小先知書難題探討(III)
阿摩司書難題探討
1. 大地震二年前是何年(摩1:1)?
"提哥亞牧人阿摩司於猶大王烏西雅和以色列王約亞施之子耶羅波安在位時,
大地震前二年, 得到有關以色列默示."
先知阿摩司得默示是在南國猶大王烏西雅(主前792-740年)及北國耶羅波安二世(主前793-
753年)年間, 就是大地震前二年, 這大地震究發生在何年, 甚難確定, 惟有二種推測:
(1) 主前751年:
據猶太史學家約瑟夫查考, 該次地震發生在烏西雅患大麻瘋那年, 約坦亦於那時與
烏西雅一同作王(代下26:16-21). 依此推算, 阿摩司得默示約於主前751年.
(2) 主前787年:
按列王紀下14:21-23, 15:2記載, 約阿施之子耶羅波安二世作以色列王共41年; 亞瑪謝
之子烏西雅作猶大王共52年; 這二王同時代作王若干年. 因此, 據解經家推算, 阿摩司得默示
是在耶羅波安二世晚年, 約於主前787年.
這次大地震, 對以色列民族是椿大事(摩4:11, 8:8), 所以地震發生後, 民眾自會想起阿摩司
說的預言, 認係神降罰大災, 因此二百年後歸國先知撒迦利亞亦舊事重提, 以這次大地震預表
末日審判(亞14:5).
2. "暢飲罰款買來酒"何意(摩2:6-8)?
"他們躺臥祭壇旁, 質押衣物上行淫. 在他們的神廟中, 痛飲罰款買來酒."(摩2:8).
阿摩司直斥當時社會罪行(2:6-8): 他們出賣義人換銀子, 同時出賣窮人換涼鞋(2:6); 他們
踐踏窮人的頭如地土, 並且剝奪受壓迫者權益.(2:7a); 父子共狎同一女, 淫行褻瀆聖名(2:7b) .
他們躺臥祭壇旁, 質押衣物上行淫(2:8a); 在他們的神廟中, 暢飲罰款買來酒(2:8b). 這些不公
不義罪行, 令人髮指.
尤其他們没把當頭還给典當人(出22:25; 申24:6-17), 却用來為自己作鋪地墊褥, 並且厚顏
無恥在其上行淫. 奠酒是異教敬奉偶像必需品, 這酒是以不法手段所得金錢, 更可能是用窮人
所交罰款買的, 故稱 "罰款買來酒" 可見窮人飽受欺凌, 受不義官吏濫科罰金, 國家社會的公義
憐憫, 蕩然無存.
4. "免得他在约瑟家像火發出"何解(摩5:6)?
"來尋求耶和華可以得活, 免得祂如火燒滅約瑟家, 大火焚伯特利無人撲滅."
先知勸告百姓不要在伯特利、吉甲那些被異教與邪神影響的地方拜偶像, 因神將要審判
那些地(5:5); 要尋求真神, 尋求真神者才能存活(5:6a), 免受審判. 若仍頑梗悖逆, 衪無所不在,
不受地理局限, 必如火燒滅約瑟家(代表北國), 焚毀伯特利(代表異教與邪神), 無人能滅(5:6b).
[註] or he will sweep through the house of Joseph like a fire.
新譯: 免得祂如火燒滅約瑟家,
和合本: 免得祂在約瑟家像火發出,
新譯似較通順恰切.
5. 為何要提出昴星和参星(摩5:8)?
"那創造昂星和參星, 並使黑暗變為黎明, 又使白日變為黑夜,
命海水傾倒大地的; 耶和華就是衪的名."
本節是全段哀歌(5:1-9)中的一節, 先知勸勉國民要尋求神(5:4, 6, 8), 不要去拜偶像之地,
如伯特利、吉甲、别是巴等地(5:5), 那些地方充滿人造偶像, 不是創造天地萬物主宰.
先知勸勉他們要尋求那造昴星和参星, 使黑暗變為黎明, 又使白日變為黑夜, 命海水傾倒
大地的耶和華 (5:8). 此處先知特别提到昴星和参星, 原來這二星是古希伯來人用以觀望季節
和定時令的星辰. 昴星意一群, 為七星組成的星斗, 稱金牛宫七星; 参星意破出, 亦稱獵户星,
傳說是夜間最先出現的星, 稱夜星. 人稱昴星為冬季之星; 参星為夏日之星. 先知阿摩司提這
兩星, 一面在指出神是掌管時令的神; 一面也指出神是創造星體的神(伯9:9, 38:31-35).
6. 耶和華的日子既是降災的日子, 為何他們仍盼望那日子來臨(摩5:18)?
"盼望耶和華日子的人有禍了! 你們為何還盼望耶和華日子? 那日一片漆黑沒有一點亮光."
"耶和華日子"一詞是大小先知常提的神學觀念, 在阿摩司中首次出現. 這日子含義有二:
有審判, 也有祝福. 猶太人雖有此信念, 却將審判針對外邦人, 而祝福則歸给自己; 這是由傲慢
與偏見產生的觀念. 他們誤解 "耶和華日子" 的審判部份, 也包括了選民自己, 故先知阿摩司說,
那些盼望耶和華日子的審判臨到外邦人身上者, 有禍了! 殊不知這審判也會臨到他們自己身上
(5:2, 27).
7. 本段是否指鬼叫(摩6:8-10)?
"主耶和華指著自己起誓, '我憎惡雅各的驕橫, 厭惡他的城堡宮室; 我必把全城和其中
一切全都交給敵人.' 若十人仍留屋中, 他們也必死無疑. 倘收屍親人前來, 把屍體搬出
屋外, 並問還藏屋中者: '還有人在屋裏嗎?' 他回答: '沒有.\' 並說: '小聲點! 不要再提
耶和華的名.'"
以色列人被神刑罰, 將他們交在敵人手中(6:8), 全城毁亡, 無人逃脱(6:9). 清理屋内死人,
搬動屍體時, 向内探詢, 還有人嗎? 這是向誰問? 答者又是誰? 解經家意見有三:
(1) 可能屋内人還未死光, 遂有人問, 果然, 有回答.
(2) 問話者, 自問自答.
(3) 因6:9說屋内全部死光, 所以不可能有生還者, 可能問者有同伴協助搬運屍體, 同伴
先入屋内, 問者在屋外問屋内的人, 後者答没有, 還說不要作聲, 不可奉神的名禱告, 因為這是
神的審判, 禱告也没功效; 另一解釋謂搬屍者害怕萬分, 嚴禁同伴禱告及提神的名字, 因古人
相信一提神名, 神即降臨, 懲罰搬屍首者. 所以答話的絕不是 "鬼叫."
以上三說, 第三說似較合理.
8. 阿摩司所見異象有何預表(摩7:1-9, 8:1-14, 9:1-10)?
先知阿摩司得神默示, 見五異象, 預言以色列因罪的刑罰以致毀滅的災禍, 分述如下:
(1) 蝗災 - 蝗蟲吃盡地上青作物, 使地不再有草場, 象徵以色列的毀滅, 經阿摩司祈求,
蒙神赦免(7:1-3).
(2) 火災 - 神降烈火, 燒乾深淵, 吞噬大地, 焚毀田產, 預示刑罰以色列, 經阿摩司再次
向神祈求, 得蒙赦免(7:4-6).
(3) 準繩 - 按準繩建造牆垣, 神降烈火, 象徵神丈量以色列的撒瑪利亞, 結果顯出虧久,
神不再施恩赦免, 等待毀滅(7:7-9).
(4) 夏果 - 先知見一筐夏日果子, 象徵以色列像一筐熟透快腐爛夏日果子, 表此國腐敗,
罪惡深重, 毀滅結局不遠(8:1-14).
(5) 祭壇 - 先知見主站在祭壇旁, 命先知傳審判信息, 預言受審判被擄的以色列人, 乃從
神的家開始; 伯特利的祭壇, 因祭壇與祭物被人藐視, 祭壇就成審判之地.
(摩9:1-10, 3:14-15; 王上12:25-33).
9. "太陽正午西沉" 何意(摩8:9)?
主耶和華宣示: "到那日, 我必使太陽正午西沉, 大地白晝一片漆黑."
到那日, 耶和華的日子臨到時, 大自然將呈反常現象, 如太陽正午西沉. 這可能是日蝕出現,
如在主前784及763年間, 曾發生過二次, 故選民深知黑暗的可怕.
10. 是否真的指着牛犢起誓(摩8:14)?
"那些指著撒瑪利亞牛犢起誓, 或指著但的神, 或別是巴的神起誓的, 都必仆倒, 永不翻身."
以色列落在非常可憐的屬靈光景中(8:11-13), 他們指著撒瑪利亞牛犢起誓, 或指著但的神,
或別是巴的神起誓; 神說這些起誓者都必仆倒，永不翻身.
以色列人向但的神起誓, 向别是巴的神起誓, 均不難明白; 然而指着撒瑪利亞牛犢起誓,
尤其牛犢的原文是罪, 卻令人費解.
原來以色列在但及伯特利兩地設立牛犢(王上12:32-33), 供人膜拜. 撒瑪利亞的牛犢即
伯特利牛犢之意(何8:5-6). 而牛犢一詞原文是罪愆, 中譯作牛犢, 可能因何8:5-6之故, 而作此
譯法. 查近東異教徒, 常向膜拜動物起誓, 因他們認為膜拜的神明住在動物體内. 今先知直指
以色列民以拜牛犢之罪愆, 及向牛犢起誓言的荒謬與虚妄.
11. 何謂 "大衛倒塌帳幕"(摩9:11-12)?
"到那日, 我必重豎大衛倒塌帳幕. 我必修好損壞的帳幕, 重建廢墟, 恢復昔日樣貌;
使他們得到以東餘物, 以及我名下的國," 這是行這事耶和華的宣示.
末世論不同派别對本段, 各有不同見解如下:
(1) 指耶路撒冷的城牆毁壞了, 必須重新修補, 應驗在尼希米時代. 亦有謂以色列亡國了,
他們為神作見證的使命, 便由新以色列(教會)承受接續, 是為重建大衛倒塌帳幕.
這多是無千禧年派的見解, 認為以色列的使命與榮耀將由教會承受.
(2) 指大衛的國度自所羅門崩後, 國家分裂成南北二國, 而國中君王多悖逆離棄神, 以至
國家走上滅亡之路. 從阿摩司時代看來, 這是必然現象; 但大衛倒塌帳幕將會重建起來, 以色列
是有前途的. 在彌賽亞掌權下, 以色列將回復神選召地位. 猶太傳統常以"大衛的帳幕"作為大衛
的王朝或大衛的國度(9:11). 將來以色列必得以東所剩餘的(人民及地土), 指世仇以東及其他
外邦列國也會服在神的名下, 受神王權統治(9:12).
這是有千禧年派的見解, 咸認以色列將會有榮耀的將來.
實際上, 這是先知阿摩司對以色列被擄歸國, 復興重建大衛之國預言, 他在猶大王烏西雅
極盛時期, 已看到將來大衛家門的帳幕, 有一天要倒塌, 王的寶座要離他家, 這事不久即在七十
年被擄事上應驗了(9:14). 但這倒塌的帳幕, 終要重新修建, 使大衛後裔(耶23:5), 一直穩固坐在
寶座止(賽9:7). 這預言實際上將應驗在未來之王基督降臨上(太2:5-6), 因為天使加百列曾預言,
"衪要為大, 稱為至高者的兒子, 主神要把他祖大衛的位給他, 他要作雅各家的王, 直到永遠,
他的國度也沒有窮盡."(路1:32-33). 這樣, 基督成為建立倒塌帳幕的主, 不僅以色列人要靠他
為王復興, 連外邦信徒蒙恩得救, 亦憑這應許(徒15:16-17; 來8:1-2).
(全文完)
感謝主, 讚美主,
一切榮耀歸我主,
哈利路亞, 阿們!
2018年4月16日 於台北