30. 但以理預言奧秘     

      歸主不久, 靈性未開, 初讀聖經, 祗見表面文字, 不解箇中靈意, 深感
神的話語, 博大精深, 奧秘無窮, 僅憑人的研讀, 頗難融會貫通, 窺其真義.
為求突破, 乃不斷地禱告祈求, 求神賜我智慧, 做我腳前的燈, 路上的光,
果蒙垂允, 一路帶領, 在茫茫之中漸見真光, 稍有領悟. 最近讀到但以理的
"七十個七" 預言(但9:24-27), 神啓示以色列 "七十個七" 期間的國運, 精準
應驗, 令人驚奇敬佩, 拍案叫絕! 其中末世警語, 尤值當代人人省思警惕.
神言信實, 豈容置疑? 欣逢教會成立二十週年紀念, 為高舉基督, 榮耀真神,
謹將研讀心得, 為文分享, 以堅定我們對神的信心和崇敬.
      但以理 "七十個七" 預言, 每個七代表七年, 將以色列的國運劃分為
下列四個時期, 請參照本佈樂格 31. 但約曲線跨時空 附表一
   I. 第一個時期 "七個七"(主前445-396年):
       本期自波斯亞達薛西王二十年尼散月, 下詔令尼希米重建聖城開始,
直至主前396年止, 總共49年, 正是瑪拉基先知完結了 "七個七" 的 "艱難
時期," 那時, 耶路撒冷連街帶濠都必重新建造(但9:25), 故聖城己完成重建,
正應驗預言所說, 毫無疑義,

 II. 第二個時期 "六十二個七"(主前396年 - 主後32年):
       本期自先知瑪拉基證實耶路撒冷重建完成, 至基督受膏君騎驢駒進
耶路撒冷, 慷慨就義日, 共434年. 本期 "六十二個七," 加上前期 "七個七,"
共 "六十九個七," 合計483年, 猶太年每年360日, 總共 173,880 日.
英國安德遜爵士得皇家天文學會之助, 完成 "要來的王" 一書, 書中
用科學方法認定, "六十九個七" 的起止年月日, 結果發現, 但以理的預言,
精準應驗, 絲毫不差, 詳析如下:
     (I) 起點:
           亞達薛西王二十年尼散月(尼2:1), 按猶太曆法, 尼散月一日就是
新年的一月一日, 尼希米既未提及其他的日子, 應是一月一日無疑, 是為
第一個時期483年的起點, 也是第一個七的開始. 只要知道那一個尼散月,
便可依 "朱利安計算法" 推算出準確年月日. 依此算出亞達薛西王二十年
尼散第一日, 應是主前445年3月14日.
    (II) 終點:
           首先, 要確定主騎驢駒進入耶路撒冷的日子, "該撒提庇留在位
第十五年," 經查提庇留於主前14年8月19日登基, 在位第十五年應是主後
29年, 同年尼散月是耶穌工作的第一個逾越節, 三個逾越節以後, 即主後
32年, 主就被釘十字架了. 再進一步推算, 主是在尼散月8日上耶路撒冷的
(約11:55-12:1), 那天恰好是禮拜五, 他在伯大尼過安息日, 依據 "朱利安
計算法" 推算, 正是主後32年4月6日星期五.
      由上可見, 從下令重建聖城至耶穌以彌賽亞身份進入耶路撒冷, 乃是
從主前445年3月14日一直到主後32年4月6日, 總共173,880日, 恰好483年,
足見但以理的預言, 精準可信, 令人折服, 這也說明聖經確確實實是神的
啟示, 真理永在, 不容懷疑. 朱利安計算法(Julian Dating)如下:
            BC445 + AD32 = 477年 - 1(BC1 - AD1) = 476年
            476 x 365                                                = 173,740日 (1)
            閎日: 119 -3                                             =        116日 (2)
            March 14 to April 6:                                          24日 (3)
           (1) + (2) + (3)                                             = 173,880日
           猶太曆法: 483 x 360                                 = 173,880日

III. 中間時期(教會時期) - 無年限期:
       在 "六十九個七" 與最後 "一個七" 之間, 即自耶穌受難至末期大災難
開始, 相去一大段期間, 就是當今"教會時代," 即馬太福音13:1-50 天國七喻
所表明的期間. 這個時代的奧秘, 對舊約先知而言, 是隱藏不顯的(弗3:5-6),
要到外邦人得救的數目滿足, 猶太人回國, 才開始計算最後 "一個七," 本期
有三大事件發生:
      (I) "那受膏者必被剪除, 一無所有"(但9:26a):
             乃指基督被釘十字架受難(太27:35; 彼前2:24), 他是無罪替人
受刑而被人棄絕(約一3:5).
    (II) "必有一王的民來毀滅這城和聖所"(但9:26b):
             乃指基督受難後約四十年, 即主後七十年, 羅馬大將提多率領
十萬大軍, 攻陷耶路撒冷, 盡毀聖城聖殿, 殺人無數, 慘絕人寰.
   (III) "必有爭戰, 一直到底"(但9:26c; 太24:6-7):
             乃指自基督復活升天, 至他二次再臨, 世上戰亂頻仍, 直到毀滅
結束.

 IV. 第三個時期 "一個七":
       這是最後 "一個七," 就是第 "七十個七, " 為世界末日大災難開始
(太24:21). 本期分為兩半:
      (I) 頭三年半:
          "他必與許多人堅立盟約"(但9:27a), 乃指從羅馬而出的王, 就是
敵基督, 與猶太人之約, 大施逼害(賽28:18).
    (II) 後三年半:
          "他必使祭祀與供獻止息, 那行毀壞可憎的如飛而來, 並且有忿怒
傾倒在那行毀壞的身上, 直到所定的結局."(但927b, 太24:15, 啟19:20 以及
帖後2:8), 乃指亞述王安提阿古斯曾在聖殿上建拜偶像祭壇, 並在壇上獻豬,
污穢聖殿, 毀滅聖城, 殘暴虐殺猶太人的倒行逆施, 為末世敵基督的預表
(約一2:18).
     "七十個七" 期滿, 也就是外邦人的日子滿足時, 但以理預言(但9:24)六大事:
       (1) 止住罪過,         (2) 除淨罪惡,              (3) 贖盡罪孽,
       (4) 引進永義,         (5) 封住異象和預言,     (6) 膏至聖者.
      到那日, 彌賽亞再臨, 千禧年國建立(啟19:11-16), 教會信徒被提, 在空中
與主相會, 免去一切試煉, 到那榮耀的國度, 與主永遠同在(帖前4:16-17;
啟3:10).
      但以理奇妙精準的 "七十個七" 預言, 就像以色歷史的計時器, 一一
按時應驗, 足證神言不虛, 要虔誠側耳恭聽, 不可等閒視之. 聖經顯示, 神看
這世界己惡貫滿盈, 末日不遠, 我們身處世情混亂, 多災多難的世代, 若不
及時醒悟悔故, 悔改歸我真主, 做合神心意, 討主喜悅兒女, 一旦末日到來,
救恩的大門關上, 再去尋求神, 就悔之晚矣, 來不及了! 願我主內弟兄姊妹,
警醒戒慎, 廣傳福音, 勤作見證, 多結果子, 信神靠神, 高舉基督, 奔走前面
的天路, 直到永遠!

                                                      (全文完)
                                                  感謝主, 讚美主,
                                                 一切榮耀歸我主,
                                                  哈利路亞, 阿們!

                   2000年10月加州中華歸主海沃教會二十週年慶投稿 /
                                       2021年9月9日 終校 台北

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