37. 聖經猜謎激靈命
I. 人地篇(人傑地靈)
前於加州中華歸主海沃教會上主日學, 每次課畢, 出聖經謎題大家猜, 讓弟兄姊妹
課後在聖經中找謎底, 勤翻聖經, 激盪靈命, 下次上課, 搶答謎底, 熱烈情景, 躍然眼前,
久難忘懷. 近日翻閱舊稿, 仍感趣味盎然, 特加整理補充, 為文披露, 大家分享.
本文每次出七言謎題二則, 總共七十則, 請先猜猜, 謎底全在聖經中, 下次宣佈謎底
及解說, 順便查經, 講講聖經故事, 敬請一試.
謎 題
1 世俗選美爭艷麗(人) 25. 歐巴馬重亞輕歐(人) 49 春運火車加百廂(人)
2 椰林飄雪京道寒(地) 26 囤糧惜售賺翻天(地) 50 荒年囤糧賺翻天(地)
3 老漢牽狶走他鄉(人) 27 十惡不赦羅馬皇(人) 51 缸底霉米盡拋除(人)
4 追殺聖母天不容(地) 28 天師作法除妖孽(地) 52 老翁存款豐且厚(地)
5 青衣衫內藏玄機(人) 29 英九夫人坐稅關(人) 53 娛娘孝子神憐恤(人)
6 兆億萬千使徒鄉(地) 30 東南北方皆是海(地) 54 企盼父兄早蒞臨(地)
7 口合合手求貴子(人) 31 變賣家產全奉獻(人) 55 伊利湖畔灘如雪(人)
8 望穿秋水盼冬來(地) 32 崇拜天主尚禮儀(人) 56 請柬飛來保羅驚(地)
9 搶食冠軍合神意(人) 33 老漢修女齊聲唱(人) 57 高麗巨人敗童下(人)
10 黃花閨女盼郎君(地) 34 紅娘牽線結良緣(人) 58 清水酒廊可添杯(地)
11 查封羅府懲邪淫(人) 35 大道拾遺賢淑女(人) 59 放眼山東女復活(人)
12 阿兄園中木茂盛(地) 36 妖姬八八毀明君(人) 60 父兄捐助大修女(地)
13 主耶穌施恩美國(人) 37 讓他擁有好作頭(人) 61 漫行百川好島長(人)
14 囤糧濟民益京師(地) 38 捆綁魔鬼扔火湖(地) 62 旅居菲都觀日落(地)
15 摩天嶺日落殘紅(人) 39 人我合一神喜悅(人) 63 史記鐵筆書叛逆(人)
16 魁梧壯漢遊小島(地) 40 過了五亭又五亭(地) 64 湧往三棧迎保羅(地)
17 捍衛意京傳主道(人) 41 親我老爸如高朋(人) 65 睏墜窗台還崇舊(人)
18 情人相許黎明會(地) 42 雞禽逐水向西流(地) 66 有益基隆老漁夫(地)
19 隔代人參剜雙珠(人) 43 免稅減息益百戶(人) 67 葡萄滿園牧群羊(人)
20 伯樂四處尋良駒(地) 44 鴻門宴上項莊舞(地) 68 蘇三起解古京城(地)
21 迦南日出結世仇(人) 45 次級鳳梨露頭角(人) 69 我兄修女水上漂(人)
22 文明掌故名古都(地) 46 推翻羅馬停落日(地) 70 羅馬君王益東亞(地)
23 魚腹獨守惺相惜(人) 47 北美兩大收韁繩(人)
24 藏主蔭下憶良人(地) 48 倉廩豐盈吉自多(地)
謎厎揭曉
謎 底 解 說
1. 以色列 舉世選美, 莫不以美女姿色論序列, 定冠亞, 射 "以色列." 以色列
(創32:28) 原名雅各, 係亞伯拉罕之孫, 以撒、利百加所生雙胞胎之一, 其一
世俗選美爭艷麗(人) 生事蹟多彩多姿, 胎內就與哥哥以掃(以東)相爭, 以掃戇直, 雅各
狡詐, 成長期間, 更是爭鬥不休成仇, 禍延子孫. 以色列之名乃因
他於雅博渡口與天使摔跤得勝後, 神賜聖名, 此後靈命精進, 判若
二人, 其後裔均稱以色列人, 所建之國稱以色列國. 有關以色列的
一生, 請參閱本佈樂格 "經典故事 第二回 雅各奸詐神造就;:" 至於
神對他們兩弟兄之評價 "雅各是我所愛的, 以掃是我所惡的."
(羅9:13), 是否偏袒不公, 敬請參閱本佈樂格, 讀經扎記 "經典故事
第二回 雅各奸詐神造就." 及5. 雅各靈訓;39. 十二支派 I. 雅各傳奇.
2. 耶路撒冷 "椰林" 取其音 "耶," "京道" 路也, "飄雪" 遍地 "撒冷" 寒! 射 "耶路
(創14:18, 士1:21 撒冷." 耶路撒冷意即平安居所, 猶太人之聖城即京都, 原名撒冷
撒下5:6-7, 書10:1) (創14:18)又稱耶布斯, 即打谷場(士1:21; 撒下5:6-7), 位於
椰林飄雪京道寒(地) 今巴勒斯坦中部, 介於地中海與死海之間. 耶路撒冷同是猶太教、
基督教和伊斯蘭教, 三大亞伯拉罕宗教或稱三大天啟宗教的聖地.
自主前10世纪, 所羅門聖殿在耶路撒冷建成以來, 一直是猶太教
信仰的中心和最神聖的城市, 昔日聖殿的遗蹟西牆, 仍是猶太教
最神聖的所在. 尤其, 基督徒特別重視耶路撒冷, 因為主耶穌在此
受難、埋葬、復活、升天, 流血捨命, 拯救萬民, 作世人永遠救主,
3. 亞伯拉罕 "老漢" 可稱 "亞伯," "牽狶" 牽亦可作 "拉," 狶 "罕" 有奇獸, 所以
(創11:25-5:18, 17:5) 牽狶者"拉" 著"罕"有奇獸也. 射 "亞伯拉罕," 猶太人的始祖, 聖經
老漢牽狶走他鄉(人) 尊為信心之父, 他聽神的指示, 完全順服, 立即離開本地、本族、
父家, 走他鄉, 而到神應許的流奶與蜜之地迦南.
請參閱本佈樂格, 讀經扎記 "經典故事 第一回 "亞伯拉罕信心父"
4. 撒瑪利亞 "殺" 諧音 "撒," "馬利亞" 聖母名諧音 "瑪利亞." 射 "撒瑪利亞"
(王上13:32, 約4:1-12) 古名城, 撒瑪利亞人與猶太人不睦成世仇, 不相往來, 聖經多有
追殺聖母天不容(地) 記述不贅.
5. 但以理 "青衣" 國劇中 "旦" 角, 諧音 "但;" "衫內" 即 "衣裏," 諧音 "以理,"
(但1:3-7, 9:24-27) "旦衣裏" 射 "但以理," 舊約先知, 其七十個七預言暗藏深奧玄機.
青衣衫內藏玄機(人) 詳本佈樂格 讀經札記 29. 但以理七十個七預言的奧秘、31. 但約
曲線跨時空以及本篇 31. 沙得拉、32. 米煞、33. 亞伯尼歌,
但以理三友人名謎.
6. 大數(徒22:3) "兆億萬千" 射 "大數," 大數乃基利家首府, 是使徒保羅的故鄉.
兆億萬千使徒鄉(地)
7. 哈拿(撒上1:1-2:11) 口合成 "哈," 合手成 "拿." 射 "哈拿" 撒母耳之母, 曾泣求耶和華
口合合手求貴子(人) 賜子.
8. 希臘(徒16:6-10) 望穿秋水形容切切 "希"望冬月即"臘"月到來, 射 "希臘," 歐洲國名,
望穿秋水盼冬來(地) 使徒保羅原定在中亞宣道, 後在特羅亞看到馬其頓異象, 轉往歐洲,
馬其頓在希臘境內, 為保羅自亞轉歐宣道第一站.
9. 大衛王 搶食冠軍 "大胃王" 射 "大衛王" 以色列最合神心意的王. 有關大衛
(撒上16:1-撒下2:12) 一生事蹟, 請參閱本佈樂格 "經典故事 第九回 神悅英君大衛王"
搶食冠軍合神意(人) 及本篇 23. 約拿單; 36. 拔士巴.
10. 以哥念 閨中少女想情郎, 自然是 "以" 情 "哥" 為 "念," 射 "以哥念." 位於
(徒16:1-3) 羅馬帝國時代呂高尼省境內, 以弗所東西大道上一小城, 有猶太
黃花閨女盼郎君(地) 居民和會堂. 使徒保羅第一次旅行佈道時, 在猶太會堂佈道, 感動
很多猶太人及希臘人信主, 引起悖逆的猶太人忌恨, 遭無情石打,
幸及時逃離, 得免於難. 第二次旅行佈道, 於路司得收希裔猶太人
提摩太歸主作同工, 重回以哥念, 堅固信徒, 感動很多人歸主後,
經加拉太赴每西亞, 於特羅亞見馬其頓異象, 這是後話. 詳本佈樂格
使徒行傳 第四部 保羅行傳第六、八章.
11. 所羅門 查封羅府必 "鎖" "羅"府大"門," "鎖羅門" 射 "所羅門," 大衛之子,
(王上11:1-43) 繼承王位, 初時英明神武, 文治武功鼎盛, 後昏庸悖逆, 寵信外邦
查封羅府懲邪淫(人) 女子, 荒淫無度, 拜外神、築邱壇,、干神怒, 為懲邪淫, 神奪其國,
轉賜其臣, 嚴加懲罰.
12. 哥林多 阿兄又稱阿 "哥," 其園中木茂盛, 即 "林多" 也," 射 "哥林多." 希臘
(徒18:1-3, 20:3) 名城. 使徒保羅第二次旅行佈道之時, 於哥林多巧遇亞居拉夫婦,
阿兄園中木茂盛(地) 後成終身同工; 第三次旅行佈道於以弗所經銀匠之亂後, 回程經
馬其頓, 再訪亞該亞, 在哥林多停留三月期間, 寫下了經典書信
"羅馬書." 詳情參閱本佈樂格 使徒行傳 第四部 第八章 第四節 II.;
第九章 第三節 II.
13. 耶利米 美國, 日人稱 "米" 國, 主"耶"穌施恩, 自有 "利" 該國, 射 "耶利米."
(耶1:1-3) 耶利米乃舊約大先知, 作耶利米書及耶利米哀歌,
主耶穌施恩美國(人) 請參閱本文第二篇 29.
14. 米利都 京師囤糧積 "米" 賙濟百姓, 自有 "利" 首 "都" 安定, 射 "米利都."
(徒20:17-35) 位今土耳其西岸一港口, 與名城以弗所咫尺之距, 使徒保羅第三次
囤糧濟民益京師(地) 旅行佈道回程時, 曾於米利都召以弗所教會長老話別, 發表感人的
永訣贈言.
15. 摩西 "摩"天嶺日落"西"方, 射 "摩西." 摩西乃以色列民族大英雄, 神特別
(出埃及記) 揀選他帶領以色列人出埃及, 詳情請細讀 "出埃及記." 及本佈樂格
摩天嶺日落殘紅(人) "經典故事 第四回 摩西領民出埃及."
16. 高大 魁梧 "高大" 壯漢, 射 "高大," 地中海革哩底島西南方一小島, 使徒
(徒27:14-16) 保羅第四次旅行佈道以囚徒身份, 從海路押解羅馬, 上訴該撒, 經
魁梧壯漢遊小島(地) 革哩底時, 遇強烈颶風, 船貼"高大"小島, 海上漂流, 危急萬分, 幸
神保守, 船毀人安, 於米利大安全登陸, 且得島民禮遇, 休養生息,
續航羅馬, 感謝主.
17. 保羅 捍衛又稱 "保"衛, 意京即意大利首都 "羅"馬, 射 "保羅," 原名掃羅,
(徒7:57-60, 9:31, 係逼害基督徒的冷血殺手, 經主大光照射, 脫胎換骨, 成為主親揀
11:19-30, 12:25-28:31) 外邦人大使徒, 把福音傳給外邦人, 傳到地極, 當日羅馬. 一生為主
捍衛意京傳主道(人) 傳福音, 作見證, 忠心耿耿, 最後為主壯烈殉道. 其一生事蹟, 請詳
讀新約聖經 "使徒行傳" 及本 "佈樂格" 使徒行傳 第四部 保羅行傳.
18. 約旦 情人相許即相"約," 黎明 "旦" 也, 射 "約旦," 中東地名, 境內的
(約1:13-34) 約旦河, 乃施洗約翰為主耶穌作見證, 修直道路之地.
情人相許黎明會(地)
19. 參孫 隔代人參者, "參"之"孫"也, 射 "參孫," 參孫乃舊約士師時代神興起
(士13:24-16:310) 士師之一, 作士師二十年, 自幼蒙耶和華賜福, 身強體壯, 孔武有力,
隔代人參剜雙珠(人) 曾徒手撕裂壯獅, 名震一方, 非利士人視為兙星, 後不幸沉迷非利士
女子大利拉, 竟向她洩露剃髮失功力秘密, 終被非利士人所擒, 剜其
雙眼, 百般羞辱. 有次, 非利士首領在宴樂中, 把他從監中提出戲耍
取樂, 仇敵面前, 他二眼茫茫, 乃細語牽他童子, 讓他靠近托屋中柱,
那時, 室內站滿觀眾, 樓上亦有三千男女圍觀, 參孫求告耶和華賜力,
在眾人幸災樂禍之際, 大吼一聲, 用力推柱, 房子立即倒塌, 在場
所有非利士人, 無一生還, 參孫與仇敵同歸於盡, 冤仇得報, 真是
大快人心.
20. 羅馬 伯樂四處搜 "羅" 良 "馬," 射 "羅馬." 羅馬乃新約時代, 羅馬帝國的
(徒1:8, 27:1-28:31) 首府, 主耶穌被接上天前交付門徒大使命, 要為他作見證, 直到地極,
伯樂四處尋良駒(地) 地極就是指當日的羅馬; 使徒保羅為申冤屈, 不惜以囚徒身份押解
羅馬, 上訴該撒, 且最後不幸於羅馬殉道, 求仁得仁, 可歌可泣!
21. 以東 迦南乃神賜"以"色列人流奶與密之地, 日出"東"方, 射 "以東." 以東
(創25:19-34, 27:1-46) 乃雅各之兄, 原名以掃, 二人在母腹中即不住相爭, 出生後更是彼此
迦南日出結世仇(人) 不睦, 雅各狡詐, 以一碗紅豆湯, 趁以掃打獵歸來, 昏累之際, 換取
其長子名份; 雅各後又欺父得祝福, 以掃恨之入骨, 亟欲誅之. 從此
兄弟結仇, 禍延子孫. 詳情請參閱本 "佈樂格 讀經札記 "經典故事
第一回 亞伯拉罕信心父" 及5. 雅各靈訓
22. 雅典 文明即文"雅," 掌故又稱 "典"故, 射 "雅典." 雅典自古以來, 都是
(徒17:16-34) 希臘首府. 使徒保羅第三次旅行佈道時, 曾在雅典市集與雅典人
文明掌故名古都(地) 辯論真道, 並在亞略巴古山向高級智識份子證道, 果效不佳, 保羅
常引以為憾.
23. 約拿單 "約拿"魚腹三日, 孤"單"獨守, 射 "約拿單," 以色列王掃羅之子,
(撒上18:1-4, 31:2-6) 愛慕大衛, 惺惺相惜, 後掃羅畏忌大衛, 屢欲殺之, 均蒙約拿單
魚腹獨守惺相惜(人) 力諫護衛, 得以苟全. 最後, 在掃羅與非利士人最後一役, 掃羅
陣亡, 約拿單與其二弟, 一同被殺, 壯烈成仁.
24. 隱基底 "隱"藏主"基"督蔭"底"下, 射 "隱基底," 乃死海之西, 猶大曠野中,
(歌1:14, 創14:7 水泉充沛一綠洲, 雅歌中有新婦詠讚新郎憶良人佳句 "我以我的
書15:62, 撒上24:1-22) 良人為一棵鳳仙花, 在隱基底葡葡園中." 隱基底另名哈洗遜他瑪,
藏主蔭下憶良人(地) 屬亞摩利人之地, 乃古時曠野六城之一. 大衛為了逃避掃羅追殺,
曾躲入隱基底曠野洞中, 掃羅得報, 親率精兵三千追捕, 掃羅便急
進洞, 大衛可輕易誅之, 惟念在他是耶和華膏立的王, 祗悄悄割其
外袍衣襟, 隨後出洞向掃羅泣訴, 掃羅大大感動, 自承其過, 恩怨
嫌隙暫釋, 上演一齣 "捉放掃羅" 悲喜劇, 感人至深.
[註] My lover is to me a cluster of henna blossoms
from the vineyards of En Gedi.
原譯: "我以我的良人為一棵鳳仙花, 在隱基底葡葡園中." 有點洋味.
新譯: "我的愛人對我是束鳳仙花, 來自隱基底佳美的葡葡園." 較為工整雅達.
25. 以利亞 歐巴馬重亞輕歐, 射 "以利亞," 以利亞乃以色列亞哈作王時, 神興起的
(王上17:1-19:21) 大先知, 耶和華一直與他同在, 故有大能, 行神蹟奇事. 他向亞哈王預言
歐巴馬重亞輕歐(人) 旱荒後, 遵神命前往約旦河東基立溪旁, 神命烏鴉早晚叼餅肉去餵養他
並要他喝溪水, 過一段時日, 溪水果然乾涸, 旱荒降臨! 神又命他前往
西頓的撒法勒去, 寄居窮寡婦家, 他行神蹟, 使寡婦家罈內的麵不減少,
瓶裏的油不短缺, 全家飽足; 一日寡婦愛子突然病逝, 以利亞又行神蹟,
三次伏身童子身上, 使死童復活, 寡婦喜極而泣, 共感神恩. 旱荒果然
果然降臨, 以利亞面責亞哈王及其先祖離棄耶和華誡命, 以致旱荒成災,
並要求王召集以色列百姓及事奉巴力的四百五十個先知和王后耶洗別
供養事奉亞舍拉的四百個先知, 一同上迦密山, 獨自挑戰所有拜徦神的
八百五十個假先知, 在耶和華的加持下, 真假立辨, 瞬間將拜假神先知
殺盡, 一個不留, 神榮大彰, 接著雲從海升, 傾盆大雨, 旱象解除, 百姓
感恩. 其餘詳情, 限於篇幅不贅, 請自行查閱聖經.
26. 米利大 囤糧積 "米," 待價而沽, 必然 "利大"賺翻天, 射 "米利大." 位於地中海
(徒28:1-10) 西西里島南方一小島, 今稱馬爾他, 乃保羅時代屬羅馬帝國西西里省,
囤糧惜售賺翻天(地) 十八世紀後, 為英國佔領, 成為地中海海軍基地. 使徒保羅第四次宣道
之旅, 以囚徒身份, 由海路押解羅馬, 上訴該撒, 於革哩底島遇到強烈
颶風吹襲, 漂流海上, 直至米利大島, 船毀人安, 驚險萬分, 蒙島上土人
禮遇款待, 化險為夷, 終得續航義大利, 安抵羅馬, 詳情請參閱本佈樂格
使徒行傳 第四部 保羅行傳 第十二章 第四節 米利大奇遇.
27. 該撒 十惡不赦"該殺!" 射 "該撒," 羅馬皇帝尊號, 聖經中提及的該撒
十惡不赦羅馬皇(人) 計有四位:
路2:1-7 1. 亞古士督 - 他下旨要天下人民都報名上冊歸戶, 約瑟原本是
大衛一族一 家, 乃偕妻馬利亞從加利利拿撒勒回到猶太的
伯利恆, 馬利亞產期已到, 而客店客滿無房, 產下一子, 只好
用布包好, 放在馬槽, 主耶穌降生!
路3:1-3 2. 提庇留 - 施洗約翰於提庇留在位十五年間, 在曠野裏, 神的話
臨到他, 他就在約但河一帶, 宣講悔改洗禮, 使罪得赦.
徒11:28 3. 革老丟 - 先知阿迦布在安提阿教會預言天下將有大饑荒來臨,
果然在革老丟年間應驗.
徒25:11-12 4. 尼祿 - 使徒保羅遭同胞骨肉猶太人誣告, 歷經公會以及二任
腓4:22 羅馬巡撫審問, 找不出罪狀, 因懼於猶太人威勢, 羅馬巡撫竟
拖延不判, 繼續拘押, 保羅得不到公義審判, 心有不甘, 乃上訴
該撒, 正是尼祿在位. 此外, 保羅在腓立比書最後問安中提到
的該撒, 也是這位尼祿.
太22:15-22 "該撒的物當歸給該撒, 神的物當歸給神."
可12:13-17 法利賽人夥同希律黨人巧言盤問耶穌, 可不可以納稅給該撒?
目的在拿住他把柄, 使他入罪, 惡毒至極. 主耶穌機智過人, 早已
洞燭其奸, 乃四兩撥千金, 說出以上千古名言.
28. 拔摩 天師作法除妖孽, 即 "拔" 妖 "魔," 射 "拔摩," 位以弗所及米利都間
(啟1:9-11) 海岸邊一小島, 羅馬該撒豆米仙在位時, 大肆逼害基督徒, 使徒約翰
天師作法除妖孽(地) 不幸被放逐拔摩孤島, 受盡拆磨, 在苦難中, 主耶穌與他同在, 並且
向他作末世最後啟示, 乃據以寫下新約最後一卷書 "啟示錄."
29. 馬太 英九夫人, 射 "馬太," 他原是猶太人憎恨的稅吏. 有一次耶穌醫治
(太9:9) 癱子後, 往前走時, 見一人橫坐稅關, 就對他說, 你跟從我來, 這人
英九夫人坐稅關(人) 完全順服, 立即放下一切, 跟從耶穌, 他就是馬太, 日後成為主呼召
的十二使徒之一, 作第一卷福音書 "馬太福音," 對福音廣傳, 厥功
至偉.
30. 西乃山 東南北方皆是海, 西是山, 射"西乃山." 耶和華召摩西要他率亞倫、
(出24:1-34:35) 拿答、亞比戶和七十長老上西乃山, 獨摩西得親面神, 他下山後
東南北方皆是海(地) 將耶和華的命令典章, 曉諭百姓, 眾人喜悅, 決意遵行. 後耶和華
又召摩西上山, 頒佈法版, 教訓百姓, 摩西乃率助手約書亞上山,
停留達四十晝夜之久. 豈料山下百姓見摩西久未下山, 以為出了
意外, 竟要求亞倫造金牛犢, 頂禮膜拜, 後摩西攜兩塊法版下山,
見百姓悖逆, 不禁大怒, 摔碎法版,並將金牛犢焚毀, 並立即凊理
門戶, 利未子孫全力支持摩西, 誅殺叛逆, 耶和華也不放過他們,
要追討他們的罪, 詳情請自行查考聖經.
31. 沙得拉(但1:7) 變賣家產全奉獻, 捨得啦! 射 "沙得拉."
變賣家產全奉獻(人)
32. 米煞(但3:8-30) 崇拜天主尚禮儀, 天主教崇拜天主禮儀叫望 "彌撒," 射 "米煞."
崇拜天主尚禮儀(人)
33. 亞伯尼歌 老漢又稱 "亞伯," 修女俗稱洋 "尼," 齊聲唱 "歌," 射 "亞伯尼歌."
(但3:8-30) 以上三人與但以理都是被擄猶太俊美少年, 同被巴比倫王室挑選
老漢修女齊聲唱(人) 入朝, 接受訓練三年後, 要他們在王前侍立, 他們都忠心事神, 不作
異族走狗. 當巴比倫王尼布甲尼撒造高大金像, 命全國臣民, 聞樂
下拜, 違者扔烈火窯中處死. 三人死也不從, 被捆綁扔窯中, 王驚見
三人在烈火中鬆綁, 與面像神子的人, 一同在火中遊行, 神態自若,
後得釋放, 從火中出來, 竟毫髮無傷, 王親眼看見神蹟, 不得不頌讚
至高神, 非但不追究三人不拜金像之罪, 反而讓他們高升要職, 一時
傳為佳話.
34. 喇合 紅娘牽線"拉"也, 結良緣"合"也, 射 "喇合," 外邦一奇女子也. 摩西
(書2:1-24, 太1:5) 得罪神, 終生不得進迦南地, 約書亞繼承其志, 於什亭帶領以色列人
紅娘牽線結良緣(人) 入迦南, 首須攻陷耶利哥, 乃暗中派二探子, 潛入窺探虛實, 得城中
妓女喇合收容掩護, 事機不密, 有人向耶利哥王舉發, 王乃派兵上門
搜捕, 喇合機智過人, 急將二人隱藏於房頂麻楷中, 向官兵佯稱天黑
城門關閉前脫逃, 不知去向, 要他們趕緊去追, 支走官兵後, 喇合請
二人下來, 傾吐對耶和華的景仰愛慕, 及以色列大軍殲滅亞摩利王
西宏和噩的聲威, 並明白告訴二探子, 她和她的家人, 都真心歸向
真神, 並當面要求以色列大軍攻陷耶利哥城時, 要恩待她的家人,
保護他們的性命財物, 二探聞言, 欣然應允. 喇合乃用繩子將二人
從窗戶縋下, 她家正靠近城牆邊上, 臨別喇合再三叮嚀, 速逃山中,
躲藏三天再續前行, 免被出城追捕官兵遇見, 二探亦囑喇合, 大軍
進城之日, 要她全家聚集在她家, 並於縋他們下來的窗戶上, 懸掛
紅絲帶為記, 必保合家安全, 財物無損. 二探子終得安然返防, 立向
統帥約書亞報告, 作進攻耶利哥計劃準據. 這喇合後嫁撒門, 竟是
波阿斯之母, 路得的婆婆,大衛的先袓, 這是神的巧妙安排, 感謝主!
詳情請參閱本 "佈樂格" 讀經札記 26. 耶穌家譜.
35. 路得 道上拾遺即 "路" 上拾 "得," 射 "路得," 講述賢淑女路得的感人故事,
(得1:1-4:22) 請參閱本佈樂格, 讀經扎記 "經典故事 第七回 外邦奇女賢路得" 及
讓他擁有好作頭(人) 本文 II. 書卷篇 5.
36. 拔士巴 妖姬"八八"讀音"八十八," 射 "拔士巴," 此姝頗有姿色, 艷麗迷人.
(撒下11:1-12:25 大衛登基作以色列王, 英明神武, 合神心意, 國力鼎盛, 征戰多年,
太1:6, 詩51, 32篇) 威震四方, 後大衛授約押兵符, 掛帥征討列王, 自己安居耶路撒冷
妖姬八八毁明君(人) 宮中, 飽暖思淫慾. 一日, 太陽平西, 大衛才起床, 於王宮
見一婦人沐浴, 容貌甚美, 驚艷之餘, 探聽得知, 乃部將烏利亞之妻
拔士巴, 他竟色膽包天, 接來宮中, 與她行淫. 不久, 拔士巴遣人告訴
大衛, 已有身孕, 大衛心驚, 自知闖下大禍, 亟欲掩蓋, 乃急召烏利亞
回朝, 佯裝關心前線戰情, 詢畢要他即回府與嬌妻溫存, 豈料烏利亞
軍人本色, 深感主帥約押率軍, 正在前線與敵軍浴血苦戰, 身為約押
豈可回家吃喝, 與嬌妻溫存, 乃與隨從露宿宮外, 大衛見計未得逞,
仍設法將他留住, 接連二日, 賜宴把他灌醉, 盼他能帶醉回府, 結果
他仍與隨從宿宮外, 拒絕回府. 大衛著急, 魔鬼攻心, 乃狠心下詔交
烏利亞帶呈約押, 派他至最慘烈的戰區, 約押遵旨, 令他率軍至陣勢
極險之處, 烏利亞苦戰身亡, 壯烈成仁. 大衛得報喜極, 烏利亞喪期
一過, 就明目張膽, 公然迎娶拔士巴, 不久產下一子. 大衛失德敗壞,
耶和華至感不悅, 乃遣先知拿單面王, 明斥其罪, 並宣告耶和華對他
的懲罰, 刀劍永不離他家, 同時興起禍患攻擊他, 尤其要把他的妃嬪
給人光天化日下姦淫, 大衛暗中行事, 神卻要他在以色列人的面前,
日光之下得報應, 他與拔示巴通姦所生一子, 必定要死. 神無虛言,
一一應驗, 讓大衛付出極慘痛代價, 終於在神前認罪悔改, 神恩慈
憐憫, 特赦免其罪, 後他與拔示巴再生一子所羅門, 蒙神祝福喜愛,
日後成為繼大衛後的一代明君.
以上係耶穌家譜中三位列名女性, 與大衛王有密切關係, 神巧妙安排, 令人稱奇拜服,
惟其譯名似應美化:
1. 喇合(Rahab) 不似女人名, 改譯 "羅鶴," 雖不理想, 亦較原譯恰切.
2. 路得(Ruth) 譯名尚佳, 因係賢淑女, 改譯 "路德," 名如其人.
3. 拔示巴 那像美艷女郎名, 令大衛王神魂顛倒? 改譯 "白思芭,"
(Bathsheba) 似較嬌美.
37. 彼得 讓他擁有, 即讓他"彼"擁有"得," 射 "彼得." 彼得乃主耶穌開始出來
(太4:17:20) 傳道, 在加利利海邊行走之時, 看見二個漁夫兄弟, 彼得和安德烈,
讓他擁有好作頭(人) 正撒網打魚, 立即呼召弟兄二人跟隨衪, 二人馬上捨棄漁網, 跟隨主,
成為主耶穌頭兩個門徒, 十二使徒之一. 彼得為人, 急躁直爽, 熱心
衝動, 精力充沛, 很快成為主三愛徒之一. 耶穌升天後, 更成為耶路
撒冷教會領袖, 猶太人的使徒, 為執行主升天前交付大使命, 熱心
傳福音, 全力作見證, 不遺餘力, 最後不惜犧牲, 壯烈殉道, 流芳百世.
詳情請參閱本 "佈樂格" 使徒行傳 第二部 彼得行傳.
38. 摩押 捆綁魔鬼即把魔("摩")鬼捆綁 "押" 解扔入硫磺火湖, 射 "摩押." 摩押
(創19:23-38, 申23:3-6) 乃舊約時代摩押人居住及建國之地, 位死海以東, 亞嫩河以南. 摩押
捆綁魔鬼扔火湖(地) 原意 "父親的後裔," 因摩押人乃亞伯拉罕之侄羅得, 於神降天火燒滅
所多瑪及蛾摩拉時, 攜二女逃瑣珥山洞中, 與長女亂倫時所生兒子的
後裔. 摩押人在以色列人進神應許美地迦南時, 百般阻攔, 且不惜以
重金買通先知巴蘭, 咒詛以色列人, 干犯神怒受懲罰, "亞捫人(羅得
與次女亂倫後裔) 及摩押人不可入耶和華的會, 他們的子孫雖過十代,
也永不可入耶和華的會."
39. 俄巴底亞 人我合一, 射 "俄," "俄巴底亞"書 簡稱. 俄巴底亞是舊約時代先知
(創25:19-26, 瑪1:3, 羅9:13) 之一, 著俄巴底亞書, 該書僅短短廿一節, 論及以東不念與以色列
人我合一神喜悅(人) 有血緣之情, 經年侵擾以色列, 且以色列受外邦列強蹂躪時, 更是
幸災樂禍, 助紂為虐, 原因是他們怪神沒有揀選以掃, 而獨愛雅各,
但神不容以東人以此為藉口, 盤據高山堅壘中, 自高自大, 無視手足
之情, 屢屢逼害以色列, 神要剷除其基地, 任人擄掠, 以示懲罰; 同時,
神要與以色列人同在, 賜福以色列, 興盛繁榮. 請參閱本文 21. 以東.
40. 什亭 過了五亭又五亭, 射 "什亭." 什亭位於摩押平原約但河東, 為約書亞
(書2:1-24) 繼承摩西遺志, 率領以色列大軍進攻迦南前, 大本營所在地, 曾於此
過了五亭又五亭(地) 派遣二探子潛入迦南探虛實, 請參閱本文 34. 喇合.
41. 友阿爹 老爸又稱 "阿爹," 親爹如高朋射 "友阿爹," 此乃使徒保羅致腓立比
(腓4:2) 教會信中提及一位女信徒 Eurodia 譯名, 驟讀之下, 不覺有點突兀
親我老爸如高朋(人) 不雅, 不像是位淑女芳名, 倘若依現代電影明星大名的譯法, 改譯
尤樂蒂, 似較雅緻恰切; 書中另一女信徒 Synthuche 譯作 "循都基,"
亦無女人氣味, 有點怪異, 似亦應改譯 "辛秀姬," 較為雅達. 聖經中
類此不雅的譯名, 尚有不少, 今後校核修訂經文時, 似應通盤檢討,
一一改譯, 以臻信達雅之佳境. 從經文看來, 二女於腓立比教會中
不和, 在服事中經常爭辯不休, 各不相讓, 保羅特函教會, 不應坐視,
要立即勸阻, 幫助二女主內同心, 共同為主事工努力, 免受虧損.
42. 西流基 雞禽逐水向西流, 形容西流雞, 射 "西流基," 位於敘利亞境內, 該城
(徒13:4, 14:26) 為西流基一世於主前301年所建造, 西流基原為希臘亞歷山大大帝
雞禽逐水向西流(地) 麾下四大部將之一, 大帝英年早逝, 崩後其帝國為四位大部將瓜分,
西流基得敘利亞, 建西流基王朝. 西流基位於地中海東北, 距安提阿
約24公里, 地勢險要, 是當時的軍事交通要地. 在西流基王朝與埃及
多利買王朝爭戰期間, 曾多次易手. 後羅馬帝國崛起, 建立敘利亞省,
西流基乃成為羅馬進入東方的港口, 海軍駐紮地. 使徒保羅第一次
旅行佈道時, 他與巴拿巴即由安提阿出發, 於西流基坐船往居比路;
宣道結束, 於亞大利港乘船直航西流基返安提阿.
43. 利百加 益百戶即利百家, 射 "利百加," 以撒之妻. 亞伯拉罕年邁, 不願愛子
(創25:1-67) 以撒娶迦南女子為妻, 煞費苦心, 乃遣老僕攜駱駝十匹及豐厚財物,
免稅減息益百戶(人) 不遠千里, 前往米所波大米本鄉, 兄弟拿鶴家相親, 其子彼士利之女
利百加, 賢淑貌美, 老僕真情, 感動父彼士利及兄拉班, 認係耶和華
恩典撮合, 乃允利百加偕乳母使女隨老僕返迦南, 與以撒結成連理,
真是千里姻緣一緣牽. 詳情請自行細讀創世記 第25章.
Rebekah 改譯 "利碧嘉" 較像淑女名.
請參閱本佈樂格, 讀經扎記 "經典故事 第一回 亞伯拉罕信心父"
44. 示劍 這典故出自 "項莊舞劍, 志在沛公," 射 "示劍," 位於撒瑪利亞境內,
(書20:7, 創33:18-35:8) 以法蓮山麓, 與新約中敘加, 僅咫尺之距. 為舊約中, 以色列人所設
鴻門宴上項莊舞(地) 逃城之一. 雅各遵父以撒命往巴旦亞蘭投靠舅父拉班, 並娶二表妹
拉結和利亞為妻, 二使女辟拉和悉帕為妾, 經二十年與拉班爭鬥後,
雅各用策致富, 極其發達, 乃攜妻兒財寶, 背逃拉班, 要回迦南, 衣錦
還鄉, 經以東時, 極力討好要殺他洩恨的長兄以掃, 有驚無險, 平安
過關. 後到示劍, 因利亞所生女兒底拿被當地希未人哈抹之子示劍
玷辱, 眾子田間耕作回來, 氣憤萬分, 立找哈抹父子算帳, 示劍願娶
底拿為妻, 並歡迎他們定居, 與他們聯姻, 眾子詭詐如父, 假意答應,
並要求他們族人, 全部男丁應行割禮, 示劍欣然應允, 行割禮第三天,
正疼痛難忍之際, 底拿的哥哥西緬和利未竟持刀劍, 把行過割禮的
示劍和所有男丁, 通通殺光, 並且掠奪他們的婦孺財貨, 牲畜田地.
雅各聞訊, 大驚失色, 知道兒子闖下大禍, 必難容於當地絕大多數的
迦南人和比利洗人, 當夜神指示雅各, 速率家人離開, 往伯特利去,
免遭報復殺害. 抵伯特利, 雅各築壇謝神, 神向他顯現, 並為他改名
以色列.
請參閱本佈樂格, 讀經扎記 "經典故事 第二回 雅各奸詐神造就"
45. 亞波羅 次級鳳梨即亞等菠蘿, 射 "亞波羅," 他是猶太人, 生於埃及亞力山太城,
(徒18:24-28) 學識淵博, 精通聖經, 口才犀利, 最能講經解道, 且在主的道上,
次級鳳梨露頭角(人) 造詣甚深, 心裏火熱, 在以弗所會堂, 廣傳耶穌事蹟, 詳細講論主道.
使徒保羅第三次旅行佈道時, 他獨自赴馬其頓, 把百基拉夫婦留在
以弗所, 他倆在會堂聽亞波羅講道, 驚喜感動萬分, 深慶得人, 後生
可畏, 但也聽出他只知施洗約翰洗禮, 有所偏差, 他倆未依老賣老,
當面指責糾正, 反而會後邀他回家, 委婉將神的真道向他詳加講解,
亞波羅靈命聰穎, 一點就通, 從此講道更是聖靈充滿, 大有能力,
在眾人面前, 駁倒猶太人, 援引聖經, 證明耶穌就是基督, 大放異彩,
成為初期教會最年青傑出傳道生力軍. 保羅重返以弗所時, 亞波羅
在弟兄勉勵引荐下, 早已前往哥林多宣道去了.
詳情參閱本佈樂格 使徒行傳 第四部 第九章 第二節 III.
46. 推羅 西頓 推翻羅馬射 "推羅," 停落日即落日停頓在西方, 射 "西頓." 推羅及
(創10:19, 可3:1-12 西頓乃古腓尼基瀕地中海二大城, 推羅在南, 接近以色列; 西頓於
徒12:20-23) 推羅之北, 腓尼基人善經商貿易, 與以色列往來密切.
推翻羅馬停落日(地) 馬可福音第三章記述, 主耶穌安息日在會堂治癒了枯手病人, 惹怒
法利賽人及希律黨人, 共謀要除滅衪, 耶穌得悉, 乃率門徒退避海邊,
此時, 有很多加利利人跟隨衪, 眾人風聞耶穌行醫治神蹟, 也紛紛從
猶太、耶路撒冷、以土買、約但河外及推羅西頓四面八方聚集在
衪面前, 耶穌為他們行趕鬼治病神蹟, 一時惡鬼莫不俯伏主前, 高喊
你是神的兒子. 耶穌謙卑, 再三囑咐眾人, 不要聲張出去.
此外, 使徒行傳亦記載, 希律亞基帕一世在位時, 誅雅各, 囚彼得,
逼害教會. 有次, 推羅西頓鬧飢荒, 王遣使求和乞糧, 希律抓住機會,
召集眾民, 在來使前, 耀武揚威, 大發謬論, 百姓高喊: "是神的聲音,
不是人的聲音!" 希律飄飄然, 不歸榮於神, 天使震怒, 乃放蟲咬他,
立即氣絕身亡, 得到懲罰報應.
詳情讀參閱本佈樂格 使徒行傳 第二部 第九章 第二節.
47. 米迦勒 北美兩大乃指米(美)國和加拿大, 收韁繩即勒馬韁, 射 "米迦勒."
(但12:1) 米迦勒以色列的守護神, 但以理預言中曾提及 "那時保佑你本國
北美兩大收韁繩(人) 北美兩大收韁繩(人) 之民的天使長米迦勒, 必會站起來. 並且有大艱難,
從有國以來, 直到此時, 沒有這樣的." 這節經文預言主再來時的七年
大災難, 也就是但以理七十個七預言中最後一個七. 那時, 以色列守護神
米迦勒, 會挺身而出, 保佑以色列人.
詳情請參閱本佈樂格 讀經札記 30. 但以理七十個七預言的奧秘.
48. 米吉多 倉廩儲米谷, 儲存豐盈吉自多, 射 "米吉多." 米吉多又名哈米吉
(書12:21, 士5:19 多頓, 乃一古城, 位於撒瑪利亞之北, 加利利的境內, 地形奇特,
啟16:12-16) 為一鍋形的山地大平原, 自古即為迦南諸王必爭之地, 故係知名
倉廩豐盈吉自多(地) 倉廩豐盈吉自多(地) 古戰場. 主再來時, 曾於此進行空前的哈米吉多頓
末世大決戰, 主大獲全勝, 以口中利劍, 一天之內, 擊潰列國, 誅殺眾王,
悲惨壯烈, 堪作與神為敵者的殷鑑.
詳情請參閱本佈樂格 讀經札記 但約曲線跨時空.
49. 加百列 春運火車加百廂, 射 "加百列." 加百列與米迦勒二者都是天使長,
(但8:15-27 但以理書中, 加百列曾助但以理明白公綿羊和公山羊異象; 也曾向
10:24-27, 啟8:1) 他啟示七十個七預言. 啟示錄七年大災難爆發前提及 "站在神面前
春運火車加百廂(人) 的七位天使," 不是普通的天使, 應是神前七天使長, 聖經只透露了
二位天使長名字, 其餘五位則於次經以諾傳中披露, 分述如下:
1. 米迦勒(Michael) - 武天使長, 掌軍事(但10:13, 12:1; 以諾傳20:7)
2. 加百列(Gabbriel) - 文天使長, 掌文治(但8:16; 路1:19)
3. 拉法列(Raphael) - *掌聖徒祈禱(以諾傳20:7; 多比傳12:15)
4. 烏利列(Uriel) - 領導星辰, 守護冥界(以諾傳20:7)
5. 拉古列(Raquel) - 神的復仇者(以諾傳20:7)
6. 撒利列(Sariel) - 靈魂復仇者(以諾傳20:7)
7. 利米列(Remiael) - 冥界靈魂守護者(以諾傳20:7)
* 啟8:3 "另有一位天使拿著金香爐," 應指主耶穌, 非拉法列, 理由有二:
(1) 舊約時代 - 拉法列天使長掌聖徒祈禱事宜.
(2) 新約時代 - 由主耶穌主持聖徒祈禱, 因衪是神與人之間的中保.
50. 米利大 奸商荒年囤米惜售, 自然是利大賺翻天, 射 "米利大." 米利大今稱
(徒28:1-10) 馬爾他, 乃地中海之西, 西西里島南方60浬一小島, 使徒保羅時代,
荒年囤糧賺黑錢(地) 屬羅馬帝國西西里省管轄, 十八世紀後, 為英國佔領, 成為地中海
英海軍基地. 保羅第四次旅行佈道時, 以囚徒身份, 押解羅馬, 上訴
該撒, 自該撒利亞登船, 經居比路時, 遇強烈颶風, 全船失控, 隨波
飄流, 直至米利大島, 船毀人安, 多蒙島長部百流及島民友善接待,
補充糧水後, 續航羅馬, 全程驚險萬分, 幸神保守, 有驚無險.
51. 底米丟 缸底霉米盡拋除, 射 "底米丟." 底米丟乃以弗所一銀匠. 使徒保羅
(徒19:23-41) 第三次旅行佈道之時, 曾在以弗所停留三年, 廣傳主道, 大有功效,
缸底霉米盡拋除(人) 正當他想離開以弗所, 前往他處續傳主道時, 突然發生全城空前的
大暴動, 原因是保羅在以傳道三年, 福音震動, 破除迷信, 移風易俗.
使為亞底米神廟製造銀龕為業的銀匠底米丟, 生意嚴重受損, 心有
不甘, 亟欲報復除之, 此君在同業間, 頗受敬重, 且能言善道, 指責
保羅傳邪道, 詆毀亞底米大女神, 以高舉女神尊榮, 捍衛地方傳統
為號召, 登高一呼, 全城響應, 矛頭直指保羅, 煽起空前暴亂, 幸得
羅馬書記官勇敢冷靜, 智慧勸導, 暴亂瞬間平息, 保羅逃過了一劫,
倖免於難, 感謝主.
詳情請參閱本佈樂格 使徒行傳
第四部 保羅行傳 第九章 第二節 IV. (V).
52. 老底嘉 老翁存款豐且厚, 喻老底佳, 射 "老底嘉." 老底嘉乃今土耳其西部
(啟3:14-22) 一古城, 位於弗呂家境內, 距以弗所東南160公里, 與歌羅西僅咫尺
老翁存款豐且厚(地) 之距, 該城乃敘利亞安提阿哥二世為了記念其后老底嘉(Laodicea)*
所建, 曾有非常繁榮光輝的一頁, 後為強烈地震所毀, 今古蹟猶存.
羅馬該撒豆米仙在位期間, 大肆逼害基督徒, 使徒約翰浩劫難逃,
放逐拔摩孤島, 受盡折磨, 在苦難中, 主耶穌親自向他顯現, 給他
無限安慰支持, 並作詳盡末世啟示, 約翰不愧是主愛徒, 他仔細聆聽,
一一記下, 作成新約聖經舉足輕重最後一卷書啟示錄. 老底嘉教會
乃主耶穌指示約翰寫信給亞西亞七教會之一, 主指責這教會, 不冷
不熱, 既如溫水, 必從口中吐出; 自覺富足, 實是困苦、可憐、貧窮、
瞎眼、赤身(啟3:15-17), 一針見血, 今世的教會亦多如是, 值得警惕.
詳情請參閱本佈樂格 讀經札記 31. 但約曲線 III. 教會時期 (VII).
*老底嘉又是譯名問題, 那像艷后美女芳名, 譯作 "樂蒂嘉" 似較芳艷.
53. 撒母耳 娛娘孝子喻 "耍母兒," 母前作戲娛親, 射 "撒母耳," 撒母耳乃以利
(撒上下) 加拿妾哈拿, 神前泣求賜子所生, 蒙神憐愛, 特別栽培, 終成以色列
娛娘孝子神憐恤(人) 歷史上, 由神權轉為王權過渡期間的關鍵人物, 他是先知, 也是士師
時代最後一位士師. 詳情請參閱撒母耳記上下, 及本篇 I. 7. 及 II. 9.
54. 希伯來 企盼父兄早蒞臨, 即希望阿伯早點來, 射 "希伯來." 希伯來原意是
(創14:13, 書24:2-3) 從伯拉河渡河而來者, 指猶太人始祖亞伯蘭(亞伯拉罕)遵神指示,
企盼父兄早蒞臨(地) 離本地、本族、父家渡伯拉大河而來, 其族及後裔操希伯來語者
為希伯來人.
55. 以利沙伯 伊利湖乃美五大湖之一, 音 "以利," 灘如雪喻其 "沙" 雪"白,"
(路1:5-66, 2:1-7) 射 "以利沙伯." 以利沙伯*乃施洗約翰之母, 她是亞倫後裔, 下嫁
伊利湖畔灘如雪(人) 亞比雅班的祭司撒迦利亞, 夫妻二人, 神前敬虔, 無可指摘, 惜以利
沙伯不孕, 年邁無子, 乃不斷祈禱求子, 神憫其情, 遣使宣告, 開恩
賜給他們一子, 名約翰, 果然應驗得子, 同感神恩. 以利沙伯與聖母
馬利亞有親戚的關係, 正當馬利亞因天使告她童女懷孕驚惶之際,
天使也告她以利沙伯年老懷孕得子事, "因為出於神的話, 沒有一句
不帶能力的." 馬利亞才衷心信服, 神言不虛, 果然在伯利恆產下了
聖子耶穌, 哈利路亞!
*Elizabeth 譯 "以利沙伯," 無女人味, 今通譯 "伊麗莎白," 較美艷恰切.
56. 帖撒羅尼迦 請柬亦稱請帖, 射 "帖," 帖撒羅尼迦書" 簡稱. 帖撒羅尼迦為馬其頓
(徒17:1-10) 撒羅尼迦灣一古城, 原名熱泉城, 為一商貿非常繁華港口, 該城為
請柬飛來保羅驚(地) 馬其頓王卡山德於主前315年重建, 並且以其后帖撒羅尼迦*命名.
羅馬帝國時代, 為馬其頓省首府, 該城扼歐亞咽喉, 亦為一軍事重鎮.
保羅第二次旅行佈道之時, 在帖撒羅尼迦短暫停留期間, 宣揚主道,
非常成功, 使很多希臘人感動歸主, 對教會的建立, 厥功至偉, 然而
引起猶太人忌恨, 糾眾施暴, 倉惶逃庇哩亞, 倖免於難, 保羅對此,
耿耿於懷, 由其帖撒羅尼迦前書的字裏行間, 可見一斑. 詳情請參閱
本佈樂格 使徒行傳 第四部 第八章 第四節 I. (II), (III).
*Thessalonica 譯 "帖撒羅尼迦," 亦無女人味, 且有佛教名字意味欠妥,
改譯 "狄莎朗妮嘉," 以較像艷后美名.
57. 歌利亞 高麗今之韓國, 英名Korea(高麗亞), 射 "歌利亞." 歌利亞乃非利士
(撒上17:1-54) 巨人悍將, "身高六胕零一虎口, 頭戴銅盔, 身穿鎧甲, 重五千舍客勒,
高麗巨人敗童下(人) 腿上有銅護膝, 兩肩之中背負銅戟, 槍桿粗如織布的機軸, 鐵槍頭重
六百舍客勒." 真是威風凜凜, 氣勢凌人, 可怕可畏.
掃羅作王後, 不得耶和華喜悅, 厭棄他, 並差撒母耳在耶西八子中,
膏選其最幼小兒大衛, 掃羅因為耶和華的靈離棄他, 惡魔趁虛侵入
攪擾, 不勝其苦, 經臣下引荐, 大衛擔任掃羅侍從官, 惡魔來襲時,
令大衛彈琴驅魔, 掃羅 "舒暢爽快," 大衛益得君心, 寵信有加.
不久, 非利士大軍來犯, 掃羅率大軍親征, 兩軍分別於二個山頭紮營
佈陣, 隔谷對峙, 情勢緊張, 大戰一觸即發. 非軍士氣高昂, 首派巨人
歌利亞在一盾兵前導下, 向以軍挑戰, 矛頭直指掃羅, 要他速派一人
與他對決, 若能勝他, 把他殺死, 非利士人當即降服為僕, 供以色列
人役使; 反之, 若來將敗陣, 被他誅殺, 以色列人也要投降為僕, 服事
非利士人. 掃羅及諸將驚見巨人如凶神惡煞, 趾高氣揚, 破口罵陣,
莫不驚惶失措, 極其害怕, 不敢出陣迎戰. 非軍緊咬不放, 步步進逼,
一連四十日, 早晚出來叫罵, 極盡侮辱能事.
那時, 大衛仍在牧羊, 一日奉父命送麥餅給隨軍出征三位兄長, 及送
奶餅給千夫長, 大衛在長兄陣中, 見歌利亞囂張狂妄, 肆意謾罵, 不堪
入耳, 而以軍龜縮怯戰, 不敢迎敵, 大衛認係奇恥大辱, 激動高喊:
這未受割禮的非利士人是誰呢? 竟敢向永生神的軍隊罵陣麼!" 其兄
聞言, 立加斥責, 命他速回家牧羊, 少發狂言. 但大衛雄言壯語傳入
掃羅耳中, 認此子壯志可嘉, 立即召見讚許, 因他年幼, 不宜上陣犧牲.
大衛王前請纓, 謂自幼為父牧羊, 耶和華與他同在, 赤手與獅熊博鬥,
救羊羔於獸口, 雙拳打死獅熊, 毫不費力; 這未受割禮的非利士人,
狂妄無禮, 竟敢向永生神的軍隊罵陣, 耶和華必助我擊殺此狂徒如
獅熊. 掃羅甚覺有理, 有耶和華同在, 何懼強敵不敗, 乃欣然下旨,
命大衛出戰, 原擬將自己的盔甲賜他, 因穿著不慣婉謝, 只手中拿杖
及甩石機弦, 並在溪中檢石五塊放袋中, 就此上陣.
巨人見以軍竟派黃毛小子迎戰, 不住冷笑, 不把大衛放在眼裏, 指著
自己的神咒詛他, 要將他的肉餵空中飛烏, 田野走獸; 大衛立即反擊,
大聲告訴當前強敵, 你靠刀槍銅戟攻擊我, 我是靠萬軍之耶和華的名,
今日我神必將你交在我手中, 我必殺你, 斬你的頭, 並將你們的軍兵
的屍首餵空中飛鳥及地上野獸, 好讓天下的人都知道, 耶和華使人
得勝, 不是用刀用槍, 因爭戰勝敗, 全在耶和華, 衪必將你們交在我們
手裏, 你死定了! 巨人聞言, 怒不可遏, 全力向大衛猛撲, 大衛卻不慌
不忙, 從袋中掏出一石, 用機弦甩出, 正中歌利亞的頭, 石子穿進額內,
巨人應聲仆地, 大衛從容拔出刀, 把他殺死, 割下頭顱, 這凶惡巨人,
竟敗在童子手下, 大出非軍意外, 頓時陣腳大亂, 倉惶逃命, 潰不成軍,
以軍趁勝追擊, 大獲全勝, 大衛一舉成名, 頓時成為以色列討神喜悅,
全民敬仰的大英雄, 也是日後一代英君大衛王.
58. 迦拿 可添杯即可加拿, 射 "迦拿." 迦拿乃加利利境內一小城, 位於耶穌
(約2:1-11, 1:43-51) 成長地拿撒勒西北約十五哩, 主耶穌曾於此行清水變洒神蹟. 有次,
清水酒廊可添杯(地) 迦拿婚宴中, 耶穌之母在那裏, 耶穌和門徒也應邀參加, 席中酒用盡,
主母馬利亞將此事告訴耶穌, 隨即吩咐用人照耶穌指示行事. 依照
猶太人潔淨規矩, 有六口石缸, 每口可盛兩三桶水, 耶穌乃叫用人
把每口缸都倒滿水, 再叫用人舀水送給婚宴總管, 他不知舀的是水,
順口品嚐, 頻讚好酒, 隨即找新郎來, 對他說: "人都是先擺上好酒,
等客喝足了, 才上次的, 你倒把好酒留到如今."
這是在約翰福音中, 主耶穌所行八大神蹟中第一個清水變酒神蹟.
婚宴中的新郎, 解經家多認係拿但業, 他就是耶穌召十二門徒時,
見他在無花果樹下, 他立即信主, 說:
"你是神的兒子, 你是以色列的王."
59. 睚魯 山東簡稱魯, 放眼山東射 "睚魯." 依聖經記載, 睚魯是位管會堂的.
(可5:21-23, 35-43) 當主耶穌在格拉森將鬼附身的人身上一群惡鬼趕入豬群得治癒後,
乘船離開時, 睚魯來見耶穌, 俯伏腳前, 說他的小女兒快死了, 懇求
耶穌去他那裏, 按手使她痊癒得活, 耶穌垂允同往, 途中還治癒了
一患十二年血漏女人時, 會堂遣人來報, 睚魯愛女已死, 耶穌來也
徒然, 主聞言對管會堂的說: "不要怕, 只要信." 隨即帶著彼得、雅各、
約翰三愛徒, 不許別人跟隨, 來到管會堂的家裏, 只見他家哭泣哀號,
亂作一團, 耶穌對他們說, 為何亂嚷哭泣? 孩子不是死了, 是睡著了,
他們嗤笑耶穌, 耶穌把他們攆出去, 隨即帶著孩子父母及跟隨的人,
進入孩子房間, 拉著孩子的手, 對她說: "閨女, 我吩咐妳起來!" 睚魯
的愛女立即應聲起來行走, 眾人大大驚奇, 耶穌切切吩咐他們, 不要
聲張, 讓人知道, 又吩咐家人給她進食. 又是一樁主耶穌行善不為人
知的死人復活大神蹟, 哈利路亞!
60. 伯大尼 父兄指阿伯, 大修女即大洋尼, 射 "伯大尼." 伯大尼係四福音書中
自行查經, 名城, 其重要事蹟如下:
父兄捐助大修女(地) 講解故事
1. 與主耶穌有關:
位於猶太境內橄欖山麓, 距聖城耶路撒冷僅六哩, 事蹟如下:
(1) 香膏抹主(太26:6-12; 可14:3-9; 路7:36-50; 約12:1-8;
並參閱本部樂格讀經札記 15. 張冠李戴)
(2) 拉撒路復活(約11:1-46)
(3) 騎驢入聖城(可11:1-11)
2. 與施洗約翰有關(約1:28):
此伯大尼位於約但河外耶利哥渡口, 離加利利不遠約但河下游,
又名伯大巴喇, 係施洗約翰作見證之地, 與上述伯大尼同名異地.
61. 部百流 漫行亦稱步行, 百川即百流, 射 "部百流." 部百流乃米利大島島長,
(徒28:1-15) 保羅第四次旅行佈道時, 以囚徒身份, 押解羅馬, 上訴該撒, 自該撒
漫行百川好島長(人) 利亞登船, 經居比路, 遇強烈颶風, 全船失控, 隨波飄流至米利大島,
船毀人安, 島長部百流慷慨好客, 善待船難漂來異鄉客, 保羅於島上
休養生息三月後, 蒙島長補充糧水, 方得續航羅馬, 上訴該撒.
參閱本篇 50. 米利大.
62. 客西馬尼 旅居又稱客居, 菲都馬尼剌觀日落西山, 射 "客西馬尼." 乃一園名,
(太26:36-46) 係搾橄欖油之地, 位於耶路撒冷之東橄欖山麓, 汲淪溪旁, 主耶穌
旅居菲都觀日落(地) 特喜此地, 因其清幽雅靜, 常來此退休禱告親近神. 逾越節筵席後,
主耶穌率門徒來到客西馬尼園, 吩咐門徒坐園中, 自己帶著彼得、
雅各、約翰去禱告, 那時衪的心情突然惡劣難過, 乃轉身對三愛徒
說: "我心裏甚是憂傷, 幾乎要死, 你們在這裏等候, 和我一同警醒."
說罷往前走, 俯伏在地, 禱告: "父啊! 徜若可行, 求你叫這杯離開我,
然而不要照我的意思, 只要照你的意思." 禱告完畢, 回到愛徒那裏,
見他們都睡著了, 就對彼得說: "怎麼樣,你們不能同我警醒片時麼?
總要警醒禱告, 免得入了迷惑, 你們心靈固然願意, 肉体卻軟弱了;"
說完又去第二次禱告說: "我父啊! 這杯若不能離開我, 必要我喝,
就願你的旨意成全." 出來又見三徒睡著了, 因為他們睏倦; 說的話
還是和先前一樣. 最後禱畢回到他們那裏, 並對他們說: "現在你們
仍然睡覺安息吧! 時候到了, 人子被賣在罪人手裏了! 起來, 我們
走吧! 看哪! 賣我的人近了!" 主耶穌體貼神意, 經園中三次禱告後,
知道神意難違, 只好喝下苦杯, 忍痛上十字架, 慷慨就義, 成全神
救贖世人的大計, 哈利路亞!
63. 司提反 史記鐵筆書叛逆, 喻史官正直提反賊, 即史提反, 射 "司提反."
(徒6:1-7:60) 司提反乃初期教會神興起的一顆新星, 閃耀穹蒼, 光芒四射, 惜瞬間
史記鐵筆書叛逆(人) 殞落, 人神同悲.初期教會主道出乎意外興旺, 信徒激增, 致使徒無法
兼顧寡婦膳食供應, 引發怨言, 使徒彼得見狀焦急, 亟謀改進, 立即
召集全教會, 當眾提出解決對策, 聲言使徒撇下神的道, 去管理飯食,
原是不合宜的, 建議在信徒中間, 選出七位有好名聲, 且聖靈充滿,
智慧充足者, 擔任執事, 為使徒分勞, 管理膳食, 眾人喜悅, 一致贊成,
乃順利選出司提反等七人站在使徒面前, 禱告行按手禮, 成為教會
執事, 這是教會管理體制一大進步, 對後世教會, 影響深遠.
司提反是說希利尼話回歸的猶太人, 大有信心, 聖靈充滿, 擔任執事
後, 除膳食方面熱心服事外, 又因他滿得恩惠能力, 在民間大行奇事
神蹟, 與各會堂猶太人唇槍舌戰, 為主道激烈辯論, 他以智慧和聖靈
說話, 詞鋒犀利, 眾人敵擋不住, 惱羞成怒, 忌恨在心, 乃買通人誣指
他褻漬摩西和神的話; 同時, 又鼓動百姓、長老和文士突然捉拿他,
押送公會, 命作假見者指控他不斷蹧踐聖所和律法, 並且曾聽他說
拿撒勒人耶穌, 要毀壞聖所, 更要改變摩西規條, 罪大惡極, 應處以
極刑. 此時, 在公會中觀審者, 都定睛看他, 見他的面貌, 好像天使的
面貌, 可見他驟遭橫逆, 不懼不屈, 反而勇氣十足, 對欲置他於死地
的猶太人, 義正詞嚴, 把整個以色列的信仰歷史. 以古鑑今, 規勸神
的選民, 及早醒悟, 回歸真神, 可惜言者諄諄, 聽者藐藐, 更加激怒
審判他的猶太人, 咬牙切齒, 露出猙獰面目, 在這極端危急的情勢下,
司提反被聖靈充滿, 定睛望天, 看見神的榮耀, 又看見耶穌站在神的
右邊, 乃仰天長嘯: "我看見天開了, 人子站在神的右邊!" 話猶在耳,
暴徒迫不及待, 大聲喊叫, 摀著耳朵, 齊心湧上, 把司提反推到城外,
用亂石把他活活打死, 慘絕人寰, 司提反求仁得仁, 壯烈殉道, 流芳
千古.
請參閱本佈樂格 使徒行傳 第三部 執事行傳 第一章 司提反行傳
64. 三館 三棧指三客棧, 今多稱三旅館, 射 "三館." 三館乃羅馬以南郊區的
(徒28:11-15) 一小鎮, 使徒保羅第四次旅行佈道時, 以囚徒身份, 押解羅馬, 歷經
湧往三棧迎保羅(地) 海難, 絕處逢生, 於米利大休養生息三個月後, 登上雙子星號海輪,
經西西里、敘拉古, 抵意大利半島西南尖端的利基翁, 再沿半島的
西岸北航, 安抵首都羅馬要港部丟利, 該港商貿鼎盛, 有很多猶太人
旅居, 其中也有不少基督徒, 一聽到保羅抵港, 大名鼎鼎的使徒到來,
弟兄立即伸出雙手, 歡迎接待, 暢敘七日, 消息不脛而走, 瞬間傳到
羅馬信徒耳中, 眾弟兄迫不及待, 紛紛湧往城郊三館和亞比烏二地,
列隊熱烈歡迎, 信徒簇擁保羅, 以英雄之姿, 昂首闊步, 邁進羅馬,
上訴該撒, 還他清白, 神的安排, 真是奇妙, 感謝主.
詳情請參閱本佈樂格 使徒行傳 第四部 保羅行傳 第十二章 第五節.
65. 猶推古 還崇舊, 即還推崇古舊, 射 "猶推古." 猶推古乃一少年名. 使徒保羅
(徒20:6b-12) 第三次旅行佈道結束回程時, 經特羅亞恰是七日第一日, 保羅在一
睏墜窗台還崇舊(人) 民宅三樓, 與當地信徒家庭聚會, 擘餅禱告, 保羅因翌日要起行, 他
預感在世時日無多, 每次講道都視作最後一次講道, 所以特別珍惜,
把心中的話, 滔滔不絕, 盡情傾吐, 這次也不例外, 日以繼夜, 講者
不停, 聽者不厭, 時至午夜, 正當保羅滔滔講道, 信徒沉醉傾聽之際,
少年猶推古, 坐在窗台聽講, 入夜困倦, 竟然睡著, 從三樓墜地身亡,
講道只好中斷, 保羅趕忙下樓, 伏他身上, 再把他抱起, 對眾人說:
"你們不要發慌, 他的靈魂還在身上." 話還末說完, 猶推古已復活,
家人把他活活帶回家, 化悲為喜, 同感神恩.
詳情參閱本佈樂格 使徒行傳 第四部 保羅行傳 第九章 第三節 IV.
66. 利基翁 有益基隆老漁夫, 老漁夫又稱老漁翁, 射 "利基翁." 利基翁乃意大利
(徒28:13) 半島西南靴尖一港口, 使徒保羅第四次旅行佈道, 以囚徒身份, 乘船
有益基隆老漁夫(地) 赴羅馬, 航抵意大利半島的第一港.
詳情參閱本佈樂格 使徒行傳 第四部 保羅行傳 第十二章 第五節 I.
67. 提多 香港人稱葡萄為提子, 提子滿園, 射 "提多." 提多不是猶太人, 而是
有關事蹟 安提阿未受割禮的希臘人, 他是保羅帶領歸主, 為人剛強幹練, 精明
自行查經 機智, 曾隨保羅及巴拿巴上耶路撒冷, 作外邦人未受割禮歸主的見證.
葡萄滿園牧群羊(人) 保羅第三次旅行佈道, 帶他同行, 成為終身親密同工, 並協助他處理
很多棘手難題, 哥林多教會發生紛爭之時, 曾作保羅特使, 從中調停
平息, 後又為保羅奔走馬其頓各教會募款賙濟耶路撒冷受災信徒,
成效卓著.
後隨保羅赴革哩底宣道之時, 曾留下提多牧會, 對他異常信賴依重,
因此保羅視提多為 "照著我所共信之道作我真兒子的." 關係親密,
可見一斑. 有關提多的事蹟, 散見新約提多書、加拉太書、哥林多
前後書 ，提摩太後書及使徒行傳, 請自行查閱.
68. 書珊 蘇三起解古京城, 蘇三諧音 "書珊," 射 "書珊." 書珊乃古波斯京城,
(斯1:2-3, 但8:2) 位於以攔省烏萊河畔, 距波斯灣約三百里. 波斯亞哈隨魯王的猶太
蘇三起解古京城(地) 艷后以斯帖及其養父末底改聯手鋤奸記, 就在京城書珊城上演,
請參閱本佈樂格 "經典故事 第十二回 猶大救星以斯帖."
先知但以理見公綿羊、公山羊異象時. 以為是在以攔省書珊城中
或烏萊河畔, 足見書珊城於古波斯王朝時, 繁榮興盛, 雄視天下.
69. 哥尼流 我兄哥也, 修女又稱洋尼, 水上漂即流也, 射 "哥尼流." 哥尼流 "是
(徒10:1-48) 義大利營的百夫長." 可見他是羅馬高級軍官, 也是使徒彼得時代,
我兄修女水上漂(人) 羅馬帝國統治猶太人的駐地官員, 他的部隊駐守該撒利亞. 依聖經
記載, 他是個虔誠人, 他和全家都常常禱告敬畏神, 而且常行善賙濟
百姓. 當日猶太人雖在羅馬人統治下, 卻堅守宗教傳統, 視外邦人為
不潔化外之民, 鄙而遠之, 不相往來. 歸主過程, 曲折離奇, 全靠神的
巧妙安排, 用異象分別感動彼得和哥尼流, 尤讓彼得打開心結, 放下
成見, 紆尊降貴, 到外邦人哥尼流家傳講主的真道, 聖靈降臨, 全家
感動, 受洗歸主, 讓猶太人的使徒彼得, 親手為主打開了外邦人歸主
之門, 從此, 基督不再是猶太人的專利, 基督成為普世救主, 要萬民
得救, 不願一人沉淪, 真是感謝主, 讚美主!
請參閱本佈樂格 使徒行傳 第四部 保羅行傳 第七章 第三節 I.-VIII.
70. 該撒利亞 羅馬君王稱該撒, 益東亞利亞洲, 射 "該撒利亞." 該撒利亞瀕地中海
自行查經 的東岸, 乃一優良繁榮海港, 位於約帕之北, 距迦密山約六十五里,
羅馬君王益東亞(地) 係大希律王所建造, 王宮華麗, 城廓雄偉. 羅馬帝國統治期間, 派軍
駐守, 亦係羅馬巡撫駐蹕之所, 所以是軍政中心, 居民多係外邦人,
亦有不少猶太人居住其間. 使徒行傳中, 發生於該撒利亞大事如下:
1. 腓利於曠野道傳非洲太監為他施洗被提後, 發現他在亞鎖都
傳福音直至該撒利亞(徒8:39-40).
2. 哥尼流合家於該撒利亞歸主(徒10:1-48).
3. 使徒保羅四訪該撒利亞:
(1) 掃羅經主大光照耀, 悔改歸主, 脫胎換骨, 成為猶太人死敵,
亟欲殺之洩恨, 為安全計. 耶路撒冷弟兄送他到該撒利亞,
再下大數避難(徒9:30).
(2) 保羅第二次旅行佈道結束, 由以弗所搭船來該撒利亞,
上耶路撒冷(徒18:22).
(3) 保羅第三次旅行佈道結束, 回程於多利買一宿與信徒交通後,
來到該撒利亞, 立蒙腓利接待, 原來他為太監施洗被提後,
定居該撒利亞, 娶妻生四女, 合家都是傳道人(徒21:8-9).
(4) 保羅不顧安危執意要上耶路撒冷, 果然受到同胞骨肉猶太人
誣告逼害, 緊咬不放, 且欲殺之而後快, 猶太人暴行終於驚動
羅馬千夫長, 出面干預保護, 為安全計, 漏夜把他安全護送至
該撒利亞, 歷經腓力斯、非斯都二任巡撫審問, 因受到猶太
惡勢力施壓, 均不敢為保羅平反, 還他清白, 最後希律亞基帕
二世聽審, 仍未能定罪, 保羅憤慨之餘, 因為他是羅馬公民,
提出上訴該撒, 乃以囚徒身份上羅馬, 展開第四次驚險壯烈
宣道之旅(徒27:1-28:31).
聖經中人名地名, 不可勝數, 俯拾皆是, 本篇人地猜謎, 隨意挑選七十, 作成七言謎題,
公佈謎底, 順便講講聖經故事, 大家分享. 七是神的完全數, 加上十倍足矣, 該住筆了. 讀者
若有興趣, 可自行選出人地名作謎自娛, 既可查經, 頌讀神的話語; 又可激盪靈命, 靈裏精進.
倘蒙作本文續集, 使更充實, 榮神益人, 同謝主恩, 幸甚感甚!
(全文完)
感謝主, 讚美主,
一切榮耀歸我主,
哈利路亞, 阿們!
2014年元月30日 農年除夕 校正增補 台北 / 2022年19月12日 終校 台北