29. 敬虔一一九
今年初, 假後重回神家敬拜, 見弟兄姊妹彼此問安, 互相祝福, 和睦
一堂, 倍感溫馨. 在大堂正與蔚萱姊妹寒暄, 師母微笑前來, 趕忙趨前銷假,
說聲: "回來了!" 她二話不說, 鼓勵我為教會卅週年大慶特刊投稿, 師母的
吩咐, 豈敢怠慢; 再則, 在教會受洗歸主, 眨眼十年, 蒙盡主恩, 享盡主愛,
在教會薰陶教化下, 靈命漸長, 亟思報恩, 多蒙黃牧師為我打開服事之門,
乃得事奉神, 榮耀主, 無比甘甜, 感謝主.
今欣逢教會卅週年大慶出刊, 為文高舉基督, 弘揚主道, 乃份內之事,
豈可推諉. 回家後開始在禱告中求神指引, 賜我主題靈感, 方能下筆. 一天,
清晨醒來, 腦海浮現明燈引路景象, 耳邊響起熟悉聲音: "你的話是我腳前
的燈, 是我路上的光."(詩119:105), 這豈不是平日禱告中, 常常脫口而出的
詩篇119金句嗎? 對了, 這教導聖徒敬虔的特別詩篇, 正是特刊的好題材,
當即感謝神恩, 祈求繼續帶領指引.
詩篇第119篇是詩篇中最特別最長的一篇, 也是希伯來詩篇中難得的
不朽傑作, 文體特殊, 結構嚴謹, 全篇176節, 洋洋灑灑, 充份表達詩人對
神的律法(torah)景仰備至, 衷心推崇之情, 所以是教導聖徒敬虔最佳教材.
由於全詩太長, 倘不暸解寫詩背景, 作者處境, 難免會覺得艱澀難懂, 抽象
造作, 沈悶重覆, 浪費時間, 不屑一讀. 其實不然, 這是一篇教導敬虔, 默想
神言, 不可多得的靈修傑作. 詩人以親身經歷, 從各種不同角度, 察看體驗
神的話語, 精闢細密, 解開神言, 字字發光, 引人入勝. 故是一篇需要耐心
細讀, 慢慢咀嚼, 默想推敲的詩篇. 倘若能吸其精華, 融會貫通, 必能大大
得益, 增長靈命. 特將從解經文獻所得資料, 及個人研讀心得, 加以整理,
"敬虔一一九" 為題, 冒味投稿, 大家分享.
談到正題之前, 先講一個故事; 話說四世紀之時, 有個村野少年, 雖生
於基督家庭, 但驕縱無神, 終日遊蕩, 惹是生非, 不受管教, 家人頭痛, 莫可
奈何, 唯有衷心禱告, 求神施恩感化. 一夜, 奇蹟出現, 此子夢中見一奇樹,
主幹長出22根支幹, 每支幹又長出8條分枝, 每枝掛著一本聖經, 金光閃閃,
細數共有176本; 正詫異間, 忽見一天使從天而降, 大聲向他宣告說: "這是
一顆聖經樹, 好好領悟, 他日必助你成聖." 說罷消失, 醒來茫然, 暗自希奇.
床前正好有本聖經, 發出金光, 閃耀奪目, 順手翻閱, 詩篇119篇赫然眼前,
這是以希伯來22個字母寫成的字母詩, 全詩分22段, 每段8節, 總共176節,
恰巧與夢中所見的聖經數目相符, 他頓時領悟夢中所見聖經樹, 正是天使
要他讀的詩篇119篇! 從此革除惡習, 不再閒蕩, 天天勤讀聖經, 尊主為大,
果然, 神的話轉變他的靈命, 改變他的一生, 從此他發奮圖強, 靈命增長,
終於不負神望, 成為國教時代的五大教父之一. 這個少年就是大名鼎鼎的
聖奧古斯汀(San Augustine 354-430), 當時有名的大神學家.
I. 寫作背景:
作者姓名不詳, 應是一被擄歸回的以色列人; 由他寫的詩篇第119篇,
可以看出他熟諳律法, 敬虔事神, 信仰堅定, 可能是一位祭司. 查以色列人
被擄時, 國破家亡, 聖殿被焚, 流離失所, 淪落異鄉, 悲慘萬分, 他們一面
流淚, 一面在被擄異邦念念不忘律法和先知教導, 所以神的話成為他們的
精神支柱和未來盼望. 回歸故國之後, 敬虔的以色列人, 對神的律法特別
敬愛和推崇, 因有神的律法書陪伴他們渡過七十年艱苦悲慘的異國歲月,
使他們未被異族同化, 仍然保持神選民的聖潔身份, 的確難能可貴. 所以,
作者在詩中只談敬虔律法, 不提聖殿獻祭, 列祖先知, 大衛王朝等以色列
的過去. 今有幸歸回故國, 仍受異族統治, 環境險惡, 四面皆敵, 情勢危急,
詩人面對危難, 只有仰望真神, 從遵守律法中得安慰, 生力量, 堅毅不拔,
奮勇向前. 於是, 神的話成為他的動力和盼望, 故在詩中不住地求神保護
拯救, 廣施慈愛, 審判敵人. 的確, 律法確是以色列民族的至寶, 代代相傳,
永不拋棄. 因此, 作者才能本著神的律法, 寫出這崇尚敬虔的不朽傑作 -
詩篇第119篇.
II. 四大特點:
(I) 特殊結構:
這是一篇很特別的希伯來字母詩, 作者刻意將22個字母從 A(Aleph)
到 T(Taw), 換言之, 即從頭到尾有始有終, 來充份表達他對律法的推崇和
愛載. 他按照字母的順序分為22段, 每段8節, 全詩共176節, 堪謂洋洋大觀.
(II) 最長詩篇:
全篇分22段, 每段8節, 共176節, 是詩篇中最長的一篇. 由於精論
律法, 教導敬虔, 寓意深遠, 必需耐心仔細矸讀, 慢吞細嚼, 默默推敲, 方能
悟其真義, 吸其精華, 融會貫通, 從中得益. 因之, 有些學者建議, 想要讀通
詩篇第119篇, 應先從頭到尾, 一口氣概讀一遍, 領略全篇的大意, 再逐節
逐段, 慢慢消化, 吸其精髓, 必覺甘美無比, 心靈飽足. 讀畢, 定會與先知
耶利米一樣, 同聲感嘆: "耶和華萬軍之神啊! 我得著你的言語, 就當食物
吃了, 你的言語, 是我心中的歡喜快樂, 因我是稱為你名下的人."(耶15:16).
(III) 敬虔典範:
全篇的字裹行間, 洋溢著愛慕律法典章, 恪遵律例命令, 聆聽訓詞
判語, 熱愛神的話語, 及盼望應許實現之情, 是信徒操練敬虔的典範圭臬,
要認真精讀領悟, 身體力行, 不可等閒視之.
(IV) 前呼後應:
本詩篇與 詩19:7-13 及 詩23:1-6 有密切關連. 前者是本篇的序言;
後者是本篇結出的美果. 可見神的話語奇妙奧祕, 有頭有尾, 前後呼應,
一貫相連, 不但這組詩篇如此, 整部聖經亦然, 真是神妙.
III. 八大用詞:
作者很巧妙地將有關敬虔的八個詞彙(詳下表), 分別崁入每一詩節,
以表達內心呼求, 描述神敬虔教導, 呼應每段八個詩節. 這八個詞彙出現
次數, 原文統計較為可靠, 由下表可見, 總數恰好是176次, 平均每節一次.
我有股傻勁, 中英對照, 逐節逐次點算統計, 結果如下表, 與原文的結果
相比對, 發現律法 律例 法度 命令次數, 二者完全相符; 典章、判語, 差異
差異最大, 應許次之; 但總差異僅2次, 考其原因, 應係翻譯及歸類問題,
無傷原意, 僅供參考.
原文(次) 英文(次) 差異(次)
1. 律法 torah/law 25 25 0
2. 典章 edoth/ordinance 0 15 15
3. 訓詞 piqqdim/precept 21 22 1
4. 律例 huqqim/decree* 22 22 0
法度 edotb/statute* 23 23 0
5. 命令 midwoth/command 22 22 0
6. 判語 mishpatim/judge 22 6 -16
7. 話 dabar/word 22 30 8
8. 應許 imrah/promise 19 13 -6
合 計 176 178 2
*原文 huqqin 譯作"律例"或"法度;" 英文 decree 及 statue 分別譯作"律例"和"法度."
IV. 七大精華:
神的話精精深博大, 包羅萬象, 超越時空, 不僅彰顯在用文字寫下的
聖經, 而且涵蓋從亙古到永遠的曉諭, 所以希伯來文 的 "話(dabar)" 一詞,
是動態的, 很少指寫好的書, 因神的話大大超過寫下來的, 而且多指神的
直接教導, 故我們對神的話, 要有正確的認識, 以開放的心胸, 接受至高者
過去和未來不斷啟示, 才能吸其精華, 助長靈命. 作者對神的話尤為重視,
在22段中, 以 "話" 作首句的, 計有: 11段(9, 17, 25, 49, 57, 65, 81, 89, 105,
161, 169), 份量之重, 不難想見. 神的話廣義言之, 應包括其他七大用詞,
現自詩篇119中,擷取神的話七大精華如下:
1. 藏在心裹: "我將你的話藏在心裏, 免得我得罪你."(11)
2. 當作詩歌: "我在世寄居, 素來以你的律例為詩歌."(54)
3. 勝過金銀: "你口中的訓言與我有益, 勝於千萬的金銀."(72)
4. 增人智慧: "你的命令常存在我心裹, 使我比仇敵有智慧."(98)
5. 比蜜更甜: "你的言語在我上膛何等甘美, 在我口中比蜜更甜."(103)
6. 腳前的燈: "你的話是我腳前的燈, 是我路上的光."(105)
7. 使人平安: "愛你律法的人大有平安, 甚麼都不能使他們絆腳."(165)
以上七大精華, 經文均甚簡短, 可熟讀背誦, 記入心頭, 尤是其103和105
二節, 更是膾炙人口, 百讀不厭, 為信徒禱告中常常引用的經文.
V. 五大要訣:
解經家在詩篇第119篇豐富的經文中, 發掘出讀經五訣如下：
1. 看 - 開眼見妙: "求你開我的眼睛, 使我看出你律法中的奇妙."(18)
2. 想 - 默想訓詞: "我要默想你的訓詞, 看重你的道路."(15)
3. 解 - 解開發光: "你的言語一解開, 就發出亮光, 使愚人通達."(130)
4. 信 - 信主命令: "求你將精明和知識賜給我, 因我信了你的命令."(66)
5. 行 - 行在神前: "我遵守了你的訓詞和法度, 因我一切所行的都在
你面前."(168)
以上讀經五大要訣, 倘能牢牢抓住, 記在心頭, 讀經前先禱告, 再依著
"看 想 解 信 行" 的次序, 眼看誦讀, 心中默想, 領悟理解, 堅定信心, 最後
身體力行, 當可達到 "把自己讀進去, 把經文讀出來" 的美好意境, 真正把
神話語的精義, 融會貫通, 讀入心頭, 身體力行, 這也是一種敬虔的操練,
必能促進靈命增長, 得到神的造就, 願大家共勉.
VI. 結語:
詩篇第119篇內容實在太豐富, 要研討的實在太多, 限於篇幅, 就此
住筆, 草草結尾, 尚祈見宥.
作者身處危難險境, 寫此長詩, 住筆之前, 真誠呼求, 求神賜悟性(169),
施拯救(170), 伸援手(173) 和保性命(175), 最後, 以 "我如亡羊走迷了路,
求你尋找僕人, 因我不忘記你的命令."(176)作結. 可見他深知自己是失迷
亡羊, 過去失迷, 現在軟弱, 未來也禁不住試探, 我們豈不也是這樣? 他無
法抗拒自保, 唯有仰望神求神施恩拯救, 這就是他教導我們敬虔得福之道,
值得學習.
"操練身體, 益處還少, 唯獨操練敬虔, 凡事都有益處."(提前4:8), 可見
操練敬虔對信徒的靈命成長, 至為重要. 欣逢教會卅週年大慶, 無以為報,
特撰此文, 從詩篇第119篇之中, 探索敬虔之道, 期我教會上下, 同心一體,
際此踏入第四十個年頭伊始, 勤操敬虔, 提升靈命, 更加愛主, 更加愛教會,
方能如鷹展翅, 扶搖上騰, 朝著標竿. 勇往直前, 人人敬虔事主, 討神喜悅,
高舉基督, 同奔前面天路, 直到永永遠遠.
(全文完)
感謝主, 讚美主,
一切榮耀歸我主,
哈利路亞, 阿們!
2007年3月 芥菜子 舊金山 / 2021年9月9日 終校 台北