45.10 聖經難題探討(IV)

                                   小先知書(IV)5.-8.

                                          5. 約拿書

1. 約拿書的真實性如何?
約拿書的記載是真實可靠的, 真神兒子耶穌引述約拿書中的人物事件, 並就書中兩件預言性
事件再次發出預言, 由此表明本書所載的事件與預言確是真實的. 新約聖經提及有關約拿的經文,
計有馬太福音12:39-41, 16:4; 路加福音11:29-32; 希伯來12:2. 可見使徒和耶稣為約拿書的記載見證.
猶太人把約拿書視為歷史事實, 而編入聖經正典之內. 約拿坦白把自己的過錯和弱點透露出來而
沒有半點隱瞞, 證明他沒有說高傲或虛妄的話, 而是照事實經過誠記述.

2. 耶穌與約拿書神蹟有何關聯?
在馬太福音12:39-41, 耶穌告訴當時的宗教領袖, 約拿的神蹟乃是給他們的唯一神蹟, 約拿在
魚腹深處三日三夜, 後來前往尼尼微傳道, 因而成為顯示給尼尼微人看的神蹟; 同樣, 耶穌在墳墓
裏三日後, 從死裏復活. 當耶穌的門徒向人宣告衪已復活的證據時, 耶穌遂成為顯示給那個世代
看的神蹟. 按照猶太人計算時間的方式和應驗在耶穌身上的事實, 這段 “三日三夜” 的時期, 可以
實際少於三整日(72小時).
耶穌同時在議論中, 把尼尼微人的悔改, 與衪傳道時所遇到心地剛硬, 頑梗悖逆的猶太人
作 一強烈對照. 當審判的時候, 尼尼微人要起來定這世代的罪, 因為尼尼微人聽了約拿所傳的就
悔改了. 祂説, "一個邪惡淫亂的世代求神蹟, 除了約拿的神蹟以外, 再沒神蹟給他們看."(太16:4;
路11:29-30); "看哪, 在這裏有一人比約拿更大!"(太12:42), 表示耶稣是所有預言中最大的一位,
奉耶和華差遣去宣揚: "天國近了, 你們應當悔改!:(太4:17), 縱然如此, 當時大部分猶太人都拒絶
接受 “約拿的神蹟."

3. 約拿神蹟有何重要教訓?
約拿做法及其結果應是我們的鑑戒, 他逃避神的差遣, 原本應順服神, 相信神才對; 所以他要
相信順服祂的計畫, 相信順服祂的旨意與作為(拿1:3; 路9:62; 箴14:26; 賽6:8). 當他違神命逃跑時,
他表現出消極與拒絕的態度, 不敢向水手表明自己是虔敬信奉獨一真神耶和華的先知, 膽怯懦弱
(拿1:7-9; 弗6:19-20). 約拿以自我為中心, 視耶和華對尼尼微人表現的憐憫, 為對他個人的大羞辱.
為挽回面子, 他告訴耶和華, 早知道事情會有這樣的結果, 就不應該派他去傳預言. 約拿不尊重神
的旨意, 卻要神照他的意思與想法, 他的意念超過神的意念, 大大不敬; 他大發牢騷態的度受到神
責備與責罰, 我們應該從約拿身上, 學到功課, 得到教訓(拿4:1-4, 7-9; 腓2:13-14; 林前10:10).
本書强調耶和華本性: 慈愛、憐憫和權柄. 耶和華差遣约拿警告尼尼微人毁滅將臨, 對他們
寬大慈愛; 當城裏的人毅然悔改時, 祂對他們施憐憫, 容許尼尼微多存留二百年, 直至主前632年,
亡於米底亞和巴比倫人之手; 神對約拿顯現祂崇高旨意與絕對權柄, 人的生死禍福, 都掌握在祂
的手中, 使他在大海魚腹中, 得免一死, 後又給他一棵蓖麻樹, 救他脱離苦楚. 藉棵遮蔭的蓖麻樹,
隨即又除去, 神向約拿顯明祂按己美意, 向人表現憐憫和慈愛(拿1:2, 3:2-4, 10:2, 10;4:6, 10, 11).

                                        6. 彌迦書

金句: "世人哪! 耶和華已指示你何為善, 衪要求你的是甚麼呢?
只要你行公義、好憐憫、存謙卑心、與你的神同行."(彌6:8).
1. 彌迦書的真實性如何?
猶太人 接受彌迦書是希伯來文聖經的正典. 本書所記, 有充分證據表明真實可靠:
(1) 耶利米書26:18-19, 直接引用彌迦說的話, "錫安必被犁平如田地, 耶路撒冷必變廢土堆,
聖殿山必成為雜草崗." (彌3:12), 這預言於主前607年十足應驗, 當時巴比倫王揮軍入侵, 城破之日,
焚燒宮室, 火焚神殿, 拆毁耶路撒冷城牆(代下36:19).
(2) 彌迦使撒瑪利亞成廢堆的預言, 也同樣應驗, 撒馬利亞於主前740年被亞述摧毁, 亞述人
把北國以色列人擄走, 安置在哈臘與歌散的哈博河畔及瑪代城邑(王下17:5-6), 後亞歷山大大帝於
主前四世紀征服夷平此地, 考古學家也進一步證實彌迦的預言應驗. 亞述編年史提及亞述人摧毁
撒馬利亞一事.
(3) 彌5:2預告彌賽亞出生地點, "而你, 伯利恆以法他啊! 你在猶大支派之中為小, 必有-位
從你那裏出來, 為我作以色列的統治者, 他的根源來自太初亙古." 這個傑出的預言, 完完全全應驗
(太2:4-6).

2. 彌迦的責備和警告有何影響?
二千七百年前, 彌迦預言中的責備和警告, 影響極大; 猶大王希西家因聽從他的信息, 帶領
百姓悔改, 並致力於宗教改革, 使國力振興, 氣象一新; 這預言的責備和警告, 對後世同樣有很大
影響, 使凡信奉神的人, 都重視彌迦在假宗教、拜偶像、説謊話、逞暴力等方面所提出來的坦率
責備和警告, 尤其使徒保羅在林前 6:9-11 重視這些警告, 明白指出真正的基督徒已蒙潔淨, 凡行
這些惡事的人都不能承受神的國. 彌迦更鏗鏘有力説, "世人啊! 耶和華已指示你何為善, 衪要求
你的是甚麼呢? 只要你行公義、好憐憫、存謙卑心、與你的神同行."(彌6:8).
在彌迦的日子, 百姓嚴重分裂, 竟致 "人的仇敵就是自己家裏的人"(太10:36). 先知在此情況
下傳講他的信息; 真正基督徒也時常在類似的環境下傳道, 有時甚至自己家人也強烈反對和逼迫,
以致斷絕關係, 他們亟需神的慰勉拯救. 勇敢信靠耶和華的人會像彌迦一樣, "藉耶和華的靈, 充滿
力量公正才能."(彌3:8), 繼續傳講信息 宣揚主道.

3. 彌迦書有何重要預言?
先知彌迦曾向以色列和猶大兩國發出將受審判預言, 分述如下:
(1) 預言以色列和猶大(彌1:6-7):
a. 我必使撒瑪利亞成廢堆(彌1:6-7):
預言北國以色列將受審判刑罰, 亞述王撒縵以撒入侵攻佔撒瑪利亞, 徹底毀滅
成廢堆. 這預言何細亞年間(主前732-722年), 完全應驗(王下17:1-18).
b. 耶路撒冷淪亡被擄(彌1:8-9):
預言南國猶大將受審判刑罰, 巴比倫王入侵攻佔耶路撒冷, 君臣百姓被擄巴比倫,
這預言在約雅斤西底家年間(主前598-586年), 也十足應驗(耶26:18-19; 王下24:8-25:21).
(2) 預言基督(彌1:6-7):
a. 必有-位從伯利恆出來(彌5:2-5):
預言彌賽亞基督將降生於猶大伯利恆, 祂從太初就有, 是道成肉身之主, 平安王,
好牧人(賽7:13-14; 太2:2-5; 約1:1-14).
b. 兩種產難, 雙重應驗(彌5:3):
(a) 基督首次降臨被釘十架遭棄絕時, 神將不信以色列人交付仇敵之手, 分散列國,
受盡歧視虐待痛苦(太2:1, 27:24-26; 啓12:1-2).
(b) 在末後日子, 從分散不信的國中, 從苦難中生下相信的人和餘民時, 神救他們
脫離仇敵之手, 使以色列歸回蒙福之地(耶30:6-14; 啓12:5).
c. 末後日子, 耶和殿的山堅立(彌4:1-8):
預言基督的國度在末後日子定必建立, 以耶路撒冷為中心, 以基督為王, 繁榮興盛,
直到永遠(賽2:1-5, 11:1-12; ; 路1:31-33; 啓11:15).

                                       7. 那鴻書

1. 伊勒歌斯究在何處?
那鴻自稱是伊勒歌斯人, 伊勒歌斯究在何處? 眾說紛紜, 難以斷定; 據解經家查考, 有下列
三種不同傳説:
(1) 在尼尼微的北邊, 該地有 "那鴻之墓."
(2) 在耶路撒冷之南, 有一鄉村名叫伊勒歌斯.
(3) 指加利利鄰近迦百農一小村, 因迦百農意 "那鴻之村." 迦百農是耶穌時代傳道工作中心,
(太4:13; 路4:31). 若此處是那鴻故居, 則他與約拿和耶穌同屬加利利省, 因此那鴻可能因當時亞述
入侵, 和遭北國以色列放逐, 逃往南國猶大, 落腳耶路撒冷, 奉召成為猶大先知.
以上三種傳説均無法證實, 只作為參考之用, 但先知是猶太人則是眾所公認的.

2. 尼尼微是否真實存在?
尼尼微是亞述帝國首都, 位於希底結大河旁(創2:14), 四周支流環繞. 那鴻作先知時代, 亞述
國力鼎盛, 兇殘強暴(鴻2:11-13), 城廓堅固, 有護城河三重, 易守難攻, 均役使戰俘勞力, 血汗築成.
尼尼微城於先知那鴻發預言後約二十年, 巴比倫大軍入侵, 圍攻達二年之久, 城堅難破, 最後巴軍
決護城河水, 衝毀城牆(鴻2:6), 巴軍趁勢攻入, 殘酷屠城, 屍橫遍野, 血流成河, 慘絕人寰(鴻2:3-4,
3:1-7). 這正應驗先知那鴻預言, 時約在主前607年.
尼尼微在亞述帝國覆滅後, 從此永遠湮沒, 為人遺忘; 甚至很多學者質疑尼尼微的存在, 進而
質疑那鴻書的真實性. 直至十九世紀中英國考古學家發現尼尼微遺址, 掘出亞述王宮, 藏書樓閣,
發現不少碑文文獻, 才證實那鴻書描述恰切, 聖經記載, 真實無誤.

3. 那鴻為何在預言中提挪亞們(鴻3:8-10)?
"你比挪亞們還強嗎? 挪亞們位於尼羅河流域, 四周環水, 河是她的屏障, 水是她的城牆.
古實埃及是她的無窮力量, 弗和路比是她的忠實盟友. 然而她仍被擄放逐, 嬰兒慘遭摔死
街頭, 抽籤決定貴族命運, 權貴均被鎖鏈捆鎖."
挪亞們(No-Amon)意太陽神亞們之地, 這是古埃及一座堅固京城, 又稱挪(No)意分別(結30:14,
耶46:25), 即提比斯(Thebes)別稱. 城內太陽神廟, 宏偉高聳, 金碧輝煌, 全國膜拜亞們神, 舉世知名,
主前664年, 惡貫滿盈, 受神審判, 亞述王亞述巴尼帕耳, 揮軍遠征, 勢如破竹, 一舉殲城. 先知那鴻
在預言中, 以此城為例, 警告尼尼微城, 將有同樣悲慘下場(鴻3:11-19). 那鴻預言發出後約二十年,
果然亞述帝國首都, 罪惡之城尼尼微, 被巴比倫大軍攻破毀滅. 此事約在主前607年, 神對這二座
大城的審判刑罰, 一一先後應驗.

                                     8. 哈巴谷書

1. 哈巴谷書有何特色?
哈巴谷書特色有四, 分述如下:
(1) 揭櫫因信得生:
本書雖屬小先知書, 但對神的子民言, 書中顯示異象和發出判決信息, 其重要性絶不可
小覷. 其預言能支持神的僕人, 忍受逼迫, 渡過難關, 給他們無限激勵與撫慰. 本書强調兩項重要
真理一是耶和華是全宇宙的至高統治主; 一是義人必因信得生. 同時, 也警告神僕人的反對者及
自稱事奉神的偽君子. 並對配受頌讚的耶和華, 培養堅强信心方面, 本書堪稱楷模
(2) 探討受苦問題:
哈巴谷可說是先知中的約伯, 二者同是探討受苦的問題, 不過約伯是針對個人受苦的
困惑, 而哈巴谷是關注國家的問題, 因他不明白神為何要利用凶殘的迦勒底人來懲治祂的百姓.
(3) 展開與神對話:
在探討過程中, 哈巴谷與神展開對話, 提出他的疑問, 故本書的方式不像其他先知書
只重神對百姓說話, 而是包括作者對神的許多申訴和呼籲. 文中有三種不同的體裁: 1:2 - 2:3 是
對話討論神的公義; 3:1-19 是詩歌. 2:4-20是一連串對惡人(巴比倫人)的譴責.
(4) 維護神的聖潔:
作者不獨文筆優美, 且處處顯出他對本國百姓的愛護和關懷. 他對神的質疑不是由於
自恃, 而是出自熱忱, 要維護神的聖潔和公正. 在短短的三章經文中, 作者充分表明神的偉大、
掌權和公義, 以及自己對祂的敬畏和倚賴. 在與神對話中, 先知的質疑變成了歌頌, 哀求變成了
歡呼.

2. 先知哈巴谷何時得默示說預言?
從本書結語 "交詩班長, 用絲弦樂器伴奏."(哈3:19), 及 "耶和華高坐在聖殿中"(哈2:20)推測,
當時耶路撒冷的聖殿仍然屹立; 同時, 從預言內容觀之, 這些信息是耶路撒冷於主前607年毁滅前
不久發出, 但在多少年前? 據推算應在敬畏神的約西亞(主前659-629年)作王後發出. 預言中透露
若干線索, 其中有項與猶大百姓有關, 但他們不肯相信的警示, 就是神將興起迦勒底人(巴比倫人)
懲罰沒有信心的猶大(哈1:5-6), 這與崇拜偶像的約雅敬王在位早期的情形相吻合, 那時不信神和
不公不義情況, 在猶大十分普遍. 嗣後, 法老尼哥立約雅敬為王, 於是南國猶大開始受到埃及控制;
有強鄰作靠山, 百姓滿以為絶無受巴比倫侵略之虞. 惜事與願違, 主前625年, 巴比倫王尼布甲尼撒
在迦基米施一役中大敗法老尼哥, 徹底瓦解埃及勢力. 因此, 哈巴谷的預言必然是在事情發生之前
說出來的. 這樣, 説預言的時間便指向約雅敬在位早期, 約主前628年, 由此可見, 哈巴谷與耶利米
乃同時代先知, 同得神默示, 説出南國猶大悲慘淪亡被擄, 悲慘結局的預言.

3. 迦勒底歷史演進如何?
迦勒底(Chaldees)意占星家(創11:28, 但1:4), 希伯來古名卡斯丁(Kasdim), 狹意言, 僅指巴比倫
的南部; 廣意言, 指巴比倫全境. 巴比倫(Babylon)意混亂, 隱名示沙克(Sheshach)意出於女神沙克
(耶25:26, 51:41). 巴比倫城為巴比倫帝國首都, 位於世界人類發源地, 鄰近伊甸園, 繞巴別塔故址
興建. 巴比倫原為示拿地, 古代偉人寧錄奠良好根基(創10:8-10, 11:1-9). 主前二十世紀時, 暗非拉
(Amraphel), 考古學家稱漢謨拉比(Hammurabi)作示拿王時, 統冶巴比倫全國, 以制漢謨拉比法典,
舉世聞名. 至尼布甲尼撒為王(主前606-561年), 國力鼎盛, 如日中天, 精心建造巴比倫城, 成當日
最宏偉巍峨, 華麗無比京城, 尤其尼王為瑪代王后所建空中花園, 為古代七大奇觀之一. 如此強盛
大帝國, 竟因驕狂邪惡, 敗壞墮落, 罪惡滿盈, 受神詛咒審判, 而淪亡成廢墟(耶50:1-51:64).

4. 哈巴谷書有何重要預言?
先知哈巴谷重要基督預言:
(1) 基督從亙古太初就有, 祂是自有永有真神, 萬物根基磬石.
(哈1:12; 約1:1, 14, 18; 西1:17; 林前3:11; 彼前2:4-8).
(2) 基督為世人因信稱義救恩之主(哈2:4; 羅1:17, 3:24-25, 5:1; 弗2:8-9).
(3) 基督為審判世界大有能力, 威嚴榮耀之主(哈3:2-3, 16; 路21:26-27).
5. 迦勒底指何人?
迦勒底乃指巴比倫而言, 歷史悠久, 先知哈巴谷搞指出其三大特性及五大罪行:
(1) 三種動物(哈1:14-15):
以三種動物: 豹、狼與飛鷹描述迦勒底飛速、凶狠和殘暴特性(哈1:8), 使猶太如海中魚,
任憑捕捉宰殺.
(2) 五大罪行(哈2:4-20):
驕傲狂妄, 貪財不義, 殺人流血, 醉酒亂行, 崇拜偶像; 指控迦勒底人罪行:
當時神命先知哈巴谷將以上信息明刻版上, 使人易讀易解, 知道神對迦勒底人的刑罰
快要應驗(哈2:2-3). 這些災禍信息, 乃神賜給猶太人拯救, 並帶來得勝復興的盼望(哈3:2-19).

(全文完)

感謝主, 讚美主,
一切榮耀歸我主,
哈利路亞, 阿們!

2018年4月26日 於台北

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