但 約 曲 線
(Daniel and John Curve)
V. 末後七事 (I)
綱要: V. 末後七事: (I) 基督降臨: 1. 主降空中 2. 七年災難
(II) 末後勝利 - 哈米吉多頓末日大戰 (III) 捆綁撒但
IV. 末後七事:
由上所述, 教會時期的期限不定, 惟其終點, 即但以理預言最後 "一個七" 的開始, 有預兆示警,
跡象可尋, 一旦開始, 末後七大事接踵而來: (一) 基督降臨(七年災難), (二) 末後勝利, (三) 捆綁撒但,
(四) 千禧年國, (五) 撒但永刑, (六) 最後審判, (七) 新天新地. 每件大事, 啟示錄第四章至第廿二章都有
詳盡敘述, 請仔細閱讀, 限於篇幅, 本文僅提綱挈領, 概略析述, 尚祈見諒.
(I) 基督降臨(七年災難):
由但約曲線末段可見, 榮耀基督降臨與但以理最後 "一個七"(七年災難期), 同在一條
線上, 基督降臨分二次: 在七年災難期開始時, 主再來降空中, 教會被提; 災難期結束時, 主再來降
地上, 威嚴審判. 至七年災難期間, 七印災 七號災 七碗災接踵而來, 一次比一次劇烈可怕, 地上
經施行大審判後, 擊敗撒但, 掃除餘孽, 終於得到末後勝利, 玆進一步細述如下:
1. 主降空中(帖前4:16-17):
末日一到, 天開了, 主耶穌自天上寶座下來, 在天使長大聲宣告, 眾天使簇擁下, 號角
響起, 威嚴肅穆, 浩浩蕩蕩, 走出天門, 下降空中(帖前4:16a), 此情此景, 與主首次降臨, 羞辱受難,
實不可同日而語. 主何以要降空中? 前於 "認識撒但" 一文中, 已有論及, 查撒但原係遮蓋約櫃的基路伯
(結28:14,16), 本是神前無所不備, 智慧充足, 全然美麗的天使長(結28:12), 因驕傲自大, 目中無神,
竟要與神爭平等(賽14:12-14), 背叛神, 神一怒之下, 把牠逐出天庭, 趕入空中, 牠心有不甘, 一氣之下,
帶了三分之一跟隨牠的天使, 從天墜落, 駐足空中, 成為空中掌權者的首領(弗2:2), 從此益發墮落敗壞,
變本加厲, 與神及教會為敵. 主二次再來首降空中, 就是要直搗撒但老巢, 徹底剷除牠的惡勢力, 因之,
把牠逐出空中, 摔落地上, 地上立即爆發大災難, 為時七年之久, 詳情暫且不表, 容後詳述.
主榮降空中, 把撒但逐出空中, 掃除妖孽, 使空中恢復清新聖潔後, 主在空中行三大事:
(1) 教會被提(帖前4:16b-17):
說到被提, 應先了解聖經教導我們人的生死和陰間的正確觀念. 從路16:19-31講述
的 "財主及拉撒路" 故事, 陰間分為 "靈魂拘留所" 與 "靈魂招待所" 二部份, 其間有深淵相隔, 二所靈魂,
可遙遙相望, 但不能往來. 前者係未悔改歸主者死後, 帶罪靈魂拘留之所; 後者乃悔改得救信徒死後,
靈魂招待之所, 平安喜樂, 等待復活被提. 故二所靈魂待遇不同, 有天淵之別, 值得世人深思警惕.
主二次榮降空中之時, "那在基督裏死了的人, 必先復活."(帖前4:16b), 即在靈魂
招待所的眾靈; 接著, "我們這活道還存留的人."(帖前4:17a), 即仍存活地上的信徒, 他們的總體就是教會.
"必和他們一同被提到雲裏, 在空中與主相遇, 這樣, 我們就要與主永遠同在."(帖前4:17b), 換言之, 主
榮降空中時, 二樁奇事同時發生, 在 "靈魂招待所" 已死的信徒先行復活, 再與世上仍然存活的信徒, 一同
被提到雲裏, 在空中與主相遇, 從此永遠與主同在, 這是何等恩典, 感謝主.
我們基督徒何幸之有, 主二次再來時, 倘仍活在世上, 將活生生改變形體被提, 連一次死
都免了, 這是我們蒙恩得救的福份, 改寫了 "人生自古誰無死" 的嗟嘆.
(2) 基督台前審判(林後5:10):
"因為我們眾人, 必要在基督台前顯露出來, 叫各人按著本身所行的, 或善或惡受報."
(林後5:10), 信徒被提空中, 與主同在, 正是信徒在基督台前, 向主交帳的時候, 這不是罪的審判, 而是信徒
在世行事為人, 教會事主, 傳道結果的總結算, 神的案卷, 都有詳細記錄, 主必明察秋毫, 公平公正, 賞罰分明,
按善惡分別賞罰, "在那(基督)根基上所建的工程, 若存得住, 就要得賞賜; 人的工程若被燒了, 他就要受
虧損, 自己卻要得救, 雖然得救, 乃像從火裏經過一樣."(林前3:14-15), 故我們信徒, 在世之日, 應時刻
記住, 總有一天要在天上, 面對恩主交帳, 所以我們要多做合神心意, 討神喜悅的事, 雖得不到冠冕, 也要
得主 "忠心善良僕人" 的嘉許, 方不負主救贖隆恩.
(3) 羔羊婚宴(啟19:7-10):
羔羊婚宴在空中隆重舉行, 新郎為羔羊, 即主耶穌基督; 新娘為教會, 即所有蒙恩
得救的新約聖徒; 應邀參加婚宴的客人有二種, 一是舊約時代的聖徒, 即猶太人; 一是教會被提後, 留
在地上, 蒙恩得救的人, 他們在大災難中, 忠貞不貳, 為主作見證遇害升天, 應邀作客, 同享宴樂. 這二
種客人的地位都是 "次子" 非 "長子," 故他們是 "伴娘" 非 "新娘." 以色列人自視為神妻, 因不貞潔,
沒資格作基督的新娘(何3:1-5); 而新約信徒, 忠貞聖潔, 故使徒保羅稱他們為 "貞潔的童女, 獻給基督"
(林後11:2-3), 是童貞新娘, 非作伴娘的童女, 伴娘是迎接新郎到到女家與新娘結婚的童女, 不是新娘
(太25:1-13). 啟示錄文體特點, 天上地下重要事件, 交相輝影, 地上歷經大災難試煉時, 空中基督迎娶
教會的羔羊婚宴, 熱熱鬧鬧, 歡歡喜喜, 莊嚴隆重舉行. 婚禮完畢, 新郎基督, 即以萬王之王, 萬主之主
的雄姿, 帶著新娘, 即教會所有信徒, 一齊從空中降地上(猶14), 轟轟烈烈, 進行其他末後六大事.
2. 七年災難(啟6:1-18:24):
聖經早有預言, 主二次再來, 在新天新地建立前, 世上將經歷空前絕後的七年大災難;
主耶穌也告訴我們, "因為那時, 必有大災難, 從世界的起頭, 直到如今, 沒有這樣的災難, 後來也沒有."
(太24:21), 所以這個大災難是空前絕後, 是大而可畏的.
主二次再來降空中, 首先把撒但摔落地上, 也是羔羊取得七印嚴封書卷, 揭開第一印
之時, 地上大災難立即依七印災 七號災 七碗災順序爆發, 其連環設計, 極為巧妙, 揭第七印時, 就有
七號出現, 作七號災前奏; 第七號吹響後, 就有七碗出現, 作七碗災前導, 這七碗盛滿神的烈怒, 第七碗
大怒傾倒後, 立即有威嚴可畏的聲音宣告: "成了!"(啟16:17), 這與主在十字架上宣告的 "成了!" 含義
不同: 十字架上的 "成了!" 是救恩的完成; 七碗的 "成了!" 乃是神整個計劃的完成. 前者是痛苦的;
後者是榮耀的. 七碗 "成了!" 災期結束, 主偕新婚娘子, 率天使天軍降地上, 掃盡妖孳, 得到末後勝利.
有謂主降臨空中行三大事, 既與地上災難, 同始同終, 難道也是歷時七年嗎? 事實上,
天上神的事, 無時空限制, "天上一日, 地上千年," 故不能以地上年數衡之, 我們只要知道, 災難期結
束, 羔羊婚宴完畢, 主即率眾降地上, 不受時空限制可也.
玆將七年災難期慘況, 分述如下:
(1) 七印災(啟4:1- 8:1) - 每印揭開, 地上有難:
i. 第一印 - 騎白馬者, 有弓無箭(指冷戰, 敵基督扮和平使者, 暫時勝了又勝)
ii. 第二印 - 騎紅馬者, 得賜大刀(指熱戰, 人自相殘殺, 戰亂頻仍, 不得太平)
iii. 第三印 - 騎黑馬者, 手持天平(指飢荒, 戰時糧荒, 經濟凋蔽)
iv. 第四印 - 騎灰馬者, 名叫死亡(指死亡, 飢荒瘟疫, 地上 1/4 的人遇難)
v. 第五印 - 殉道聖徒, 主前申冤.
vi. 第六印 - 風雲變色, 天搖地動, 日月無光, 世人藏身岩穴避難.
vii. 第七印 - 揭開, 引出七號災, 每號吹起, 地上有難.
(2) 七號災(啟8:2-11:19) - 每號吹起, 地上有難:
i. 第一號(地) - 冰雹與火攙血下降, 燒盡青草, 地上 1/3 的地和樹焚毀.
ii. 第二號(海) - 火山扔海, 海 1/3 成血海, 1/3 海中物遭殃, 1/3 船舶被毀.
iii. 第三號(河) - 大星如火降下江河, 1/3 水源變苦, 渴死之人無數.
iv. 第四號(天) - 1/3 星辰受擊打, 日夜 1/3 無光.
v. 第五號[一禍](人) - 無底坑蝗蟲飛出, 專螫無神印記的人, 痛苦萬分, 求死不能.
vi. 第六號[二禍](兵) - 釋放伯拉大河四使者, 二億馬軍湧現, 屠殺 1/3 剩下的人.
vii. 第七號 - 吹響, 引出盛神烈怒的七碗, 地上最後審判展開.
(3) 七碗災(啟15:1-16:21) - 每碗傾倒, 烈怒審判:
i. 第一碗(地) - 倒在有獸印記的人身上, 使生毒瘡.
ii. 第二碗(海) - 倒在海中, 海水變血, 生物全死.
iii. 第三碗(河) - 倒在江河泉源, 河水變血.
iv. 第四碗(天) - 倒在日頭, 燠熱熬人, 世人仍不悔改.
v. 第五碗[一禍](人) - 倒在獸座上, 獸國黑暗, 拜獸者痛極咬舌, 仍褻瀆神, 不悔改.
vi. 第六碗[二禍](兵) - 倒在伯拉大河, 河即乾涸, 末日哈米吉多頓大戰爆發.
vii. 第七碗(國) - 倒在空中, 天地改容, 災期結束, "成了!" 神國降臨, 千禧年國到來.
回頭再看看先知但以理最後 "一個七" 與啟示錄的七年災難期的關連, 事實上, 二者係用
不同方式, 陳述同一末日災難的事實. 但以理把最後 "一個七" 分為二個 "一七之半," 即二個 "三年半,"
且有三種不同表達法: (一) 1260日(360x3.5)為災期前半期(啟11:3, 12:6); (二) 42個月(12x3.5)
為災期後半期(啟11:2, 13:5); (三) 一載二載半載(但7:25, 啟12:14). 此外, 七年大災難期中, 地上
的七印災 七號災和七碗災, 一個比一個厲害, 但以理則預言由堅定盟約轉變為破除盟約, 情勢日益嚴竣,
不謀而合.
我們基督徒, 信靠主, 有主庇佑, 真是有福, 末日來臨, 主二次再來, 我們立即被提到雲裏,
在空中與主相會, 永遠同在, 避開了可怕的七年大災難, 免受試煉, 這是何等恩典, 真是感謝主!
(II) 末後勝利(啟16:12-16, 20:1-3):
1. 哈米吉多頓大戰(啟16:12-16; 19:11-16, 19:17-21):
這末後勝利係指末世 "哈米吉多頓大戰" 的最後勝利. 查哈米吉多頓係一地名, 英文聖經譯作
"Armageddon," 其名來自希伯來文 Har(山) + Megiddo(結果子, 榮耀, 屠殺) = Harmegiddo(結果子山,
榮耀的山, 或屠殺之山). 米吉多(Megiddo)乃一古城(書12:21), 位於撒瑪利亞之北, 加利利區內, 地形
奇特, 為一鍋形山地大平原, 自古即為迦南諸王必爭之地(士5:19), 也是知名的古戰場. 士師記中女士師
底波拉即於此戰勝迦南王耶賓並作歌紀念(士4,5章); 所羅門王建造聖城時, 亦同時重建米吉多(王上9:15);
猶大王亞哈謝, 被耶戶追殺, 死於米吉多(王下9:27); 約西亞王也在米吉多被埃及王所誅(王下23:29-30);
先知撒迦利亞預言, "那日, 耶路撒冷必有大大的悲哀, 如米吉多平原之哈達臨門的悲哀."(亞12:11).
足徵米吉多的歷史, 以色列人家喻戶曉, 人人皆知, 非常熟悉.
米吉多位於耶列斯平原之西, 由米吉多山往西北行, 經迦密山, 可達今日的海法新港; 其山下有
基順河, 渡河西北行, 可達加利利海, 西南行可抵盛產玫瑰的沙崙平原, 故古時米吉多不但是兵家必爭之地,
亦是亞洲商賈到非洲必經之路, 埃及有王曾喻米吉多 "一城值千城," 其地位之特殊重要, 可見一斑. 末日
"哈米吉多頓大戰" 起因不明, 可能世上各國因政治因素爭奪以色列, 或因爭奪死海蘊藏豐富的礦產油氣,
及其他意想不到的不明原因, 玆依啟示錄解經原則, 探究 "哈米吉多頓大戰" 的真相如次:
[請參閱 哈米吉多頓(米吉多)地圖].
在第六碗災中, 啟16:16 僅概略提及倣三一(獸父 獸子 獸靈) 口中吐出三個鬼魔, 叫日出之地
眾王, 越過乾涸的伯拉大河, 在米吉多平原進行末日 "哈米吉多頓大戰," 寥寥數語, 未報導大戰經過
情形, 及最後結局, 反而啟第17, 18章, 插入不相干的大巴倫異像, 令人如墜五里霧中, 摸不著頭腦.
倘若將經文直接連結到 啟19:11-16: 基督再臨(降地上); 及 啟19:17-21: 末後勝利, 就非常清楚明白,
前後 一貫, 有結論了. 這次 "哈米吉多頓大戰, " 又稱 "神全能者的大日聚集爭戰"(啟16:14), 不論日出
之地上來的眾王, 其發動戰爭的原因或陰謀為何, 這場戰爭的勝利絕不屬他們, 他們註定慘敗, 全軍覆沒;
因萬王之王, 萬主之主的耶穌基督, 必定站在以色列人這邊, 衪用口中出來的利劍, 擊潰列國, 誅殺眾王,
並令空中飛鳥下來, 共赴 "神的大筵席"(啟19:17), 飽餐君王 將士及戰馬和眾民的肉, 悲慘壯烈, 堪作
與神為敵者悲慘下場的殷鑑.
"哈米吉多頓大戰" 無疑是空前絕後的末日大決戰, 解經家將這末日大戰, 與先知以西結末日大戰
預言(結38:1-39:29) 及先知撒迦利亞彌賽亞戰勝仇敵為王預言(亞14:1-21)結合, 連成一體, 事實上,
這二則舊約預言與啟示錄啟示的 "哈米吉多頓大戰," 有非常密切的關連, 一併探究, 更可清晰綜觀
末日大戰全貌, 析述如次:
(1) 參戰眾王:
"龍口 獸口 假先知口" 吐出三個污靈, 能行奇事, 誘惑眾王, 響應大紅獸號召, 出兵
聚集米吉多, 參加末世大戰, 與羔羊為敵. 即他們應獸號召, 結盟出兵, 在統帥撒但率領下, 從北方越過
乾涸的伯拉大河, 入侵以色列, 於米吉多山上平原, 即以色列的山上(結39:4)與主基督大決戰.
(2) 速戰速決:
這場末日決戰, 一天就告結束, 先知撒迦利亞預言中, 七次提到 "那日," 是指 "一日,"
不是一段時期, 神要消滅仇敵, 輕而易舉, 神曾一夜之間, 殲滅十八萬五千亞述大軍(王下19:35). 末日
大戰一天解決, 不足為奇.
(3) 神的武器:
神的武器厲害無比, 最常用的是 "瘟疫 暴雨 大雹 與火並硫磺"(結38:22), 正像大火
從天降下, 立即把所多瑪和蛾摩拉燒得一乾二淨, 完全毀滅; 神也用無形武器, 使仇敵雙腿肉消, 眼癟舌爛,
著實可怕(亞14:12); 此次末日決戰, 犯者惡貫滿盈, 罪無可赦, 主基督用另種武器, 口中利劍, 厲害無比,
此劍一出, 鬼哭神號, 日月無光, 人仰馬翻, 叛神大軍, 瞬間潰敗瓦解, 人馬斃命, 無一生還, 霎時血流成河,
屍橫遍野, 徹底消滅仇敵, 大獲全勝.
(4) 燒械七年:
敵軍消滅, 遺下槍械無數, 附近居民紛往檢拾, "都當柴燒火, 直燒七年."(結39:9).
(5) 萬國來朝:
末日大戰結束, 仇敵消滅, 萬國必來聖城敬拜耶和華(亞14:16-21).
2. 掃蕩餘孽(啟19:20):
末日大戰, 主基督大獲全勝, 叛神兵馬, 屍橫遍野, 飛鳥啄食, 接著清理戰場, 掃蕩餘孳,
活擒煽動諸王, 結盟叛神禍首: 獸子(海中獸-敵基督) 及獸靈(地中獸-假先知), 立即扔入硫磺火湖,
因係靈體, 火燒不死, 哀哭切齒, 晝夜痛苦, 直到永遠. 罪魁獸父(撒但-大紅獸)脫逃, 容後收拾.
(III) 捆綁撒但(啟20:1-3):
神佈下天羅地網, 撒但插翼難飛, 神遣一天使, 手拿無底坑鑰匙和大鐵鍊, 從天而降, 不費
吹灰之力, 捉住 "那龍(大紅獸), 就是古蛇, 又叫魔鬼, 又叫撒但," 立即把牠捆綁, 扔入無底坑中, 用印
封閉, 關禁一千年, 使牠不得再迷惑列國, 與神為敵, 千年滿後, 暫時釋放, 以觀後效. 足見神恩慈憐憫,
念他原係座前天使長, 給牠千年時間, 反省悔改, 豈料千年釋放後, 惡性不改, 神大失所望, 最後只好
把牠扔入硫磺火湖受永刑, 永不翻身, 這是後話不贅.