舊天地消失不見了, 再現的自是再造天地.
(iii) 不需日月光照(啟21:23):
新天地裏有神的榮光照耀, 不再需要日月照明, 更用不著燈, 因有羔羊為城的
燈, 這顯然不是舊天地情景, 而是再造的嶄新天地.
(iv) 天地都要作廢(來1:12):
神 "要將天地捲起來, 像一件外衣, 天地就都改變了."(來1:12), 神既將天地
捲起, 自然把舊天地廢去, 不再使用, 而要再造新天新地, 安置子民.
總之, 無論看法如何, 舊天地被罪玷污敗壞, 惡貫滿盈, 成為咒詛之地, 神見無可救藥, 忍無
可忍, 乃降天火焚毀, 而神慈愛憐憫, 另闢新天新地, 安置地上所有的人, 包括千禧年中, 長壽健存的人,
及被提時變為靈體的歷世歷代基督徒, 他們在新天新地中, 平安喜樂, 享盡天福, 直到永遠.
2. 新耶路撒冷(啟21:9-27):
(1) 兩種解釋:
使徒約翰在主耶穌最後啟示中, 除看見新天新地外, 也看見 "聖城新耶路撒冷由神
那裏從天而降, 豫備好了, 就如新婦妝飾整齊, 等候丈夫."(啟21:2), 解經家對此亦有下列二種論述:
i. 靈意解釋:
這聖城新耶路撒冷不是物質的城, 從猶太的歷史觀之, 地上的耶路撒冷城, 一再被毀
重建, 但此處從天而降的耶路撒冷, 是永遠的城邑(來12:22), 蒙恩得救教會的駐所,因教會是羔羊新婦,
也稱為 "羔羊的妻"(啟21:9), 基督與教會已於千禧年前, 在空中舉行過羔羊婚筵(啟19:7-9), 那時,
新婦穿上光明潔白細麻衣, 已經預備好了; 至此, 她仍穿著新婦衣裳, 妝扮整齊, 與主同在, 表明二者
聖潔的愛, 美滿愛情, 永不分離. 聖城從天而降, 表示天上新耶路撒冷, 最後完全顯現, 這是歷世歷代
聖徒盼望等候的有根基之城和更美的家鄉(來11:10, 16).
ii. 字意解釋:
新耶路撒冷城是由神那裏, 從天降下, 落在更新潔淨的地面上, 所以是一座物質
的城邑, 是榮耀教會, 羔羊之妻的家鄉和國度; 同時, 這也是一座實質的城邑, 城裏有神和羔羊的
寶座, 城中榮耀的居民要與羔羊基督, 一同在這宇宙行政中心作王, 管理新天新地. 所以聖城不是
虛無飄渺的地方, 而是聖徒永遠實在可居住的所在, 且聖城高大宏偉, 範圍廣大, 足夠容納自千禧年
不斷增加 的眾多人口.
總言之, 新耶路撒冷乃神國永遠國都的奧秘, 我們現在無法了解, 也非我們所能想像,
使徒約翰不過將其所見異象, 用人的語言和尺度, 盡其所能, 將此城的宏偉大小, 光輝榮美, 描述出來.
至以上二種解釋, 都言之有理, 可作讀經參考.
(2) 新城(啟21:9-21, 23-27):
依使徒約翰異象中所見, 新的聖城立體正方, 非常巨大, 堅固無比, 華麗異常:
i. 天使宣示(啟21:9-10):
"拿著七個金碗, 盛著末後七災的七位天使中, 有一位來對我說, 你到這裏來,
我要將新婦, 就是羔羊的妻, 指給你看, 我被聖靈感動, 天使就帶我到一座高大的山, 將那由神那裏
從天而降的聖城耶路撒冷指示我." 這二節經文與啟21:2, 前後呼應, 為以下對新聖城描述的前導.
ii. 城的光輝(啟21:11):
城中充滿神的榮耀, 那時, 日月沒有了, 神的榮光代替了日光, 光輝燦爛, 如同
極貴重的寶石, 就像碧玉, 明如水晶.
iii. 聖城門牆(啟21:12-14, 18-21a):
(i) 城門(啟21:12-13, 21a):
a. 十二城門 - 東南西北四方各三門, 三屬天, 四屬地, 合而為七, 象徵完美,
神人完全交通, 水乳交融, 神人合一.
b. 十二天使守護(啟21:12b) - 城門上有十二天使, 看守城門, 護衛聖城.
c. 十二支派名字(啟21:12c) - 城門上又寫著十二支派名字, 因救恩從猶太人
出來(約4:22), 萬民藉著猶太人進入救恩之門. 故又代表舊約信徒.
d. 珍珠城門(啟21:21a) - "十二個門是十二顆珍珠, 每門是一顆珍珠," 查舊約
聖經未提及珍珠,因猶太人不以珍珠為貴重珠寶;直至新約時代, 主耶穌視教會為重價珠子, 以珠子比喻
外邦教會(太13:44-46);啟示錄啟示十二城門代表十二支派(舊約信徒),以珍珠為門, 表示以色列人悔改
歸主, 成為屬靈的真以色列人; 珍珠也代表基督徒的磨煉, 在苦難中成長.
(ii) 城牆(啟21:14, 19-20):
城牆有十二根基, 堅固無比, 光輝榮耀:
a. 使徒名字 - 城牆十二根基上, 有羔羊十二使徒名字, 十二是神人完全數字,
代表新約信徒..
b. 寶石裝飾 - 城牆的十二根基, 都用各樣寶石裝飾, 金碧輝煌, 艷光四射.
古代中東一帶的人, 大都相信天上有座大城, 諸神居其間, 日月為城中燈,
銀河是大街,城有十二門,供眾星進出.這十二門就是天文學上所稱的黃道(Zodiac)十二宮, 也就是
今日流行的十二星座.城門每一根基都用一種寶石代表,但其安排順序, 恰與代表星座的順序相反:
第一根基 第十二宮 雙魚宮 碧 玉
第二根基 第十一宮 寶瓶宮 藍寶石
第三根基 第十宮 魔羯宮 綠瑪瑙
第四根基 第九宮 人馬宮 綠寶石
第五根基 第八宮 天蠍宮 紅瑪瑙
第六根基 第七宮 天平宮 紅寶石
第七根基 第六宮 處女宮 黃壁璽
第八根基 第五宮 獅子宮 水蒼玉
第九根基 第四宮 巨蟹宮 紅壁璽
第十根基 第三宮 雙子宮 翡 翠
第十一根基 第二宮 公牛宮 紫瑪瑙
第十二根基 第一宮 白羊宮 紫 晶
這一巧合, 可能表示新城耶路撒冷是在黃道十二宮內, 但那時日月無光,
太陽已被神取代, "那城內又不用日月光照, 因有神的榮耀光照, 又有羔羊為燈."(啟21:23). 這種看法,
與再造派觀點不符, 他們認為, 舊天地已被天火焚燒鎔化, 黃道十二宮早己付諸一炬, 燒得一乾二淨,
無影無蹤, 新城耶路撒冷不可能在黃道十二宮之間, 究在何處, 無人能知, 要等主再來時, 我們才會
得到答案解秘. 一如使徒保羅教導我們的, "我們如今彷彿對著鏡子觀看, 模糊不清, 到那時, 就要
面對面了, 我如今知道的有限, 到那時就全知道, 如同主知道我一樣."(林前13:12).
iv. 聖城建材(啟21:18, 21b):
(i) 碧玉牆(啟21:18a) - 牆是碧玉造的, 表真誠聖潔.
(ii) 精金街(啟21:18b, 21b) - 城內街道是精金鋪的, 好像透明玻璃一樣
潔淨, 精金表神的道 生命 富足和信心, 真金不怕火煉, 經得起任何考驗.
(iii) 珍珠門(啟21:21a) - 代表基督徒的磨煉考驗, 在苦難中堅忍成長.
v. 天使量城(啟21:15-17):
(i) 金葦丈量(啟21:15) - 使徒約翰前在大災難中, 曾用葦子量地上的耶路
撒冷; 今在永遠國度裏, 天使又用金葦子量天上的耶路撒冷.
(ii) 聖城大小(啟21:16) - 立體四方, 各四千里.
如前所述, 按靈意解釋, 新聖城不是物質之城, 乃指舊約與新約全體信徒
而言, 因 "羔羊的妻"(啟21:9-10), 就是教會, 聖城新耶路撒冷, 換言之, 舊約與新約全體信徒
都要遷入新天新地永久安居; 但多數解經家認為, 應按字意解釋, 較為合理, 因新耶路撒冷由神
那裏, 從天而降, 降在新天新地上(啟21:2). 新聖城立體四方, 長闊高各四千里, 何其巨大! 事實上,
無論解釋如何, 本段只是使徒約翰以城市圖象來描述永遠國度, 因城市是世人聚居, 繁華熱鬧之地,
用以象徵神子民靈體集居之所, 甚為恰切; 此外, 城市亦象徵統治政權中心, 聖城新耶路撒冷正是
神永遠國度的宇宙行政中心, 所以, 新聖城巨大宏偉, 壯麗絕倫, 乃象徵神在天國的美善統治中心.
使徒約翰見此異象後, 必搜盡枯腸, 用盡一切想像, 以最通俗的文字, 將前所
未見的絢麗宏偉新聖城, 描繪出來, 儘量將象徵與字意揉和結合一起, 以文字表達圖畫的壯麗, 以
數字傳達新城的完美, 故本段經文應以文字的本義去領悟其背後蘊含的象徵意義, 切忌咬文嚼字,
吹毛求疵, 爭辯不休, 有違神意, 其中奧秘, 今日不解, 他日神前, 自見分曉.
(3) 新殿(啟21:22):
"我未見城內有殿, 因主神全能者和羔羊為城的殿."(啟21:22), 可見永遠國度中無有形
物質建造的聖殿, 神與人同在, 人的靈體直接到神面前, 與神相交, 神人合一(約17:22-23).
(4) 新光(啟21:23):
舊天地消失, 無日無月, 那時, 新聖城不用日月光照, 因有神的榮耀, 光照四方, 又有
羔羊為城的燈.
(5) 新民(啟21:24, 26):
這二節提到永遠國度新民中, 仍有列國與君王, 依賽66:22 "耶和華說, 我所要造的
新天新地, 怎樣在我面前長存, 你們的後裔和你們的名字, 也必照樣長存." 看來, 那時以色列國將
成為新天新地的中心, 未受撒但誘惑和沒參加歌革和瑪各叛神的列國君王, 仍存活在新耶路撒冷城外
的新地上, 這些君王和列國子民要在聖城照耀下的光輝行走, "萬國要來就你的光, 君王要來就你發
現的光輝."(賽60:3). 那時, 沒有黑夜, 城門白晝總不關閉, 可以隨時自由進出, 瞻仰神的榮美, "我知道
他們的行為和他們的意念, 時候將到, 我必將萬民萬族聚來, 看見我的榮耀."(賽66:18). 可見那時
的列國君王及子民都信主得救, 因他們行在神的光輝中, 得見神的榮耀; 但他們與聖徒不同, 因聖徒是
復活之子, 像天使一樣, 不再嫁娶(太22:30), 而他們仍活在肉體之中, 但已脫離罪惡咒詛, 生養聖潔
後裔, 得享永遠國度神賜恩典福祉. 由於他們是千禧年時代存留地上的人及其後裔, 所以上自君王,
下至子民, 都將列國的榮耀尊貴歸於聖城, 表示城外列國和地上萬民與城中聖徒, 在神帶領下, 有密切
的往來交通. 列國和君王既順服在神的聖城統治下, 飽享天福, 浸潤在神的榮耀光輝中, 自然樂意把
榮耀尊貴歸於聖城, 順服萬王之王, 萬主之主, 耶穌基督, 直到永永遠遠.
(6) 進城資格:
聖城城門雖白晝總不關閉, 可自由進出, 但對城外居民進出, 資格上有嚴格限制:
a. 准進城者:
(a) 羔羊生命冊上有名者, 才得進去(啟21:27b).
(b) 洗淨自己衣服者, 也可從門進城(啟22:14).
b. 不准進者:
(a) 凡不潔淨者及行可憎與虛謊之事者, 不得進那城(啟21:27a).
(b) 洗淨自己衣服者, 也可從門進城(啟22:14). 膽怯的 不信的 可憎的 殺人的 淫亂的
行邪術的 拜偶像的 和一切說謊話的(啟21:8); 這些人都是生命冊上無名, 受最後審判, 被扔入火湖受永刑
不信的人, 自不准進城.
(c) 凡不潔淨者及行可憎與虛謊之事者, 不得進那城(啟21:27a). 犬類 行邪術的 淫亂的
殺人的 拜偶像的 並一切喜好說謊言編造虛謊的(啟22:15), 這些人若將(b)中 膽怯的 不信的 可憎的歸入
(c)的犬類, 則與(b)所列的人, 完全一樣, 都是永死的人, 當然不得進城.
3. 新樂園(啟22:1-5):
聖經頭尾二卷都論及樂園, 首尾呼應, 前後一貫, 真是神妙:
(1) 伊甸園 - 創世記中的伊甸園, 極其美好, 確是人間仙土樂園, 惜因人類始祖, 禁不住
魔鬼誘惑, 偷吃禁果, 罪入世界, 闖下大禍, 被神逐出伊甸園, 失去樂園.
(2) 新樂園 - 啟示錄的永遠國度中, 罪惡消滅, 新天新地, 一片淨土, 人復得樂園, 這新
樂園, 是比先前的伊甸園更加美好的永遠樂園, 這是神的恩典, 感謝神.
玆將使徒約翰在啟示錄中描述新樂園, 簡介如次:
i. 生命河(22:1):
在新伊甸園城內街道當中, 有一道生命河, 流著滾滾的生命水, 清澈明亮如水晶,
河水直接從神和羔羊寶座流出, 寶座表君王的權柄, 羔羊表主救贖的恩典, 象徵在王權與救恩中,
湧出美好的生命泉源, 滔滔洪流, 永遠不絕.
這條生命河與舊約預言千禧年國中的生命河, 前後呼應, 最顯著的是:
(i) 流向 - 活水從殿下往東流出(結47:1-2; 珥3:18; 亞14:8).
(ii) 環流 - 新天新地沒有海, 生命河的水往何處流? 這又是以經解經另一佳例,
我們可以在傳道書中, 找到答案, "江河都往海裏流,海卻不滿,江河從何處流,仍歸還何處."(傳1:7),
可見生命河水是從神和羔羊寶座下流出, 重回原處, 周而復始, 形成環流.
(iii) 活水 - 生命河水是活水(耶2:13; 約7:37-38).
(iv) 生命泉源 - 生命河水是生命泉源(詩36:9; 箴10:11, 13:14, 14:27, 16:22).
ii. 生命樹(22:2):
生命河二岸有生命樹(the tree of life), 英文 "樹" 係單數, 不是說只有一棵樹橫跨
二岸, 而是單數字作集體名詞, 表示生命河二岸, 排列成行的生命樹. 創世記伊甸園中有生命樹和
分別善惡的樹; 但在新樂園中, 則只有生命樹, 因在永遠國度新天新地中, 沒有罪惡, 人不再受試探,
也不再犯罪. 生命樹的特點如下:
(i) 每月結十二樣果子 - 本節有二解:
a. 樣 - "樣" 就是 "種" 即生命樹每月結十二種果子, 這果子不是物質果子, 因
果子預表行為, 加5:22-23 使徒保羅說的九種 "聖靈果子(仁愛 喜樂 和平 忍耐 恩慈 良善 信實 溫柔
節制), 並非可吃的物質果子, 而是表示聖潔的行為, 因在新天新地中永存的人, 一切行為表現都十分
聖潔美好. 生命樹結的十二樣果子, 其中九樣已從加拉太書中找到九樣如上述, 還有三樣也可在聖經
中找到, 總共十二樣, 一樣也不少: 成聖(羅6:22), 平安(來12:11), 頌讚[嘴唇](來13:15).
b. 回 - 經文小字註釋, "樣" 又作 "回," 即生命樹每月結十二回(次)果子, 預表
神的供應非常豐盛, 使人的生命得著完全滿足.
c. 每月 - 千禧年國尚有時間限制一千年, 永遠國度的新天新地, 卻無時間限制,
直到永永遠遠(啟22:5), 那時無日無月, 人不再以年月日計算時間, 所以人已無時間觀念, 進入 "無終
的永永遠遠裏," 享受美好的永生, 生命樹若仍 "每月" 都結果子, 有月就有年日, 也有時間, 不合情理,
故應是使徒約翰追憶千禧年時代情景.
(ii) 樹葉醫治萬民:
"醫治" 的希臘原文有二個不同的字, 一是 Iaomai(醫治), 表醫治普通疾病, 是
立即行動; 一是 Therapeuo(醫護 護理 保健), 表對病人的照顧護理, 是長期服務. 故本節應改譯護理
或醫護(保健), 較切合原意. 因本節表示生命的維持, 全是神的恩典, 神永遠看顧活在衪裏面的人,
再則 "神要擦去他們一切的眼淚, 不再有死亡, 也不再有悲哀 哭號 疼痛, 因為以前的事都過去了."
(啟21:4). 由此可見, 本節不是說新天新地的人有病, 需要生命樹的葉子醫治, 而是指人永遠需要神的
維生保健, 看顧護理. 所以, 在新天新地中, 咒詛全被神解除, 一切疾病都已絕跡, 故樹葉用來彰顯
"百病不生, 咒詛全消" 的新天新地幸福美好情境.
iii. 額有神名(22:3-4):
永遠國度的新天新地中, 所有子民都是神的僕人, 都要在城中神和羔羊的寶座
前事奉神, 他們要見神的面, 每人額上都寫有神的名字. 神於啟3:12曾應許, "得勝的, 我要叫他在我
神殿中作柱子, 他也必不再從那裏出去, 我又要將我神的名, 和我神城的名(這城就是由天上從我
神那裏降下來的新耶路撒冷), 並我的新名, 都寫在他上面." 可見存活在永遠國度的人, 都是得勝者,
故是神應許的實現, 再次證明神無虛言, 信實可靠, 凡應許, 必實現, 不落空.
綜上觀之, 新樂園裏有生命河和生命樹, 並不表示永遠國度新天新地中仍有飢渴, 因
大災難結束前, 神已應許 "他們不再飢, 不再渴."(啟7:16), 而是指生命永遠豐盛, 但新天新地的人,
也是不能離神獨立, 還是要時刻仰賴神的恩典和大能, 就是生命活水 生命果 生命葉, 這三樣不是屬地
的自然物質, 而是從神而來, 與新城中神和羔羊的寶座有直接關連, 箇中奧秘, 主再來時, 定會揭秘,
讓我們一見分曉.