第七章 雙羊夢妖孽現形 神親囑封住預言
I. 羊的異象(8:1-14):
(I) 異象時地(8:1-2):
伯沙撒王在位第三年, 又有異象顯現給我但以理觀看, 是在先前所見異象之後. 我見異象時,
看見自己在以攔省書珊城中; 再細看, 又見自己在烏萊河畔.
解說:
1. 時間 - 伯沙撒王在位第三年(550BC), 這一年波斯併吞瑪代, 成為瑪代波斯國. 第7, 8章
四獸和羊的異象發生在第5章粉牆顯字之前, 可見聖經章節編排, 不一定按事件發生順序; 但以理如此
安排的目的, 在運用文體交叉結構, 前後呼應.
2. 地點 - 以攔省書珊城以東的烏萊河畔:
(1) 以攔 - 今伊朗境內, 古時原係一國, 為亞述所滅, 後又為波斯併吞成省; 但以理見這
異象時, 以攔已是波斯一省.
(2) 書珊城 - 以攔首府, 風景秀麗, 波斯王定為首都及冬宮(尼1:1; 斯1:2); 書珊意百合花,
該城因盛產百合花而得名; 漢謨拉比法典在此發現.
(3) 烏萊河 - 書珊城一條人工運河, 貫通城中二大河.
本異象但以理被提至二百多里外的書珊城.
(II) 公綿羊異象(8:3-4):
我舉目觀看, 見一公綿羊站在河邊, 兩角高舉, 一角高過那角, 較高那角是後來長出來的; 我
見那公綿羊向西 向北 向南不住的牴觸, 百獸在牠面前都站立不住, 也沒有能拯救脫離牠角的, 牠任意
而行, 自高自大.
解說:
1. 雙角公綿羊 - 表瑪代和波斯, 舊約公綿羊代表能力或首領(結34:17:, 39:18).
2. 一角高過那角 - 兩角高低不一, 較高那角是後來長出來的, 象徵瑪代和波斯, 勢力懸殊,
波斯後起, 但在古列王領導下, 國力日強, 超越瑪代, 終於併吞瑪代, 建立波斯大帝國.
3. 三方牴觸 - 這凶猛公綿羊不住向西北南三方牴觸; 歷史證明正是波斯帝國征討各國的
次序和方向: 向西, 巴比倫 敘利亞 呂底亞; 向北, 亞米尼亞 西古提; 向南, 埃及.
4. 任意而行 - 本是神獨有的特權(2:21; 4:25; 4:35, 5:21; 6:26), 僭越神權, 必受審判.
5. 自高自大 - 公綿羊妄自尊大(8:8, 11, 25), 目中無神, 自取滅亡.
(III) 公山羊異象(8:5-8):
我見公綿羊異象後, 正思考間, 忽有一公山羊從西而來, 疾行全地, 腳不沾塵, 這公山羊兩眼
之間, 長出一非常的大角. 牠走到我看見站在河畔有長短雙角的公綿羊那裏去, 當牠接近公綿羊之時,
大發烈怒, 猛力直衝牴撞. 折斷公綿羊兩角, 公綿羊在牠面前站立不住, 立倒地上, 被腳踐踏,沒人能去
拯救公綿羊脫離牠的角. 這公山羊非常狂妄, 自高自大; 然而, 在牠鼎盛之時, 大角折斷, 就在原角根上
向天的四方, 長出四根非常的角.
解說:
1. 特徵(8:5):
(1) 公山羊兩眼中間有非常大角 - 指希臘, 公山羊比公綿羊更凶猛; 亞力山大帝喜以
公山羊代表自己.
(2) 從西而來 - 希臘在中東西方.
(3) 疾行全地 - 亞力山大帝到處攻城掠地, 征服各國, 所向無敵.
(4) 腳不沾塵 - 希臘大軍用兵神速, 有如四翅豹, 不是步行, 而是飛奔, 閃電戰勝敵國.
2. 攻公綿羊(8:6-7):
本段描述希臘亞力山大帝征服瑪代波斯經過, 異象中公山羊大發烈怒, 恨不得立即取
公綿羊性命, 故猛烈全力向牠直衝牴撞. 查歷史記載: 波斯曾二次攻打希臘: 第一次, 於490BC, 波斯
大利烏王遠征希臘, 直搗雅典, 後因糧草不繼, 無功而還; 第二次, 於480BC, 亞哈隨魯王遣精兵六萬
再度遠征希臘, 勢如破竹, 陷城無數, 焚燬雅典, 不幸最後於撒羅米海峽, 希臘反攻得勝, 翌年479BC,
又在雅典西北方約三十哩的普拉提亞敗北, 損兵折將, 元氣大傷, 從此無力再征希臘. 波斯二次征伐
希臘, 鍛羽而還, 亞力山大帝懷恨在心, 誓雪前恥.
334BC, 亞力山大帝率大軍入侵小亞細亞, 遠征波斯, 於格蘭尼古河大敗波斯軍, 翌年
攻入伊索土, 大利烏王三世棄甲遁逃, 財寶皇族, 盡淪敵手; 隨後趁勝渡伯拉大河(幼發拉底河)以及
希底結河(底格里斯河), 直抵波斯京城, 大利烏王三世再度逃亡, 兵荒馬亂中被一省長誅殺, 稱霸達
二百餘年的波斯大帝國就此殞滅, 應驗公綿羊兩角折斷.
3. 大角折斷(8:8):
(1) 自高自大(8:8a):
亞力山大帝少年得志, 驕傲狂妄, 不斷擴大勢力, 國力日益強盛.
(2) 突然折斷(8:8b):
亞力山大帝權力武功達巔峰狀態時, 竟不幸染上熱病, 英年早逝巴比倫(323BC),
一代英君, 就此殞落, 享年僅33歲.
(3) 長出四角(8:8c):
a. 角根 - 指大角原處, 長出四角取代大角.
b. 向天四方 - 四角向四個不同方向長出.
c. 非常的角 - 表四角突然長出, 代替大角, 非常突然, 令人驚訝.
d. 奇特四角 - 指亞力山大帝英年猝崩後, 帝國為其麾下四大將爪分.
(詳第六章I.(III)3.(3)獸有四頭)
(IV) 小角異象(8:9-14):
1. 小角興起(8:9):
四角之中一角, 又長出一小角, 這小角向南 向東 向榮美之地拓展, 日益強盛.
解說:
小角指北國西流基王朝安提阿哥四世:
(1) 四角中長出 - 四角之中有一角(西流基), 長出一小角(安提阿哥四世), 自稱以比芬尼,
意即神明顯現, 表希臘神宙斯顯現; 人稱以比馬尼, 意即卑鄙可憎狂人. 亞力山大帝是大角(尊稱), 至於
安提阿哥四世是小角(鄙視).
(2) 日益強盛 - 安提阿哥四世乃卑鄙可憎小人, 篡位為王, 起初微不足道, 後用盡陰謀
詭計, 不斷向外拓展, 漸漸壯大:
向南 - 遠征埃及(11:25-30; 瑪加比書1:16-19).
向東 - 攻打帕提亞及亞美尼亞(6:1-4; 瑪加比書3:31).
向榮美之地 - 位處南北二王間的巴勒斯坦迦南地, 神應許賜給以色列選民之地.
169BC 安提阿哥四世遠征埃及大勝, 班師回朝, 經此大肆掠奪, 荼炭生靈.
2. 狂妄自大(8:10-11a):
小角漸長強大, 高及諸天, 並把天象星辰摔落在地, 更用腳踐踏; 牠狂妄自大, 要與
天象之君齊高.
解說:
天象含義有二:
(1) 星宿 - 指天上日月星辰, 常被世人當作神明敬拜, 安提阿哥四世(小角)漸長強大後,
自認高及天象之君, 與神同等, 乃令世人把他當神明敬拜, 故自稱以比芬尼(神明顯現), 此一狂妄之舉,
重蹈撒但覆轍 "我要昇到天上, 我要高舉我的寶座, 在眾星之上."(賽14:13).
(2) 星宿 - 又指選民(創15:5, 22:17; 太13:43); 把天象星辰摔落在地, 更用腳踐踏,
乃表安提阿哥四世逼害殺戮猶太人, 據云一口氣殺了十萬人之多!
3. 毀壞罪行(8:11b-12):
牠大膽除掉應獻給天象之君的燔祭, 並毀壞其聖所; 因其悖逆, 聖民與常獻燔祭都交牠,
牠更任意而行, 無往不利, 毫不忌諱, 把真理拋在地上.
解說:
(1) 改變信仰:
安提阿哥四世大膽妄為, 目中無神, 下令禁止以色列人入聖殿獻祭, 及守安息日和
其他節期, 聖殿無人進入, 自然泠落荒涼; 他更變本加厲, 亟欲改變以色列人的宗教信仰, 在聖殿內設
希臘宙斯神像及敬拜祭壇, 並且以豬肉為祭, 明目張膽, 毀壞聖所, 污穢聖殿; 此外, 更禁行割禮, 強迫
猶太人吃豬肉, 拜外邦偶像, 倒行逆施, 令人髮指.
至 "因其悖逆, 聖民與常獻燔祭都交牠," 其意不明, 可能有下列三種解釋: P28
a. 在常獻燔祭之地, 因其悖逆, 安置了宙斯神像.
b. 有聖民交付他手, 於是起來反對常獻燔祭.
c. 於常獻燔祭之地, 駐紮軍隊, 阻止猶太人獻祭.
總之, 此乃繼續描述安提阿哥四世逼害猶太人和污穢聖殿暴行, 尤其他縱容軍隊
屠殺猶太人, 劫掠毀壞聖城耶路撒冷, 連城牆都被拆毀.(瑪加比書1:20-30).
(2) 踐踏真理:
牠更任意而行, 無往不利, 毫不忌諱, 把真理拋在地上. 真理指:
a. 律法書(瑪加比書2:6) - 他派手下於各地搜集焚燬律法書, 折磨猶太人, 改變
他們的的宗教信仰, 強迫接受希臘宗教, 目的在使猶太人希臘化.
b. 非律法書 - 乃指他廢除獻祭, 污穢聖殿, 這就是踐踏真理.
4. 橫行時日(8:13-14):
我聽見一聖者在說話, 又有一聖者問他 "這除掉常獻之祭, 和毀壞聖所之罪, 及踐踏聖所
與聖民的異象, 要到幾時呢?" 他對我說, "要到二千三百晨昏, 聖所必得潔淨."
(1) 聖者 - 指二位天使, 可能是米迦列和加百列二天使長.
(2) 毀壞之罪 - 指 "那行毀壞可憎的."(9:27, 11:31); 即安提阿哥四世個人狂妄所作的破壞
行為, 影射他另一綽號 "以比馬尼(狂人)."
(3) 要到幾時 - 選民受逼害, 聖殿被污穢要到何時?
(4) 二千三百日:
a. 170BC安提阿哥四世踐踏聖所至164BC瑪加比重修聖殿, 前後共六年:
b. 直譯應為 "二千三百個晚上和早晨," 回應第11節, 早晚獻祭, 早晚各一次.
6 x 12 x 30 = 2,160日
故二千三百次就是1,150日, 相當於三年半, 1,260日, 一載二載半載, 一七之半.
總之, 2,300次或1,150日都象徵選民以色列人受逼害有一定期限, 不會永無止境, 一直下去.
(5) 必得潔淨 - 聖殿必會潔淨, 恢復原狀(瑪加比書4:43). 安提阿哥四世逼害選民期間
(171-175BC), 瑪加比革命爆發, 祭司馬他提亞之子猶大, 綽號瑪加比(大鎚), 揭竿抗暴, 領軍攻入聖城
耶路撒冷, 趕走安提阿哥四世, 於165BC冬, 清潔聖殿, 一年後舉行獻殿禮, 聖所得潔淨, 恢復原來光榮.
[註] 小角特徵(8:9-14):
(1) 從四角中長出(8:9a)
(2) 向南 向東 向榮美之地拓展, 日益強盛(8:9b)
(3) 高及諸天, 把天象星辰摔落在地, 更用腳踐踏(8:10)
(4) 狂妄自大, 要與天象之君齊高(8:11a) - 預表安提阿哥四世(以比芬尼)
(5) 除掉常獻之祭, 毀壞聖所(8:11b-12a)
(6) 真理拋地, 任意而行, 無往不利(8:12b)
(7) 二千三百日, 聖所必潔淨(8:13-14)
2,300晨昏(晨祭 昏祭) = 1,150日(約三年半 1,260日)
II. 異象解釋(8:15-26): 詳表4 雙羊夢異象解釋及應驗表
(I) 天使降臨(8:15-17a):
我但以理看見這異象, 疑惑不解, 亟欲明白箇中真義, 忽有一形狀像人的站在我面前, 同時,
我又聽見烏萊河二岸有人聲呼叫, "加百列啊! 你要使這人明白這異象." 他便來到我站的地方.
解說:
但以理見了羊的異象, 心中自有許多不明白的地方, 亟欲了解其中真義, 就在那時, 天使長
加百列奉差遣前來向他解說, 這位天使長除解釋第八章羊的異象外, 並於第九章用七十個七預言向
他解釋被擄七十年的意義. 但以理書是舊約中唯一提及天使名字的書卷, 除加百列外, 還有米迦勒,
猶太人的守護天使(10:13).
在新約中, 加百列曾二次顯現:
1. 向撒迦利亞預報施洗約翰誕生(路1:11-20).
2. 向馬利亞預報基督降生(路1:26-38).
(II) 敬畏反應(8:17b-18):
他走近時, 我心中惶恐, 趕忙俯伏在地, 他對我說, "人子啊! 你要明白, 因為這是關乎末後的
異象." 他跟我說話時, 我臉伏在地, 昏昏沉睡, 他撫摸我, 並扶我起來.
解說:
(1) 俯伏在地 - 加百列走近時, 但以理驚惶害怕, 立即俯伏在地, 表示心中敬畏.
(2) 人子啊 - 表但以理是人, 不是神. 以西結被稱一百夕多次, 二人經歷相似.
(3) 末後異象 - 末後指猶太人受安提阿哥四世逼害末期, 非指末世主再來的日子.
(4) 伏地沉睡 - 啓示文學多描述見異象者, 像沉睡之人, 失去知覺.
(5) 摸我扶我 - 加百列見但以理伏地沉睡, 乃用手撫摸他, 並扶他起來, 使他甦醒, 重新得力.
(III) 天使解釋(8:19-25):
1. 必有的事(8:19):
天使對我說, "我要告訴你神忿怒審判後, 必有的事, 因這是關乎末後的定期."
解說:
神因選民犯罪悖逆, 不守約而忿怒萬分, 乃藉外邦列強作工具, 懲罰選民, 但不會過份,
且有定期, 不會永無止境下去; 神的忿怒過後, 選民的歷史展開新頁, 舊約時代過去, 新約時代來臨.
故這異象要告訴但以理, 神忿怒審判後, 必有的事.
2. 異象真義(8:20-25):
(1) 公綿羊(8:20):
"你所見雙角公綿羊, 就是瑪代王和波斯王."
(2) 公山羊(8:21):
"那公山羊就是希臘王, 兩眼當中的大角, 就是頭一個王亞力山大."
(3) 四角(8:22):
"至於那折斷大角, 在其根上又長出四角, 這四角就是四國, 四國必從這國興起,
但其權勢不如大角."
解說:
大角折斷表亞力山大英年猝逝, 國為其麾下四大將爪分, 但他們的權勢不如他:
加散德(Cassander) - 希臘, 馬其頓; 多利買(Ptolemy) - 埃及
律西馬古(Lysimachus) - 小亞細亞; 西流基(Seleucus) - 敘利亞
(4) 小角(8:23-25):
"這四國後期, 悖逆者惡貫滿盈之時, 必有一王興起, 面貌凶惡, 詭計多端, 權勢強大,
卻非來自自己的能力, 他必造成非常毀滅, 他任意而行, 盡都順利, 又必毀滅有能者和聖民, 他運用權術,
施行詭計, 心中狂妄自大, 趁人無備之時, 毀滅多人, 他要起來攻擊萬君之君, 最後卻非因人手滅亡."
解說:
a. 惡貫滿盈 - 指自願希臘化的悖逆猶太人, 丟棄祖宗的信仰(比一1:11-15, 43:52),
誘欺同胞認同希臘文化, 過希臘生活方式, 當他們離經叛道, 罪惡達高峰時, 神興起安提阿哥四世折磨
刑罰他們, 神公義不阿, 等到一人或一國惡貫滿盈之時, 才加以懲處刑罰(創15:16; 帖前2:16).
b. 面貌凶惡 - 安提阿哥四世面貌凶惡, 詭計多端, 卑鄙無恥, 只要對他有利, 隨時
改口, 背棄諾言, 毫無誠信可言(比二4:7-26).
c. 非因己力 - 安提阿哥四世權勢強大, 但非因己力所致, 有謂係出於魔鬼; 實際上
是神暫時讓他掌權, 故他只是神懲罰選民的工具. 但以理強調一切王權都源於神, 是神把國度 權力和
尊榮賜給君王(2:37); 同時, 神也立王廢王(2:21), 一切操之在神.
d. 有能者 - 安提阿哥四世的敵國掌權者或政敵.
聖民 - 受安提阿哥四世逼害, 但仍忠於神的選民.
e. 權術詭計 - 安提阿哥四世自高自大, 目中無神, 只為一己功利, 故常運用權術, 施行詭計,
趁人不備, 毀滅多人, "多人"一詞, 本書反覆使用達九次之多, 在死海古卷, 多人指蒙揀選的一群人;
此處則指患難中仍忠於神的聖民.
f. 萬君之君 - 安提阿哥四世膽大包天, 竟敢起來攻擊萬君之君; 萬君之君指神,
第11節稱天象之君.
g. 非人手 - 安提阿哥四世這惡貫滿盈的歹徒, 最終卻非因人手滅亡, 呼應2:34-35
"非人手鑿出來的石頭," 這石頭代表神的國度; 因此, 安提阿哥四世的滅亡, 也是來自神, 而非人手誅滅,
據歷史記載, 他確是因波斯敗北, 憂鬱致死(比一6:6-16; 比二9:5-29).
以上係小角敵基督安提阿哥四世, 惡貫滿盈, 滅亡實錄.
(IV) 封住異象(8:26):
"所說二千三百個晨昏的異象, 正確無疑, 但你要封住這異象, 因那是關乎後來許多的日子."
解說:
因但以理在伯沙撒第三年見雙羊異象, 而小角安提阿哥四世預言, 幾百年後才應驗, 故天使
強調二千三百個晨昏的異象, 正確無疑, 並囑咐他把異象封住, 暫時保密, 不可洩漏, 因關係到很遙遠
的將來, 非保密不可.
III. 見象反應(8:27):
我但以理見以上異象後, 昏迷不醒, 病倒數日, 才起來辦理王的政務, 但我仍因這異象驚奇, 惶恐
不安, 卻無人能明白其中真義.
解說:
但以理見雙羊異象後, 因異象意義深遠, 對選民的影響至大, 竟急得昏迷不醒; 復因得知同胞因
犯罪受神嚴厲的刑罰, 萬分難過痛心, 病倒數日; 他公忠體國, 還是起來辦理王的政務, 重回工作崗位,
絕不因此灰心喪志, 一蹶不振.
IV. 結語:
雙羊異象雖紮根於歷史事實, 但明顯指出末後將要發生的事, "這是關乎末後的定期."(8:19); 因此,
四角中的小角(8:9, 23)可有雙重應驗:
(I) 安提阿哥四世 - 指歷史上的安提阿哥四世(以比芬尼), 他剛愎自用, 凶殘冷血, 對神的選民
任意妄為, 行毀滅事; 此外, 他用權術, 行詭詐, 用人的手段, 宣傳方法, 詭詐伎倆, 不擇手段, 任意妄為,
達到目的, 但他不是因自己能得權勢, 最後亦因非人手滅亡.
(II) 末世敵基督 - 指末後要出現的敵基督, "他要起來攻擊萬君之君"(8:25), 就是萬王之王,
萬主之主的耶穌基督, 但結果在主再來的榮光中, 被扔入硫磺火湖受永刑(啓19:11-21).