第四部 保羅行傳
第三章 初信掃羅作見證
教會的大仇敵大罪人掃羅, 蒙神光照, 奇妙改變, 悔改歸主, 這樁非凡不尋常事件, 不但是
教會歷史也是人類歷史上大事, 他一夕之間轉變為神的見證人, 做神要他做的事, 舉世希奇. 他悔改
受洗後, 先後在大馬色和耶路撒冷, 現身說法, 親身為主作見證, 經過情形, 分述如次:
第一節 大馬色見證(9:19b-25)
I. 信徒同住(9:19b):
掃羅受洗歸主後, 留在大馬色, 與門徒同住了好些日子, 表示他留在大馬色不止一天, 而是一段
時間; 與信徒同住, 則是在主裏與信徒親密交通, 彼此服事, 開始過歸主後的屬靈生活.
II. 大力見證(9:20, 22):
掃羅一反過去, 到敵視的教會, 逼害基督徒的會堂, 傳福音, 作見證, 他發揮他的才華, 口若懸河,
駁倒大馬色的猶大人, 這些猶大人原是他的同黨, 沆瀣一氣, 敵視耶穌. 今見掃羅搖身一變, 成為叛徒,
大肆 "宣傳耶穌, 說衪是神的兒子."(9:20), 是可忍, 孰不可忍! 必噓聲四起, 紛紛指責, 可惜他們都辯
不過他, 駁不倒他, 奈何! 掃羅作見證, 越作越有能力, 人駁不倒他, 他能駁倒人, 掃羅為何有這樣大
的能力？因他親身經歷過救恩, 加上他深諳律法, 熟悉聖經, 融會貫通,聖靈充滿,犀利詞鋒,所向無敵.
所以, 凡講道或作見證, 若自己親身經歷過, 自己先受感動, 別人才會感動; 倘若自己沒有感動, 別人
絕不會感動. 同理, 為主做工也是一樣, 越為主作工, 就越有能力, 而且越來越大; 反之, 越不敢為主
作工, 就越發沒有能力. 正如保羅日後勸勉提摩太 "為此, 我提醒你, 使你將神藉我按手給你的恩賜,
再如火挑旺起來, 因為神賜給我們的, 不是膽怯的心, 乃是剛強、仁愛、謹守的心."(提後1:6-7). 所以,
我們為主作工, 不要有膽怯的心, 一膽怯, 恩賜就如火熄滅; 反之, 剛強不怯, 恩賜就如火挑旺, 聖靈就
力上加力, 越能發揮恩賜, 把聖工做好.
III. 基督信息(9:20, 22):
掃羅在會堂作見證, 他駁倒群奸的中心信息就是 "耶穌是神的兒子." 和 "證明耶穌是基督." 這是
路加在使徒行傳中, 唯獨的一次記述. 我們要知道, 十二使徒見證的是 "耶穌是彌賽亞." 而掃羅見證
的是 "耶穌是神的兒子." 這信息與約翰福音所傳的相同. 這原是掃羅從前極力反對, 而且最不能接受
的觀點. 他一向認為耶和華是獨一真神, 何來兒子? 現他經光照後, 智慧大開, 明白三位一體的道理,
知道耶穌是救恩的中心, 拯救罪人的唯一途徑. "耶穌基督的僕人保羅, 奉召為使徒, 特派傳神的福音,
這福音是神從前藉眾先知, 在聖經上所應許的,論到衪兒子我主耶穌是基督. 按肉體說,是從大衛後裔
生的; 按聖善的靈說, 因從死裏復活, 以大能顯明是神的兒子."(羅1:1-4). 這是掃羅悔改歸主後, 領悟
到的真理, 並證明耶穌是基督, 神所立的先知、祭司和君王, 是人類唯一的希望和救星.
IV. 引來逼害(9:23-25):
掃羅為主作見證, 鏗鏘有力, 語驚四座, 自然引起哄動, "凡聽見的人, 都驚奇說, 在耶路撒冷殘害
求告這名的, 不是這人麼? 並且他到這裏來, 特要捆綁他們帶到祭司長那裏."(9:21). 他原先是要殘殺
基督徒的, 今竟反了, 當然給他帶來無情的逼害與打擊.
"過了好些日子"(9:23), 表示跟他在會堂作見證, 駁倒眾人後, 隔了一段時日, 很可能他 "沒有上
耶路撒冷去, 見那些比我先作使徒的, 惟獨往亞拉伯去, 後又回到大馬色."(加1:17), 他到亞拉伯曠野
與神面對面相處一段時間, 接受教導, 領受啟示, 使他靈命精進, 屬靈地位大大提高, 才堪擔負重任,
成為神重用的器皿. 事畢回到大馬色, 情勢丕變, "猶太人商議要殺掃羅, 但他們的計謀被掃羅知道了.
他們又晝夜在城門守候要殺他, 他的門徒就在夜間, 用筐子把他從城牆上縋下去."(9:23-25), 才得免
於難. 從前掃羅殺基督徒, 現在反過來, 猶太人要殺他, 幸有神助, 化險為夷, 安然脫險, 感謝主.
第二節 耶路撒冷見證(9:26-30)
I. 何時到京(加1:18-19):
掃羅在大馬色脫險以後, 出現在耶路撒冷, 至於他何時到京城, 明確日期, 未見記載. 前述他在
大馬色為主作見證一段時間後, 曾到亞拉伯曠野, 與主親近, 在神前領受新鮮的教導啟示, 獲益多多,
後再回到大馬色, 繼續為主作工, 其間詳細經過, 路加無記述, 只用 "過了好些日子"(9:23), 一筆帶過.
惟由加拉太書1:18-19 "過了三年, 才上耶路撒冷去見磯法, 和他同住了十五天, 至於別的使徒, 除了
主的弟兄雅各, 我都沒看見." 可知他是在悔改蒙恩後三年, 才到耶路撒冷的.
II. 訪京目的(9:26a):
耶路撒冷是當時的京城, 第一間教會成立的地方, 是教會領袖十二使徒常駐之所, 也是聖徒最多
之地. 掃羅到耶京的目的, 主要是"想與門徒結交."(9:26a), 他很有才華本領, 可以到處去作見證, 主也
指示他可以向外邦人和君王作見證, 宣揚主名(9:15), 但蒙恩初期, 他謙卑誠懇, 總想跟教會元老先進,
相見交通, 虛心學習, 並與信徒在主內推誠相處, 彼此勉勵, 共商今後如何在聖工上, 同心合一, 互相
扶持, 共同努力, 以收最佳果效. 這的確是身為神僕的好榜樣, 因為主做工, 不可閉門造車, 尤其大有
才華, 領受過神啟示的人, 做主工作, 切忌獨斷獨行, 排眾單幹, 逞個人威風, 而應對神的國度, 神的
聖工, 有一致共識, 大家齊心合力, 守望相助, 互相支援, 彼此勸勉, 這樣, 才能把主的聖工做好, 討神
喜悅祝福.
III. 害怕拒見(9:26b):
想不到掃羅事與願違, 一片真誠, 竟受冷落拒絕, "他們都怕他, 不信他是門徒."(9:26b), 可見教會
中大家對他仍有顧忌, 都怕他, 連彼得和雅各都怕, 其他門徒更不用說了. 那時掃羅歸主已三年, 他在
大馬色為主作見證的事, 相信彼得 雅各和其他門徒, 必有所聞, 為何還怕他?考其原因,不外下述二點:
(I) 客觀原因:
掃羅原是大祭司鷹犬, 兇惡殘暴, 逼害基督徒, 心狠手辣, 冷血無情, 惡名遠播, 深印基督徒
心中, 留下難以磨滅的壞印象, 與基督徒結下不共載天之仇.
(II) 主觀原因:
門徒本身肉體軟弱, 喪失信心, 不敢相信掃羅蒙主光照悔改, 棄邪歸正的事實, 對他仍戒慎
恐懼, 放不下心.
IV. 神遣貴人(9:27):
試想掃羅在耶路撒冷, 若沒有一個門徒願接納他, 後果嚴重, 不難想見, 不但會使掃羅心靈受到
極大打擊, 深感孤立無援, 對他日後工作定有莫大影響, 尤有甚者, 可能使教會分裂, 產生二個不同
教會, 各行其事, 此絕非神的旨意.
就在這關鍵時刻, 神又遣巴拿巴來接納他, 帶領他, 造就他, 幫他打開僵局, 順利打入教會, 使他
能與使徒和聖徒 "出入往來." 達成他悔改歸主後, 初返耶路撒冷的心願.
巴拿巴對掃羅的悔改歸主經歷, 非常清楚, 事實上, 其他門徒也清楚, 不同的是巴拿巴對掃羅的
悔改, 絕對信任, 毫無保留. 考其身世, 他是 "一個利未人, 生於居比路, 名叫約瑟, 使徒稱他巴拿巴
(繙出來, 就是勸慰子),他有田地也賣了,把銀價拿來, 放在使徒腳前."(4:36-37), 這段經文顯示巴拿巴
的人格特質:
(I) 使人和睦(4:36):
巴拿巴不是他的本名, 原名約瑟反而罕為人知. 巴拿巴意即勸慰子, 以今日的語言來說,
就是和事佬之意, 可見他平易近人, 人緣極佳, 經常為人排難解紛, 付出代價, 在所不惜, 得此美名.
"使人和睦的人有福了, 因為他們必稱為神的兒子."(太5:9), 有福作神的兒子, 就是上十字架,
為人受苦受難, 把自已的利益, 置之度外, 一心為別人的利益著想, 並願付出代價. 所以他總是從人
善良的角度對付人, 寧可人負我, 我絕不負人, 才能作和事佬, 使人和睦, 即使要付代價, 也樂於為之.
(II) 真誠奉獻(4:37):
巴拿巴虔敬真誠, 擁護初期教會凡物公用制度, 自動自發, 變賣田產, 把銀價拿來, 全部放在
使徒腳前, 悉數奉獻, 可見他熱心教會, 真誠事主, 全然擺上.
(III) 宣慰使者(11:19-24):
彼得見神賜異象, 打破傳統種族偏見, 親手打開福音傳外邦人大門. 哥尼流合家受洗歸主後,
外邦人悔改歸主者日眾. 此時, 在掃羅家鄉大數不遠的安提阿, 出現猶太信徒與外邦信徒合組的教會,
"向希利尼人傳講主道, 主與他們同在, 信而歸主的人就很多了, 這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中,
教會就打發巴拿巴出去, 走到安提阿為止."(11:20-22), 這就說明, 耶路撒冷教會關切福音廣傳安提阿
外邦人的新發展, 有主同在, 信而歸主者日眾, 教會隨之興旺. 乃派巴拿巴前往宣慰, 這是不二人選,
他心胸寬廣, 接納別人, 使人和睦, 派勸慰子作使者, 代表耶路撒冷教會, 宣慰安提阿教會, 尋求合一,
再合適不過. 此外, 路加還給他很美好的評價, "這巴拿巴原是好人, 被聖靈充滿, 大有信心."(11:24),
很多人因為他而歸順了主, 可見他的靈性品格, 做事為人, 令人敬佩感動, 頗有影響力.
V. 終被接納(9:27-28):
巴拿巴不但自己接納掃羅, 而且 "領他去見使徒, 把他在路上怎麼看見主, 主怎麼向他說話, 他在
大馬色怎麼奉耶穌的名放膽傳道, 都述說出來."(9:27), 這才說服整個教會, 上至領袖使徒, 下至一般
信徒, 心結打開, 疑慮消除, 才相信原來掃羅不是披著羊皮, 混進教會的狼. 於是掃羅在耶路撒冷開始
與門徒相交, 主裏合一, 出入往來, 如同家人, 這實拜巴拿巴領見開導之賜.
VI. 傳道見證(9:27-29):
此次, 掃羅在耶路撒冷共住了十五天(加1:18), 在這短暫期間, 他不僅忙著與信徒親密相交, 和睦
同心, 喜樂交通; 他同時也抓住機會作見證, "奉主的名, 放膽傳道, 並與說希利尼話的猶太人, 講論
辯駁, 他們卻想法子要殺他."(9:29), 可見, 當時在耶路撒冷作見證, 傳福音的阻力還是很大. 這些說
本地話的猶太人和說希利尼話的猶太人, 正是反對耶穌最激烈, 也是殺害司提反的劊子手, 更是逼使
信徒四散流離的那幫猶太人. 他們從前與掃羅是同党, 同聲同氣, 與神為敵, 今見掃羅反過來向他們
傳福音, 簡直反了, 是可忍, 孰不可忍, 莫不大動肝火, 想盡辦法, 要把掃羅殺掉, 以洩心頭之恨.
VII. 避難大數(9:27-30):
掃羅在耶路撒冷奉主名放膽傳道, 又與說希利尼話的猶太人講論辯駁, 惹怒那幫一向與神為敵,
頑梗凶殘的猶太人, 再度激起反對教會的風潮, 磨刀霍霍, 亟欲置掃羅於死地, 門徒見情勢危急,不能
久留, 乃 "送他下該撒利亞, 打發他往大數去."(9:30), 就此結束他信主後第一次短短十五天耶路撒冷
之行. 大數是掃羅的家鄉, 對他應是最安全的地方.
第三節 教會安定興旺(9:31)
"那時, 猶太、加利利和撒瑪利亞各處教會都得平安, 被建立, 凡事敬畏主, 蒙聖靈的安慰,
人數就增多了."(9:31), 可見, 教會難得安定興旺, 使徒彼得才能離開耶路撒冷, 周流四方, 為外邦人
打開福音大門, 也讓掃羅在原鄉大數養精蓄銳後, 加入安提阿教會事奉, 蒙聖靈差遣, 他與巴拿巴
聯袂展開旅行佈道, 為主的聖工, 大放光芒, 成為神重用的器皿, 主的忠僕使徒保羅.
2014年 3月22日 枚核補正 台北 / 2017年 5月15日 二校 台北
2022年2月17日終校 台北