21. 輕輕鬆鬆賞聖經(II)
II. 聖經寶樹結美果:讀經: 詩篇第23篇
如前所述, 詩119 那棵聖經樹, 結下的美好果子就是詩篇第23篇, 這是有名的大衛詩篇.
大衛自幼即蒙神揀選, 一生敬虔, 合神心意, 受膏為王, 凡事遵行神的旨意, 享盡榮華富貴.
但也有人性的軟弱, 跌倒犯罪, 神毫不留情, 嚴加管教, 使刀劍不離他家, 為親子追殺, 飽嚐
骨肉相殘, 顛沛流離之苦. 所幸他自幼到老, 無時不看見神, 無處不經歷神, 即使經過死蔭
幽谷, 神也與他同在, 用杖保守他, 用竿安慰他, 蒙神拯救護佑, 化險為夷, 終生蒙福. 詩人
一開頭就禁不住喊出 "耶和華是我的牧者," 這是他衷心肺腑之言, 他向以活的信心, 見證
活的真神, 與神建立親密關係, 回顧神恩, 瞻望將來, 慶幸自己一生有好牧人帶領與眷顧,
最後且要 "住在耶和華的殿中, 直到永遠." 這就是他一生仰望神, 順服神, 信靠神, 得到的
寶貴獎賞, 耶和華的殿是他永遠的歸宿, 怎不教他感恩頌讚, 寫下這篇不朽的詩篇,
流傳千古.
我這蒙恩罪人, 自白白蒙恩得救, 有幸成為神的兒女後, 感念神恩, 天天讀經, 不敢稍懈,
每天清晨, 起床第一件事, 就是反覆吟誦這篇 "詩中之詩," 初時, 手捧聖經, 逐字逐句唸出,
久而久之, 我這古稀老翁, 竟也能朗朗上口, 隻字不漏, 背了下來, 神的話語真是奇妙, 由此
足證, 我的體驗, 對神的話語, 先欣賞吟誦, 然後記住背下, 不論年齡老幼, 記憶良窳, 都是
無礙可行的.
最近翻閱聖經新譯本, 見新譯詩篇第23篇, 文字雖較淺白, 但不若和合本原譯雋永典雅,
特摘錄分享，歡迎比較：
23. 我的牧者
我的新譯 新譯本
耶和華是我的牧者, 耶和華是我的牧人,
我必一無所缺. 我必不會缺乏.
他使我躺臥在青草地上, 他使我躺臥在青草地上,
我到安靜的水邊. 領我到安靜的水邊.
他使我的靈魂甦醒, 他使我的靈魂甦醒;
為自己的名, 引導我走義路. 為了自己的名, 他引導我走義路.
我雖然行過死蔭的幽谷, 我雖然行過死蔭的山谷,
也不怕遭害; 也不怕遭受傷害,
因為你與我同在, 因為你與我同在;
你的杖, 你的竿, 都安慰我. 你的杖你的竿都安慰我.
在我敵人面前, 在我敵人面前,
你為我擺設筵席; 你為我擺設筵席;
你用油膏了我的頭, 你用油膏了我的頭,
使我的福杯滿溢. 使我的杯滿溢.
我一生一世必有恩惠慈愛隨著我, 我一生的日子, 必有恩惠慈愛緊隨著我;
我且要住在耶和華的殿中, 我也要住在耶和華的殿中,
直到永遠! 直到永遠.
[註] 和合本譯文極佳, 無懈可擊, 新譯只將 "I shall not be in want."
原譯 "我必不致缺乏." 改譯 "我必一無所缺." 似較雅達.
時值復活節主日, 感念主耶穌恩典, 為我們的罪, 在十字架上流血捨命, 讓我們白白
蒙恩得救, 特請全班一起頌讀 "十架七言," 如下, 以感主恩. 有關其真義, 請參閱 "讀經扎記"
11. 十架七言真義.
十架七言
路23:34 "父啊! 赦免他們, 因為他們所作的, 他們不曉得."
路23:43 "我實在告訴你, 今日你要同我在樂園了."
約19:26-27 "母親, 看你的兒子!" 又對那門徒說: "看你的母親!"
太27:46 "我的神! 我的神! 為甚麼離棄我?"
約19:28 "我渴了!"
約19:30 "成了!"
約19:30 "父啊! 我將我的靈魂交在你手裏."
登山寶訓是馬太福音中, 馬太記述主耶穌初出傳道五大講章中的第一講章, 共含
下列三大教訓：
1. 天國八福(5:1-12)
2. 倫理訓誡(5:13-20, 6:1-7:23)
3. 倫理與律法(5:21-48)
其中天國八福及主教禱告乃二大精華, 教訓寶貴, 經文雋永, 值得花點時間, 欣賞背誦,
特為文推介.
(I) 天國八福神憲章：
讀經: 太5:3-10(路6:20-23)
主耶穌的登山寶訓, 開門見山就傳講天國八福, 又稱天國憲章, 為天國子民立下了
完美生活的典範, 屬靈標準. 從人心貧乏為起點, 只有虛心的人, 承認自己靈裡貧乏, 才能
經歷神的恩典, 進入天國, 享受福氣, 由此漸次擴展到其他七福. 八福是神訂立的完美生活
的崇高典範, 有謂其陳義過高, 在世之日難以達到, 只有在未來的天國才能實現, 因而自暴
自棄, 不肯追求; 其實人做不到, 若倚賴神就做得到, 只要全然順服, 袪除老我, 努力去追求,
越向神的標竿邁進, 就越能經歷神的恩典, 八福兼得,永遠蒙福.
八福經文, 驟讀之下, 反反覆覆, 糾纏不清, 不易記誦. 實則不然, 倘仔細分析, 不難
發現每句都有一定句型可循：
首尾二節(3,10) ＿＿＿＿有福了, 因為天國是他們的.
其餘各節(4-9) ＿＿的人有福了, 因為他們必＿＿＿＿.
這也是可先欣賞, 後背誦的經文, 為便於記憶, 可用提示法引出經文, 其法如下表：
經節 提示 經文
太5:3 虛天 虛心的人有福了, 因為天國是他們的.
太5:4 哀安 哀慟 的人有福了, 因為他們必 得安慰.
太5:5 溫承 溫柔 " " 承受地土.
太5:6 饑飽 饑渴慕義 " " 得飽足.
太5:7 憐蒙 憐恤人 " " 蒙憐恤.
太5:8 清見 清心 " " 得見神.
太5:9 和稱 使人和睦 " " 稱為神的兒子.
太5:10 義天 為義受逼迫的人有福了, 因為天國是他們的.
讀經: 太6:9-13; 路11:2-4
禱告是我們來到神的施恩寶座前, 為得憐恤, 蒙恩惠, 求幫助, 坦然無懼, 與神直接
交通. 這對基督徒而言, 禱告非常重要, 是我們生命依靠的呼吸, 靈命長進的試金石. 所以,
我們對禱告首先要有正確認識, 禱告不是宗教儀文, 而是與神直接相交; 禱告也不是改變
神的旨意, 而是尋求神的旨意; 禱告更不在乎言多言少, 而在乎真心仰望神. 否則, 禱告將
淪為主指責的法利賽人的 "作秀禱告," 和拜偶像者的 "重複禱告." 正確的禱告要清潔純一,
討主喜悅, 心誠意真, 合主旨意, 我們要在禱告中學習禱告, 屬靈的生命才能健康成長.
在登山寶訓中, 主耶穌首先告誡我們 "作秀禱告" 和 "重複禱告" 的謬誤; 接著, 就
教導我們怎樣禱告, 這段經文就是通稱的 “主禱文." 其實這篇禱文, 不應稱為 "主禱文,"
因為這不是主耶穌的祈禱, 乃是祂教導門徒的禱文, 最明顯是其中一句 "免我們的債," "債"
其實應譯作 "罪," 主耶穌絕對無罪, 怎可能是 "主禱文" 呢? 故這段禱文範本, 是信徒公眾
禱文, 故稱"公禱文" 較為恰切. 這是所有真實禱告的根基與典範, 其主要精神有三:
1. 父與子: 真實的禱告建立在我們與神的關係上, 祂是我們在天上的父, 我們
隨時可奉主耶穌的名, 呼叫"阿爸, 父!" 直接與神交通, 所以禱告是父子關係的經歷.
2. 面對面: 禱文前三願, 以 "你" 為主, 是與神面對面的交通, 當面的親密交談, 以
你的聖、你的國、你的旨意為中心.
3. 心對心: 禱文後三求, 是我們內心的懇切祈求, 向神稟告有關身心食糧、 赦罪
平安、 引導拯救的需要, 打開己心, 尋求及明白天父的心意, 進而遵行實踐, 蒙恩得福.
總之, 遵行主教導的禱告, 不是照我們的意思, 乃是照神的旨意成就, "因為國度、
權柄、榮耀, 全是你的, 直到永遠, 阿們."
主教導我們的禱文, 馬太福音及路加福音均有記述, 惟稍有出入, 特對照摘錄如下,
以供比較誦讀：
太6:9-13 路11:2-4
我們在天上的父
願人都遵你的名為聖
願你的國降臨
願你的旨意行在地上，如同行在天上
我們日用的飲食, 今日賜給我們. 我們日用的飲食, 天天賜給我們.
免我們的債, 如同我們免了人的債. 赦免我們的罪, 因為我們也赦免凡虧欠我們的人.
不叫我們遇見試探, 救我們脫離兇惡.
因為國度 權柄 榮耀 全是你的，
直到永遠, 阿們!
(二校完)
感謝主, 讚美主,
一切榮耀歸我主,
哈利路亞, 阿們!
2006年3月 芥菜子 舊金山/2021年9月6日 校正 台北