38. 聖經猜謎激靈命

                                       II. 書卷篇(聖經概論)

有關聖經人地猜謎, 已於 I. 人地篇(人傑地靈), 共七十則, 逐次披露, 現將聖經六十六卷書名,      
不按順序, 作成七言謎語, 每次二則, 大家猜猜, 謎底下次宣佈解說, 順便說說聖經故事, 不妨踴躍一試.                                 
            謎     題                
  1.    神舟飛渡兩重山     v                   
  2.    二人同行神同在     v

  3.    后羿射日穿心箭     v          
  4.    南柯一夢木無蹤     v

  5.    大道拾遺賢淑女     v
  6.    大廈萬綠一點紅     v

  7.    袋下彩衣穿主身     v
  8.    大道平坦福音傳     v

  9.    天女散花灑天地     v
10.    讓他擁有書二卷     v

11.    赤手空拳樹法版     v
12.    修女奮力修城牆     v

13.    神倉藏刀闢天地     v       
14.    乳酪蛋捲顯末世     v

15.    清高吟唱憶良人     v
16.    大衛愛駒聘沙場     v

17.    刀割禾穗獻真神     v
18.    牧師主日宣主道     v

19.    戶口普查估國力     v
20.    憑柬入席賢后宴     v

21.    藥運亞洲治流感     v
22.    越來越好神喜悅     v

23.    朝代至尊數從頭     v
24.    冠軍無緣求其次     v

25.    杜拜塔傲視全球     v           
26.    鮮嫩牛排河邊祭     v

27.    吾父長兄受苦難     v
28.    無限提款銀行驚     v

29.    左右兩耳聽神言     v
30.    阿兄園中木茂盛     v

31     句句實話警世人     v
32     自忖清高好聖徒     v

33.    李白吟唱自成書     v
34.    鮮嫩牛排戶前放     v

35.    閉口不言小先知     v   
36.    愛犬酋長不離棄     v

37.    魚腹三日聽神言     v
38.    羅馬西城吟詩歌     v

39.    衣中一口訴悽涼     v   
40.    眾人遙指雁南飛     v

41.    青衣衫內藏玄機     v
42.    洋鬼子橫行霸道     v

43.    以色列競技亞洲     v
44.    迦南日落大決鬥     v

45.    禮義廉恥彰主道     v
46.    言簡意賅說建殿     v

47.    保羅頭徒侍左右     v
48.    大衛耳聽黎民怨     v

49.    有增無減主恩隆     v
50.    夕照黃河鴉哀啼     v

51.    十字架上釘三人     v
52.    人我合一神喜悅     v

53.    大概算來不過四     v
54.    壯漢終年攜葯罐     v

55.    人離佛前歸真主     v
56.    請柬前後一顆心     v

57.    神興書生救黎民     v

   
   

            謎   底                                               解         說

   1.  (出埃及記)     神舟飛渡 "兩重山," 兩山重疊成 "出," 射 "出," 出埃及記簡稱. 乃摩西所作                
                              五經第二卷, 創世記故事的延伸, 主要記述神興起摩西, 帶領選民以色列人,                 
                              擺脫埃及法老桎梏, 出埃及入迦南壯舉, 再延續至利未記 民數記, 至申命記                
                              結束. 本書屬靈意義深遠, 立下基礎神學思想, 神在書中明白啟示衪的 名字         
                              屬性 救贖大計 律法及敬拜禮儀; 並任命神人之約第一位中保摩西, 及其任務;         
                              描述祭司制度的建立; 闡釋先知扮演角色; 及以西乃之約實現神人間融和關係.        
                              最後以建會幕敬拜神告終, 彰顯神與人親近的恩典, 衪不但為以色列人顯大能,
                              也住在他們當中, 與他們同在.

  2.  (使徒行傳)    "二人同行" 神同在, 二人"彳" 同行 "走," 射 "徒," 使徒行傳簡稱. 乃路加所作    
                              後書, 闡述主耶穌升天後, 地上所行及教訓, 以及主交付大使命的執行, 是一部
                              詳盡的教會發展及宣道史, 詳情請參閱 本 "佈樂格" 使徒行傳全卷.

  3.  (申命記)        后羿射日穿心箭, 射 "申," 申命記的簡稱, 乃摩西五經最後一卷.  由 "摩西在        
                              約但河東的摩押地, 講律法說:"(申1:5) 看來, 本書應是摩西在摩押地紮營時      
                              所作, 因不久後, 他就要將統領權交給他的接班人約書亞, 在此極關鍵時刻,         
                              摩西語重心長, 再三叮嚀, 道出他感人萬分的臨別贈言, 為以色列百姓在進入      
                              應許之地迦南前, 作好心理準備. 綜觀他整篇贈言, 實際上是與神立約的重申,       
                              故稱申命記.

  4.  (馬可福音)     南柯一夢木無蹤, 柯去木射 "可," 馬可福音簡稱. 馬可福音乃四福音第二卷,         
                              作者馬可又名約翰, 父羅馬人, 母馬利亞猶太人(徒12:12), 他是巴拿巴的表弟        
                             (西4:10), 彼得衣缽傳人, 二人情同父子(彼前5:13).  馬可從僕人(牛)的觀點,       
                              記述基督生平, 強調耶穌是神的受苦犧牲僕人, 要服事人, 且要捨命作世人的
                              贖價.

  5.  (路得記)        道上拾遺即"路"上拾"得," 射 "得," 路得記簡稱, 講述賢淑女路得的感人故事,                    
                              故事發生在士師時代, 那是以色列歷史上宗教道德敗壞墮落時代, 內鬧分裂,                     
                              外受迫害, 本書記描述以色列與摩押之間一段短暫和平時期的小插曲. 話說                    
                              猶大伯利恆人以利米勒, 為逃避饑荒, 攜妻及二子寄居摩押, 二子均娶摩押                   
                              女子為妻, 眨眼十年, 以利米勒及二子先後去世, 留下婆婆拿俄米及二媳婦                    
                              俄珥巴及路得三寡婦, 拿俄米欣聞猶大饑荒已過, 亟欲還鄉, 路得婆媳情深,                                                               
                              堅持要隨拿俄米回猶大, 返鄉後生活清苦, 路得乃赴親族財主波阿斯的田中,            
                              拾穗幫補家用, 由於她勤奮過人, 風姿綽約, 深得波阿斯憐愛, 終於結成連理,             
                              真是神作之合, 她竟成為大衛王的曾祖母, 感謝主.  請參閱本"佈樂格" 讀經            
                              札記  26. 耶穌家譜.           

  6.  (馬太福音)     大廈(下)一點紅, 射 "太," 馬太福音簡稱, 馬太福音乃四福音書的第一卷, 是                   
                              主耶穌親自呼召十二使徒之一馬太所作, 他從王(獅)的觀點, 記述基督生平,                     
                              故開頭就是耶穌的家譜, 特別強調耶穌王的身份, 全書引用舊約基督預言及                  
                              預言應驗最多.  有關馬太進一步信息, 請參閱本文 I. 人地篇 29. 馬太.           

  7.  (歷代志)       袋下彩衣穿主身, 猜主耶穌在羅馬巡撫彼拉多受審時, 他的兵丁竟脫去主的            
       上下                衣服, 給他穿上朱紅色彩衣, 並以荊棘作冠冕, 戴他頭上, 右手拿葦子, 跪在  
                             巡撫面前, 佯賀他作猶太人的王, 接著眾兵丁向他吐口水, 用葦子打他的頭,   
                             百般戲弄後, 再脫去彩衣, 重新穿上囚衣, 押出去釘十字架, 真是慘無人道,   
                             令人髮指(太27:27-31)!   袋下彩衣取去穿主身, 射 "代,"  歷代志上下簡稱.  
                             大多數人認為歷代志係以斯拉為歸回後以色列人所寫, 強調以色列人與過去 
                             歷史一脈相承, 即使在異族統治下, 從未中斷; 同時, 神與他們同在, 與衪立
                             的約仍然有效, 所有應許信實無訛, 以激勵以色列人, 要面對現實, 仰望神,     
                             信靠神, 勇敢活下去. 欲知其詳, 請自行查閱二書.                 

   8.  (路加福音)   大道, 射"路" 路加福音簡稱, 四福音書第三卷, 作者路加乃一良醫, 與使徒        
                             保羅肝膽相照, 忠心事主, 終身同工. 他作路加福音及使徒行傳二書. 路加        
                             福音從人子(人)的角度, 述說耶穌開頭一切所行及教訓, 一直至被接上升的        
                             日子為止; 使徒行傳則敘述主耶穌升天後, 地上所行及教訓. 有關路加事跡,          
                             請參閱本 "佈樂格" 使徒行傳 第一部 總論 第一章 導論 第二節 作者考證及                                              第四部 保羅行傳.

  9.  (撒母耳記)    天女散花灑天地, 即上(天)下(地)"撒"花 , 射 "撒," 撒母耳記上下簡稱. 本        
       上下                書作者, 多認係先知拿單之子撒布得(王上4:5). 撒母耳乃以色列歷經士師         
                             黑暗時代, 由神權轉入王權期間, 神興起的關鍵人物, 他不僅膏立以色列        
                             最早二位君王掃羅和大衛, 他也為神建立治理以色列的新秩序, 即將君王        
                             政體納入原有體制的開始. 在以色列歷史中, 他成為此一時期神的代言人,         
                             所以他也是一位先知, 其地位與摩西相較, 毫不遜色, 尤其對維繫以色列        
                             與神立約關係的貢獻, 無人可望其項背. 詳情請自行參閱撒母耳記上下.

10.  (得)前後書    讓他擁有, 即讓 "彼" 擁有 "得," 射 "彼," 彼得前後書簡稱. 二書主要內容如下:                                             1. 彼前 - 寫給分散小亞細亞受苦的信徒, 目的在以屬天的盼望, 安慰受苦信徒,            
                                使有活的盼望.            
                            2. 彼後 - 受信人可能與前書相同, 目的在勸勉信徒堅固信心, 認識真神, 在主恩中         
                                成長, 排除異端, 為真道爭辯.            
                            有關作者彼得生平, 詳本文 I. 人地篇 37.

11.  (以斯拉記)   赤手空拳指 "才," 樹 "立" 也, 射 "拉." 以斯拉記簡稱. 以斯拉記及尼希米記                              
                            原係以斯拉所作一卷書, 後才分開, 二書與其另作歷代志有密切關連. 話說從頭,
                            以色列人悖逆叛神, 大干神怒, 終於亡國被擄, 分散天下, 但神信實恩慈, 愛其
                            選民, 不離不棄, 直至波斯王古列登基, 耶和華感動其心, 特下詔准被擄猶太人
                            回耶路撒冷重建聖殿, 以應驗耶利米七十年回歸預言. 以斯拉及尼希米就是在
                            所羅巴伯帶領下回國的, 二人返國的先後順序, 雖有爭議, 但二人在宣讀律法及
                            修建城牆完成奉獻禮時, 都同時出現. 以斯拉記主要記敘猶太人回國, 聖殿重建,
                            及其歸回與革新等大事.

12.  (尼希米記)   修女俗稱洋 "尼," 射 "尼," 乃尼希米記簡稱. 亦係以斯拉所作, 本書主要在敘述       
                            尼希米重建耶路撒冷城牆的艱辛, 及治理耶路撒冷的功蹟.

13. (創世記)      神"倉"藏"刀,"  射 "創," 聖經第一卷書 "創世記" 簡稱, 也是摩西五經第一卷.                    
                            從神造天地萬物史前史開始, 進入選民以色列列祖歷史, 一直至約瑟逝世,         
                            停棺埃及, 特別囑咐子孫毋忘移靈故土, 讓他與列祖同葬告終. 有關作者                 
                            摩西生平, 詳出埃及記以及本佈樂格 使徒行傳 第三部 執事行傳 第一章                   
                            第二節 III. (II)  3. 摩西(一族).

14.  (啟示錄)      乳酪英名 "Cheese" 諧音 "啟示," 捲者 "Roll" 也, 諧音 "錄." 故 "Cheese Roll"                       
                            射 "啟示錄."  簡稱 "啟," 這是使徒約翰所作新約也是整部聖經的最後一卷書.                                                        
                            當他被羅馬暴君豆米仙放逐拔摩孤島, 受盡苦難煎熬時, 主耶穌親自向他顯現,                       
                            給他無限支持溫慰, 並向他作末世最後啟示, 他乃一一忠實記下, 作成非常                      
                            寶貴的啟示錄, 將基督親身向他明白啟示的: 1. 所見的事, 榮耀基督的顯現;                        
                            2. 現在的事, 基督的七教會; 3. 將來必成的事:  (1) 七年大災難, 及(2) 末後         
                            七大事, 詳細記敘. 最後, 揭示新天新地建立, 萬民得福; 頑強魔鬼, 扔入火湖,            
                            永不翻身, 大快人心的末世終局, 予全人類最美好的盼望.

15.  (雅歌)         吟唱射 "歌," "雅歌" 的簡稱. 屬舊約聖經五卷詩歌體裁的經驗智慧書之一,         
                           本書希伯來文原名 "所羅門的歌中之歌," 故為所羅門所作, 這是一篇感情        
                           極為豐富的戀歌, 歌中佳偶歌聲居主位, 充份表達女方的愛情經歷:  愛慕         
                           分離 歡聚 追隨, 四個階段, 纏綿繾綣, 扣人心弦, 其中 歌1:14 吟頌隱基底        
                           鳳仙花一節, 更是噲炙人口, 請參閱本文 I. 人地篇 24. 隱基底.                   

16. (瑪拉基書)  大衛愛駒指 "王" "馬," 合而為一, 射 "瑪," 舊約的最後一卷書 "瑪拉基書" 的

                           簡稱, 十二小先知書之一, 乃先知瑪拉基所作, 這是一卷嚴厲斥責以色列人
                           悖逆神的書, 力勸選民遵律守誡, 回歸真神, 並宣告耶和華必臨到, 審判眾民.

17.  (利未記)     刀割禾穗射 "利," 利未記簡稱. 利未記乃摩西五經的第三卷, 其中心思想是        

                           聖潔, 所以人必須在聖潔中尊崇敬拜神, 因為神明示 "我是耶和華你們的神,        
                           所以你們要成為聖潔, 因為我是聖潔的."( 利11:44). 西乃山立約後, 以色列        
                           成為神的國度, 耶和華作以色列的王, 所以衪的百姓分別為聖, 成為神聖潔        
                           的百姓, 故本書特別注重宗教禮儀, 獻祭必須由祭司主持, 在神指定的聖所        
                           行敬拜之禮.

18.  傳(傳道書)    牧師主日宣主道, 射 "傳" 道, 傳道書之簡稱, 本書雖未明示作者姓名, 但經文
                         中強烈顯示係所羅門王所作, 作者身為以色列王, 享盡榮華富貴, 聲色犬馬,
                         看透世事人生, 晚年不禁仰天長嘆 "虛空的虛空! 虛空的虛空! 凡事都是虛空!"
                        (傳1:2), 說出了老人在哲學與神學上的反省, 深感不以神為中心的生活, 既
                         無目的, 也無意義; 心中無神, 任何事物都無法令人滿足, 反觀心中有神的人,
                         對自己的生命及神的賞賜, 都能欣然接納, 全然享受. 本書以詩歌體裁寫出,
                         文雅精闢, 寓意深刻, 值得細讀玩味.
                         請參閱本佈樂格 讀經札記 13. 輕輕鬆鬆背聖經(二) 六. 初春小品談虛空      

 19.  (民數記)   戶口普查點數人口, 射 "民"數記. 民數記乃摩西五經第四卷書, 本書記述
                          以色列人從西乃山到迦南地邊界摩押平原時發生的大事. 以色列人蒙神
                          救贖出埃及第一年, 在西乃山與神立約, 成為神國度的子民, 神在他們
                          中間立會幕與他們同住.  接著在進攻迦南前, 點數百姓, 評估戰力, 組成
                          大軍, 在神帶領下, 成為攻堅克敵勁旅, 掃蕩盤據應許之地列國, 建立神
                          的國度. 可惜以色列人不知以信實順服, 回報神的恩典, 反而背信忘恩,
                          一再反叛神, 更拒絕進入迦南, 干犯神怒, 終於失去進入應許之地的福份,
                          讓他們終生在曠野流浪, 只有他們的子孫才能享受神原先應許賜給他們
                          的福份(來3:7-4:11), 值得後人深思借鑑.
20. (以斯帖記) 憑柬入席, 柬者帖也, 射 "以斯帖", 簡稱 "斯."  這又是舊約聖經另一猶太
                          奇女子的故事, 她是隨所羅巴伯回歸耶路撒冷末底改的養女, 末底改在
                          波斯書珊城中, 亞哈隨魯王朝中為官, 以斯帖美艷賢淑, 末底改囑她勿透露
                          猶太人身份, 後被選入宮, 由於姿色過人, 蒙王喜受青睞, 立為皇后, 寵愛
                          有加.  有次末底改發現太監中有二人, 密謀行刺皇上, 乃通知愛女, 轉報
                          大王, 經查屬實, 及時破案斬殺, 父女建功, 更得王心. 不久王重用哈曼,
                          令群臣見他下拜, 唯獨末底改不從, 哈曼恨之入骨, 發現末底改是猶太人,
                          乃在王前誣指猶太人有異心, 煽動仇恨, 請王滅絕所有猶太人, 以除後患,
                          末底改獲悉大驚, 立請愛女王前揭發, 以保護猶太人安全, 以斯帖乃在王
                          前力揭其奸, 王聞言大怒, 立即處死哈曼, 從此恩待猶太人, 重用末底改.
                          猶太人為慶祝此日, 特設普珥節, 感謝神恩.

21.  (約書亞記)        藥諧音 "約," 運"輸"諧音 "書," "亞"洲, 射約書亞記, 簡稱 "書."  一般認為本書
                                 係約書亞自己執筆, 書末有關他葬禮部份, 是亞倫之子以利亞撒補上. 約書亞
                                 原名何西亞, 後摩西為他改名約書亞(民13:8,16). 全書記敘以色列人在他的
                                 領導下征服迦南的戰功, 及神應許的實現, 故約書亞的任務就是將神的應許
                                 成為事實.      

22.  (彌迦書)           越來越好喻境況彌佳, 射 "彌迦"書, 簡稱 "彌."  彌迦書乃十二小先知書
                                 之一, 先知彌迦所作, 本書彌迦交互傳講毀滅和盼望的信息, 論到神的
                                 審判和拯救, 特別強調神恨惡拜偶像 不公義 民悖逆, 卻喜悅寬恕真心
                                 悔改的人, 最後預言錫安將得到前所未有的榮耀, 大衛的國度行將滅亡,
                                 但彌賽亞救主的降臨, 給人類帶來無限美好的盼望.

23.  (列王記)           朝代至尊指 "王,"  "列王記" 簡稱, 本書分 "王上" "王下" 二卷, 本書作者,
       上下                    迄難確定, 惟猶太傳統咸認係先知耶利米所作.  本書為撒母耳記上下所記
                                 以色列歷史的續篇, 敘述在神人之約管制下, 王權體制一脈相承的史實,
                                 故係從與神立約的角度, 闡述以色列與猶太諸王的歷史.  全書中心思想
                                 在揭示以色列及其君王的福祉, 端視他們對西乃之約的遵從或悖逆, 同時,
                                 也強調神應許大衛王朝永存的大衛之約. 列王記歷史自大衛王朝結束,
                                 所羅門繼位開始, 所羅門後, 王國分列: 北國九個王朝, 20個王; 南國
                                 也有20個王. 其間除亞他利雅篡位中斷外, 為王的都是大衛子孫, 直至
                                 西底家為巴比倫所滅, 亡國被擄外邦結束.
24.  (撒迦利亞書)     冠軍無緣求其次, 射 "亞" 軍, "亞"乃撒迦利亞書簡稱, 係先知撒迦利亞
                                 所作十二小先知書之一. 撒迦利亞生於巴比倫, 他不僅是先知也是祭司
                                (尼12:4; 亞1:1, 7), 本書主要是鼓勵回歸的以色列人全力參與支持聖殿
                                 重建工程, 他以預言性異象, 審判和救恩的默示, 鼓勵勸誡神的子民, 順服
                                 神, 仰望神, 以完成聖殿重建大任. 最後, 宣示彌賽亞將臨, 滅絕所有叛神
                                 惡勢力, 建立神的美好國度, 萬國來朝, 盛況空前.

25.  (阿摩司書)        杜拜塔喻摩天樓, 射 "摩," 十二小先知書 "阿摩司書" 簡稱, 乃先知阿摩司
                                 所作, 他是耶路撒冷城外提哥亞鄉間人, 既非朝官, 也非祭司, 以牧羊和
                                 經營果園為生. 全書高舉神的大愛 恩典 憐憫 饒恕, 並呼籲敬虔人應以
                                 伸張社會公義為天職. 書中預言神審判列國, 懲罰選民, 最後畫出以色列
                                 重建後蒙福榮景.

26.  (腓立比書)        鮮嫩牛排指腓利牛排, 射 "腓," 腓立比書簡稱, 係使徒保羅第三次旅行佈道
                                 結束, 返耶路撒冷受誣下獄, 在獄中所寫四卷監獄書信之一, 勉勵腓立比教會
                                 無論順逆, 都以基督的福音為喜樂. 其中基督 "虛已論" 更是傳頌經典: "祂本
                                 有神的形象, 不以自己與神同等為強奪的, 反倒虛己, 取了奴僕的 形像, 成為
                                 人的樣式, 既有人的樣子, 就自己卑微, 存心順服, 以至於死, 且死在十字架上."
                                 (腓2:6-8).
                              [註] Nothing to be grasped 原譯 "為強奪的," 咬口難解, 改譯 "為垂手可得的,"
                                     較順暢合原意.

27.  (約伯記)           吾父長兄即大伯, 射 "伯," 約伯記" 簡稱,  屬舊約聖經五卷詩歌體裁的經驗
                                 智慧書之一.  約伯記非約伯所作, 作者不詳, 據推測應是一位以色列人, 在
                                 神的靈感動啟示下, 根據口傳及有關資料寫成, 全書以苦難為中心議題, 對
                                 神義學即從人類受苦角度看神的公義, 有極其精闢入微的見解, 面對罪惡,
                                 人類所受苦難, 尤其像約伯敬虔人無辜受苦, 神的公義何在? 他與三友辯論,
                                 極具哲理, 但無結論, 最後, 仇敵被迫閉口, 三友默然, 約伯也住口, 此時神
                                 不再沈默, 一開口就使約伯不再埋怨受苦, 心中懊悔, 在全能者面前肅然靜默,
                                 神恩慈撫慰他, 祂是約伯天上之友, 垂聽他的祈求, 加倍恢復約伯地上一切
                                 福份. 最後證明撒但必滅, 神恩永存.

28.  (提多書)           無限取款即無限提款, 銀行怎不驚? 射 "提." 提多書簡稱, 為使徒保羅所作
                                 三卷教牧書信之一.  提多隨保羅訪革哩底島時, 島上居民, 道德敗壞, 詐欺
                                 聞名, 係福音難傳之地, 但保羅喫而不捨, 終把福音傳遍該島, 臨行並留下
                                 提多駐留牧會, 後放心不下, 特寫本書, 教導他牧會法, 尤其要他慎選長老,
                                 牧養主羊. 並勸勉提多堅守福音事工, 等候有福盼望.

29.  (耶利米書)        左右兩耳射 "耶," 耶利米書簡稱, 係先知耶利米所作, 他是祭司, 約西亞作王時,
                                 開始在猶大說預言, 後歷經約哈斯 約雅敬 約雅斤和西底家四位惡王, 以至為
                                 巴比倫所滅, 亡國被擄, 在這段期間, 他目睹諸王敗壞墮落, 百姓悖逆沉淪, 憂國
                                 憂民, 乃不斷警告君王臣民, 若不悔改歸正, 神必審判. 耶利米的信息不但說明
                                 眼前發生的事, 也預言明日要來的事, 並直接揭穿對悖逆百姓傳平安信息的是
                                 誤國誤民的假先知, 神要他譴責罪惡, 宣佈審判, 神的忿怒有限度, 以七十年為
                                 期限, 期滿將有赦免與潔淨, 故國重建, 神的憐憫慈愛, 予以色人無限美好的盼望.

30.  (哥林多前後書)  阿兄又稱"哥," 木茂盛喻"林多," 射 "哥林多," 簡稱 "林." 哥林多前後書係使徒    
                                保羅第三次旅行佈道時, 在以弗所逗留三年期間所作, 二書目的和內容如下:   
                                1. 前書 - 因從革來氏獲悉哥林多教會不齊心合一, 亂倫敗壞, 彼此相告, 還有  
                                    恩賜爭議等問題, 非常嚴重, 乃親筆寫此書糾正偏差, 教導要以基督的愛,  
                                    矯正信徒錯誤, 及指點教會對付教會邪惡勢力, 撥亂返正.  書成即交哥林多
                                    教會代表帶交教會.
                                2. 後書 - 前書送出後, 仍放心不下, 又遣提多前往探視, 發現教會問題依然,               
                                    且有假使徒出現,  情急之下, 保羅親往哥林多探訪, 此行非常不愉快, 受盡              
                                    侮辱, 無功而返, 乃再寫一封嚴厲斥責的信, 交提多帶去, 後離以弗所往              
                                    特羅亞途中,  於馬其頓會見提多, 始悉哥林多教會痛改前非, 大有進步,                
                                    欣喜之餘, 以沉痛心情, 與提摩太聯名作後書, 宣示重建使徒權柄, 闡明                
                                    傳道人職責, 並勉勵堅固信徒, 證明自己使徒身份, 順便要求信徒慷慨捐輸,               
                                    賙濟耶路撒冷受災信徒.

31.  (箴言)               句句實話即真言, 射箴言, 簡稱 "箴." 箴言亦舊約聖經五卷詩歌體裁的經驗            
                                  智慧書之一.  本書開頭即宣稱是所羅門的箴言, 惟以後經文顯示, 書中亦蒐           
                                  集智慧人 亞古珥及利慕伊勒王的箴言,  可見作者不只所羅門一人.  箴言多           
                                  用簡短 有力句子, 表達人類言行的規範與真理, 以詩歌體裁表達, 朗朗上口,             
                                  易於記憶, 融入人心.  因屬文學性質, 解釋時切忌視為預測及應許, 以免誤導.        
                                  本書主要目的: "使愚人靈明, 使少年人有知識和謀略."(箴1:4); 但最重要       
                                  的是 "敬畏耶和華是智慧的開端, 愚妄人藐視智慧和訓誨."(箴1:7). 值得

                                  擇要細讀背誦.

32.  (雅各書)            清高即高雅, 射 "雅," 雅各書的簡稱. 本書作者自稱 "神和主耶穌基督僕人的        
                                  雅各."(雅1:1), 故應是主耶穌的肉身兄弟(可6:3), 當日耶路撒冷教會領袖,        
                                  他主持耶路撒冷大會, 對外邦人若不按摩西規條受割禮不能得救的爭議, 作出        
                                  明智結論, 影響深遠(徒15:1-35).  本書有明顯的猶太色彩, 對信仰與行為有        
                                  精闢的論述, 他強調 "信心若沒有行為就是死的."(雅2:17), 這似與使徒保羅        
                                  的因信稱義主張矛盾相反, 實則不然, 信心與行為乃一體的二面, 相輔相成,         
                                  不可偏忽. 本書係寫給散居各地受苦的猶太人, 勉勵信徒在任何境遇中, 都要       
                                  彰顯信心與行為的對稱.

33.  (詩篇)               李白吟唱即吟詩, 射 "詩," 詩篇簡稱.  詩篇亦舊約聖經五卷詩歌體裁的經驗           
                                  智慧書之一, 由許多詩集彙編而成, 為聖經中最長的一卷書, 全書分五卷,            
                                  共150篇, 作者計有大衛 所羅門 摩西 亞薩 可拉 希幔 以探及無名氏等人.             
                                  詩篇字字珠璣, 篇篇精彩, 日日頌讀, 讚美真主, 令人心歡喜, 靈快樂, 激勵            
                                  靈命長進, 增進人神關係, 尤其在禱告方面, 更是良師範本, "熟讀詩篇百五首,            
                                 不會禱告也會求." 請參閱本佈落格: (1) 詩篇精華, (2) 詩篇頌主  I - IV.

34. (腓利門書)        鮮嫩牛排指 "腓利" 牛排, 戶前放指 "門" 前, 射 "腓利門"書, 簡稱 "門." 屬教            
                                 牧書信, 亦係使徒保羅所作四卷監獄書信之一. 受信人腓利門係保羅在以弗所           
                                 三年期間, 帶領歸主, 成為同工. 寫此信原因是保羅於被囚二年間, 帶領腓利門           
                                 家逃僕阿尼西母歸主, 時欲送回原主, 值歌羅西教會遣以巴弗遠道前來慰候,
                                 乃於寫好歌羅西書後, 與提摩太聯名寫此短簡, 一併交推基古送去, 並囑亞尼西母
                                 同往,  回歸舊主, 期以親筆書信及代表, 雙管齊下, 代逃僕向原主求情, 在主裏
                                 饒恕及接納逃僕, 充份彰顯新約中赦免及接納的偉大教義, 及保羅豐富的人情味
                                 與其為人成功之處. 因腓利門係歌羅西教會教牧, 故也列入教牧書信.

35.  (哈巴谷書)        閉口即口合, 射 "哈," 十二小先知書 "哈巴谷書" 簡稱, 乃先知哈巴谷所作.      
                                有關他的生平, 資料甚少, 只知他是先知耶利米同一時期人物, 他對以色列     
                                宗教傳統, 充滿信心; 此外, 從旁經 "彼勒與龍" 中, 提到他曾在獅穴中, 供應    
                                但以理維生飲食, 但此只是傳奇故事, 無史實根據.  全書並無神針對以色列    
                                的默示, 只敘述他對神發兩大怨言, 神垂聽作答, 使他疑竇盡釋, 最後禱告感謝,    
                                向神發出充滿信心和喜樂的美好表白.

36.  (猶大書)          愛犬酋長, 射 "猶," 猶大書簡稱.  本書作者自稱 "耶穌基督的僕人, 雅各的  
                               弟兄猶大."(猶1), 可見他是主耶穌第二個肉身兄弟猶大所作. 全書僅短短25節,     
                               目的在警告信徒, 假師傅為害之大, 不可忽視, 並揭穿假師傅謬理及其防範之道,    
                               最後鼓勵信徒要竭力為真理爭辯, 申張主道, 消滅假師傅.

37.  (約拿書)         魚腹三日射約 "拿," 十二小先知書 "約拿書" 簡稱, 本書雖未明白指出誰是          
                               作者, 但咸認係先知約拿所作. 他作先知之時, 尼尼微為以色列大敵, 約拿        
                               深惡痛絕, 而耶和華偏偏要差遣他去尼尼微感化敵民, 他竟不順服. 在約帕        
                               上船, 要逃往他施, 耶和華不悅, 興起狂風暴浪, 船上眾人獲知係他違抗神命        
                               引起, 乃將他拋入大海, 立即風平浪靜, 眾人敬畏耶和華, 感恩不盡.  神不取        
                               約拿性命, 竟為他安排一條大魚, 把他吞入腹中, 歷時三日三夜, 約拿在魚腹        
                               中痛切反省知罪, 乃俯伏禱告, 求神饒恕, 神終垂允, 令大魚將他吐出岸上.            
                               約拿平安上岸後, 立即遵神命前往尼尼微, 向城中君民宣告四十日內城必傾         
                               覆, 眾人大驚, 敬畏信服, 於是上自君王, 下至百姓, 均披麻禁食, 遠離惡道,        
                               耶和華見狀, 憐憫眾民, 收回成命, 不再降災禍使他們傾覆滅亡.  不料約拿        
                               非但不同感主恩, 反而埋怨神放縱寬容以色列強敵, 神祗好把他置炙熱城外,         
                               以一棵蓖麻樹一夜生長,  一夜枯死為訓, 感化教訓他, 讓他深深領悟到, 神        
                               恩慈憐憫, 眷愛世人, 糾正他不願與列邦分享耶和華恩典的偏見.

38.  西(歌羅西書)      羅馬西城吟詩歌, 射 "歌羅西"書, 簡稱 "西."  亦係使徒保羅在獄中所寫四卷            
                               監獄書信之一.  受信者為歌羅西教會, 係保羅第三次旅行佈道時於歌羅西創建            
                              (徒18:23; 19:10), 該城人口混雜, 多教並存, 受希臘文化影響, 崇尚理哲學,            
                              故異端極易滲入教會, 發生嚴重問題, 保羅有鑒於此, 乃作此書, 力斥異端, 匡正            
                              時弊. 西1:15-23 與 弗1:20-23 及 腓2:6-11 都是 "基督論" 的精闢經文.

39. (耶利米哀歌)   衣中一口, 射 "哀," 耶利米哀歌簡稱, 本書作者未署名, 惟依據古猶太傳統及            
                              基督教傳統, 都認為係出自先知耶利米手筆, 他於主前586年親眼目睹神對            
                              以色列選民的無情審判, 本哀歌深切抒發先知內心的哀傷悲愁, 巴比倫大軍            
                              入侵下, 南國滅亡, 聖城耶路撒冷淪陷, 聖殿被毀, 禮儀淪喪, 王族百姓被擄            
                              外邦, 真是慘絕人寰!  先知耶利米深知巴比倫不過是神懲罰其選民的工具,             
                              事實上是神自己親手摧毀自己的聖城和聖殿(哀1:12-15; 2:1-8,17,22;             
                              4:11),  神並非任意懲處, 主要原因是選民公然藐視褻瀆神, 背叛與神所立          
                              的約, 咎由自取, 怪不得神.  故作者在哀痛中明白昭告苦難中的選民, 神是           
                              盼望的主, 慈愛的主, 信實的主, 救恩的主, 只要真誠認罪悔改, 求主饒恕,             
                              其憐憫恩慈,不至斷絕, 每天早晨都是新的, 祂的信實廣大無邊, 予哀傷悲慘           
                              的以色列人無限美好的盼望.

40.  (那鴻書)        眾人遙指雁南飛, 雁射"鴻," 十二小先知書 "那鴻書" 簡稱, 先知那鴻所作,
                              其背景不詳, 只知他是伊勒歌斯人. 本書主題是尼尼微的傾覆, 因尼尼微
                              人犯下強壓 殘暴 拜偶像和邪淫罪行, 耶和華不再容忍, 施行審判, 毀滅
                              尼尼微城.  那鴻在書中特別強調神既恩慈又嚴厲, 儘管神不輕易發怒,
                              在患難的日子為人的保障, 但祂卻萬不以有罪為無罪, 神公義正直, 邪惡
                              暴政, 終必滅亡; 神的國度, 大大得勝.  那鴻更宣告神擁有宇宙萬物主權,
                              是歷史和萬國的主宰, 掌握全人類的命運.

41.  (但以理書)    "青衣" 國劇中 "旦" 角, 射 "但;" "但以理書"簡稱, 先知但以理所作, 其出    
                              身背景詳本文 I. 人地篇 31.-33. 但以理三友說明. 本書神學主題是論神    
                              至高無上的權柄, "至高的神在人的國中掌權."(但5:21), 書中所有異象  
                              都彰顯神是凱旋得勝的神(但7:11, 26-27; 8:25; 9:27; 11:45; 12:13),     
                              神的國度永不敗壞(但2:44), 永遠長存(但7:27).

42.  (西番雅書)     洋鬼子指番鬼, 射 "番," 十二小先知書 "西番雅書" 簡稱, 先知西番雅所作,          
                              他出身王族, 係猶大王希西家元孫, 地位崇高. 他於約西亞作王時, 傳講預言,              
                              故與耶利米 那鴻和哈巴谷同一時代, 本書主要是向猶大國宣告神的審判因            
                              剽悍的西古提入侵, 即將施行, 其主題為耶和華的日子即將來臨, 神要審判           
                              非利士 摩押與亞捫 古實 亞述等列國, 猶大國亦逃不了審判, 這次審判非常           
                              嚴厲, 會帶來巨大的災難和痛苦, 所幸神恩慈憐憫, 會再一次恩待子民, 復興           
                              猶大國.

43.  (以賽亞書)     以色列競技亞洲, 射 "以賽亞"書, 簡稱 "賽," 先知以賽亞所作, 他是寫作    
                              先知中最偉大的一位, 與何西阿 阿摩司 彌迦三先知同一時期. 全書66章    
                              恰與聖經66卷呼應, 是聖經中最長的一卷書, 整部聖經的精華, 故有 "經      
                              中之經" 美譽. 本書揭示神的審判與救恩, 對主耶穌的救恩, 啟示得非常    
                              清楚, 尤其書中 53:1-12  是預言主耶穌的經文, 說得異常真實詳盡, 而且
                              一一精準應驗, 故有謂這段經文乃 "聖經的心臟," 絕非虛言.

44.  (以西結書)     迦南日落, 以色列之西也, 大決鬥了結恩仇, 射 "以西結"書, 簡稱 "結,"
                              先知以西結所作, 他是巴比倫王尼布甲尼撒滅南國時, 猶太人被擄巴比倫
                              中之一, 出身祭司家族, 在外邦蒙召, 以祭司及先知雙重身份, 服事被擄
                              同胞. 本書明白宣示神全權掌管整個宇宙, 世上列國與萬民, 和人類歷史;
                              神來去自如, 無所不在, 其主權也無所不及, 並不限於聖城和聖殿, 祂可
                              因選民悖逆離聖所, 也可紆尊降貴臨巴比倫, 恩慈眷顧被擄外邦的子民;
                              全書分審判以色列預言, 審判列國預言, 以及安慰以色列話話三大部份,
                              以異象 象徵及比喻, 極其生動傳達神的信息, 予苦難被擄選民無限美好
                              的盼望, 讓他們在被擄外邦期間, 有神同在, 安心度日.

45.  (羅馬書)        禮義廉恥國之四維, 射 "羅,"  羅馬書簡稱, 使徒保羅於哥林多所作, 交
                               堅革哩教會女執事非比帶交羅馬教會. 他第三次旅行佈道時, 在哥林多
                               喜見福音傳遍亞西亞, 心中歡喜, 乃想進一步到羅馬和士班雅廣傳福音
                              (徒19:21-22;羅1:8-15, 15:23), 因此寫這信給羅馬教會表達即將來訪
                              之意, 但他需先把賑災捐款送交耶路撒冷教會, 才能成行(羅15:24-26).
                              全書有系統地詳細論述救恩及因信稱義真理, 強調福音為神完全的救恩,
                              世人完全的需要.

46.  (哈該書)        言簡意賅射 "該,"  十二小先知書 "哈該書" 簡稱, 先知哈該所作, 他曾與先知
                              撒迦利亞共同鼓勵被擄回歸百姓重建聖殿, 他可能親眼目睹所羅門聖殿被毀,
                              故事奉時恐已年逾七十. 本書言簡意賅, 僅短短二章, 是舊約聖經中第二短
                              的書卷, 開宗明義指出悖逆神(該1:6, 11; 2:16-17)與順服神(該2:7-9, 19)
                              的後果, 截然不同, 悖逆神, 聖殿毀, 亡國被擄; 順服神, 把神和聖殿擺首位,
                              定必蒙福, 不受咒詛, 且可得到從神的靈而來的鼓勵與力量(該2:4-5), 最後論
                              論到彌賽亞降臨時, 榮耀充滿重建聖殿, 耶和華以所羅巴伯的印, 保證彌賽亞
                              必降臨, 萬民蒙福.

47.  (提摩太          保羅頭徒射 "提摩太" 前後書, 簡稱 "提前" "提後," 提摩太是加拉太路司得人,
       前後書)             父希臘人, 母友尼基是信主的猶太人, 在猶太信仰中成長, 自幼受到外祖母
                              羅以及虔誠父母的薰陶, 熟習聖經, 精通律法, 是當日熱心愛主的基督徒. 
                              使徒保羅第一次旅行佈道在路司得領他歸主. 第二次旅行佈道 時, 成為保羅
                              得力助手, 終身同工, 二人關係密切, 情同父子, 衣缽傳人. 寫書原因及目的:                       
                              1.  前書 - 保羅第一次羅馬入獄時, 提摩太隨侍在側, 二年後獲釋, 回到腓立比,
                                   得知以弗所教會異端猖狂, 雖曾親往對付解決, 為教會未來發展, 特把提摩太
                                   留下牧會, 他本想儘快回去, 親自帶領, 惜事與願違, 乃親筆寫前書鼓勵及
                                   授權提摩太專心牧會, 擔起交付大責重任, 特別囑付他為福音忠心事主, 指示
                                   建立教會管理制度, 善管主的教會.
                              2.  後書 - 保羅第二次在羅馬入獄, 重回牢籠, 受嚴厲監管, 失去自由, 自知
                                   來日無多, 復悉提摩太以弗所牧會, 困難壓力重重, 信心動搖, 乃急修此書,
                                   一方面勸勉堅固, 另方面坦告自己獄中孤寂, 亟盼一晤, 以慰渴思.  書成
                                   交推基古趕緊帶去, 並暫代其職, 好讓提摩太早日成行. 本書極富人情味,
                                   事實上,  本書乃保羅殉道前的遣囑,  特別警告教會將面臨嚴重離經叛道
                                   危機, 要提摩太為福音竭力盡忠, 繼承遺志, 作神真正的僕人, 道出保羅
                                   殉道前的偉大見證, 尤其臨終前仍愛慕聖言, 終生不渝.

48.  (約珥書)            大衛 "王" 也, 加耳, 射 "珥," 十二小先知書約珥書簡稱, 先知約珥所作, 他的        
                                  出身背景, 除他自稱是毘土珥之子外, 餘不詳.  書中約珥視蹂躪猶大的巨大        
                                  蝗災及嚴重乾旱為 "耶和華大而可畏的日子"的預兆(珥2:31), 面對此一空前        
                                  危機, 他大聲疾呼人人都要痛切悔改, 祭司亦不例外. 他把蝗蟲描繪成耶和華        
                                  的大軍, 其出現提醒世人, 那大而可畏的日子近了, 他不認同一般看法, 那是        
                                  對列國審判的日子, 對以色列則是拯救賜福的日子; 反而與 以賽亞 耶利米        
                                  阿摩司 西番雅看法一樣, 那是懲罰不忠貞以色列人的日子, 只有在審判之後,        
                                  以色列才蒙神賜福, 得到重建.

49.  (加拉太書)         有增無減射 "加," 加拉太書簡稱, 係使徒保羅於安提阿寫給加拉太各教會的
                                  公函, 與其另封羅馬書均論及因信稱義的真理, 對宗教革命有很大影響, 對
                                  許多信徒, 尤其宗教領袖如奧古斯汀 馬丁路得 約翰衛斯理及加爾文等影響
                                  亦非常深遠.  保羅第一次旅行佈道時, 創立加拉太各教會, 後因受猶太教派
                                  左右, 信徒誤認得救要靠守律法 割禮 節期, 情況嚴重, 乃寫此書闡明得救是
                                  本乎恩, 因著信, 即因信稱義. 特別指出福音是因信稱義真理, 絕非猶太教派
                                  所倡律法主義, 使人受束縛, 不得自由, 故須明辨是非, 堅持真理, 忽視不得.

50.  (何西阿書)         夕照黃河指河西, 河西鴉射十二小先知書"何西阿"書, 簡稱"何." 先知何西阿
                                 所作, 他是備利之子, 可能與先知阿摩司同時, 其出身背景, 除本書自述者外,
                                 在有著作先知中, 他是唯一來自北國的先知, 故其所說預言多係針對以色列.
                                 書中何西阿首先以自己的婚姻作象徵, 表達從神領受要向百姓傳講的信息,
                                 神命令他娶淫婦歌篾為妻, 生下三子, 命名分別象徵對以色列人不利信息;
                                 歌篾婚後, 不守婦道, 淫蕩依舊, 甚至私奔, 神仍命他愛他的妻子, 把她接回,
                                 故他與歌篾關係, 也象徵神與以色列關係. 以色列人悖逆神, 對神不忠, 敬拜
                                 迦南假神, 誤以為拜偶得福, 以致受神審判嚴懲, 亡國被擄外邦, 然而神恩慈
                                 憐憫, 仍愛與祂立約的子民, 將他們領回, 一如何西阿接回淫妻. 他非常明白
                                 以色列人的根本問題在不肯承認神, 對神不忠, 神與以色列人立約, 二者之間
                                 是親密的愛的關係, 本書首先描繪為夫妻關係, 接著又描述為父子關係, 故對
                                 神不忠就是犯了屬靈的淫亂, 儘管神已定以色列人的罪, 並嚴厲宣告逃不了的
                                 審判, 本書主要目的仍是宣示神的憐憫慈愛, 不離不棄, 愛他們到底.

51.  (希伯來書)        十字架上釘三人射 "來" 字, 希伯來書簡稱. 希伯來書列入新約九卷一般書信
                                 之一, 作者不詳, 是寫給熟悉聖經信主的猶太人, 目的在勸勉苦難中的信徒,
                                 堅固信心, 勿灰心喪志, 因耶穌基督超越猶太教功效, 故萬勿放棄信仰, 要堅
                                 持到底. 本書主要在宣示耶穌基督是神恩典的啟示者與中保, 有絕對的超越
                                 性與完滿性; 基督是神完全與最終的啟示, 舊約聖經中的預言與應許在新約
                                 中, 可說完全實現了, 而基督就是新約的中保, 舊約已顯示基督超越古時的
                                 先知 天使和摩西(舊約中保). 且超越亞倫及其後作祭司的人. 因此, 奉勸讀
                                 者, 切勿重回猶太教牢籠, 因基督獨特的祭司職份, 已取代舊日的猶太教, 神
                                 的子民現在只須單單仰望基督, 祂的代死 復活與升天已為我們預備好康莊
                                 大道, 得以直接進入天上真正的聖所, 永遠與神同在. 故信徒應抵擋一切引誘
                                 與試探, 投入神聖的屬靈爭戰, 不屈不撓, 否則就會像他們悖逆的列祖, 受到
                                 神的審判, 老死曠野, 隨流失去, 沉淪滅亡.

52.  (俄巴底亞書)     人我合一射 "俄," 十二小先知書俄巴底亞書簡稱. 作者先知俄巴底亞的出身
                                 背景不詳, 由本書 1-9 與耶 49:7-22 均論到以東審判看來, 他可能與耶利米
                                 同期.  以色列有史以來, 屢受以東侵擾, 以東不以為忤, 更振振有詞為鞏固國
                                 土, 保障安全, 與以色列雖有血緣關係, 亦無不當. 故當以色列慘遭列國蹂躪
                                 凌虐時, 總是袖手旁觀, 幸災樂禍.   尤其, 巴比倫滅南國, 擄選民時, 更變本
                                 加厲, 助紂為虐, 干犯神怒, 定意滅絕以東, 而錫安山和以色列卻蒙施恩拯救,
                                 興盛繁榮, 因神與以色列同在.

53.  約三                    大概算來不過四, 射 "約三," 指 "約一" "約二" "約三," 乃使徒約翰所作
      (約翰一二三書)       約翰一二三書簡稱. 這三卷書屬新約一般書信, 分述如下:
                                  1.  約一 - 寫給以弗所各教會或個人, 揭發假教師猙獰面目, 使信徒對救恩
                                         信心, 更加堅定.        
                                  2.  約二 - 寫給蒙揀選的太太, 勸誡勿因彼此相愛, 接待時引狼(異端)入室,        
                                         使真理蒙損, 教會受害.        
                                  3.  約三 - 寫給該猶, 鼓勵他繼續接待真正傳揚真理的傳道人, 以見證主愛.

54.  (約翰福音)         壯漢終年攜葯罐喻 "藥漢," 射 "約"翰, 約翰福音簡稱, 係四福音書第四卷.          
                                 使徒約翰所作, 他是另一使徒雅各的兄弟, 主至愛三門徒之一, 從神子(鷹)        
                                 的角度, 論述耶穌生平, 文筆簡淺有力, 神學思想深奧, 開頭一句 "太初有道,        
                                 道與神同在, 道就是神, 這道太初與神同在."(約1:1), 雷霆萬鈞, 震憾人心.        
                                 全書以八大神蹟, 七大我是名言, 強調耶穌是永生神的兒子, 道成肉身, 信祂        
                                 的得永生.

55.  (以弗所書)        人離佛前射 "弗," 以弗所書簡稱. 以弗所書係使徒保羅於獄中所寫四卷監獄         
                                書信之一. 保羅第二次旅行佈道時, 創立以弗所教會, 以弗所乃羅馬帝國亞        
                                西亞省西海岸, 愛琴海南一大港, 商業鼎盛, 且係宗教與學術中心, 城中有         
                                亞底米神廟, 金碧輝煌, 宏偉絕倫, 為世界七大奇觀之一.  保羅第三次旅行        
                                佈道時, 曾居以弗所三年, 寫信原因不明, 惟依本書內容與歌羅西書極為相
                                似推測, 二書動機相同, 保羅以基督為教會元首, 解答歌羅西教會問題, 現趁
                                推基古赴亞西亞之便, 將教會是基督身體的奧秘, 告知以外邦信徒為主的
                                以弗所教會, 目的在指出教會為基督的身體, 及其在神計劃中的地位與意義.

56. (帖撒羅尼迦     請柬前後射"帖前" "帖後," 帖撒羅尼迦前後書簡稱, 使徒保羅所作, 分述如下:
      前後書)               1. 帖前 - 保羅第二次旅行佈道時, 在特羅亞蒙馬其頓呼召, 改變行程, 轉往
                                   腓立比, 後到帖撒羅尼迦, 短暫停留期間, 宣揚主道, 非常成功, 很多希臘
                                   人感動悔改歸主, 對教會建立, 厥功至偉, 然引起猶太人忌恨, 糾眾施暴,
                                   倉惶逃庇哩亞(徒17:1-10), 此後保羅無時不在惦念帖城信徒安危, 直至
                                   提摩太告知帖城教會大有長進(帖前1:2-10), 惟對保羅個人有誤會(帖前2:1-5),
                                   對他的教義也有誤解(帖前4:1-5:22), 為釋群疑乃修前書, 為自已及教會作
                                   進一步辯解澄清.
                               2. 帖後 - 保羅寫完前書, 遣人送交帖城教會後, 返回哥林多面報保羅, 教會
                                   頗有進步, 惟一般信徒對他的末世論教義, 誤解很深, 甚至有人懶惰怠工,
                                   坐等末日來臨, 使教會受到拖累虧損, 因此再寫後書釋疑, 並嚴厲糾正對
                                   主再來的誤解, 及信徒錯誤的生活觀.  本書精論末世論中的 "大罪人"
                                  (帖後2:1-12)並提出精闢的工作與等候原則(帖後3:6-12).

57.  (土師記)  書生射 "士," 士師記簡稱, 士師(Judges)乃以色列歷史上, 特定期間神興起的                    
                        以色列領袖頭銜, 此期間起自約書亞死後的長老治理開始, 一直至王國建立                    
                        為止. 耶和華興起士師, 其主要任務為拯救治下百姓脫離掠奪者之手(士2:16).                    
                        在歷史上, 選民以色列受外邦欺壓, 是神管教子民容許的情勢, 但神愛他們,                     
                        故不斷興起拯救者救他們, 實際上, 神自己才是以色列最終的士師和拯救者.                     
                        本書作者傳統上都認為是撒母耳, 但與大衛王室有關的先知拿單和迦得等人,                    
                        可能亦有份提供寫作資料. 本書記敘約書亞死後至王國建立期間, 以色列人                    
                        在應許之地生活情況, 一方面, 記下以色列人屢次離經叛道惡行, 遭神懲罰;                     
                        另方面, 又敘述他們在危難中, 懇切哀求神, 因之感動耶和華興起士師, 拯救                    
                        他們脫離異族欺凌, 恢復國家安寧.  神在此期間前後共興起了十二位士師,                     
                        分下列二大類:                    
                        1.  主要士師 - 俄陀聶 以笏 底波拉(女) 基甸 耶弗他 參孫                    
                        2.  次要士師 - 珊迦 陀拉 睚珥 以比讚 以倫 押頓                    
                                        
                   本書自始至終都指出這是以色列歷史上偏離正道的時代,  即 "當以色列中沒有王,                    
各人任意而行." 的墮落敗壞時代(士17:6), 值得我側細讀, 藉作殷鑑, 隨時警惕, 勿蹈覆轍.                                      

           五十七則謎題, 已將聖經六十六卷書名, 不按順序, 作成謎語, 並一一揭開謎底, 且加解說, 將每卷
精華, 簡扼敘述, 堪稱 "聖經概論," 有助聖經全書主要內容的了解. 為便於查閱對照, 可按下列順序排列:

                           舊約:  創出利民申, 書士得撒母, 王代拉尼斯, 伯詩箴傳歌,             
                                    賽耶哀結但, 何珥摩俄拿, 彌鴻哈番該, 撒迦瑪拉基.

                          新約:  太可路約徒, 羅林加弗腓, 西帖提多門,             
                                    來雅彼前後, 約翰一二三, 猶大啟示錄.

                                                       (答案詳次頁)                                                                                                   
                                                          (全文完)                                                
                               感謝主 讚美主 一切榮耀歸我主 哈利路亞 阿們!

2013.11.28. 感恩節 台北 / 2014. 3. 8. 校核補正 台北                                                                                  
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                                            聖經六十六卷書名謎題, 按順序排列如下:

                            
                                                             舊            約                
                                                                 (39卷)                        
                  摩西五經(5)                       經驗智慧書(5)                 十二小先知書(12)
        
        13    創    神倉藏刀闢天地       27    伯    吾父長兄受苦難       50    何    夕照黃河鴉哀啼
          1    出    神舟飛渡兩重山       33    詩    李白吟唱自成書       48    珥    大衛耳聽黎民怨
        17    利    刀割禾穗獻真神       31    箴    句句實話警世人       52    俄    人我合一神喜悅
        19    民    戶口普查估國力       18    傳    牧師主日宣主道       25    摩    杜拜塔彰顯神愛
          3    申    后羿射日穿心箭       15    歌    清高吟唱憶良人       37    拿    魚腹三日聽神言
                 迦南歷史書(12)                     五大先知書(5)                  22    彌    越來越好神喜悅
        21    書    藥運亞洲治流感       43    賽    以色列競技亞洲       40    鴻    眾人遙指雁南飛
        57    士    神興書生救黎民       29    耶    左右兩耳聽神言       35    哈    閉口不言小先知
          5    得    大道拾遺賢淑女       39    哀    衣中一口訴悽涼       42    番    洋鬼子橫行霸道
          9    撒    天女散花灑天地       44    結    迦南日落大決鬥       46    該    言簡意賅說建殿
        23    王    朝代至尊數從頭       41    但    青衣衫內藏玄機       24    亞    冠軍無緣求其次
          7    代    袋下彩衣穿主身       16    瑪    大衛愛駒聘沙場
        11    拉    赤手空拳樹法版                                            
        12    尼    修女奮力修城牆                                                        
        20    斯    憑柬入席賢后宴                                                        
                                                                
                                                                
                                                           新            約                            
                                                               (27卷)                                    
           四福音書 + 徒(5)                       教會書信(9)                                        
      6    太    大廈萬綠一點紅        45    羅    禮義廉恥彰主道        38    西    羅馬西城吟詩歌            
      4    可    南柯一夢木無蹤        30    林    阿兄園中木茂盛        56    帖    請柬前後一顆心            
      8    路    大道平坦福音傳        49    加    有增無減主恩隆                   教牧書信(4)                
    54    約    壯漢終年攜葯罐        55    弗    人離佛前歸真主        47    提    保羅頭徒侍左右            
      2    徒    二人同行神同在        26    腓    鮮嫩牛排河邊祭        28    多    無限取款銀行驚            
                                                  34    門    鮮嫩牛排戶前放

                                                            希伯來書信(9)                                        
                                                  51    來    十字架上釘三人                                    
                                                  32    雅    自忖清高好聖徒                                    
                                                  10    彼    讓他擁有書二卷
                                                  53    約三    大概算來不過四
                                                  36    猶    愛犬酋長不離棄
                                                  14    啟    乳酪蛋捲顯末世

                                                                                                         

      

 

 


                                                                                                                                                    

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