30. 但以理七十個七預言的奧秘     

                 歸主不久, 靈性未開, 初讀聖經, 祗見表面文字, 不解箇中靈意, 深感神的話語, 博大精深,          
奧秘無窮, 僅憑人的研讀, 頗難融會貫通, 窺其真義. 為求突破, 乃不斷禱告祈求, 求神賜我智慧, 做我                
腳前的燈, 路上的光, 果蒙垂允, 一路帶領, 茫茫中漸見真光, 稍有領悟. 近讀到但以理的 "七十個七"                
預言(但9:24-27), 神示以色列 "七十個七" 期間的國運, 精準應驗, 令人驚奇敬佩, 拍案叫絕! 其中末世                
警語, 尤值當代人人省思警惕. 神言信實, 豈容置疑? 欣逢教會成立二十週年, 為高舉基督, 榮耀真神,                
謹將研讀心得, 為文分享, 以堅定我們對神的信心和崇敬.                

             但以理 "七十個七" 預言, 每個七代表七年, 將以色列的國運劃分為下列四個時期, 請參照        
本佈樂格 V. 但約曲線 附表一 閱讀:                

  I.  第一個時期 "七個七"(主前445-396年):            
       本期自波斯亞達薛西王二十年尼散月, 下詔令尼希米重建聖城開始, 至主前396年止, 總共49年,             
正是瑪拉基先知完結了 "七個七" 的 "艱難時期,"  那時耶路撒冷連街帶濠都必重新建造(但9:25), 故                
聖城己完成重建, 正應驗預言所說, 毫無疑義,               

II.  第二個時期 "六十二個七"(主前396年-主後32年):    
       本期自先知瑪拉基證實耶路撒冷重建完成, 至基督受膏君騎驢駒進耶路撒冷, 慷慨就義之日, 共434年.    
本期 "六十二個七," 加上前期 "七個七," 共 "六十九個七," 合計483年, 猶太年每年360日, 總共 173,880 日.

英國安德遜爵士得皇家天文學會之助, 完成 "要來的王" 一書, 書中用科學方法認定, "六十九個七" 的起止      
年月日, 結果發現, 但以理的預言, 精準應驗, 絲毫不差, 詳析如下:         
           (I)  起點:
                  亞達薛西王二十年尼散月(尼2:1),  按猶太曆法,  尼散月一日就是新年一月一日,  尼希米
既未提其他日子, 應是一月一日無疑, 是為第一個時期 483年的起點, 也是第一個七的開始. 只要知道那       
一個尼散月, 便可依 "朱利安計算法" 推算出準確的年月日. 依此算出亞達薛西王二十年尼散第一日, 應是       
主前445年3月14日.        

         (II)  終點:
                 首先, 要確定主騎驢駒進耶路撒冷的日子, "該撒提庇留在位第十五年," 經查提庇留於主前
14年8月19日登基, 在位第十五年應是主後29年, 同年尼散月是耶穌工作的第一個逾越節, 三個逾越節       
以後, 即主後32年, 主就被釘十字架了. 再進一步推算,主是在尼散月8日上耶路撒冷的(約11:55-12:1),        
那天恰好是禮拜五, 他在伯大尼過安息日, 依 "朱利安計算法" 推算, 正是主後32年4月6日星期五.        

                 由上可見, 從下令重建聖城至耶穌以彌賽亞身份進入耶路撒冷, 乃從主前445年3月14日一直到    
主後32年4月6日, 總共173,880日, 恰好是483年, 詳細計算法, 請參閱附表. 足見但以理的預言, 精準可信,

令人折服, 這也說明聖經確確實實是神的啟示, 真理永在, 不容懷疑.        

III.  中間時期(教會時期) - 無年限期:    
        在 "六十九個七" 與最後 "一個七" 之間, 即自耶穌受難至末期大災難開始, 相去一大段期間,  就     
是當今 "教會時代," 即馬太福音13:1-50 天國七喻所表明的期間.  這個時代的奧秘,  對舊約先知而言,        
是隱藏的(弗3:5-6), 要到外邦人得救的數目滿足, 猶太人回國,  才開始計算最後 "一個七,"  本期有三        
大事件發生:        
        (I)  "那受膏者必被剪除, 一無所有"(但9:26a):
                 乃指基督被釘十字架受難(太27:35; 彼前2:24), 他是無罪替人受刑而被人棄絕(約一3:5).

       (II)  "必有一王的民來毀滅這城和聖所"(但9:26b):
                 乃指基督受難後約四十年, 即主後七十年, 羅馬大將提多率十萬大軍, 攻陷耶路撒冷, 盡毀
聖城聖殿, 殺人無數, 慘絕人寰.        

      (III)  "必有爭戰, 一直到底"(但9:26c; 太24:6-7):
                乃指自基督復活升天, 至他二次再臨, 世上戰亂頻仍, 直到毀滅結束.

 IV.  第三個時期 "一個七":    
        這是最後 "一個七," 就是第 "七十個七, " 為世界末日大災難開始(太24:21). 本期分為兩半: 
        (I)  頭三年半:
             "他必與許多人堅立盟約"(但9:27a), 乃指從羅馬而出的王,  就是敵基督,  與猶太人之約, 大施
逼害(賽28:18).        

      (II)  後三年半:
             "他必使祭祀與供獻止息,  那行毀壞可憎的如飛而來,  並且有忿怒傾倒在那行毀壞的身上, 直到
所定的結局."(但927b; 太24:15; 啟19:20; 帖後2:8), 乃指亞述王安提阿古斯曾在聖殿上建拜偶像祭壇,        
並在壇上獻豬, 污穢聖殿, 毀滅聖城, 虐殺猶太人的倒行逆施, 為末世敵基督的預表(約一2:18).      

             "七十個七" 期滿, 也就是外邦人的日子滿足時, 但以理預言(但9:24)六大事: (1)  止住罪過,  
(2)  除淨罪惡, (3)  贖盡罪孽, (4)  引進永義, (5)  封住異象和預言, (6) 膏至聖者. 到那日, 彌賽亞再臨,        
千禧年國建立(啟19:11-16), 教會信徒被提, 在空中與主相會, 免去一切試煉, 到那榮耀國度, 與主永遠       
同在(帖前4:16-17; 啟3:10).        

           但以理奇妙精準的 "七十個七" 預言, 就像以色歷史的計時器, 一一按時應驗, 足證神言不虛,
要虔誠側耳恭聽, 不可等閒視之. 聖經顯示, 神看這世界己惡貫滿盈, 末日不遠, 我們身處世情混亂,        
多災多難的世代, 若不及時醒悟悔故,  歸我真主,  做合神心意,  討主喜悅的兒女,  一旦末日到來,        
救恩大門關上, 再尋求神, 就悔之晚矣, 來不及了!  願我主內弟兄姊妹, 警醒戒慎, 廣傳福音, 勤作      
見證, 多結果子, 信神靠神, 高舉基督, 奔走前面的天路, 直到永遠!

          2000年10月 加州 中華歸主海沃教會二十週年慶投稿 / 2020年8月31日 校正 台北    

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