44. 先知書作者簡介

第一部 四大先知

  I. 以賽亞(Issaiah):
     (I) 身世:
           以賽亞意即 "耶和華的拯救," 他是猶大人, 亞摩斯之子(賽1:1), 其妻係女先知, 育二子, 長子
施亞雅述(Shear-Jashub 意即 "餘民歸回" 賽7:3), 次子瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯(Maher-Shalel-Hash-Baz
意即"擄掠速臨, 搶奪快到" 賽8:1-3), 二子之名皆神分別預言猶大餘民七十年後歸回故土, 及猶大被
擄掠之預兆. 此外, 亞摩斯乃南國猶大王約阿施幼子, 亞瑪謝王之弟, 出身王族.
    (II) 服事:
           以賽亞才識淵博, 學富五車, 年少時即蒙召作先知, 與南國猶大先知彌迦和拿鴻, 以及北國
以色列先知何西亞和阿摩司, 同一時代. 歷經烏西雅、約坦、亞哈斯和希西家四朝(賽1:1), 所以他作
先知期間最長, 約自主前760-705年共55年.
           以賽亞在南國猶大漸趨衰敗時於耶路撒冷寫 "以賽亞書," 其對象為猶大之君臣、祭司與百姓,
本書信息充滿彌賽亞之降臨(約12:41), 堪稱舊約之福音書, 故他又被稱為彌賽亞先知; 此外, 他又著有
烏西雅王及希西家王史(代下26:22, 32:32), 由此可見, 他不僅是大先知 , 也是位歷史學家.
以賽亞蒙召作先知不久, 於烏西雅王駕崩當年, 蒙召奉神差遣, 擔當復興猶大宗教與政治之
重任,(賽6:1-13), 直至主前721年, 北國以色列覆亡, 被擄亞述(王下17:1-41); 接著, 南國猶大亦遭攻陷
(王下18, 19兩章), 他順服神啓示, 竭力輔佐希西家王, 重振朝綱, 促進靈命復興, 拒敵入侵, 轉危為安
(賽37:1-38). 希西家崩, 子瑪拿西繼位, 行耶和華眼中看為惡的事, 他因拒瑪拿西王敬拜偶像命令被捕
下獄, 旋處以極刑, 夾於兩塊木板間, 被鋸鋸死, 慘絕人寰, 四朝先知, 就此殞命. 來11:37 "被鋸鋸死,"
應係指先知以賽亞慘烈 殉難事. 總結他-生作先知達55年之久, 享年120歲, 安息主懷.

 II. 耶利米(Jeremiah):
      (I) 身世:
            耶利米意即 "神高舉的," 乃祭司希勒家之子, 生於便雅憫地亞拿突城(耶1:1). 為所傳的苦難
預言, 神特禁他結婚生兒育女(耶16:1-4).
     (II) 服事:
            南國猶大王約西亞十三年, 他蒙召作先知, 時年約二十歲, 直至亡國被擄, 他都親身經歷過
聖城初毀(主前606年), 聖城再毀(主前597年), 及聖城全毀(主前586年). 他於主前629-588年於耶路撒冷
及流亡埃及期間寫 "耶利米書," 其對象為猶大之君臣、祭司與百姓.
            在苦難中, 他堅忍不拔, 忠貞不貳, 一直在傳達神的信息, 目睹國祚中斷, 淪亡浩劫, 他孤單
無助, 獨自作神的使者, 向君王、臣宰、祭司、假先知和全國百姓警告呼喊, 力勸認罪悔改, 離棄偶像
邪神, 惜言者諄諄, 聽者藐藐, 反而被誣蔑棄絕, 控他通敵賣國, 慘遭侮辱囚禁, 嚴刑拷打, 書卷被焚之
迫害, 內心憂傷, 哀嘆流淚, 沉痛之情, 不難想見, 故他有流淚先知之稱. 耶利米乃耶利米書和耶利米
哀歌兩書作者, 他不僅是先知, 也是當日卓越的政治家, 英勇的愛國志士, 和為神盡忠的殉道者.
按年代推算, 他與以西結、但以理、哈巴谷、西番雅、那鴻和俄巴底亞都是同一時代先知,
以西結較耶利米年少, 二人同為祭司; 以西結在巴比倫被擄同胞之中, 傳達神言, 他的信息與耶利米向
耶路撒冷所傳信息相同; 但以理出身貴族, 在巴比倫王尼布甲尼撒宮中作先知; 哈巴谷與西番雅都在
耶路撒冷作耶利米助手; 那鴻預言亞述京城尼尼微傾覆; 俄巴底亞則預言以東毀滅. 在當代眾先知中,
耶利米乃其中皎皎者,
            最後, 耶利米被亞撒利雅、約哈難和狂傲之人帶往埃及答比匿(耶43:2-7), 他在答比匿續向
猶大同胞傳神信息, 民拒接受, 終被暴民亂石打死殉道; 另一說, 他與巴錄被尼布甲尼撒帶往巴比倫,
最終死於斯, 何者為實, 無可考.

III. 以西結(Ezekiel):
      (I) 身世:
            以西結(Ezekiel)意"神賜力量," 乃布西之子, 出身祭司之家(結 1:3), 他是撒督後裔, 承襲亞倫
之子以利亞撒作祭司, 屬祭司中貴族, 故頗受當時猶大百姓和長老的尊重(結 8:1, 14:1, 20:1).
以西結被擄巴比倫, 居提勒亞畢迦巴魯河畔(結8:1, 3:24), 他已婚, 妻子在尼布甲尼撒第二次
圍困耶路撒冷當天去世(结24:15-17).
      (II) 服事:
             主前597年, 巴比倫王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷, 猶大王約雅斤及臣民萬餘人被擄巴比倫
(王下24:14), 少年以西結即為其中之一. 被擄巴比倫後, 他與被擄同胞安置在迦巴魯河邊的提勒亞畢
(結 1:1, 3:15). 他蒙召作先知, 又因出身祭司家族, 乃以祭司及先知雙重身份, 服事被擄猶大人, 他的
信息很多都與聖殿和聖殿禮儀有關(詳8-11章, 40-48章). 那時, 他們有自己組織和宗教自由, 生活不錯,
只是心繫耶路撒冷, 渴望重歸故土(詩 137:1-6).
             以西結於主前597年耶路撒第二次淪亡被擄巴比倫時, 受神靈默示, 寫 "以西結書," 對象為
以色列全家, 盡心傳述神的旨意, 激勵他們痛心悔改, 求神赦免, 早歸故土, 收復失地, 重建家國, 涵蓋
主前595-574年, 達廿一年之久. 他在書中被稱為"人子" 達九十-次. 以西結身經亡國之痛, 流浪異邦,
飽嚐擄民流離之苦.
             與以西結同時的先知為耶利米與但以理. 耶利米較他年長, 在耶路撒冷所傳的信息, 與他在
擄民中所傳信息相同, 均指猶大必因罪受罰. 那時, 但以理比他先到巴比倫, 在首都皇宮作先知, 聲譽
卓著, 以西結則在鄉間河畔傳神信息, 都是主的忠僕. 由他所著以西結書及所示異象預言可見, 他為
宗教和國家, 憂心忡忡, 悲傷痛苦, 求神赦宥. 總之, 他不愧是敬神愛國的大先知.

 IV. 但以理(Daniel):
      (I) 身世:
            但以理身世不詳, 從經中只知他是南國猶大貴族(但1:3-6), 主前606年, 巴比倫王尼布甲尼撒
首次攻陷耶路撒冷時, 他和三友同被擄巴比倫(但1:1-7).
     (II) 服事:
            但以理和三友被選入巴比倫王家學院, 接受精英教育, 畢業後奉派侍立王前. 他年少英俊,
學問通達, 知識淵博. 這四少年都是西底家王族, 方得選入王宮深造, 他們生活聖潔, 信仰堅定, 敬虔
謹守, 在邪惡的異邦宮廷中, 為神作見證, 愛神愛國, 忠貞不貳, 典範長存.
            但以理於猶大王約雅敬第三年(主前605)被擄巴比倫, 年約十六, 後選入王家學院受訓三年,
績優畢業, 開始在巴比倫的宮廷作官, 因為王解夢, 得王賞識, 歷居高位, 榮膺巴比倫總理, 飛黃騰達,
位極人臣. 後巴比倫亡, 瑪代波斯王朝興, 仍獲重用, 任波斯總長, 直到古列元年(主前539)猶太人歸回
的大日子結束. 但以理總共經歷66年(605 - 539 = 66). 那時但以理應是82歲(16 + 66 = 82).
但以理與先知耶利米和以西結, 以及回歸的約書亞、以斯拉、所羅巴伯、尼希米等同時期.
            以西結於主前598年第二次被擄(代下36:9-10; 結1:1-3), 比但以理被擄晚八年. 從結14:14-20及28:3經文
看來, 但以理乃義人典範, 智慧超人. 此外, 他有聖神的靈(但4:8-9, 18; 5:12), 除能為君王解夢外, 還能
自說預言, 自見異象, 其對神的永遠計劃, 列邦興衰, 基督救恩等未來預言, 深奧寶貴, 其中2/3已應驗.

第二部 十二小先知

  I. 何西亞(Hosea):
     (I) 身世:
           何西亞意 "拯救," 其身世不詳, 從經中只知他是備利之子. 他尊神吩咐娶妓女歌蔑意 "完全,
熱," 為妻(何1:2-3), 先後生子耶斯列意 "神栽種的," 女羅路哈馬意 "不蒙憐憫," 子羅阿米意 "非我民,"
其妻子兒女名字, 對以色列重要預言皆有重要含義.
    (II) 服事:
           何西亞乃北國以色列的先知, 其服事時間約自主前785-725年, 共六十年. 他於撒瑪利亞寫
"何西亞書," 對象是以色列人. 他生於北國以色列末後四十年, 歷經南國猶大王烏西雅、約坦、亞哈斯
和希西家; 及北國以色列王耶羅波安二世直至何細亞亡於亞述. 他與先知以賽亞、彌迦、阿摩司同期,
他親眼目睹以色列迅速墮落敗壞, 乃與阿摩司同時向以色列發出警告預言, 但他比阿摩司
艱困, 飽經憂患, 歷盡艱辛, 阻力重重. 他雖一本神的真愛, 力勸同胞及早離罪悔改, 重歸神懷, 惜他們
頑梗邪惡, 不予理會, 仍沉迷不悟, 敬拜偶像邪神, 難以自拔.
           據查何西亞晚年離北, 南遷猶大定居, 何西亞書最後12-14三章乃成於此. 北國以色列亡國前,
高壽九十, 離世歸主, 安息主懷.

 II. 約珥(Joel):
      (I) 身世:
            約珥意 "耶和華是神," 身世不詳, 從經中只知他是毘士珥之子(珥1:1).
     (II) 服事:
            服事期間約自主前870-865年, 共五年; 他於耶路撒冷寫 "約珥書," 對象為南國猶大全體子民.
他與以賽亞、俄巴底亞和彌迦同是被擄前期先知; 他年少時可能認識以利亞, 故與以利沙同時, 可能
是神最早呼召先知之一; 在約阿斯王時代服事(王下11, 12章). 從經文中得知他居住耶路撒冷, 且熟諳
祭司獻祭儀觀之, 他應是祭司(珥1:9, 13-14; 2:17). 查自約珥至以賽亞八十五年漫長的時間, 未見神在
南國猶大興起先知, 故先知事蹟無可考, 北國以色列先知事工亦式微, 實不尋常.

III. 阿摩司(Amos):
      (I) 身世:
阿摩司意 "背負重擔," 身世不詳, 從經中只知他是伯利恆南方鄉村提哥亞牧人(摩1:1), 又是
修理桑樹的園丁(摩7:14).
     (II) 服事:
            阿摩司出身南國猶大, 卻於猶大王烏西雅和以色列王耶羅波安二世期間, 奉召到北國以色列
傳神警告的信息, 服事對象為北國以色列人, 他於伯特利寫 "阿摩司書." 他與約拿和何西阿同為被擄
前期以色列先知. 耶羅波安二世在位時, 北國以色列國力強盛, 但在宗教方面則全國膜拜偶像, 崇尚
巴力, 邪淫糜爛, 極為墮落敗壞; 舉國上下, 麻木不仁, 明知故犯, 故神興起阿摩司, 挽救國家危亡.
阿摩司一介平民, 鄉間牧人園丁, 他奉召服事, 但並非正式授職先知. 他謙卑聖潔, 勇於傳道, 忠於職事,
滿有愛心, 深入民間, 藉所見所聞, 以鄉間田野景物作比喻, 傳講的神信息, 生動感人, 果效奇佳,
故有鄉村先知之譽.

 IV. 俄巴底亞(Obadiah):
      (I) 身世:
            俄巴底亞意 "主的僕人," 身世不詳.
     (II) 服事:
            只知他得耶和華默示, 寫下舊約聖經中最短一卷書 "俄巴底亞書," 全書僅21節, 論述以東的
罪惡與毀滅.

  V. 約拿(Jonah):
      (I) 身世:
            約拿意 "鴿子,"身世不詳, 從經中只知他是西布倫迦特希弗人亞米太之子(拿1:1).
     (II) 服事:
            約拿與北國以色列先知何西亞和阿摩司, 及南國猶大先知約珥和俄巴底亞都是被擄前先知.
他寫下記述, 奉神差遣往外邦傳神拯救使命, 但他違背神旨逃跑, 海中魚腹三晝夜奇遇, 及尼尼微悔改
蒙赦的奇書,"約拿書." 餘不詳.

 VI. 彌迦(Micah):
      (I) 身世:
            彌迦意 "誰能與主比," 身世不詳, 從經中只知他是摩利沙人(彌1:1).
    (II) 服事:
           彌迦蒙召作先知, 服事期間約自主前750-710年, 共四十年, 正是南國猶大王約坦、亞哈斯、
希西家及北國以色列王比加、何細亞在位期間; 也與南國先知以賽亞, 北國先知何西亞同一個時代;
但服事時間比他們都晚. 他於耶路撒冷寫 "彌迦書," 他的信息雖同時向猶大和以色列發出, 但其主要
對象為以色列人. 經查彌迦的故鄉摩利沙, 位於非利士邊境, 鄰近迦特, 距耶路撒冷西南約廿五哩. 他
雖係生長鄉間的猶大人, 但從彌迦書中, 可見其靈命高超, 敬虔忠誠, 愛國愛民, 才華洋溢. 他與神建立
了非常密切關係, 傳神信息, 終生不懈.

VII. 那鴻(Nahum):
       (I) 身世:
             那鴻意 "安慰," 身世不詳, 從經中只知他是伊勒歌斯人(鴻1:1).
      (II) 服事:
             那鴻於南國猶大王希西家在位之時, 奉召作先知服事, 他在主前663-697年於耶路撒冷寫作
"那鴻書," 對象為亞述尼尼微. 他與南國猶大的先知以賽亞、彌迦和西番雅同期. 他的故鄉伊勒歌斯
究在何處, 眾說紛紜, 惟根據教父耶柔米考證, 應是加利利鄰近迦伯農一小村, 迦伯農意 "那鴻之村,
安慰之鄉." 那鴻可能住在那裏, 故以他為名. 查迦伯農是新約時代主耶穌的傳道中心, 倘此處係那鴻
故鄉, 則他與約拿和耶穌都同屬當日加利利省的先知, 則當時法利賽人所說: "加利利沒有出過先知."
(約7:52), 不攻自破.

VIII. 哈巴谷(Habakkuk):
        (I) 身世:
              哈巴谷意 "懷抱," 身世不詳.
       (II) 服事:
              哈巴谷於南國猶大王約雅敬在位初期, 奉召作先知服事, 正是南國猶大將繼北國以色列淪亡
被擄之時. 他在主前625-606年於耶路撒冷寫 "哈巴谷書." 對象為猶大人, 其信息有關迦勒底(巴比倫)
的結局, 他與國內先知耶利米及被擄外邦先知但以理同一時期.

IX. 西番雅(Zephaniah):
     (I) 身世:
           西番雅意 "神的秘密," 身世不詳, 從經中只知他是猶大王希西家玄孫亞瑪利之曾孫基大利
之孫古示之子(鴻1:1).
    (II) 服事:
           西番雅於南國猶大王約西亞在位, 奉召作先知服事, 正值施行大改革之時. 他於耶路撒冷寫
"西番雅書." 他預言主要對象為猶大和耶路撒冷, 企圖挽救南國猶大擺脫北國以色列滅亡的噩運. 他
與那鴻、哈巴谷和耶利米為同期先知; 此外, 他與但以理都是出身王族, 應是約西亞王王親, 年少即
奉召作先知, 虔敬愛神, 預言直率嚴厲, 亟求振興神道, 鞏固國家, 免於淪喪.

  X. 哈該(Haggai):
      (I) 身世:
            哈該意 "筵席, 喜樂," 身世不詳, 僅於經中該1:1, 拉5:1, 6:14提其名.
     (II) 服事:
            哈該於波斯大利烏王第二年, 在猶大耶路撒冷作 "哈該書," 對象為被擄回歸之猶大人. 他與
撒迦利亞和瑪拉基同為被擄後猶大先知. 哈該服事期間很短, 說預言寫書時, 已年邁體衰; 撒迦利亞
說預言較他遲兩個月, 瑪拉基說預言最晚. 三人所寫乃舊約聖經猶大人回歸後三卷先知書, 都與重建
工作有關, 詳情請參閱以斯拉記、尼希米記和以斯帖記.

 XI. 撒迦利亞(Zechariah):
       (I) 身世:
             撒迦利亞意 "耶和華紀念," 身世不詳, 從經中只知他是易多之孫比利家之子(亞1:1);
      (II) 服事:
             撒迦利亞於波斯大利烏王在位期間, 奉召作先知服事, 同時也是祭司. 他於猶大耶路撒冷作
"撒迦利亞書," 對象為被擄回歸之猶大人. 他與哈該同時作被擄後歸國的先知, 所說預言在勉勵猶大
首領和百姓繼續努力重建聖殿工作(拉5:1-2, 6:14); 並予他們將來復興和榮耀的盼望. 他與哈該所處
時代背景相同, 任務艱鉅繁重, 二人甘苦與共, 同心協力, 同工事主, 終生不渝.

XII. 瑪拉基(Malachi):
       (I) 身世:
             瑪拉基意 "神的使者," 身世不詳.
      (II) 服事:
              瑪拉基奉召作先知服事, 係在先知哈該和撒迦利亞後百年, 與祭司以斯拉和省長尼希米在
治理百姓上是同工. 他在主前450-400年於耶路撒冷寫 舊約最後一卷書 "瑪拉基書." 對象為以色列人.
瑪拉基服事時, 聖殿已重建落成, 猶大人回國已達百年之久. 惟他們回歸不久, 又故態復萌, 離棄真主,
祭司不潔, 百姓敗壞, 不守十一, 異族雜婚, 為挽狂瀾, 神乃興起瑪拉基, 揭露罪惡, 嚴厲斥貴, 期早認罪
悔改, 求神赦免. 聖經除提其名外, 身世不明, 為眾先知最隱藏自己者, 也是舊約中最後一位先知.

感謝主, 讚美主,
一切榮耀歸我主,
哈利路亞, 阿們!

2017年4月22日於台北

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