38. 聖經猜謎激靈命
II. 書 卷 篇(聖經概論)
有關聖經人地猜謎, 已於 I. 人地篇(人傑地靈), 共七十則, 逐次披露, 現將聖經
66卷書名, 不按順序, 作成七言謎語, 每次二則, 大家猜猜, 謎底下次宣佈解說, 順便說說
聖經故事, 如把聖經新舊約概論讀了一遍, 不妨踴躍一猜.
謎 題
1. 神舟飛渡兩重山 21. 藥運亞洲治流感 41. 青衣衫內藏玄機
2. 二人同行神同在 22. 越來越好神喜悅 42. 洋鬼子橫行霸道
3. 后羿射日穿心箭 23. 朝代至尊數從頭 43. 以色列競技亞洲
4. 南柯一夢木無蹤 24. 冠軍無緣求其次 44. 迦南日落大決鬥
5. 大道拾遺賢淑女 25. 杜拜塔傲視全球 45. 禮義廉恥彰主道
6. 大廈萬綠一點紅 26. 鮮嫩牛排河邊祭 46. 言簡意賅說建殿
7. 袋下彩衣穿主身 27. 吾父長兄受苦難 47. 保羅頭徒侍左右
8. 大道平坦福音傳 28. 無限取款銀行驚 48. 大衛耳聽黎民怨
9. 天女散花灑天地 29. 左右兩耳聽神言 49. 有增無減主隆恩
10. 讓他擁有書二卷 30. 阿兄園中木茂盛 50. 夕照黃河鴉哀啼
11. 赤手空拳樹法版 31 句句實話警世人 51. 十字架上釘三人
12. 修女奮力修城牆 32 自忖清高好聖徒 52. 人我合一神喜悅
13. 神倉藏刀闢天地 33. 李白吟唱自成書 53. 大概算來不過四
14. 乳酪蛋捲顯末世 34. 鮮嫩牛排戶前放 54. 壯漢終年攜藥罐
15. 清高吟唱憶良人 35. 閉口不言小先知 55. 人離佛前歸真主
16. 大衛愛駒聘沙場 36. 愛犬酋長不離棄 56. 請柬前後一顆心
17. 刀割禾穗獻真神 37. 魚腹三日聽神言 57. 神興書生救黎民
18. 牧師主日宣主道 38. 羅馬西城吟詩歌
19. 戶口普查估國力 39. 衣中一口訴悽涼
20. 憑柬入席賢后宴 40. 眾人遙指雁南飛
謎厎揭曉
謎 底 解 說
1. 出(出埃及記) 神舟飛渡 "兩重山," 兩山重疊成 "出," 射 "出," 出埃及記的簡稱.
神舟飛渡兩重山 摩西所作五經的第二卷, 創世記故事的延伸, 主要記述神興起
摩西, 帶領選民以色列人, 擺脫埃及法老的桎梏, 出埃及入迦南
壯舉, 再延續至利未記、民數記,至申命記結束. 本書屬靈意義
深遠, 立下基礎神學思想, 神在書中明白地啟示衪的名字屬性,
救贖大計, 律法及敬拜禮儀; 並任命神人之約第一位中保摩西,
及其任務; 描述祭司制度的建立; 闡釋先知扮演角色; 及以西乃
之約實現神人之間融和的關係. 最後以建會幕敬拜神告終, 彰顯
神與人親近的恩典, 衪不但為以色列人顯大能, 也住在他們中間,
與他們同在.
2. 徒(使徒行傳) "二人同行" 神同在, 二人"彳" 同行 "走," 射 "徒," 使徒行傳的簡稱.
二人同行神同在 乃路加所作後書, 闡述主耶穌升天後, 地上所行及教訓, 及主交付
大使命的執行, 是部詳盡的教會發展及宣道史, 有關詳情請參閱
本 "佈樂格" 使徒行傳全卷.
3. 申(申命記) 后羿射日穿心箭, 射 "申," 申命記的簡稱, 乃摩西五經最後一卷.
后羿射日穿心箭 由 "摩西在約但河東的摩押地, 講律法說:"(申1:5) 看來, 本書是
摩西在摩押地紮營時所作, 因為不久後, 他就要將統領大權交給
他的接班人約書亞, 在此極關鍵時刻, 摩西語重心長, 再三叮嚀,
道出他感人萬分的臨別贈言, 為以色列百姓在進入神應許之地
迦南前, 作好心理準備. 綜觀他整篇贈言, 實際上是與神立約的
重申, 故稱申命記.
4. 可(馬可福音) 南柯一夢木無蹤, 柯去木射 "可," 馬可福音的簡稱. 馬可福音乃
南柯一夢木無蹤 四福音善第二卷, 作者馬可又名約翰, 父羅馬人, 母馬利亞猶太人
(徒12:12), 他是巴拿巴的表弟(西4:10), 彼得衣缽傳人, 二人情同
父子(彼前5:13). 馬可從僕人(牛)觀點, 記述基督生平, 強調耶穌
是神的受苦犧牲僕人, 要服事人, 且要捨命作世人的贖價.
5. 得(路得記) 道上拾遺即"路"上拾"得," 射 "得," 路得記簡稱, 講述賢淑女路得
大道拾遺賢淑女 的感人故事. 故事發生在士師時代, 那是以色列歷史上宗教道德
敗壞壞墮落的時代, 內鬧分裂, 外受迫害, 本書記描述以色列與
摩押之間一段短暫和平時期的小插曲. 話說猶大伯利恆人以利
米勒, 為了逃避饑荒, 攜妻及二子寄居摩押, 二子均娶摩押女子
為妻, 眨眼十年過去, 以利米勒及二子先後去世, 留下婆婆拿俄米
及二媳婦俄珥巴及路得三寡婦, 拿俄米欣聞猶大饑荒已過, 亟欲
還鄉, 路得婆媳情深, 堅持要隨拿俄米回猶大, 返鄉後生活清苦,
路得乃赴親族財主波阿斯田中, 拾穗幫補家用, 由於她勤奮過人,
風姿綽約, 深得波阿斯憐愛, 終於結成連理, 真是神作之合, 她竟
成為大衛王的曾祖母, 感謝主.
請參閱本"佈樂格" 讀經札記 "經典故事 第七回 外邦奇女賢路得"
及26. 耶穌家譜.
6. 太(馬太福音) 大廈(下)一點紅, 射 "太," 馬太福音簡稱, 馬太福音乃四福音書的
大廈萬綠一點紅 第一卷, 是主耶穌親自呼召十二使徒之一馬太所作, 他從王(獅)
的觀點, 記述基督生平, 故開頭就是耶穌的家譜, 特別強調耶穌
王的身份, 全書引用舊約基督的預言及預言應驗最多. 有關馬太
進一步信息, 請參閱本文 I. 人地篇 29. 馬太.
7. 代(歷代志上下) 袋下彩衣穿主身, 射 "代," 歷代志上下的簡稱. 猜主耶穌在羅馬
袋下彩衣穿主身 巡撫彼拉多受審時, 他的兵丁竟脫去主的衣服, 給他穿上朱紅色
彩衣, 並且以荊棘作冠冕, 戴他頭上, 右手拿葦子, 跪在巡撫面前,
佯賀他作猶太人的王, 接著眾兵丁向他吐口水, 用葦子打他的頭,
百般戲弄後, 再脫去彩衣, 重新穿上囚衣, 押出去釘十字架, 真是
慘無人道, 令人髮指(太27:27-31)!
大多數人認為歷代志係以斯拉為歸回後的以色列人所寫, 特別
強調以色列人與過去的歷史一脈相承, 即使在異族統治下, 從未
中斷; 同時, 神與他們同在, 與衪立的約仍然有效, 所有應許信實
無訛, 用以激勵以色列人, 要面對現實, 仰望神, 信靠神, 勇敢地
活下去. 欲知其詳, 請自行查閱二書.
8. 路(路加福音) 大道, 射 "路" 路加福音的簡稱, 四福音書第三卷, 作者路加乃一
大道平坦福音傳 良醫, 與使徒保羅肝膽相照, 忠心事主, 終身同工. 他作路加福音
及使徒行傳二書. 路加福音從人子(人)的角度, 述說耶穌開頭的
一切所行及教訓, 一直至被接上升的日子為止; 使徒行傳則敘述
主耶穌升天後, 地上所行及教訓.
有關路加事跡, 請參閱本 "佈樂格" 使徒行傳 第一部 總論 第一章
導論 第二節 作者考證及第四部 保羅行傳.
9. 撒(撒母耳記上下) 天女散花灑天地, 即上(天)下(地)"撒"花 , 射 "撒," 撒母耳記上下
天女散花灑天地 簡稱. 本書作者, 多認係先知拿單之子撒布得(王上4:5). 撒母耳
乃以色列歷經士師黑暗時代, 由神權轉入王權期間, 神興起關鍵
人物, 他不僅膏立以色列最早二位君王掃羅和大衛, 也為神建立
治理以色列的新秩序, 那就是將君王政體納入原有體制的開始.
在以色列的歷史中, 他成為此一時期神的代言人, 故他也是一位
先知, 地位與摩西相較, 毫不遜色, 尤其對維繫以色列與神立約
關係的貢獻, 無人可望其項背. 詳情請自行參閱撒母耳記上下.
10. 彼(得)前後書 讓他擁有, 即讓 "彼" 擁有 "得," 射 "彼," 彼得前後書的簡稱. 二書
讓他擁有書二卷 主要內容如下:
1. 彼前 - 寫給分散在小亞細亞受苦的信徒, 目的在以屬天的
盼望, 安慰受苦信徒, 使有活的盼望.
2. 彼後 - 受信人可能與前書相同, 目的在勸勉信徒堅固信心,
認識真神, 在主恩中成長, 排除異端, 為真道爭辯.
有關作者彼得生平, 詳本文 I. 人地篇 37.
11. 拉(以斯拉記) 赤手空拳指 "才" 樹 "立" 也, 射 "拉." 以斯拉記的簡稱. 以斯拉記
赤手空拳樹法版 及尼希米記, 原係以斯拉所作一卷書, 後才分開, 二書與其另作
歷代志有密切的關連. 話說從頭, 以色列人悖逆叛神, 大干神怒,
終亡國被擄, 分散天下, 神信實恩慈, 愛其選民, 不離不棄, 直至
波斯王古列登基, 耶和華感動其心, 特別下詔准許被擄的猶太人
回耶路撒冷去重建聖殿, 以應驗耶利米七十年回歸預言. 以斯拉
及尼希米就是在所羅巴伯帶領下回國的, 二人返國的先後順序,
雖有爭議, 但二人在宣讀律法及修建城牆完成奉獻禮時, 都同時
出現. 以斯拉記主要記敘猶太人回國, 聖殿重建, 以及其歸回與
革新等大事.
12. 尼(尼希米記) 修女俗稱洋 "尼," 射 "尼," 乃尼希米記簡稱. 亦係以斯拉所作,
修女奮力修城牆 本書主要在敘述尼希米重建耶路撒冷城牆的艱辛, 以及治理
功蹟. 詳聖經經典人物故事 第十四回 尼希米重建聖城.
13. 創(創世記) 神"倉"藏"刀," 射 "創," 聖經第一卷書 "創世記" 簡稱, 是摩西五經.
神倉藏刀闢天地 第一卷, 從神造天地萬物史前史開始, 進入選民以色列列祖歷史,
一直至約瑟逝世, 停棺埃及, 特別囑咐子孫毋忘移靈故土, 讓他
與列祖同葬告終. 有關作者摩西的生平, 詳出埃及記及本佈樂格
"讀經扎記 經典故事 第四回 摩西領民出埃及."
14. 啟(啟示錄) 乳酪英名 "Cheese" 諧音 "啟示," 捲者 "Roll" 也, 諧音 "錄."
乳酪蛋捲顯末世 所以 "Cheese Roll" 射 "啟示錄." 簡稱 "啟," 這是使徒約翰所作
新約, 也是整部聖經的最後一卷書. 當他被羅馬暴君豆米仙放逐
拔摩孤島, 受盡苦難煎熬之時, 主耶穌親自向他顯現, 給他無限
支持溫慰, 並且向他作末世最後啟示, 他乃一一忠實記下, 作成
非常寶貴的啟示錄, 將基督親身向他明白啟示的:
1. 所見的事 - 榮耀基督的顯現;
2. 現在的事 - 基督的七教會;
3. 將來必成的事:
(1) 七年大災難
(2) 末後七大事
詳細記敘. 最後, 揭示新天新地建立, 萬民得福; 頑強魔鬼, 扔入
火湖, 永不翻身, 大快人心的末世終局, 予全人類最美好的盼望.
15. 歌(雅歌) 吟唱射 "歌," "雅歌" 簡稱. 屬舊約聖經五卷詩歌體裁經驗智慧書
清高吟唱憶良人 之一, 本書希伯來文原名 "所羅門的歌中之歌," 故為所羅門所作,
這是一篇感情極為豐富的戀歌, 歌中佳偶歌聲居主位, 充份表達
女方的愛情經歷: 愛慕、分離 、歡聚 、追隨四階段, 纏綿繾綣,
其中 歌1:14 吟頌隱基底鳳仙花一節, 更是噲炙人口,
請參閱本文 I. 人地篇 24. 隱基底.
16. 瑪(瑪拉基書) 大衛的愛駒指 "王" "馬," 合而為一, 射 "瑪," 舊約的最後一卷書
大衛愛駒騁沙場 瑪拉基書的簡稱, 十二小先知書之一, 乃先知瑪拉基所作, 這是
一卷嚴厲斥責以色列人悖逆神的書, 力勸選民應遵律守誡, 回歸
真神, 並宣告耶和華必臨到, 審判眾民.
17. 利(利未記) 刀割禾穗射 "利," 利未記的簡稱. 利未記乃摩西五經的第三卷,
刀割禾穗獻真神 其中心思想是聖潔, 所以人必須在聖潔中尊崇敬拜神, 因神明示
"我是耶和華你們的神, 所以你們要成為聖潔, 因我是聖潔的."
(利11:44). 西乃山立約後, 以色列成為神的國度, 耶和華作以色列
的王, 所以衪的百姓分別為聖, 成為神聖潔的百姓, 故本書特注重
宗教禮儀, 獻祭必須由祭司主持, 在神指定的聖所行敬拜之禮.
18. 傳(傳道書) 牧師主日宣主道, 射 "傳" 道, 傳道書簡稱, 本書雖未明示作者的
牧師主日宣主道 姓名, 但是經文中強烈顯示係所羅門王所作, 作者身為以色列王,
享盡榮華富貴, 聲色犬馬, 看透世事人生, 他晚年不禁仰天長嘆
"虛空的虛空! 虛空的虛空! 凡事都是虛空!"(傳1:2), 說出了老人
在哲學與神學上的反省, 深感不以神為中心的生活, 既無目的,
也無意義; 心中無神, 任何事物都無法令人滿足, 反觀心中有神
的人, 對於自己的生命以及神的賞賜, 都能欣然接納, 全然享受.
本書以詩歌體裁寫出, 文雅精闢, 寓意深刻, 值得細讀玩味.
請參閱本佈樂格 讀經札記:
13. 輕輕鬆鬆背聖經(二) 六. 初春小品談虛空
19. 民(民數記) 戶口普查點數人口, 射 "民"數記. 民數記乃摩西五經的第四卷書,
戶口普查估國力 本書記述以色列人從西乃山到迦南地邊界摩押平原時發生大事.
以色列人蒙神的救贖, 出埃及第一年, 在西乃山與神立約, 成為神
國度子民, 神在他們中間立會幕與他們同住. 接著在進攻迦南前,
點數百姓, 評估戰力, 組成大軍, 在神帶領下, 成為攻堅克敵勁旅,
掃蕩盤據應許之地的列國, 建立神的國度. 可惜以色列人不知以
信實順服, 回報神的恩典, 反而背信忘恩, 一再地反叛神, 更拒絕
進入迦南, 干犯神怒, 終於失去進入應許之地的福份, 讓他們終生
在曠野流浪, 只有他們的子孫才能享受神原先應許賜給他們的
福份(來3:7-4:11), 值得後人深思借鑑.
20. 斯(以斯帖記) 憑柬入席, 柬者帖也, 射 "以斯帖", 簡稱 "斯." 以斯帖記又是舊約
憑柬入席賢后宴 聖經另一猶太奇女子感人的故事, 她是隨所羅巴伯回歸耶路撒冷
末底改的養女, 末底改在波斯書珊城中, 亞哈隨魯王 的朝中為官,
以斯帖美艷賢淑, 末底改囑她勿透露猶太人的身份, 後被選入宮,
由於姿色過人, 蒙王喜受青睞, 立為皇后, 寵愛有加. 有次末底改
發現太監中有二人, 密謀行刺皇上, 乃通知愛女, 轉報大王, 經查
屬實, 及時破案斬殺, 父女建奇功, 更加得王心. 不久王重用哈曼,
令群臣見他下拜, 唯獨末底改不從, 哈曼恨之入骨, 發現末底改是
猶太人, 乃在王前誣指猶太人有異心, 煽動仇恨, 請王滅絕所有的
猶太人, 以除後患, 末底改獲悉大驚, 立請愛女王前揭發, 以保護
猶太人安全, 以斯帖乃在王前力揭其奸, 王聞言大怒, 立處死哈曼,
從此恩待猶太人, 重用末底改. 猶太人為慶祝此日, 特設普珥節,
感謝神恩.
21. 書(約書亞記) 藥諧音 "約," 運"輸"諧音 "書," "亞"洲, 射約書亞記, 簡稱 "書."
藥運亞洲治流感 一般認為本書係約書亞自己執筆, 書末有關他葬禮部份, 是亞倫
之子以利亞撒補上. 約書亞原名何西亞, 後摩西為他改名約書亞
(民13:8,16). 全書記敘以色列人在他的領導下, 征服迦南的戰功,
以及神應許的實現, 故約書亞的任務就是將神的應許, 一一實現,
成為事實.
22. 彌(彌迦書) 越來越好喻境況彌佳, 諧音 "彌迦," 射 "彌迦書," 簡稱 "彌." 該書
越來越好神喜悅 乃十二小先知書之一, 先知彌迦所作, 本書彌迦交互傳講毀滅和
盼望的信息, 又論到神的審判和拯救, 特別強調神恨惡拜偶像、
不公義、民悖逆, 卻喜悅寬恕真心悔改的人, 最後, 預言錫安將
得到前所未有的榮耀, 大衛的國度行將滅亡, 但是彌賽亞救主的
降臨, 給人類帶來無限美好的盼望.
23. 王(列王記)上下 朝代至尊指 "王," "列王記" 簡稱, 本書分 "王上" 及 "王下" 二卷,
朝代至尊數從頭 本書作者, 迄難確定, 惟猶太傳統咸認係先知耶利米所作. 本書
為撒母耳記上下所記以色列歷史續篇, 敘述在神人之約管制下,
王權體制一脈相承的史實, 故係從與神立約的角度, 闡述以色列
與猶太諸王歷史. 全書中心思想在揭示以色列及其君王的福祉,
端視他們對西乃之約遵從或悖逆, 同時, 也強調神應許大衛王朝
永存的大衛之約. 列王記的歷史自大衛王朝結束, 至所羅門繼位
開始, 所羅門後, 王國分列: 北國九個王朝, 20王; 南國也有20王.
其間除了亞他利雅篡位中斷外, 為王的都是大衛的子孫, 一直至
西底家為巴比倫所滅, 亡國被擄外邦結束.
24. 亞(撒迦利亞書) 冠軍無緣求其次, 射 "亞" 軍, "亞"乃撒迦利亞書的簡稱, 係先知
冠軍無緣求其次 撒迦利亞所作十二小先知書之一. 撒迦利亞生於巴比倫, 他不僅
是先知也是祭司(尼12:4; 亞1:1, 7), 本書主要是鼓勵回歸故國的
以色列人全力參與支持聖殿的重建工程, 他以預言性異象, 審判
和救恩的默示, 鼓勵勸誡神的子民, 順服神, 仰望神, 以完成聖殿
重建大任. 最後, 宣示彌賽亞將降臨, 滅絕所有叛神惡勢力, 建立
神的美好國度, 萬國來朝, 盛況空前.
25. 摩(阿摩司書) 杜拜塔喻摩天樓, 射 "摩," 十二小先知書"阿摩司書"簡稱, 乃先知
杜拜塔傲視全球 阿摩司所作, 他是耶路撒冷城外提哥亞鄉間人, 既非朝官, 也不是
祭司, 以牧羊和經營果園為生. 全書高舉神的大愛、恩典、憐憫、
饒恕, 並呼籲敬虔人應以伸張社會公義為天職. 書中預言神審判
列國, 懲罰選民, 最後畫出以色列重建後蒙福榮景.
26. 腓(腓立比書) 鮮嫩牛排指腓利牛排, 射 "腓," 腓立比書簡稱, 係使徒保羅第三次
鮮嫩牛排河邊祭 旅行佈道結束, 返耶路撒冷受誣下獄, 在獄中所寫四卷監獄書信
之一, 勉勵腓立比教會無論順逆, 都以基督的福音為喜樂. 其中
基督 "虛已論" 更是傳頌經典: "祂本有神的形象, 不以自己與神
同等為強奪的, 反倒虛己, 取了奴僕的形像, 成為人的樣式, 既有
人的樣子, 就自己卑微, 存心順服, 以至於死, 且死在十字架上."
(腓2:6-8).
[註] Nothing to be grasped 原譯 "為強奪的," 咬口難解,
應改譯 "為垂手可得的," 較順暢合原意.
27. 伯(約伯記) 吾父長兄即大伯, 射 "伯," 約伯記" 的簡稱, 屬舊約聖經五卷詩歌
吾父長兄受苦難 體裁的經驗智慧書之一. 約伯記不是約伯所作, 作者不詳, 推測
應是一位以色列人, 在神的靈感動啟示下, 根據口傳及有關資料
寫成, 全書以苦難為中心議題, 對神義學即從人類受苦角度去看
神的公義, 有極其精闢入微的見解, 面對罪惡, 人類所受 的苦難,
尤其像約伯敬虔人無辜受苦, 神的公義何在? 他與三友的辯論,
極具哲理, 但無結論, 最後, 仇敵被迫閉口, 三友默然, 約伯住口,
此時神不不再沈默, 一開口就使約伯不再埋怨受苦, 心中懊悔,
在全能者的面前肅然靜默, 神恩慈撫慰他, 祂是約伯天上之友,
垂聽他的祈求, 加倍恢復約伯地上的一切福份. 最後證明撒但
必滅, 神恩永存.
28. 多(提多書) 無限取款即無限提款, 銀行怎不驚? 射 "提." 提多書簡稱, 為使徒
無限取款銀行驚 保羅所作三卷教牧書信之一. 提多隨保羅訪革哩底島時, 島上的
居民, 道德敗壞, 詐欺聞名, 係福音難傳之地, 但是保羅喫而不捨,
終把福音傳遍該島, 臨行並留下提多駐留牧會, 後放心不下, 特寫
本書, 教導他牧會法, 尤其要他慎選長老, 牧養主羊. 並勸勉提多
堅守福音事工, 等候有福盼望.
29. 耶(耶利米書) 左右兩耳射 "耶," 耶利米書簡稱, 係先知耶利米所作, 他是祭司,
左右兩耳聽神言 約西亞作王時, 開始在猶大說預言, 後歷經約哈斯、約雅敬、
約雅斤和西底家四位惡王, 致為巴比倫所滅, 亡國被擄, 在這段
期間, 他目睹諸王的敗壞墮落, 百姓悖逆沉淪, 憂國憂民, 乃不斷
警告君王臣民, 若不悔改歸正, 神必審判. 耶利米信息不但說明
眼前發生的事, 也預言明日要來的事, 並直接揭穿對悖逆的百姓
信息的是誤國誤民假先知, 神要他譴責罪惡, 宣佈審判, 神的忿怒
有限度, 以七十年為期限, 期滿將有赦免與潔淨, 故國重建, 神的
憐憫慈愛, 予以色人無限美好的盼望.
30. 林(哥林多前後書) 阿兄又稱"哥," 木茂盛喻"林多," 射 "哥林多," 簡稱 "林."
阿兄園中木茂盛 (哥林多前後書) 哥林多前後書係使徒保羅第三次旅行佈道之時,
在以弗所逗留三年期間所作, 二書目的和內容如下:
1. 前書 - 因從革來氏獲悉哥林多教會不齊心合一, 亂倫敗壞,
彼此相告, 還有恩賜爭議等問題, 非常嚴重, 乃親筆寫此書
糾正偏差, 教導要以基督的愛, 矯正信徒錯誤, 及指點教會
對付教會邪惡的勢力, 撥亂返正. 書成即交哥林多教會代表
帶交教會.
2. 後書 - 前書送出後不久, 仍然放心不下, 又遣提多前往探視,
發現教會問題依然, 且有假使徒出現, 情急之下, 保羅親往
哥林多探訪, 此行非常不愉快, 受盡侮辱, 無功而返, 乃再寫
一封嚴厲斥責的信, 交提多帶去, 後離以弗所往特羅亞途中,
於馬其頓會見提多, 始悉哥林多教會痛改前非, 大有進步,
欣喜之餘, 以沉痛心情, 與提摩太聯名寫作後書, 宣示重建
使徒權柄, 闡明傳道人職責, 並勉勵堅固信徒, 證明自己的
使徒身份, 順便要求信徒慷慨捐輸, 賙濟耶路撒冷受災信徒.
31. 箴(箴言) 句句實話即真言, 射箴言, 簡稱 "箴." 箴言也是舊約聖經五卷詩歌
句句實話警世人 體裁的經驗智慧書之一. 本書開頭即宣稱是所羅門的箴言, 惟以後
經文顯示, 書中同時蒐集智慧人亞古珥及利慕伊勒王的箴言, 可見
作者不只所羅門一人. 箴言多用簡短有力句子, 表達人類言行規範
與真理, 以詩歌體裁表達, 朗朗上口, 易於記憶, 融入人心. 因屬於
文學性質, 解釋時切忌視為預測及應許, 以免誤導. 本書主要目的:
"使愚人靈明, 使少年人有知識和謀略."(箴1:4); 但最重要的一則是
"敬畏耶和華是智慧的開端, 愚妄人藐視智慧和訓誨."(箴1:7). 值得
頌讀, 牢記心頭.
32. 雅(雅各書) 清高即高雅, 射 "雅," 雅各書的簡稱. 本書作者自稱 "神和主耶穌
自忖清高好聖徒 基督僕人的雅各."(雅1:1), 故應是主耶穌的肉身兄弟(可6:3),
當日耶路撒冷教會領袖, 他主持耶路撒冷大會, 對外邦人若不按摩西
的規條受割禮不能得救的爭議, 作出明智結論, 影響深遠(徒15:1-35).
本書有明顯的猶太色彩, 對信仰與行為有精闢的論述, 他特別強調
"信心若沒有行為就是死的."(雅2:17), 這似與使徒保羅的因信稱義
主張矛盾相反, 實則不然, 信心與行為乃一體二面, 相輔相成, 不可
偏忽. 本書係寫給散居各地受苦的猶太人, 勉勵信徒在任何境遇中,
都要彰顯信心與行為的對稱.
33. 詩(詩篇) 李白吟唱即吟詩, 射 "詩," 詩篇的簡稱. 詩篇亦舊約聖經五卷詩歌
李白吟唱自成書 體裁的經驗智慧書之一, 由許多詩集彙編而成, 為聖經之中最長的
一卷書, 全書分五卷, 共150篇, 作者計有大衛、所羅門 、摩西 、
亞薩 、可拉 、希幔 、以探及無名氏等人. 詩篇字字珠璣, 篇篇
都精彩, 日日頌讀, 讚美真主, 真令人心歡喜, 靈快樂, 激勵靈命
長進, 增進人神關係, 尤其在禱告方面, 更是良師範本, "熟讀詩篇
百五首, 不會禱告也會求."
請參閱本佈落格: (1) 詩篇精華, (2) 詩篇頌主.
34. 門(腓利門書) 鮮嫩牛排指 "腓利" 牛排, 戶前放指 "門" 前, 射腓利門書, 簡稱
鮮嫩牛排戶前放 "門." 屬教牧書信, 亦係使徒保羅所作四卷監獄書信之一. 受信人
腓利門係保羅在以弗所三年期間, 帶領歸主, 成為同工. 寫這信
原因是保羅於被囚二年期間, 帶領腓利門家逃僕阿尼西母歸主,
時欲送回原主, 值歌羅西教會遣以巴弗遠道前來慰候, 乃於寫好
歌羅西書後, 與提摩太聯名寫此短簡, 一併交推基古送去, 並囑
亞尼西母同往, 期以親筆書信及代表, 雙管齊下, 代逃僕向原主
求情, 請在主裏饒恕及接納逃僕, 充份彰顯新約中赦免及接納的
偉大教義, 及保羅豐富的人情味與其為人成功之處. 因腓利門
係歌羅西教會教牧, 所以也列入教牧書信.
35. 哈(哈巴谷書) 閉口即口合, 射 "哈," 十二小先知書 "哈巴谷書" 的簡稱, 此書乃
閉口不言小先知 先知哈巴谷所作. 有關其生平, 資料甚少, 只知他是先知耶利米
同一時期的人物, 他對以色列的宗教傳統, 充滿信心; 再從旁經
"彼勒與龍" 中, 提到他曾在獅穴中, 供應但以理維生飲食, 但此
只是傳奇故事, 更無史實的根據. 全書並無神針對以色列的默示,
只敘述他曾對神發兩大怨言, 神垂聽作答, 使他疑竇盡釋, 最後
禱告感謝, 向神發出充滿信心和喜樂的美好表白.
36. 猶(猶大書) 愛犬酋長, 射 "猶," 猶大書的簡稱. 本書作者自稱 "耶穌基督的
閉口不言小先知 僕人, 雅各的弟兄猶大."(猶1), 可見他是主耶穌第二個肉身兄弟
猶大所作. 全書僅短短25節, 目的在警告信徒, 假師傅為害之大,
不可忽視, 並揭穿假師傅謬理及其防範之道, 最後鼓勵信徒要
竭力為真理爭辯, 申張主道, 消滅假師傅.
37. 拿(約拿書) 魚腹三日射約 "拿," 十二小先知書 "約拿書" 的簡稱, 本書雖未
魚腹三日聽神言 明白指出誰是作者, 但咸認係先知約拿所作. 他作先知的時候,
尼尼微為以色列大敵, 約拿深惡痛絕, 而耶和華偏偏要差遣他
去尼尼微感化敵民, 他竟敢不順服. 在約帕上船, 想要逃往他施,
耶和華不悅, 興起狂風暴浪, 船上眾人獲知係他違抗神命引起,
乃將他拋入大海中, 立即風平浪靜, 眾人敬畏耶和華, 感恩不盡.
神不取約拿的性命, 竟為他安排一條大魚, 把他吞入腹中, 歷時
三日三夜, 約拿在魚腹中痛切反省知罪, 乃俯伏禱告, 求神饒恕,
神終垂允, 令大魚將他吐出岸上. 約拿平安上岸後, 立即遵神命
前往尼尼微, 向城中的居民宣告四十日內城必傾覆, 眾人大驚,
敬畏信服, 於是上自君王, 下至百姓, 大家披麻禁食, 遠離惡道,
耶和華見狀, 憐憫眾民, 乃收回成命, 不再降災使他們傾覆滅亡.
不料約拿非但不同感主恩, 反而埋怨神放縱寬容以色列的強敵,
神祗好把他置於炙熱的城外, 以一棵蓖麻樹一夜生長,一夜枯死
為訓, 去感化教訓他, 讓他深深領悟到, 神恩慈憐憫, 眷愛世人,
糾正他不願與列邦分享耶和華恩典的偏見.
38. 西(歌羅西書) 羅馬西城吟詩歌, 射 "歌羅西"書, 簡稱 "西." 亦使徒保羅在獄中
羅馬西城吟詩歌 所寫四卷監獄書信之一. 受信者為歌羅西教會, 係保羅第三次
旅行佈道時, 於歌羅西創建(徒18:23; 19:10), 該城人的口混雜,
多教並存, 受到希臘文化影響, 崇尚理哲學, 所以異端極易滲入
教會, 發生嚴重問題, 保羅有鑒於此, 乃作此書, 力斥異端, 匡正
時弊. 西1:15-23與弗1:20-23及腓2:6-11都是"基督論"精闢經文.
39. 哀(耶利米哀歌) 衣中一口, 射 "哀," 耶利米哀歌的簡稱, 本書作者未署名, 惟依據
衣中一口訴悽涼 古猶太傳統及基督教傳統, 都認為係出自先知耶利米手筆, 他於
主前586年親眼目睹神對以色列選民無情審判, 本哀歌深切抒發
先知內心哀傷悲愁, 巴比倫大軍入侵下, 南國滅亡, 聖城耶路撒冷
淪陷, 聖殿被毀, 禮儀淪喪, 王族和百姓被擄外邦, 真是慘絕人寰!
先知耶利米深知巴比倫不過是神懲罰其選民的工具, 事實上是神
自己親手去摧毀自己的聖城和聖殿(哀1:12-15; 2:1-8,17,22; 4:11),
神並非任意懲處, 主要的原因是選民公然藐視褻瀆神, 背叛與神
所立的約, 咎由自取, 怪不得神. 故作者在哀痛中明白昭告苦難中
的選民, 神是盼望的主, 慈愛的主, 信實的主, 救恩的主, 只要真誠
認罪悔改, 求主饒恕, 衪憐憫恩慈, 不至斷絕, 每天早晨都是新的,
祂的信實, 廣大無邊, 予哀傷悲慘的以色列人無限美好的盼望.
40. 鴻(那鴻書) 眾人遙指雁南飛, 雁射"鴻," 十二小先知書 "那鴻書" 簡稱, 乃先知
眾人遙指雁南飛 那鴻所作, 其背景不詳, 只知他是伊勒歌斯人. 本書主題是尼尼微
的傾覆, 因尼尼微人犯下強壓殘暴, 膜拜偶像和邪淫罪行, 耶和華
不再容忍, 施行審判, 並毀滅尼尼微城. 那鴻在書中特別強調神既
恩慈又嚴厲, 儘管神不輕易發怒, 在患難的日子為人的保障, 但祂
卻萬不以有罪為無罪, 神公義正直, 邪惡暴政, 終必滅亡; 神的國度,
大大得勝. 那鴻更宣告神擁有宇宙萬物主權, 是歷史和萬國的主宰,
掌握全人類的命運.
41. 但(但以理書) "青衣" 國劇中 "旦" 角, 射 "但;" 但以理書的簡稱, 先知但以理所作,
青衣衫內藏玄機 其出身背景詳本文 I. 人地篇 31.-33. 但以理三友的說明. 本書神學
主題是論神至高無上的權柄, "至高的神在人的國中掌權."(但5:21),
書中所有異象都彰顯神是凱旋得勝的神(但7:11, 26-27; 8:25; 9:27;
11:45; 12:13), 神的國度永不敗壞(但2:44), 永遠長存(但7:27).
參閱本佈樂格 29. 但以理七十個七預言的奧秘.
42. 番(西番雅書) 洋鬼子指番鬼, 射 "番," 十二小先知書"西番雅書"簡稱, 先知西番雅
眾人遙指雁南飛 所作, 他出身王族, 係猶大王希西家的元孫, 地位崇高. 他於約西亞
作王時, 傳講預言, 故與耶利米、那鴻和哈巴谷同一時代, 本書主要
是向猶大國宣告神的審判因剽悍的西古提入侵, 即將施行, 其主題
為耶和華的日子即將來臨, 神要審判非利士、摩押與亞捫、古實、
亞述等列國, 猶大國亦難逃審判, 這次審判非常嚴厲, 會帶來巨大
的災難和痛苦, 所幸神恩慈憐憫, 會再一次恩待子民, 復興猶大國.
43. 賽(以賽亞書) 以色列競技亞洲, 射 "以賽亞"書, 簡稱 "賽," 先知以賽亞所作, 他是
以色列競技亞洲 寫作先知中最偉大的一位, 他與何西阿、阿摩司、彌迦三先知是
同一時期. 全書66章, 恰與聖經66卷呼應, 是聖經中最長的一卷書,
整部聖經的精華, 所以有 "經中之經" 美譽. 本書揭示神的審判與
救恩, 對主耶穌的救恩, 啟示得非常清楚, 尤其是書中 53:1-12
是預言主耶穌的經文, 說得異常真實詳盡, 而且都 一一精準地應驗,
故有謂這段經文乃 "聖經的心臟," 絕非虛言.
44. 結(以西結書) 迦南日落, 以色列之西也, 大決鬥了結恩仇, 射 "以西結"書, 簡稱
迦南日落大決鬥 "結," 乃先知以西結所作, 他是巴比倫王尼布甲尼撒滅南國之時,
猶太人被擄巴比倫中之一, 他出身於祭司的家族, 而在外邦蒙召,
以祭司及先知雙重身份, 服事被擄同胞. 本書明白地宣示神全權
掌管整個宇宙, 世上列國與萬民, 和人類歷史; 神來去自如, 無所
不在, 其主權也無所不及, 並不限於聖城和聖殿, 祂可因選民悖逆
離聖所, 也可以紆尊降貴臨巴比倫, 恩慈眷顧被擄外邦子民; 全書
分審判以色列預言, 審判列國預言, 及安慰以色列話語三大部份,
以異象、象徵及比喻, 極其生動傳達神的信息, 予苦難被擄選民,
無限美好盼望, 讓他們在被擄外邦期間, 有神同在, 安心度日.
45. 羅(羅馬書) 禮義廉恥國之四維, 射"羅," 羅馬書簡稱, 使徒保羅於哥林多所作,
禮義廉恥彰主道 交堅革哩教會女執事非比帶交羅馬教會. 保羅第三次旅行佈道時,
在哥林多喜見福音傳遍亞西亞, 心中歡喜, 乃想進一步再到羅馬
和士班雅廣傳福音(徒19:21-22; 羅1:8-15, 15:23), 因此
給羅馬教會, 表達即將來訪之意, 但他需先把賑災捐款送交耶路
寫這封信撒冷教會後, 才能成行(羅15:24-26). 全書有系統地詳細
論述救恩及因信稱義真理, 強調福音為神完全的救恩, 世人完全的需要.
46. 該(哈該書) 言簡意賅射 "該," 十二小先知書 "哈該書" 簡稱, 乃先知哈該所作,
言簡意賅說建殿 他曾與先知撒迦利亞共同鼓勵被擄回歸百姓重建聖殿, 他可能
親眼目睹所羅門聖殿被毀, 故事奉時恐已年逾七十. 本書言簡
意賅, 僅短短二章, 是舊約聖經中第二短的書卷, 開宗明義指出
悖逆神(該1:6, 11; 2:16-17)與順服神(該2:7-9, 19)後果,
截然不同, 悖逆神, 聖殿毀, 亡國被擄; 順服神, 把神和聖殿擺在首位,
定必蒙福, 不受咒詛, 且可得到從神的靈而來的鼓勵與力量(該2:4-5),
最後論到彌賽亞降臨時, 榮耀充滿重建聖殿, 耶和華以所羅巴伯
的印, 保證彌賽亞必降臨, 萬民蒙福.
47. 提(提摩太前後書) 保羅頭徒射 "提摩太" 前後書, 簡稱 "提前" 及 "提後," 提摩太是
保羅頭徒侍左右 加拉太路司得人, 父希臘人, 母友尼基是信主的猶太人, 在猶太
信仰中成長, 自幼受到外祖母羅以及虔誠父母薰陶, 熟習聖經,
精通律法, 是當日熱心愛主的基督徒. 使徒保羅第一次旅行佈道
在路司得領他歸主. 第二次旅行佈道時, 成為保羅的得力助手,
終身同工, 二人關係密切,情同父子, 衣缽傳人. 寫書原因及目的:
1. 前書 - 保羅第一次羅馬入獄時, 提摩太隨侍在側, 二年後獲釋,
回到腓立比, 得知以弗所教會異端猖狂, 他雖曾親往對付解決,
為教會未來發展, 特把提摩太留下牧會, 他本想儘快回去, 親自
帶領, 惜事與願違, 乃親筆寫前書鼓勵及授權提摩太專心牧會,
擔起交付大責重任, 特別囑付他為福音忠心事主, 指示要建立
教會管理制度, 善管主的教會.
2. 後書 - 保羅第二次在羅馬入獄, 重回牢籠, 受嚴厲監管, 失去
自由, 自知來日無多, 復悉提摩太以弗所牧會, 困難壓力重重,
信心動搖, 乃急修此書, 一方面勸勉堅固, 另方面坦告自己在
獄中孤寂, 亟盼一晤, 以慰渴思. 書成交推基古趕緊帶去, 並暫
代其職, 好讓提摩太早日成行. 本書極富人情味, 事實上, 本書
乃保羅殉道前的遣囑, 特別警告教會將面臨嚴重離經叛道的
危機, 要提摩太為福音竭力盡忠, 繼承遺志, 作神真正的僕人,
道出保羅殉道前偉大見證, 尤其臨終前仍愛慕聖言, 終生不渝.
48. 珥(約珥書) 大衛 "王" 也, 加耳, 射 "珥," 十二小先知書約珥書簡稱, 先知約珥
大衛耳聽黎民怨 所作, 他的出身背景, 除他自稱是毘土珥之子外, 餘不詳. 在書中
約珥視蹂躪猶大的巨大蝗災及嚴重的乾旱為 "耶和華大而可畏的
日子" 的預兆(珥2:31), 面對此一空前危機, 他大聲疾呼人人都要
痛切悔改, 祭司亦不例外. 他把蝗蟲描繪成耶和華的大軍, 其出現
提醒世人, 那大而可畏的日子近了, 他不認同一般看法, 那就是對
列國審判日子, 對以色列則是拯救賜福的日子; 反而與以賽亞、
耶利米、阿摩司、西番雅看法一樣, 那是懲罰不忠貞以色列人的
日子, 只有在審判後, 以色列才蒙神賜福, 得到重建.
49. 加(加拉太書) 有增無減射 "加," 加拉太書簡稱, 係使徒保羅於安提阿寫給加拉太
有增無減主隆恩 各教會公函, 與其另封羅馬書均論及因信稱義的真理, 對宗教革命
有很大影響, 對許多信徒, 尤其宗教領袖如奧古斯汀、馬丁路得、
約翰衛斯理及加爾文等影響亦非常深遠. 保羅第一次旅行佈道時,
創立加拉太各教會, 後因為受猶太教派左右, 信徒誤認得救需要靠
守律法、割禮、節期, 情況嚴重, 於是寫此書闡明得救是本乎恩,
因著信, 即因信稱義. 特指出福音是因信稱義真理, 絕非猶太教派
所倡律法主義, 使人受束縛, 不得自由, 故須明辨是非, 堅持真理,
忽視不得.
50. 何(何西阿書) 夕照黃河指河西, 河西鴉射十二小先知書"何西阿"書, 簡稱"何."
夕照黃河鴉哀啼 先知何西阿所作, 他是備利之子, 可能與先知阿摩司同時, 其出身
背景, 除本書自述者外, 在有著作先知中, 他是唯一來自北國先知,
故其所說預言多係針對以色列. 書中何西阿首先以自己的婚姻作
象徵, 表達從神領受要向百姓傳講的信息, 神命令他娶淫婦歌篾
為妻, 命名分別象徵對以色列人不利信息; 歌篾婚後, 不守婦道,
淫蕩依舊, 甚至私奔, 神仍命他愛他妻子, 把她接回, 故他與歌篾
關係, 也象徵神與以色列關係. 以色列人悖逆神, 對神不忠, 敬拜
迦南假神, 誤以拜偶得福, 以致受到神審判嚴懲, 亡國被擄外邦,
然而神恩慈憐憫, 仍愛與祂立約的子民, 將他們領回, 一如何西阿
接回淫妻. 他非常明白以色列人的根本問題在不肯承認神, 對神
不忠, 神與以色列人立約, 二者之間是親密的愛的關係, 本書首先
描繪為夫妻關係, 接著又描述為父子關係, 故對神不忠就是犯了
屬靈的淫亂, 儘管神已定以色列人的罪, 並且嚴厲宣告逃不了的
審判, 主要目的仍是宣示神的憐憫慈愛, 不離不棄, 愛他們到底.
51. 來(希伯來書) 十字架上釘三人射 "來" 字, 希伯來書的簡稱. 希伯來書列入新約
十字架上釘三人 九卷一般書信之一, 作者不詳, 是封寫給熟悉聖經信主的猶太人,
其目的在勸勉苦難中信徒, 堅固信心, 切勿灰心喪志, 因耶穌基督
超越猶太教功效, 故萬勿放棄信仰, 要堅持到底. 本書主要在宣示
耶穌基督是神恩典的啟示者與中保, 有絕對的超越性與完滿性;
基督是神完全與最終的啟示, 舊約聖經中預言與應許在新約中,
可說完全實現了, 而基督就是新約的中保, 舊約已顯示基督超越
古時的先知、天使和摩西(舊約中保). 且超越亞倫及其後作祭司
的人. 因此, 奉勸讀者, 切勿重回猶太教牢籠, 因基督獨特的祭司
職份, 已取代了舊日的猶太教, 神的子民現在只須單單仰望基督,
祂的代死、 復活與升天已為我們預備好了康莊大道, 得以直接
進入天上真正的聖所, 永遠與神同在. 故信徒應抵擋一切引誘與
試探, 投入神聖的屬靈爭戰, 不屈不撓, 否則就會像他們悖逆列祖,
受到神的審判, 老死曠野, 隨流失去, 沉淪滅亡.
52. 俄(俄巴底亞書) 人我合一射 "俄," 十二小先知書俄巴底亞書簡稱. 本書作者先知
人我合一神喜悅 俄巴底亞出身背景不詳, 由本書 1-9 與耶49:7-22 均論到以東的
審判看來, 他可能與耶利米同期. 以色列有史以來, 屢受以東侵擾,
以東不以為忤, 更振振有詞為鞏固國土, 保障安全, 與以色列雖有
血緣關係, 亦無不當. 故當以色列慘遭列國蹂躪凌虐時, 總是袖手
旁觀, 幸災樂禍. 尤其巴比倫滅南國, 擄選民時, 更變本加厲, 助紂
為虐, 干犯神怒, 定意滅絕以東, 而錫安山和以色列卻蒙施恩拯救,
興盛繁榮, 因神與以色列同在.
53. 約三 (約翰一二三書) 大概算來不過四, 射 "約三," 指 "約一" "約二" "約三," 乃使徒約翰
大概算來不過四 所作約翰一二三書的簡稱. 這三卷書屬新約一般
書信, 分述如下:
1. 約一 - 寫給以弗所各教會或個人, 揭發假教師猙的獰面目,
使信徒對救恩的信心, 更加堅定.
2. 約二 - 寫給蒙揀選的太太, 勸誡勿因彼此相愛, 接待時引狼
(異端)入室, 使真理蒙損, 教會受害.
3. 約三 - 寫給該猶, 鼓勵他繼續接待真正傳揚真理的傳道人,
以見證主愛.
54. 約(約翰福音) 壯漢終年攜葯罐喻 "藥漢," 射 "約"翰, 約翰福音簡稱, 係四福音書
壯漢終年攜藥罐 第四卷. 使徒約翰所作, 他是另一使徒雅各的兄弟, 主至愛三門徒
之一, 從神子(鷹)的角度, 論述耶穌生平, 文筆簡淺有力, 神學思想
深奧, 開頭一句 "太初有道, 道與神同在, 道就是神, 這道太初與神
同在."(約1:1), 雷霆萬鈞, 震憾人心. 全書以八大神蹟, 和七大我是
名言, 強調耶穌是永生神的兒子, 道成肉身, 信祂的得永生.
55. 弗(以弗所書) 人離佛前射 "弗," 以弗所書簡稱. 以弗所書係使徒保羅於獄中所寫
人離佛前歸真主 四卷監獄書信之一. 保羅第二次旅行佈道之時, 創立了以弗所教會,
以弗所乃羅馬帝國亞西亞省西海岸, 愛琴海南一大港, 商業鼎盛,
而且是宗教與學術中心, 城中有亞底米神廟, 金碧輝煌, 宏偉絕倫,
為世界七大奇觀之一. 保羅第三次旅行佈道時, 曾居以弗所三年,
寫信原因不明, 惟依本書內容與歌羅西書極為相似推測, 二書的
動機相同, 保羅以基督為教會元首, 解答歌羅西教會問題, 現趁
推基古赴亞西亞之便, 將教會是基督身體奧秘, 告知以外邦信徒
為主的以弗所教會, 目的在指出教會為基督的身體, 以及其在神
計劃中的地位與意義.
56. 帖 請柬前後射"帖前" "帖後," 帖撒羅尼迦前後書簡稱, 使徒保羅所作,
(帖撒羅尼迦前後書) 分述如下:
請柬前後一顆心 1. 帖前 - 保羅第二次旅行佈道時, 在特羅亞蒙馬其頓呼召, 改變行程
轉往腓立比, 後到帖撒羅尼迦, 短暫停留期間, 宣揚主道,
非常成功, 很多希臘人感動悔改歸主, 對教會建立, 厥功至偉,
然引起猶太人忌恨, 糾眾施暴, 倉惶逃庇哩亞(徒17:1-10),
保羅無時不在惦念帖城信徒安危, 直至提摩太告知帖城教會大有
長進(帖前1:2-10), 惟對保羅個人有誤會(帖前2:1-5), 尤其
劉他的教義也有誤解(帖前4:1-5:22), 為釋群疑乃修前書,
為自己及教會作進一步辯解澄清.
2. 帖後 - 保羅寫完前書, 遣人送交帖城教會後, 返回哥林多面報
保羅, 教會頗有進步, 惟一般信徒對他末世論教義, 誤解很深,
甚至有人懶惰怠工, 坐等末日的來臨, 使教會受到拖累虧損,
因此再寫後書釋疑, 並且嚴厲糾正對主再來的誤解, 以及信徒
錯誤的生活觀. 本書精論末世論中的 "大罪人"(帖後2:1-12)
亚提出精闢的工作與等候原則(帖後3:6-12).
57. 士(士師記) 書生射 "士," 士師記簡稱, 士師(Judges)乃以色列歷史上, 特定期間
神興書生救黎民 神興起以色列領袖頭銜, 此期間起自約書亞死後的長老治理開始,
一直至王國建立為止. 耶和華興起士師, 其主要任務為拯救治下的
百姓脫離掠奪者之手(士2:16). 在歷史上, 選民以色列受外邦的欺壓,
是神管教子民容許的情勢, 但神愛他們, 故不斷興起拯救者救他們,
實際上, 神自己才是以色列最終的士師和拯救者. 本書作者傳統上
都認為是撒母耳, 但與大衛王室有關的先知拿單和迦得等人, 可能
亦有份提供寫作的資料. 本書記敘約書亞死後直至王國建立期間,
以色列人在應許之地生活的情況, 一方面, 記下以色列人屢次離經
叛道惡行, 遭神懲罰; 另一方面, 又敘述他們在危難中, 懇切哀求神,
因之感動耶和華興起士師, 拯救他們脫離異族欺凌, 恢復國家安寧.
神在此期間前後共興起了十二位士師, 分下列二大類:
1. 主要士師 - 俄陀聶、以笏、底波拉(女)、基甸、耶弗他、參孫
2. 次要士師 - 珊迦、陀拉、睚珥、以比讚、以倫、押頓
本書自始至終都指出這是以色列歷史上偏離正道的非常時代, 即 "當以色列中
沒有王, 各人任意而行." 的墮落敗壞時代(士17:6), 值得我側細讀, 藉作殷鑑, 隨時警惕,
勿蹈覆轍.
以上 57 則謎題, 已將聖經六十六卷書名, 不按順序, 作成謎語, 並一一揭開謎底,
且加解說, 將每卷精華, 簡扼敘述, 堪稱 "聖經概論," 有助於聖經全書主要內容的了解.
為便於查閱對照, 可按下列書卷簡稱順序排列, 作成歌訣, 以便誦記:
舊新約書卷順序歌訣
舊約: 創出利民申, 書士得撒母, 王代拉尼斯, 伯詩箴傳歌,
賽耶哀結但, 何珥摩俄拿, 彌鴻哈番該, 撒迦瑪拉基.
新約: 太可路約徒, 羅林加弗腓, 西帖提多門,
來雅彼前後, 約翰一二三, 猶大啟示錄.
聖經六十六卷書名謎題, 按順序排列如下:
舊約
(39卷)
摩西五經(5) 經驗智慧書(5) 十二小先知書(12)
13. 創 神倉藏刀闢天地 27. 伯 吾父長兄受苦難 50 何 夕照黃河鴉哀啼
1. 出 神舟飛渡兩重山 33. 詩 李白吟唱自成書 48 珥 大衛耳聽黎民怨
17. 利 刀割禾穗獻真神 31. 箴 句句實話警世人 25 摩 杜拜塔傲視全球
19. 民 戶口普查估國力 18. 傳 牧師主日宣主道 52 俄 人我合一神喜悅
3. 申 后羿射日穿心箭 15. 歌 清高吟唱憶良人 37 拿 魚腹三日聽神言
迦南歷史書(12) 五大先知書(5) 22 彌 越來越好神喜悅
21 書 藥運亞洲治流感 43. 賽 以色列競技亞洲 40 鴻 眾人遙指雁南飛
57 士 神興書生救黎民 29. 耶 左右兩耳聽神言 35 哈 閉口不言小先知
5 得 大道拾遺賢淑女 39. 哀 衣中一口訴悽涼 42 番 洋鬼子橫行霸道
9 撒2 天女散花灑天地 44. 結 迦南日落大決鬥 46 該 言簡意賅說建殿
23 王2 朝代至尊數從頭 41. 但 青衣衫內藏玄機 24 亞 冠軍無緣求其次
7 代2 袋下彩衣穿主身 16 瑪 大衛愛駒聘沙場
11 拉 赤手空拳樹法版
12 尼 修女奮力修城牆
20 斯 憑柬入席賢后宴
新約
(27卷)
四福音書 + 徒(5) 教會書信(9) 希伯來書信(9)
6. 太 大廈萬綠一點紅 45 羅 禮義廉恥彰主道 51 來 十字架上釘三人
4. 可 南柯一夢木無蹤 30 林 阿兄園中木茂盛 32 雅 自忖清高好聖徒
8. 路 大道平坦福音傳 49 加 有增無減主恩隆 10 彼2 讓他擁有書二卷
54. 約 壯漢終年攜葯罐 55 弗 人離佛前歸真主 53 約3 大概算來不過四
2. 徒 二人同行神同在 26 腓 鮮嫩牛排河邊祭 36 猶 愛犬酋長不離棄
38 西 羅馬西城吟詩歌 14 啟 乳酪蛋捲顯末世
56 帖2 請柬前後一顆心
教牧書信(4)
47 提2 保羅頭徒侍左右
28 多 無限取款銀行驚
34 門 鮮嫩牛排戶前放
(全文完)
感謝主, 讚美主,
一切榮耀歸我主,
哈利路亞, 阿們!
2013.11.28. 感恩節 台北 / 2022年10月14日 終校 台北