第二部 彼得行傳
第九章 希律王殘害教會(II)
第三節 教會興旺(12:24-25)
I. 神的作為(12:24):
(I) 仇敵仆倒:
暴君希律逼害聖徒, 僭越神榮, 遭神懲罰, 蟲咬身亡, 當場仆倒, 在人類歷史上消失, 永劫不復.
(II) 主道興旺:
暴君敗亡消失, 神道卻沒終止, 繼續奮進, 直至今日, 說明教會愈是多災多難, 愈是興旺成長,
銳不可當, 這是從歷史上看見千真萬確的事實, 教會之所以能經如此大的逼害和風波, 仍能排除萬難,
日益興旺的原因有二:
1. 神的作為:
全是神的作為, 神又真又活, 是投靠衪的人最佳保障.
2. 神掌歷史:
神在掌管歷史, 萬王之王牢牢掌管人類歷史, 教會經得起考驗, 在歷史長河中, 雖時遇
狂風大浪, 仍能安穩前航, 日益興旺成長; 世上君王會過去, 神的權柄永遠長存, 明乎此, 必令我們
的信心日堅, 高舉基督, 勇往直前.
II. 主裏合一(12:25):
那時, 正好耶路撒冷一如亞迦布預言, 發生大饑荒, 教會信徒艱困, 安提亞教會定意派巴拿巴和
掃羅, 將愛心捐款帶送耶路撒冷教會眾長老, 賙濟窮困信徒(11:29-30), 暴君希律猝死駕崩後, "巴拿巴
和掃羅辦完了他們供給的事, 就從耶路撒冷回來."(12:25), 換言之, 他們在希律死亡前後, 辦完送款事,
回到安提阿.
此事可謂空前, 過去從來沒有過, 因安提阿教會是以外邦人為主的教會, 信徒是外邦基督徒;
而耶路撒冷教會信徒, 則是猶太基督徒; 這在當時, 無論地理上或種族上, 都是格格不入, 很難相處的;
而今在基督裏, 卻血肉相連, 不分彼此, 相親相愛, 一方有難, 遠方弟兄就有立即具體行動, 捐輸相助,
並把實質幫助, 交托給二位最火熱為主做工的忠心僕人親自帶去, 讓耶路撒冷教會陷入困境的信徒,
及時得到資助, 使他們倍感溫馨, 信心大得激勵. 福音的大能明證, 擺在我們面前, 在基督裏, 大家合而
為一. 這一事實, 令他們親嚐主恩滋味, 知道主是活的, 話是真理, 信心彌堅, 人人作見證, 個個傳福音,
所以, "主的道日見興旺, 越發廣傳."(12:24).
第四節 聖徒評價
讀使徒行傳, 見教會在險惡環境中, 靠著神的大能, 聖靈作為, 突破重重困難, 順利誕生, 快速成長,
主道興旺, 福音廣傳, 令人無限歡欣鼓舞. 然而, 有些經文記載, 寓意甚深, 驟讀之下, 難明真義, 易滋
誤解. 下列二則有關聖徒評價問題, 尤應澄清導正:
I. 經文長短:
前論及約翰之兄雅各殉道, 曾稍點及, 使徒行傳只用 "用刀殺了約翰的哥哥雅各."(12:2), 短短
一節經文, 寥寥數字帶過. 別忘了, 他是十二使徒之一, 也是主最愛三門徒之一, 且是當時耶路撒冷
教會的領袖, 舉足輕重; 反觀司提反, 他只是教會選出七執事之一, 但他被猶太暴民亂石打死, 為主
殉道一事, 路加卻以超過一章的經文, 大書特書, 似有欠公允.
表面觀之, 路加偏心, 厚此薄彼, 其實不然, 聖經對司提反的事工, 也很少著墨. 可見為主作工,
沒記下來, 並不表示神不重視, 被神遺忘, 不可不察. 其實當日主耶穌在雅各 約翰二弟兄求他賜坐
左右時, 主就回答說 "我所喝的杯, 你們能喝嗎? 二弟兄答曰 '我們能.'" 主說 "我喝的杯, 你們也要喝."
(可10:35-40). 可見主早知雅各要殉道, 並不是不重視他, 捨棄他. 因此, 經文記載長短, 對他絲毫無損.
總之, 我們只要真心愛主, 人記不記得, 稱不稱讚, 經文記多少, 提多提少, 不必在意, 放在心中,
因 "生命不在乎長短, 只在乎內容; 工作不在乎人的讚賞, 只在乎神的喜悅."
II. 救這捨那:
再則雅各和彼得同是神的僕人, 同時被召, 都是使徒, 當日教會領袖, 為何下場不一樣? 雅各被
暴君希律刀斬殉道, 主坐視不救; 彼得則只被囚禁, 神特遣天使救他, 奇妙出獄, 得免一死, 對待完全
不一樣. 此外, 雅各殉道, 一節帶過; 彼得被囚, 則大幅記述, 何其不公?
事實上, 這絕非神對人有所偏愛, 救這人, 不救那人; 看重這個, 輕視那個. 也不是這二人素質
品格, 有優劣之分, 致有軒輊, 而是主耶穌早已說出雅各人生的遭遇結局. 在太20:22-23; 可10:35-40
經文中, 主早說明他們的際遇不是偶然事件, 為主喝杯, 如何喝? 何時喝? 主只暗示, 未加說明而己.
至於彼得, 主早就預言 "我實實在在告訴你, 你年少的時候, 自己束上帶子, 隨意往來, 年老的
時候, 你要伸出手來, 別人要把你束上, 帶你到不願意去的地方." 耶穌說這話, 是指著彼得要怎樣死,
榮耀神. 說了這話, 就對他說, 你跟從我罷."(約21:18-19), 可見主已為彼得批了流年, 把他人生的結局,
說得一清二楚. 彼得這次牢獄之災, 神救他奇妙脫逃, 因神還要用他, 直到年老, 他才為主殉道, 榮耀神.
神藉此教訓我們, 人在地上時日長短, 並不重要, 不是主要問題; 怎樣死, 也非考究之事. 最重要的是,
我們只管放下一切, 跟隨主. 但人往往在生死上看不開, 不是心甘情願, 總想別人死得快樂, 我也要死得快樂;
我若死得悽慘, 別人要死得比我更慘, 才痛快. 彼得就是這樣, 他聽了主上面一段有關他生死的話後, 沈默不
語, 當他轉過頭來, 看見主的另一愛徒約翰跟著主, 就問 "主啊, 這人將來如何?" 可見他很想知道約翰怎樣死,
下場是否跟他一樣, 主四兩撥千金答曰 "我若要他等到我來的時候, 與你何干, 你跟從我罷."(約21:20-23),
換句話說, 就是人各有命, 少管閒事, 把彼得好好教訓一番.
每個人活在世上, 境遇不同, 絕無境遇完全相同的人, 即使雙胞胎, 命運也不一樣. 對雅各來說,
他的在世歷程短, 使命較為有限; 至於彼得, 在世歷程較長, 使命也較多. 但二人最後的結局都一樣,
都是為主殉道, 都是榮耀神. 可見生命好像一本書, 不在厚薄, 只在內容. 再從永恆的角度來看,
最重要是看離開人世有無價值, 在世工作時間短, 未始不是好事, 譬如, 人人都知道上班辛苦, 每天
工作十小時, 夠辛苦的, 為五斗米折腰, 為了生活, 祗好咬緊牙根幹下去; 今突情況改變, 同樣待遇,
每天只要工作六小時, 就可下班回家, 豈非快事! 明乎此, 我們就不必為雅各叫屈不平. 若是我們
自己碰上此事, 也不必怨天尤人, 灰心喪志, 重要的是我們要知道所信的是誰. 人生是否真正有意義,
端視是否做了神要我們做的事, 這才至關緊要.
以上二項問題, 使徒保羅給了我們最正確精闢的提醒, "我們若活著, 是為主而活; 若死了, 是為
主而死, 所以我們或活或死, 總是主的人."(羅14:8), 應是最佳總結.
2014年 3月 3日 台北 / 2020年2月29日 二校 台北
2022年2月15日終校 台北