小先知書難題探討(II)
約珥書難題探討
1. 剪蟲、蝗蟲、蝻子、螞蚱是甚麼昆蟲(珥1:4)?
新譯: "蝗蟲群吃剩的, 大蝗蟲吃; 大蝗蟲吃剩的, 幼蝗蟲吃; 幼蝗蟲吃剩的, 其他蝗蟲吃."
和合本: "剪蟲剩下的, 蝗蟲来吃; 蝗蟲剩下的, 蝻子来吃; 蝻子剩下的, 蚂蚱来吃."
猶太拉比及初期教父對本節經文, 解釋有三:
(1) 這些蝗蟲代表巴比倫四度侵略選民國的君王: 普勒、撒曼以色、西拿基立、
尼布甲尼撒.
(2) 這些蝗蟲代表波斯四度侵略選民國的君王: 甘拜斯、薛西、亞達薛西奥古(二次).
(3) 這些蝗蟲代表四對侵侮選民國的列强: 亞述與巴比倫瑪代與波斯、馬其頓與希臘、
羅馬帝國.
以上都是反對真正蝗災而構想出來的解釋, 富幻想力, 但不可信. 事實上, 先知約珥以蝗蟲之災,
預言神將降災地上, 懲罰國中之民. 聖經類似記載, 屢見不鮮(珥1:6, 2:25; 出10:4-19, 申28:38,42;
代下7:13; 詩105:34; 啓9:3).
至解經家作真昆蟲解, 按聖經國際版英文新譯, 至為清晰, 無可爭議:
國 際 版 和 合 本
英 文 新 譯 英 文 中 文
the locust swarm 蝗蟲群 shearer 剪蟲
the great locusts 大蝗蟲 swarmer 蝗蟲
the young locusts 幼蝗蟲 lapper 蝻子
other locusts 其他蝗蟲 finisher 螞蚱
2. 這預言是否在五旬節應驗(珥2:28-32)?
"從今以後, 我要把我的靈澆灌所有的人. 你們的兒女將會說預言, 你們的老人將會作異夢,
你們的青年將會見異象, 我甚至會在那些日子裏, 把我的靈澆灌我的男女僕人. 我會在天上地上
顯奇事, 有血、有火、還有煙柱. 在耶和華大而可畏日子臨到前, 太陽變黑, 月亮血紅; 凡呼求
耶和華名的人都必得救; 因正如耶和華所說, 在耶和華呼召倖存的人中, 於鐋安山及耶路撒冷城裏,
必有許多人蒙恩得救."
本段連接上文, 蝗蟲災禍雖極其厲害, 有如耶和華審判大地的日子一樣, 但凡向神真誠
懺悔的, 神必不降災在他身上(珥2:12-17), 且神親自保證後來的祝福遠勝過先前的損失(2:18-27).
"此後" 與 "那些日子" 指 "耶和華大而可畏的日子," "到那日" 分二部份:
(1) 神將祂的靈大大澆灌下來, 使男女老幼都能看見異象、預言、作異夢(珥2:28b).
(2) 神的靈澆灌下來時, 天雲變色, 有各種神蹟奇事出現(珥2:29-31a).
先知便乘機發出 "到那時候, 凡求告神名的都必得救" 的應許(珥2:32 a), 這應許彼得於
五旬節聖靈降臨時的那一篇講道中被引用, 並說, "這正是先知約珥所說的" (徒2:16). 是否彼得
認為約珥的預言在當時應驗了. 解經家對此亦有二種不同意見:
(1) 歷史應驗說 - 此說認為約珥的預言, 原則上在五旬節時已應驗了，其他未應驗部份,
也不必等候應驗, 因為那些只是陪襯現象, 為要突出核心信息.
(2) 開始應驗說 - 此說認為約珥所預告的聖靈澆灌, 在彼得時代的五旬節開始應驗.
至於預言的其他部份, 如說預言、作異夢、見異象、天雲變色等, 還要等到末世之時才應驗,
所以彼得不提 "在耶和華呼召倖存的人中, 於鐋安山及耶路撒冷城裏, 必有許多人蒙恩得救."
(珥2:32b), 因此言有末世應驗之意, 在彼得時代尚未發生, 故不能說這預言已在歷史中
完全應驗.
3. 兩個 "到那日" 是兩極情况, 如何解釋(珥3:1, 18)?
"在那日那時, 我使猶大和耶路撒冷擄民歸回,"(珥3:1).
"到那日, 大山滴新酒, 小山流鮮奶; 猶大溪水流不斷, 耶和華殿中泉水潺潺灌溉什亭谷."
(珥3:18).
珥3:1, 18 的 "到那日" 均指上文 2: 31 "耶和華大而可畏的日子" 亦即1:15 "耶和華的日子."
查這 "日子" 含審判及祝福兩意, 至這 "日子" 是指審判抑祝福, 可由經文上下文義, 加以判斷.
故珥3:1的"到那日," 依珥3:1-17經文提示, 係指 "耶和華日子" 的審判階段, 其中提及全地
(萬民)在約沙法谷的末日爭戰(珥3:2); 至珥3:18的"到那日," 依3:19-21經文提示, 是指"耶和華
日子"的祝福部份, 其中提及神的殿有活水湧流, 滋潤大地, 與結47:1, 亞14:8以及啓22:1所描述
的末日意境相符. 而3:21的 "耶和華居住在錫安," 也表示祂在選民中坐着為王, 因祂是永遠的王,
這正是千禧年彌賽亞國度在人間實現的預言.
珥3:18 "什亭谷(Shittim)" 又名 "膠樹谷(Valley of Acacias)" 地處死海北岸, 是以色列人進入
迦南地前最後一站(民25:1; 書2:1, 3:1), 亦象徵進入永久安息地. 聖殿活水流出, 經什亭谷, 注入
死海, 將來死海也要變成活海了.
4. 約珥書何時成書(珥3:6)?
"並把猶大和耶路撒冷的子民, 賣給希臘人使他們遠離故士."
本節提及希臘, 這能否證明約珥書寫成時期早在主前四世纪末葉? 從本節的經文看來,
約珥書寫成時期, 不可能晚於亞歷山大大帝攻克亞洲西部. 約珥所提及的希臘人, 其居住地
遠離猶大國境, 可能亦與腓尼基及非利士人相距很遠, 這腓尼基及非利士人掠奪毫無抵抗力
的猶大城邑, 將猶太人帶至遠離迦南地的奴隸市場, 把他們販賣作奴隸. 然而, 亞歷山大大帝
攻克西亞之後, 希臘人與猶大等民族近在咫尺. 事實上, 希臘人緊緊控制猶大, 腓尼基及非利士
等民族, 牢牢掌握政權, 使希臘語文, 語文成為當時流行語文. 當約珥成書之時, 希臘人離近東
地區尚遠.
希臘人引起世人注意, 應是波斯王薛西遠征希臘失敗後, 那時已是主前480-479年, 從近世
發掘資料得知, 主前六世纪埋藏寶藏, 已有希臘銀幣, 約珥若在主前九世紀時, 就知道有希臘人,
當可推測那時希臘一帶奴隸販子充斥, 他們從近東擄人到希臘當奴隸.
5. 有隊蝗蟲何以是民, 預表甚麼(珥1:6)?
"有隊蝗蟲侵入我國土, 兵力強大且軍兵無數; 裝有利齒如雄獅, 還有獠牙如母獅."
蝗蟲下小字 "註 原文作 "民"
蝗蟲種類繁多, 大都長約二寸餘, 四翼六足, 前四足用以爬行, 後二足用以跳躍, 口齒如鋸,
頭部有複眼二, 單眼三, 觸鬚如鞭狀, 卵產生於堅硬土面, 初生如蝻, 長成蝗蟲, 為噬食農作物
害蟲. 聖經所記造成埃及第八災的, 就是此物(出10:4-19).
本節先知約珥預言中的蝗蟲, 希伯來原文 "Goi" 意民或國. 作者將蝗蟲描寫成强大凶猛
好戰的民族(珥2:2), 像一群無數的軍隊入侵, 摧殘毁壞猶大地. 中文聖經將民譯作蝗蟲, 用意
在使讀者容易明白. 箴言亦將蝗蟲和螞蟻描寫成民族(箴30:25,27), 先知在本章前半部所說的
是蝗災, 乃預言在末後 "耶和華的日子," 所要發生神的刑罰臨到猶大全地, 就是外邦無數訓練
精良的侵略大軍, 從北方巴比倫, 經伯拉大河之北, 像蝗蟲一樣, 成群結隊, 蜂擁而來(珥1:4, 12，
2:2, 7-10).
6. 約沙法谷、判決谷、什亭谷何地何意(珥3:2, 14, 18)?
(1) 約沙法谷(珥3:2):
約沙法意神的審判官, 乃猶大王亞撒之子的名字(王上22:41). 約沙法谷在該名詞的
象徵意義, 耶和華說, "我必集合列國, 領至約沙法谷; 就在那裏我要審判他們,"(珥3:2), 由此
可知, 神要在那裏施行審判. 解經家認為此谷就是汲淪谷, 汲淪溪的源頭, 位於耶路撒冷城外
西北約五里, 水流環繞北方, 經聖城外圍和橄攬山中間, 流入深谷(撒下15:23; 王下23:4, 6, 12;
代下29:16, 30:14; 耶31:38-40). 至約沙法谷究在何處, 甚難確定, 無關緊要.
(2) 判決谷(珥3:14):
判決谷指前述約沙法谷同一的地方, 意即神對他們的審判將要判決, 因耶和華的日子
臨近判決谷了(珥3:12, 14).
(3) 什亭谷(珥3:18):
什亭意皂英樹, 什亭谷是從耶路撒冷到死海的山谷, 荒漠不毛, 獨產皂英樹, 因此得名.
什亭又稱亞伯什亭, 為摩押平原距約但河東二十多里之地, 面對耶利哥. 以色列人出埃及, 尚未
進迦南之時, 最後一次安營之地(民25:1, 33:49; 彌6:5; 書2:1, 3:1). 約書亞曾於此打發探子二人,
前往耶利哥窥探敵情(書2:1-24). 本節 "猶大溪水流不斷, 耶和華殿中泉水, 潺潺灌溉什亭谷."
意即以色列必得福祉和復興.
7. 約珥書有何重要預言?
本書預言頗具屬靈意義, 從約珥時代起, 直至末期, 以將臨 "耶和華的日子" 為中心; 他是
最早寫預言的先知, 目光遠大, 穿透末世, 其重要預言如次:
(1) 蝗蟲災禍(珥1:4-12):
預言末後"耶和華的日子"發生各種災禍情形, 此處蝗蟲災禍預言, 釋義如下:
a. 預言神的刑罰臨到猶大全地, 喻外邦無數訓練精良的侵略大軍, 從北方巴比倫,
經伯拉大河之北, 像蝗蟲一樣, 成群結隊, 蜂擁而來(珥1:4, 12; 2:2, 7-10).
b. 蝗蟲群、大蝗蟲、幼蝗蟲和其他蝗蟲, 預指巴比倫、波斯、希臘和羅馬四大
帝國的蹂躪踐踏(珥2:2, 25).
c. 預表末世基督降臨前, 敵擋神的列國結盟齊集, 進攻耶路撒冷(珥2:2-11).
(2) 耶和華的日子(珥1:15, 2:1-11, 3:14):
指末日將臨發生大事:
a. 外邦列國在敵基督和假先知率領下, 由北方南下侵犯巴勒斯坦
(珥2:1-11; 啓12:12-16).
b. 外邦列國侵犯大軍的毀滅(珥2:11, 20; 啓19:11-21).
c. 以色列在本地遭難時, 全家悔改得救(珥2:12-17; 申30:1-10).
d. 神應許拯救以色列並賜恩典(珥2:18-27; 羅11:26-27).
e. 聖靈在末後日子澆灌猶太人(珥2:28-29).
f. 基督降臨, 召聚選民, 審判列國, 建立大衛國度
(珥3:1-16, 2:30-32; 啓14:14-20; 徒15:15-17).
g. 國度福祉, 豐盛永存(珥3:17-21; 亞14:1-21; 太25:31-34).
(3) 聖靈澆灌(珥2:28-29):
局部應驗在五旬節聖靈降在門徒身上; 在末日全部應驗在以色列人身上. 那時, 除了
聖靈澆灌外, 尚有太陽變黑, 月亮血紅, 地上有血、火、煙柱等奇異天象.
(珥2:28-32; 徒2:16-21).
(全文完)
感謝主, 讚美主,
一切榮耀歸我主,
哈利路亞, 阿們!
2018年3月30日 於台北