挺進迦南三部曲
序 言
2014年聖誕節前, 美國好萊塢大片 "出埃及記(天地王者)" 在台盛大放映, 觀之者眾, 票房大
破記錄, 盛況空前. 禁不起廣告宣傳, 身為基督徒, 怎可不看? 於是, 冒著寒流, 終於到秀泰影城
看了一場, 場面的確偉大, 聲光俱佳, 爭戰場景, 透過特技攝影, 更是聲勢浩大, 驚天動地, 震人
心弦! 但故事的情節, 商業氣息太重, 嘩眾取寵, 令人大失所望, 非但不符聖經記載, 且有悖歷史
事實, 埃及政府首先跳出指責, 嚴正駁斥, 捕風捉影, 歪曲史實, 金字塔不是以色列人建的, 因此
全面禁映!
觀此片後, 更覺荒誕不經, 與聖經記載, 大相逕庭, 乃翻閱舊日讀經札記, 再細讀 "出埃及記"
一遍, 溫故知新, 益覺神言信實, 不容杜撰歪曲. 正好2014年終, 在聖靈引領下, 於本"佈樂格"先後
講完 "細說列王" "細說士師" 及 "撒母耳傳" 一系列精彩聖經故事. 際此新歲, 萬象更新, 求主憐憫,
聖靈動工, 再次帶領, 循 "出埃及記" 經文軌道, 以通順流暢中文, 忠實細說 "出埃及記" 真實故事,
以糾正好萊塢轟動一時大片 "出埃及記" 的荒唐謬誤, 讓世人認識耶和華的崇高偉大, 祂是獨一
無二真神, 無所不在, 無所不知, 無所不能, 故能興起摩西, 讓他去帶領在埃及為奴的以色列人,
擺脫暴君埃及法老的逼害桎梏, 徒步過紅海, 浩蕩進迦南, 這是不可能的任務, 但這是史實, 無可
爭辯, 因 "在人不能, 在神凡事都能."(太19:26). 願這篇講的 "出埃及記" 故事, 能深入國人的心中,
相信神言信實, 衪不僅拯救以色列人, 也拯救全世界的人, 遠離罪惡, 得免沉淪, 感謝主.
返台安養眨眼十有一載, 仍勤於文字服事, 寫完 "出埃及記," 細說以色列人, 在神大能帶領下,
非但神妙出埃及, 而且勇猛克敵, 進入神賜流奶與蜜迦南美地, 這是何等恩典! 此時剛完成 "大衛
王朝三部曲," 在聖靈激勵下, 把 "出埃及記" "民數記" 及 "約書亞記" 三書連成一體, 作 "挺進迦南
三部曲," 分下列三部, 述說神選民以色列人, 出埃及進迦南, 可歌可泣, 驚天動地, 神奇光榮歷史:
第一部 神帶領走出埃及
第二部 神曉諭點數選民
第三部 神克敵挺進迦南
以上三部完成後, 重新上佈樂格, 廣傳主道, 榮神益人, 大家分享, 現更打印成冊, 敬請屬靈
先進, 不吝賜教指正.
陳廣耀 謹識
2015年4月27日 初稿台北
2021年12月12日終校 台北
笫一章 神救選民出埃及
I. 作者年代:
"出埃及記" 是舊约聖經摩西五經(創、出、利、民、申)的第二部, 作者咸認係摩西, 事實上,
摩西 只是主要執筆人, 除他以外, 還有其他作者.
以色列人出埃及一事, 依據考證, 是在所羅門作以色列王第四年的四百八十年前(王上6:1),
而所羅門作王第四年乃主前966年, 依此推算, 以色列人出埃及應在主前1446年.
II. 神學思想:
1. 救恩神學:
"救贖" 是出埃及記強調的主題, 救贖神學的中心思想, 於出12:1-28對逾越節的論述, 及
出24:1-18神對誓約的認定, 均有精闢闡述; 至新約時代, 使徒保羅視逾越節羔羊之死, 已在基督
身上實現(林前5:7), 事實確是如此, 因施洗約翰稱耶穌是 "神的羔羊, 除去世人罪孽的."(約1:29).
2. 基本神學:
神在出埃及記中, 啟示衪的名字、屬性、律法、救贖計劃、敬拜方式、祭司制度、
先知角色及神人關係等基本神學思想. 此外, 神藉祂的名耶和華和祂的榮耀, 彰顯出衪公義、
真實、憐憫、信實與聖潔的屬性; 因此, 認識衪的名, 就等於認識衪和衪的特性(3:13-15, 6:3).
3. 歷史主宰:
神是歷史的主宰, 因衪 "至聖至榮, 可頌可畏, 施行奇事." 無人可比(出15:11); 故無論是
以色列的苦難, 或埃及的十災, 都在神掌控之下, 讓以色列人、法老及所有埃及人都目睹神所行
奇事的大能, 足證神的確主宰人類的歷史.
4. 倫理道德:
聖經倫理道德的基礎, 建立在神恩慈特性上, 藉十誡(出20:1-17)和約書(出20:22-23:33)中
的誡命, 充份表明出來, 教導以色列人如何將誡命原則, 應用在日常實際的倫理道德生活上.
III. 興起摩西:
神為救贖淪落在埃及為奴的以色列人, 特別興起摩西, 賦與下列三大任務:
1. 拯救神的子民, 擺脫埃及捆綁.
2. 帶領百姓, 與神立全民之約, 建立神的地上國度.
3. 在以色列中建造神的會幕.
總之, 神藉特別興起的中保摩西, 將以色列人從捆綁中救贖出來, 與神立約而成聖, 並且在
地上建造衪的會幕. 所以, 神藉以色列人完成的歷史目的, 最後也要藉至高無上的中保耶穌基督
降世來完成.