IV. 總結(士17:1-21:25):
在猶大歷史上, 士師時代是個很特别的時代, 士師記應是寫於王國時期, 那時大衛王朝已在民間
建立起內在凝聚力和社會秩序, 尤其重新設立了敬拜耶和華中心. 在這歷史背景下, 士師記作者回顧
民族腐化最暗淡的士師時代, 期待大衛家負起責任, 振興民族大業. 作者依四大循環, 逐一詳述六大
士師和簡述六小士師事功, 最後並以宗教墮落和道德敗壞, 二大事項, 歸納出 "那時以色列中沒有王,
各人任意而行." 分述如次:
(I) 宗教墮落(士17:1-18:31):
1. 米迦神堂(士17:1-13):
(1) 銀鑄偶像(士17:1-6):
這一事件充分顯示以色列在敬拜上的腐敗. 話說以法蓮山地有一個人名叫米迦,
一日, 他對母親說, "妳那十二公斤銀子被人拿去了, 為此, 妳說了咒詛的話, 我也親耳聽見了, 現銀子
在我這裏, 銀子是我拿的." 他母親說, "我兒啊! 願耶和華賜福與你." 米迦就把銀子全部還給他的母親,
母親心中高興, 對他說, "我把這些銀子從我手中分別為聖, 為我兒歸給耶和華, 好刻個雕像, 鑄個銀像."
不久, 他母親將二千三百克銀子交給銀匠, 要他刻個雕像, 鑄個銀像, 安置在米迦的窒內. 於是, 米迦
家中有了神堂, 除了神像外, 米迦還自製以弗得, 並派他一個兒子作祭司. 那時以色列中沒有王, 各人
任意而行.
(2) 利未祭司(士17:7-13):
那時, 猶大伯利恆有個少年, 他是猶大族的利未人, 正好寄居在那裏, 他離開猶大
伯利恆城是要找個可安身地方. 在途中, 他經以法蓮山地, 來到米迦家門口, 米迦問他, "你從那裏來?"
少年答曰, "我從猶大伯利恆來, 我是利未人, 要找個可安身的地方." 米迦心中甚喜說, "歡迎你來, 你
可以住我家中, 我視你如師, 奉你作祭司, 每年給你一百一十四克銀子, 一套衣服和日需食物." 利未人
見米迦如此慷慨有禮, 欣然應允, 踏入他家, 與他同住, 米迦視他如子. 米迦立這利未少年為祭司, 讓
他住在自己家裏, 洋洋得意說, "現我知道, 耶和華賜福與我, 因我有利未人作祭司."
以法蓮人米迦應是士師時代, 偏離正道, 宗教墮落的代表人, 他把摩西五經, 誡條律法拋諸
腦後, 在家中私設神堂, 拜的不是列祖之神耶和華, 而是自鑄銀偶, 擅製以弗得, 派已子作祭司, 後得
利未人作祭司, 還沾沾自喜, 認為是耶和華賜福與他, 真是荒謬絕倫!
2. 但人覓居(士18:1-31):
(1) 勇士偵察(士18:1-7):
那時, 以色列中沒有王, 但人原先分到的地, 是在猶大和以法蓮中間一狹長地帶的
西端(書19:41-46), 由於亞摩利人和非利士人的頑強抵抗, 但人無法攻入佔領(土1:34), 故但支派的
人仍在覓地居住, 因他們還沒有在以色列支派中得地為業. 但人從瑣拉和以實陶, 派遣五勇士去仔細
偵察他們應得未得之地.
他們來到以法蓮山地, 進入米迦的家, 並在他家住宿. 他們在米迦家中, 無意之中,
聽出那少年利未人的口音, 就趨前問他, "誰帶你到這裏來的? 你在這裏做甚麽? 你在這裏得到甚麽?
少年答道, "米迦與我一見如故, 待我甚厚, 奉我作祭司." 他們知他是祭司後, 肅然起敬, 立即請他求問
神, 指點迷津, 他們的前途是否平安順利? 祭司求問後對他們說, "你們可以平平安安的去, 你們要走
的路, 都蒙耶和華保守祝福." 五人聞言甚慰, 信心滿滿, 來到拉億, 見那裏的百姓安居無憂, 跟西頓人
在那裏居往一樣, 那裏沒有官員管治他們, 攪擾他們, 離西頓人很遠, 自由自在, 與人不相往來.
(2) 回覆族人(士18:7-10):
五人回瑣拉和以實陶後, 弟兄們團團圍住他們, 急著問他們, 偵察結果如何, 五人
告訴並宣召他們, "弟兄們, 時機到了! 起來! 我們立即去攻佔那地, 我們偵察得一清二楚, 那地太美好,
不要坐而不動, 趕緊動身前去得那地為業, 別再延誤; 你們到了那裏, 就會親眼看見, 安居無憂的百姓,
神已將那地交在你們手中, 那地肥沃美好, 物產豐饒, 一無所缺."
(3) 但人出動(士18:11-13):
但人得五勇士偵察報告, 歡欣鼓舞, 族中六百人奮起, 各帶兵器, 從瑣拉和以實陶
出發, 向猶大前進, 於基列耶琳後邊紥營, 因此那地名叫瑪哈尼但, 直到今日. 他們從那裏再向以法蓮
山地進軍.
(4) 智奪神堂(士18:14-21):
但人行軍, 經過米迦住宅時, 五探子對眾弟兄說, "這宅子裏有以弗得和雕鑄神像,
我們要動動腦筋搶過來, 讓我們進去試試." 言罷, 六百但人持械守候在門口, 五人進入米迦家, 逕入
少年利未人居室, 向他問好, 隨即進入神堂, 拿走以弗得和雕鑄神像, 利未祭司見狀大驚, 喝道, "你們
在幹甚麽?!" 五人笑答, "摀住你的口, 不要聲張, 跟我們走, 我們不會虧待你, 我們也會視你如師, 奉你
作祭司, 想想看, 你作一家的祭司好呢? 還是作一族一支的祭司好呢?" 祭司大大感動, 心中喜悅, 那時,
他已成家, 決心已定, 乃從五人手中接過以弗得和雕鑄神像, 帶著妻子兒女, 牲畜財物, 加入但人行列,
叛離米迦.
(5) 嚇退米迦(士18:22-26):
但人大隊遠離米迦住宅後, 米迦才發覺以弗得和雕鑄神像被偷, 祭司攜眷和財物
隨但人在逃, 氣極不甘, 乃召四鄰聚集, 追趕但人, 一路呼叫, 好不容易追上, 但人毫無愧色, 從容回頭
問米迦, "你帶這麼多人來幹嗎?" 米迦氣呼呼斥責但人, "你們這些狼心賊子! 把我雕鑄的神像和祭司
都偷走帶跑, 我家還剩甚麽? 還敢問我幹嗎?" 此時, 但人氣勢凌人, 目露凶光, 狠狠警告米迦, "你不要
這麼大聲, 惹怒我們隊中弟兄, 激起脾氣暴躁的攻擊你, 讓你和你全家都命喪黃泉, 到時我們想救也
救不了你!" 米迦勢單力薄, 對方人多勢眾, 蠻不講理, 好漢不吃眼前虧, 祗好忍聲吞氣, 怏怏而回.
(6) 定居拉億(士18:27-31):
最後, 但人順利把米迦的雕鑄神像和祭司帶到拉億, 把安居無憂的當地住民殺了,
再放火焚城, 因離西頓太遠, 居民又與外人不相往來, 遭此慘禍, 無人搭救..
拉億位於平原, 鄰近伯利合, 但人乃在那裏修城建宅, 定居下來; 又照他們的始祖
以色列之子但的名字, 將原先名叫拉億的新城起名但. 但人把從米迦奪來的雕鑄神像, 供奉起來, 並
任摩西之孫, 革舜之子約拿單及其子孫, 作但支派的祭司, 直至那地遭外族擄掠的日子.
神的殿在示羅有多少日子, 但人供奉米迦的雕鑄神像, 也有多少日子.
由上二件大事, 當日選民以色列人宗教墮落的嚴重情形, 不言可喻.
(II) 道德敗壞(士19:1-21:25):
士師記最後三章, 記述以色列道德上的敗壞腐化, 尤其基比亞人的敗德惡行, 經幾百年後,
先知何西阿還提及此事(何9:9, 10:9), 以警後人. 那時, 迦南城鎮都跟基比亞一樣敗壞, 但便雅憫支派
卻強力支持維謢基比亞, 抭拒耶和華藉以色列人對這城的懲治, 導致整個支派幾全滅絕, 堪作殷鑑.
1. 驚人慘劇(士19:1-30):
(1) 迎回淫妾(士19:1-10):
話說當以色列中沒有王的時候, 有一個住在以法蓮山地的利未人, 娶了一個猶大
伯利恆女子為妾, 此女水性楊花, 不守婦道, 與人通姦, 被夫發現, 離開夫家, 回猶大伯利恆娘家, 一去
就是四個月. 其夫恕她淫惡, 不予計較, 帶著一僕二驢前去, 好話說盡, 勸她回家, 女子終於感動應允,
請入家中, 岳父見女婿來訪, 心中高興, 歡喜迎接, 強留愛婿住了三天, 讓小二口重溫鴛夢, 吃喝同宿.
到了第四天, 利未人清早就起來辭行, 岳父對他說, "賢婿啊! 何必匆匆, 吃過早飯,
精力充沛, 再上路未遲." 美意難卻, 於是二人坐下, 一同吃喝, 女父又對女婿說, "不要走了, 再住一晚
暢快你心如何?" 女婿婉拒, 但拗不過老丈厚意, 祗好再留下一宿.
到了第五天, 他清早起來要走, 女父又留他, "賢婿啊! 何必匆匆, 吃過早飯, 精力
充沛, 待紅日偏西時再上路未遲." 盛情難卻, 於是二人又坐下, 一同吃喝. 最後, 利未人帶著愛妾家僕,
牽好二驢, 堅決要走, 女父又依依不捨再留他們, "看哪!日正西沉, 請你們再住一晚; 天黑了, 何妨多住
一宿, 爽快你心." 這次怎留都留不住, 他帶著妾僕, 拜別熱情老丈, 趕雙驢向耶布斯進發; 耶布斯就是
日後的耶路撒冷.
(2) 善心老農(士19:11-21):
利未人一行, 快到耶布斯時, 已是日落西山時份, 僕人向主人進言, "我們何不進
耶布斯人的城裏歇宿?" 主人曰, "我們不可進不是以色列人住的外邦城, 不如再趕一程, 到基比亞去,
我們可以住在基比亞, 或宿在拉瑪." 於是主僕續前行, 將到便雅憫的基比亞之時, 太陽已下山, 他們
進入基比亞, 要在那城住宿, 因無人歡迎他們, 祗好坐在街頭枯候.
入夜, 有一老農從田間作工回來, 他原是以法蓮山地人, 現住基比亞, 但城中住的
卻是便雅憫人. 老農回家途中, 舉目見外地客人坐在城裏街頭, 就問道, "你們從那裏來? 要到那裏去?"
利未人回答, "我們從猶大的伯利恆來, 要往以法蓮山地去, 我原是那裏的人, 現在要回家, 路過貴城,
但無人出來接我們進家歇息, 其實我有餅酒充飢, 也有秣草餵驢, 不缺甚麽." 老農聞言, 非常同情說,
"願你們平安! 來我家歇宿吧, 你們需用的一切, 我全都供應, 千萬不可露宿街頭, 太危險了!" 於是領
他們到家裏, 餵好驢後, 他們就在老農殷勤款待下, 安心洗腳用膳.
(3) 愛妾慘死(士19:22-30):
當主僕正慶幸得善心老農收留, 沒流浪街頭時, 突然外面一片喧嘩, 城裏的地痞
流氓得知老農擅留陌生人住宿, 乃群集老農家, 團團圍住, 不斷敲門, 對老農呼喊, "快把進入你家的
男人交出來! 我們要與他交合." 老農趕忙出來勸他們不要胡作非為, "弟兄們啊! 不要這樣作惡, 他們
既進了我的家, 就是我的客, 千萬不要作這醜事! 好吧, 我家有童貞閨女, 那人也有愛妾, 我把她倆交
給你們, 隨你們姦污吧, 但萬萬不可找我的主客作見不得人的醜事." 那幫惡徒怎肯聽老農勸誡, 益發
惡言威脅, 歩歩進逼, 利未人見老農夠義氣, 竟忍心犧牲愛女來保護他, 大大感動; 最後, 祗好忍痛把
愛妾交出, 推入虎口, 惡棍喜得美女, 獸性大發, 終夜輪姦, 慘不忍睹, 直至天色微明才罷手, 把她放走.
婦人含淚忍痛, 滿身是血, 竭力爬回老農家, 剛到門口, 就昏厥仆倒在地.
利未人無奈交出愛妾, 良心不安, 徹夜難眠, 天一亮, 就迫不及待, 要出去找愛妾,
門一打開, 驚見愛妾手抓門檻, 仆倒血泊中, 已氣絕身亡多時, 不禁悲從中來, 號啕大哭; 最後, 只好把
她的屍體含淚馱在驢上, 起身回家, 抵家後, 用刀把愛妾屍體, 用刀切成十二塊, 分別派人送到以色列
全境, 看見的人都說, "自從以色列人出埃及地直到今日, 從來沒有發生過, 也沒有見過這樣慘絕人寰
的事, 我們不能等閒視之, 大家要商議設法, 不讓這慘劇再發生!"
2. 滅便雅憫(士20:1-21:25):
(1) 伐基比亞(士20:1-48):
a. 興師問罪(士20:1-3):
為這慘案, 以色列人從但至別是巴, 以及居住在基列的弟兄, 聚集一堂, 商議
對策, 會中群情激憤, 團結一致, 順利通過, 出兵討伐便雅憫人, 於是眾民集結於米斯巴耶和華的面前,
以色列首領, 也就是各支派族長, 都站在神子民的大會中, 持刀槍的步兵總共有四十萬人. 以色列人
於米斯巴集結誓師之舉, 瞬即傳入便雅憫人的耳中, 以色列人高呼, "這場慘絕人寰的悲劇, 怎會發生?
快給我們說個明白!"
b. 苦主申訴(士20:4-7):
苦主利未人, 就是受害婦人之夫, 首先出來喊冤, " 我和我的妾前在便雅憫的
基比亞投宿, 基比亞人夜間突來圍困我住宿的老農之家, 要我出去給他們發洩獸慾, 經老農苦苦勸阻,
不可作此羞恥醜事, 後竟把我愛妾拖出, 徹夜輪姦, 凌虐慘死; 我含淚忍痛, 將其屍體馱在驢上, 運回
家中. 為昭告天下, 乃將屍體切成十二塊, 遍送以色列得地為業的全境, 因基比亞人在以色列中, 作了
天理難容的凶淫醜事, 以色列人哪! 該是你們深思, 採取行動的時候了!"
c. 決意討伐(士20:8-10):
以色列人聽了苦主的申訴, 莫不氣憤填膺, 團結起來, 決議, "大家團結一致,
誰都不回自己帳棚, 也不回自己的家; 大家要同心討伐基比亞人, 按抽籤的結果, 出兵攻打他們. 我們
要在以色列各支派中, 百人挑十人, 千人挑百人, 萬人挑千人運送糧草; 待大軍到了便雅憫的基比亞,
再依基比亞人所作凶淫惡事, 興師問罪, 征伐他們."
d. 敵我軍力(士20:11-17):
於是, 以色列人萬眾一心, 依決議行事, 向基比亞進軍. 首先, 以色列的眾支派
遣使質問便雅憫各家, "你們中間怎麼會幹出這等凶淫惡事呢? 現在你們要把基比亞那些惡棍交出來,
好讓我們申張正義, 把他們處死, 從以色列中除掉這惡." 便雅憫人怎肯聽從他們弟兄以色列人的話,
反而從各城峰擁出來, 聚集在基比亞, 不惜與以色列人一戰, 那時, 便雅憫人從各城徵召出持刀槍的
共二萬六千人, 另外還有基比亞點數的七百精兵; 全軍中挑出精銳七百, 都是左撇子, 善用機弦甩石
傷人, 精準無比. 以色列方面, 則共有持刀槍者四十萬人, 都是英勇壯士.
e. 二戰皆敗(士20:18-25):
出戰前, 以色列人前往伯特利求問神, "我們中間誰應當首先出戰便雅憫人?"
耶和華指示, "猶大當先出戰." 翌日, 以色列大軍正對基比亞紮營佈陣, 要向便雅憫人開戰; 便雅憫人
毫不示弱, 從基比亞出來, 對準以色列大營, 猛烈衝刺, 以軍陣腳大亂, 潰不成軍, 當日殲滅以軍二萬
二千人.
以色列雖敗不餒, 士氣激昂, 重整旗鼓, 仍在原處佈陣, 佈陣之前, 以色列人
齊上耶和華面前哭號整日, 直至入夜, 才求問耶和華, "我們再出兵攻打我們弟兄便雅憫人, 可不可以?"
耶和華鼓勵他們, "可以出去攻擊他們." 第二天, 以色列人遵神示, 出擊便雅憫人, 不料, 敵軍自基比亞
出城迎戰, 又大獲全勝, 擊殺以軍一萬八千人!
f. 三戰大捷(士20:26-48):
以色列人二戰皆北, 信心動搖, 惶恐萬分, 於是群集伯特利, 坐在耶和華面前
哭號, 當日禁食, 直至夜晚, 並在耶和華面前獻上燔祭和平安祭. 那時, 神的約櫃在伯特利, 亞倫之孫,
以利亞撤之子非尼哈待立在約櫃之前; 以色列人再度求問耶和華, "我們可否再出兵攻打我們的弟兄
便雅憫人, 還是罷兵呢?" 耶和華斷然指示, "你們放膽出擊, 明日我必將他們交在你們手中."
此次, 以色列改變戰術, 於基比亞四圍埋下伏兵, 但與前二次一樣, 仍在原處
佈陣, 第三日出擊, 便雅憫人迎戰, 引誘以軍離城, 於田間分別通往伯特利和基比亞的二條路上, 像前
二次戰役一樣, 動手擊殺以軍約三十人. 便雅憫人得勝忘形, 譏誚以色列人, "你們真差勁, 還是敗在
我們面前!" 以色列人不予理會, 佯裝敗逃, 引誘便雅憫人離城到田野來; 以軍在巴力他瑪展開, 伏兵
從馬利迦巴埋伏處, 突然衝出, 另有精兵一萬馳來基比亞支援, 雄兵猛將, 銳不可當. 便雅憫人不知
大禍臨頭, 耶和華使以軍以雷霆萬鈞之勢, 撲向敵陣, 大顯神戰威; 那日, 以軍殲滅便雅憫人二萬五千
一百人, 便雅憫人才知道神助以軍, 安能不敗!
此役, 以色列全靠於基比亞佈署伏兵, 以及在便雅憫人面前, 詐敗誘敵, 伏兵
趁機衝入基比亞, 殺盡全城居民, 並依預先的約定, 在城內放火, 以烽煙上騰為號, 追殺殘敵. 前以軍
誘敵後退時, 便雅憫人擊殺以軍三十人, 誤以為像前二次, 以軍敗定無疑, 正得意間, 回頭一望, 城中
烽煙四起, 烏煙沖天, 此時, 以軍如生龍活虎, 全面進攻, 便雅憫人才知大勢已去, 倉惶鼠竄, 向那曠野
逃命, 以軍趁勝追殺, 各城趕來支援的以色列人, 也不放過良機, 參加圍剿, 殺滅在逃殘敵, 總計誅殺
便雅憫精壯之士一萬八千人, 剩下殘兵轉身向曠野, 往臨門磬逃竄, 以軍緊追不捨, 在路上易如拾穗
又殺敵五千, 直追至基頓, 又殺二千, 大勝而還
那日, 便雅憫共損兵折將二萬五千人, 只剩殘兵六百, 越過曠野, 逃往臨門磬,
暫且放過不表. 以色列大軍奏捷, 凱旋班師之前, 轉進以法蓮山地, 毫不留情, 將各城人畜, 砍殺凈盡,
一個不留, 並縱火焚城, 夷為平地, 徹底毀滅便雅憫.
(2) 延續支派(士21:1-25):
a. 築壇獻祭(士21:1-4):
以色列人前在米斯巴興師討伐便雅憫之時, 曾起誓說過, "我們的女兒絕不嫁
便雅憫人為妻." 大捷班師後, 以色列人齊集伯利恆, 坐在神面前, 直至夜晚, 同聲痛哭, "耶和華以色列
的神啊! 以色列為何會發生獨缺一支派的事?" 翌日清晨, 百姓起來, 就在那裏築了一座壇, 向耶和華
獻燔祭和平安祭.
b. 配妻續嗣(士21:5-24):
獻祭後, 以色列人檢討征伐便雅憫之役, 首先, 他們為無情滅絕他們的弟兄
便雅憫人, 深感愧疚不安, 一致認為, "如今以色列中絕了一個支派, 我們又曾經在耶和華面前起過誓,
絕不將女兒嫁便雅憫人為妻, 現該如何補救, 使他們剩下的人有妻, 好生子傳宗接代?"
同時又查問, "以色列各支派中, 誰沒有隨會眾來耶和華面前呢? 因以色列人
前曾起過大誓, "凡不上米斯巴來到耶和華面前的, 必定處死," 結果查出基列雅比沒有一人報到入營,
因點數人馬時, 沒有一個基列雅比人. 於是決議派遣一萬二千精壯, 命令他們去誅殺基列雅比人, 連
婦孺都不可放過. 這隊人馬遵命出發, 嚴格執行命令, 將所有男丁和已嫁女子, 全都殺盡; 在殺戮之中,
發現四百未嫁少女, 刀下留情, 帶回迦南示羅營中, 聽候發落
那時, 以色列已派人尋訪先前戰役中, 便雅憫逃往臨門磬六百殘兵, 找到後,
溫言宣慰, 把他們接回便雅憫舊地, 以色列人就把四百基列雅比未嫁的少女, 分配給他們為妻, 不足
二百, 再想辦法. 以色列人聚會, 對便雅憫心感愧疚, 因耶和華使以色列缺了一個支派, 會中長老說,
"便雅憫所有女子, 不幸在戰亂中, 全都罹難, 剩下六百殘兵, 除分配四百基列雅比少女, 給他們為妻,
現尚不足二百, 該怎麼辦?" 又說, "便雅憫逃脫的人當有自己地業, 免得以色列中有個支派被塗抹, 但
我們不能將自己的女兒嫁给他們, 因我們曾起誓, '凡將女兒嫁给便雅憫人為妻的, 必受咒詛.'" 此時,
會中有人提起, "利波拿之南, 伯特利之北, 在示劍大路東的示羅, 年年都慶祝耶和華節期." 於是吩咐
便雅憫人未配得妻子的, "你們到示羅去, 在葡萄園中埋伏, 看見示羅女子出來跳舞時, 就從園中衝出,
各搶一個示羅女子為妻, 帶回便雅憫去; 她們的父兄若來找我們理論, 我們會說, "求你們看在我們的
情份上, 施恩給這些人, 玉成好事, 因我們在征戰時, 沒有給他們留下女子為妻, 何況這次不是你們將
女子給他們的, 若是你們給的, 就有罪了." 於是, 便雅憫無妻男兒, 遵示依計而行, 個個興高采烈, 自
示羅跳舞女子中, 奪得嬌妻歸, 帶回自己地業, 重修城邑, 建立家室, 延續後裔, 使十二支派完整無缺.
以色列人為便雅憫人, 延續香火, 恢復十二支派, 戰爭終結, 聚會完滿結束後,
齊聲感謝主, 讚美主, 最後解散, 各歸本支派, 本宗族, 本地業去了.
(III) 結語(士21:25) - 那時以色列中沒有王, 各人任意而行.
士師記的故事說完了, 本人靈命淺薄, 故事情節悉依經文軌道鋪陳, 不敢稍有逾越. 和合本
譯文不俗, 尚稱流暢, 惟其中尚有不少誤譯欠通, 矛盾不順之處, 不揣冒昧, 加以改正潤飾, 敬請讀者
此較指正, 使主的話語中譯, 更加通順流暢, 深入人心, 潛移默化, 接受真主, 榮耀真神!
本文封筆之日, 正是聖誕之時, 欣逢救主降世, 萬民歡慶, 特提醒世人, "除衪(耶穌基督)以外,
別無拯救, 因為天下人間, 沒有賜下別的名, 我們可以靠著得救."(徒4:12). 際此佳節, 敬祝聽故事諸君:
聖誕喜樂 新年蒙恩 身心康泰 福杯滿溢
感謝主, 讚美主,
一切榮耀歸我主
哈利路亞
阿們!
(全文完)
(請續閱本佈樂格 "撒母耳傳")
2014年12月25日聖誕節 台北市 / 2015年8月3日 字體校正 台北市