53.11 聖經難題探討(IV)
小先知書(IV)9.-12.
9. 西番雅書
1. 西番雅預言是否應驗?
(1) 耶路撒冷的毁滅:
西番雅發出的預言40多年後, 耶路撒冷於主前607年慘遭毁滅, 完全應驗. 此事在歷史上
稽稽可考. 至聖經本身也有內在證據, 證明這場毁滅; 甚至在細節方面, 也完全應驗了西番雅說的
預言. 耶路撒冷毁滅不久, 耶利米在哀歌之中, 把親身經歷的各種悲慘景象, 一一記下. 在在證明
西番雅的信息真確無誤, 他警告人要 "在主烈怒臨到你們, 主烈怒之日到來前" 誠心悔改(番2:2);
而耶利米則指出事情已實際發生, "耶和華已傾倒衪的烈怒"(哀4:11). 此外, 西番雅預言耶和華
"定必降災折磨人, 使他們行走像瞎子, 因他們犯罪悖逆我. 他們的血傾倒如土,"(番1:17); 耶利米
證明全是確鑿事實(哀4:14).
(2) 外邦的毁滅:
歷史記載顯示摩押、亞捫、亞述及其首都尼尼微等異教國家毁滅經過, 過程與西番雅
預言一樣; 那鴻預言尼尼微必遭毁滅(鴻1:1, 2:10); 同樣, 西番雅也宣告耶和華 “必伸手打擊北方
毀滅亞述, 使尼尼微徹底荒涼乾如沙漠."(番2:13), 可見毁滅十分徹底. 二百年後, 歷史學家希羅
多德撰文論及底格里斯河時, 曾說: "尼尼微城曾一度屹立在大河上." 公元150年, 希臘作家盧奇安
則寫出尼尼微城現已無跡可尋. 原因是入侵尼尼微城大軍趁底格里斯河水位突然大漲, 河水沖跨
城牆, 順利攻入, 毀城使成廢墟; 致希臘和羅馬時代, 尼尼微城成了神話中的大城, 實際上, 整座
大城深埋地下消失. 摩押和亞捫也按預言方式毀滅, 尼布甲尼撒征服摩押和亞捫, 使之徹底毀滅,
以致摩押人和亞捫人最終全都滅絶.
2. 基瑪林、天上星宿、瑪勒公何解?(番1:4-5)
"我必伸手打擊猶大, 以及耶路撒冷居民. 除滅當地巴力餘孽, 基瑪林及拜偶祭司;
屋頂拜天上星宿者, 向耶和華敬拜起誓, 又向瑪勒公起誓者."
本題所指均與異教邪神有關, 分述如下:
(1) 基瑪林(Chemarins):
基瑪林舊約聖經通指妄奉偽神之祭司, 如南國猶大王約西亞廢除列王所立拜邱壇偶像
之祭司(王下23:5); 北國以色列先知何西亞所指撒瑪利亞居民拜伯特利牛犢之祭司(何10:5); 以及
本書先知西番雅告誡猶大與耶路撒冷居民, 必除滅剩下敬拜巴力及同類偶像之祭司(番1:4).
(2) 天上星宿(the starry host):
天上星宿概指日月、十二宮星宿, 皆亞述人敬拜神明(王下23:5).
(3) 瑪勒公(Molech):
瑪勒公為亞捫人敬拜的摩洛神(王上11:7).
以上所述偶像及祭司都是神恨惡不容的.
3. 登山寶訓如何與西番雅預言呼應?(番1:4-5)
耶穌在登山寶訓中, 説了和西番雅勸告十分相似的話, 由此可見祂同意西番雅是神的真先知.
西番雅在書中2:3所提勸告是, "所有地上謙卑的人啊! 趕快尋求耶和華; 遵照主命令的人啊! 快尋
求公義謙卑." 耶穌的勸告則是：“你們要先求他的國和他的義."(太6:33), 所以, 先求神的國的人,
切勿冷淡下來. 故西番雅警告世人, 務要提防這陷阱, 他抨擊 "不再跟隨耶和華, 既不尋求耶和華
也不求問祂的人."(番1:6), 他們心裏説, "無論好壞耶和華都不干涉."(番1:12).
保羅在希伯來書中, 也談到審判日子的來臨, 並警告世人不可畏縮後退, 並補充説, "我們卻
不是退後入沉淪的那等人, 乃是有信心以致靈魂得救的人."(來10:39). 先知預言是對謙卑有信心,
且熱切尋求耶和華的人, 而非對半途而廢, 缺乏靈性的人. 在耶和華發怒的日子, 無人可以隱藏.
那日子會非常突然地臨到一般始料不及的人(番2:3, 1:14-15, 3:8).
10. 哈該書
1. 哈該書的歷史背景為何?
時值主前536年, 在神安排波斯王古列恩准下, 猶太人第一次由猶大省長所羅巴伯率領會眾、
僕婢和歌唱男女約五萬餘人, 從被擄之地巴比倫回歸耶路撒冷(該1:1, 12; 拉2:64-65). 同年七月,
他們開始築壇獻祭, 並守節期(拉3:1-4); 翌年二月, 奠定殿基, 重建聖殿(拉3:8-11). 不幸因為敵黨
攔阻建殿, 在波斯王亞達薛西前, 誣告回歸猶太人謀反, 極力破壞, 以致王令停工,達十五年之久;
直至波斯新王大利烏第二年6月(主前520年9月) (拉4:1-24). 先知哈該處此極端艱困的時期, 堅定
百姓信心, 立即與先知撒迦利亞, 一同傳達神的信息, 鼓勵猶大首領和百姓, 繼續動工, 重建聖殿
(拉5:1-2). 此時, 大利烏王得先王古列之遺詔, 降旨允准重建聖殿, 並撥貢銀, 從速復工, 違者嚴懲
不貸, 於是重建聖殿工程, 順利進展, 至 大利烏王第六年亞達月(主前516年3月), 歷時四年, 終於
順利竣工(拉6:1-15).
2. 使徒保羅如何詮釋"震動天地"預言?(該2:6)
使徒保羅在解釋哈該書2:6節, 有關耶和華會 "震動天地" 預言的真義時説, "但如今衪應許説,
再一次我不單要震動地, 還要震動天.' 這再一次的話, 是指明被震動的, 就是受造之物都要挪去,
使那不被震動的常存. 所以我們既得了不能震動的國, 就當感恩照神所喜悦的, 用虔誠敬畏的心
事奉神, 因為我們的神乃是烈火."(來12:26-29).
哈該表明, 震動目的在 "傾覆列國的寶座, 除滅外邦的權勢."(該2:21-22), 保羅引用這個預言,
但同時指出神的國度乃是 "不能震動的國." 我們既對國度有深切的盼望, 就讓我們都 "剛强做工,"
熱切承擔神交付的神聖任務. 此外, 在耶和華傾覆地上列國之前, "我必使萬國珍寶紛紛獻來, 使
我的殿充滿榮耀." 這是萬軍之耶和華説的(該2:4-7).
3. 哈該書有何重要預言?
先知哈該在本書論及基督二次降臨時, 必震動天地萬國, 萬國羨慕衪的再來, 紛來朝拜奉獻,
使聖殿充滿衪的榮耀. 這殿亦指基督自己(約2:19-20), 衪作和平之君, 平安之王.
(太2:6, 27:11, 約14:27).
11. 撒迦利亞書
1. 撒迦利亞書與耶利米書有何關聯?
本書很多經文係依先知耶利米經文所寫, 兩者有密切關聯, 且在新約馬太福音中,
為主耶穌引用, 分述如下:
撒迦利亞書 耶利米書 經 文
1;4 18:11 你們要回頭離開你們的惡道惡行.
2:4 31:27 耶路撒冷必有人居住, 好像無城牆的鄉村,
因為人民和牲畜甚多.
3:8 33:15 我必使我僕人大衛的苗裔發出.
6:12 23:5 看哪! 那名稱為大衛苗裔的, 他要在本處長起來.
7:11 7:24 他們卻不肯聽從, 扭轉肩頭, 塞耳不聽.
9:9-10 騎驢駒子進耶路撒冷; 主耶穌引用(太21:5).
11:12-13 三十塊錢買窯戶田; 主耶穌引用(太27:9-10).
13:7 擊打牧人, 羊就分散; 主耶穌引用(太26:31).
2. 撒迦利亞見奇特異象有何啓示?
先知撒迦利亞見八大奇特異象, 與繼續重建聖殿有關, 都是對猶太人的預言, 有些在撒迦利亞
時代已初步應驗, 全部應驗尚待將來顯明, 分述如下:
(1) 榴樹騎士(1:8-17):
榴樹騎士指在榴樹中間, 騎紅馬的天使, 其後還有騎紅、棕和白馬騎士; 馬的色澤: 紅色
代表流血戰爭, 白色代表和平勝利, 棕色代表執中不偏. 他們奉神差遣, 巡行偵察遍地, 見全地平安
寧靜, 表示猶太人被擄, 在敵人手中, 周圍列國都安逸平靜. 波斯王善待猶太人, 特准他們重建聖殿,
一切順利. 到了末後, 神賜給選民七大應許: "為民火熱, 惱怒列國, 歸回耶京, 建殿成功, 恢復聖城,
城邑豐盛, 堅定楝選."(1:14-17).
(2) 四角四匠(1:18-21):
四角表強權, 指欺壓以色列人的列強: 巴比倫、瑪代波斯、希臘和羅馬四大帝國; 四匠
表猶大復興族的以斯拉、尼希米、以斯帖和所羅巴伯(大祭司約書亞), 此四人乃神用以對付擊打
以色列仇敵的武器, 使四大帝國衰弱淪亡. 他們也可能是神降四大災: 刀劍、饑荒、惡獸和瘟疫
(結14:21), 或啓示錄中四匹馬(啓6:1-8).
(3) 量度聖城(2:1-13):
表神擊敗以色列仇敵四大列強後, 先知見一人(天使), 手持量尺, 量度聖城, 表重新設計
聖城, 預言耶路撒冷將來的復興繁榮, 平安興旺, 以致人口膨脹, 難以容納. 那時, 神要保障這城,
榮耀城, 萬國來朝.
(4) 潔淨衣冕(3:1-10):
撒但與神僕大祭司約書亞作對(3:2; 拉2:2), 約書亞身穿穢衣, 象徵百姓的罪. 撒但欲使
神因百姓的罪, 丟棄他們, 但神責撒但: "這是自火中抽出來的一根柴." 指神視從被擄巴比倫的人
之中, 救回的餘民, 至為寶貴. 約書亞乃脫穢衣、穿華服及戴冠冕, 象徵百姓的罪得赦, 蒙神悅納.
這異象預表大衛苗裔被扎時, 世人的罪將在一日之間潔淨盡除(3:8-9, 12:10, 13:1).
(5) 壹燈兩樹(4:1-14):
壹燈指一個金燈臺, 表神的聖殿, 燈臺中的油, 表聖靈, 能發光照明; 兩樹指兩棵橄欖樹,
一棵表當時的約書亞和所羅巴伯, 另一棵表將來兩個穿毛衣的見證人(啓11:1-7), 或概指以利亞
(王下2:11; 瑪4:5; 太11:14, 17:11-13). 聖靈助導約書亞和所羅巴伯督導重建聖殿工作; 將來兩個穿
毛衣的見證人, 也要被聖靈充滿, 傳道作見證.
(6) 飛行書卷(5:1-4):
指聖經中所寫神的話語(拉6:2; 耶36:2, 4, 6). 這飛行書卷寫滿神對咒詛、偷竊、起假誓
等罪的刑罰, 遍地飛行, 使犯罪之人, 受到懲罰毀滅.
(7) 量器婦人(5:5-11):
量器乃量容量之器, 婦人坐量器中, 表淫婦浪蕩奢華, 指惡貫滿盈的猶太人; 一圓鉛蓋
扔出, 把量器蓋住, 表神必施審判, 制止罪惡, 不容再泛濫下去, 接著, 有二婦人出來, 可指天使,
將量器抬到示拿地去, 顯示神將罪惡過犯, 從以色列挪到仇敵巴比倫(示拿地)去.
(8) 四輛馬車(6:1-8):
四輛馬車表天的四風(靈), 從普天下的主面前出來, 這四靈指天使(路1:19; 來1:14), 四風
就是四位天使(啓7:1-3), 巡行四方, 觀察遍地, 保護以色列免受災難, 並對以色列南北二方的仇敵
施行罪惡審判, 而且得勝, 神心得慰(耶46:9-10; 珥2:3-11).
八大異象結束之後, 神命先知為大祭司約書亞加冕, 以此象徵證實異象的真確. 神予約書亞
加冕異象, 應驗在大衛苗裔身上, 即為彌賽亞基督作祭司和君王雙重職份的預表(來7:1-3, 16-17,
9:11). 約書亞加冕禮成後, 將冠冕放在聖殿中作紀念, 讓以色列迎接彌賽亞為王的榮耀降臨, 而有
更大更美好的盼望.
3. 撒迦利亞書有何重要預言?
本書對基督降臨、為祭司君王、受死贖罪、生平事跡以及榮耀再來, 均有極清晰預言, 其中
部份應驗, 其餘要待基督再次降臨, 才會應驗. 分述幻如次:
(1) 大衛苗裔基督(3:8):
約書亞大衛苗裔, 預表基督, 預言基督按肉體說, 是自大衛家後裔出生的彌賽亞, 衪將
被稱為拿撒勒人耶穌(6:12; 耶23:5-6; 羅1:3; 太2:23).
(2) 大祭司約書亞(3:1-5):
約書亞(Joshua)意救主, 脫離污穢, 除去罪惡, 預表基督作大祭司, 為民受死贖罪, 為大衛家
開洗罪泉源(3:3-4, 8-9, 13:1; 拉3:2; 來6:20, 9:11-12; 太20:28). 約書亞穿華美聖袍, 戴潔淨冠冕, 預表
基督為聖潔、榮耀、和平君王(3:5, 6:11, 13; 來7:2-3).
(3) 首領所羅巴伯(4:6-9):
所羅巴伯(Zarubbabe)意巴比倫生的, 立石建聖殿根基, 預表基督為頭塊房角石, 立定根基,
為聖靈的殿建造之主(3:9, 4:7-8; 詩118:22; 太21:42; 約2:19-21; 林前3:16-17, 6:19).
(4) 騎驢駒子的王(9:9-10):
預言基督末次騎驢駒子進入耶路撒冷, 為王統治全世界(6:13; 太21:1-11).
(5) 先知撒迦利亞(11:4-14):
先知撒迦利亞(Zechariah)意耶和華紀念, 預言基督首次降臨時為好牧人(11:4). 被棄絕
(太23:35, 亞蘭語巴拉加與比利家(亞1:1)同意, 其子撒迦利亞被殺殉道). 衪手持恩典和聯合兩杖
牧養群羊 (11:7), 意即衪帶著恩典而來(約1:17), 目的要聯合祂的百姓猶大和以色列不再分裂
(結37:15-22); 衪除滅了三牧人(11:8), 指假牧人如祭司、長老和文士(太16:21), 因此, 衪被他們
憎嫌恨惡, 最後以三十塊錢代價把祂出賣(11:12-13, 太27:3-10), 從此, 恩典和聯合之杖被折斷
(11:10-11, 14), 意即猶大和以色列被棄絕毀損, 交給愚昧不仁牧人(11:15-17), 讓猶太人的仇敵
列強轄制殘害(啓13:1-15;但7:1-8), 此事於主後70年, 羅馬大將提多率大軍毀聖城耶路撒冷,
猶太人即受其統制, 分散四方, 應驗了先知撒迦利亞說的預言(11:1-6).
(6) 打牧人羊分散(11:7):
"擊打牧人, 羊就分散." 預言牧人基督被擊打, 門徒就紛紛逃散.
(太26:30-31, 56; 可14:27, 50).
(7) 仰望被扎的人(12:10):
"他們必仰望我, 就是他們所扎的," 預言基督在十字架上, 被羅馬士兵槍扎, 成為世人
仰望的救主(約19:34, 36-37).
(8) 耶和華的降臨(14:4-5):
"那日, 衪的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上, 這山必從中間分裂, 自東至西, 成為
極大的谷, 山的一半向北挪移, 一半向南挪移." 預言基督再來時, 衪率天軍聖徒, 浩浩蕩蕩,
降臨橄欖山上, 那日, 祂作天地之主, 萬民之王, 建立永遠國度, 萬民來朝, 景仰尊崇, 歸主
為聖(太24:29-31, 25:31).
12. 瑪拉基書
1. 瑪拉基書的寫作背景為何?
瑪拉基書的寫作是在猶大七十年荒涼期滿後, 耶路撒冷復興, 由省長治理他們之時(瑪1:8),
經文提及聖殿服事, 但沒有談及聖殿重建, 據此推測, 本書完成時間, 應後於任內完成聖殿重建的
省長所羅巴伯之日. 在這段期間, 經中提及另一省長尼希米, 書中預言很多跟尼希米治理時情況
吻合. 瑪拉基書完全沒有記述任何有關重建耶路撒冷及修補城牆信息, 故不會是尼希米初任省長
時期; 但書內卻詳細描述當時祭司的貪污瀆職惡行. 瑪拉基所説情況與主前443年, 亞達薛西在位
第32年, 尼希米奉王命回巴比倫述職後, 第二次返回耶路撒冷時的情形十分吻合(瑪2:1; 尼13:6).
瑪拉基書及尼希米記的類似記載, 表明書中的預言是針對這段特别時期而發.
(瑪2:4-8, 11, 12; 尼13:11, 15, 23-26); 和(瑪3:8-10; 尼13:10-12)
2. 瑪拉基書有何重要預言?
先知瑪拉基對以色列人來的盼望, 有一系列的預言, 其中部份已應驗在基督首次降臨之時,
其餘將待基督再時, 才會完全應驗. 玆將重要預言, 分述如次:
(1) 主前預備道路(瑪3:1a, 4:5):
萬軍之耶和華說, "我要差遣在我面前預備道路的使者," 預言基督的先鋒施洗約翰的
出現, 為主首次降臨, 預備道路(太11:7-14; 可1:2); 萬軍之耶和華又說, "在耶和華大而可畏的日子
到來前, 我必差遣先知以利亞到你們那裏," 預言基督二次再來, 要差遣先知以利亞作先鋒, 預備
道路, 表明這預言, 還會在審判的日子再一次應驗.
(2) 主必入衪的殿(瑪3:1b):
"接著你們尋求的主會突然進入祂的殿" 預言基督首次來儲臨, 進入聖殿(大21:12).
(3) 來如熾熱火爐(瑪4:1):
"那日必來, 且如熾熱火爐來臨." 預言基督再來之日, 施行審判.
(太25:31-34; 猶14-15; 彼後3:8-13).
(4) 公義之日升起(瑪4:2):
"公義之日必升起" 預言基督再來時, 作公義之主, 衪要按公義審判仇敵, 拯救選民, 帶給
他們莫大盼望(太17:2, 25:31-32; 徒17:31).
3. "耶和華大而可畏的日子"何意?
耶和華大而可畏的日子, 又稱YHWH的日子, 或上主大而可畏的日子, 是聖經中一再提到的
概念, 尤其舊約·十二小先知書. 概括言之, 就是神名四字(YHWH)所指向的猶太教的神或基督教
的神懲罰惡人的日子, 這日子與戰爭有關, 也與死亡和毁滅有關. 十二小先知直接或者間接提到
這日子是上主施行報應的日子, 光從字面上看來是十分可怕的日子; 然而, 上主的日子很多描述
具有象徵意義, 不會直接發生或會以另外的形式發生. 先知都指出, 上主的日子是爭戰的日子,
那日子一到, 上主就會出来對仇敵施行審判.
玆將有關 "耶和華大而可畏的日子" 的經文, 摘錄如次:
舊約經文:
1. 約珥書:
(1) "你們要在錫安吹角, 在我聖山吹出大聲! 國中的居民都要發顫, 因為耶和華的日子
將到, 已經臨近."(珥 2:1)
(2) "那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子, 好像晨光鋪滿山嶺. 有一隊蝗蟲又大
又強, 從來沒有這樣的,以後直到萬代也必沒有."(珥 2:2)
(3) "牠們一來, 地震天動, 日月昏暗, 星宿無光."(珥 2:10)
(4) "耶和華在他軍旅前發聲, 他的隊伍甚大, 成就他命的是強盛者.
因為耶和華的日子大而可畏,"(珥 2:11)
(5) "誰能當得起呢?"(珥 2:11)
(6) "日月昏暗, 星宿無光."(珥 3:15)
2. 撒迦利亞書:
"那日必沒有光, 三光必退縮."(亞14:6)
3. 瑪拉基書:
(1) "萬軍之耶和華說, '那日臨近, 勢如燒著的火爐, 凡狂傲的和行惡的必如碎秸,
在那日必被燒盡, 根本、枝條一無存留."(瑪4:1)
(2) "看哪, 耶和華大而可畏之日未到以前, 我必差遣先知以利亞到你們那裡去."(瑪4:5)
4. 以賽亞書:
(1) "耶和華的日子臨到, 必有殘忍、憤恨、烈怒，使這地荒涼, 從其中除滅罪人."
(賽13:9)
(2) "天上的眾星群宿都不發光, 日頭一出就變黑暗, 月亮也不放光."(賽13:10)
(3) "天上的萬象都要消沒, 天被捲起好像書卷; 其上的萬象要殘敗, 像葡萄樹的葉子
殘敗,又像無花果樹的葉子殘敗一樣."(賽13:10)
5. 耶利米書:
"因此地要悲哀, 在上的天也必黑暗. 因為我言已出, 我意已定, 必不後悔, 也不轉意不做."
(耶4:28)
6. 以西結書:
"我將你撲滅的時候, 要把天遮蔽, 使眾星昏暗, 以密雲遮掩太陽, 月亮也不放光."(結32:7)
新約經文:
1. 四福音書:
(1) "那些日子的災難一過去, '日頭就變黑了, 月亮也不放光,
眾星要從天上墜落, 天勢都要震動.'"(太24:29)
(2) "在那些日子, 災難以後, '日頭要變黑了, 月亮也不放光.'"(可13:24)
(3) "日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲就慌慌不定."
(路21:25)
2. 使徒行傳:
"日頭要變為黑暗, 月亮要變為血, 這都在主大而明顯的日子未到以前."(徒2:20)
3. 啟示錄:
(1) "揭開第六印的時候, 我又看見地大震動, 日頭變黑像毛布, 滿月變紅像血."(啓6:12)
(2) "天上的星辰墜落於地, 如同無花果樹被大風搖動落下未熟的果子一樣."(啓6:13)
(3) "第四位天使吹號, 日頭的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打,
以致日月星的三分之一黑暗了, 白晝的三分之一沒有光, 黑夜也是這樣."(啓6:13)
(全文完)
感謝主, 讚美主,
一切榮耀歸我主,
哈利路亞, 阿們!
2018年4月26日 於台北 / 2019年9月16日 佈樂格於台北