約伯記新譯
請對照和合本原譯, 點閱本書, 賜教指正,
使神的話語更通順雅達, 以榮神益人.
前 言
約伯記乃聖經中一部很奇特的書, 是舊約聖經詩歌智慧書的第一卷, 也是全部聖經中古老書卷
之一. 約伯(Job)這個名字的含義是 "受壓迫憎恨," 因他 "完全正直, 敬畏神, 遠離惡事."(1:1), 所以他
遭受撒但的痛恨和逼迫, 看來不可思議, 事實上, 神的美意許可敬虔的人受撒但的攻擊, 目的是要使
他得到更深的造就; 他在受苦和堅忍方面的紀錄, 對他的名字含義是最好的註釋. 許多事, 我們一時
不明白, 也沒有答案, 但我們深信萬事都互相效力, 只要愛神, 一定能得到益處(羅8:28).
前在加州教會曾試讀本書, 只覺艱澀難懂, 讀不下去; 後找國際版中英對照聖經, 英文本反而易讀
易懂. 近較閒暇, 再細讀本書, 發現中文和合本之所以艱澀難懂, 主要在其譯文很多含糊不清, 其用字
措辭, 大有商榷餘地, 尤其文中艱澀字眼, 西式語氣, 錯誤譯文, 實應加修正潤飾, 以臻信達雅之美境,
使中譯經文, 更加美善流暢, 通順可讀, 以廣流傳, 宏揚主道, 福被萬民.
現仍本詩篇新譯精神, 祈求聖靈開悟帶領, 對中文譯文大膽加以潤飾修正, 詩歌部份採中英對照
方式, 力求簡明, 通順可讀, 對稱工整, 易讀易懂, 以激蕩靈命, 深入人心, 多結果子, 榮耀主名.
本文引用經文章節, 除特別註明外, 均出自 "約伯記."
第一章 緒論(1:1-2:13)
約伯是烏斯地人(1:1), 該地位於約但河東, 南鄰以東, 北接亞蘭, 東臨迦勒底人之地, 也是神應許
賜給亞伯拉罕子孫迦南地之東.
約伯記大部份記述約伯與安慰他的三友間對話, 但約伯本人不是作者, 惟可確定他是以色列人,
因他用以色列人慣用稱呼立約之神的名 "耶和華," 三友則否. 他當時可能是族中的一位祭司, 向神
獻祭, 為人贖罪, 這在神賜律法之後, 就由亞倫的後裔來執行; 律法時代之前, 他獻的燔祭就是挪亞
在洪水後所獻燔祭, 和亞伯拉罕所獻燔祭(創8:20, 22:13, 31:54). 在他們對話當中沒有提到出埃及時
的神蹟與律法. 由此推算, 約伯高壽, 可能有二百多歲, 這樣的高齡, 只在列祖時期才會有, 而且他有
大群的牛羊駝驢和僕婢, 這也是列祖時期才有的情形. 約伯既非作者, 依據最古的傳統認為摩西是
此書的執筆者, 猶太人和早期基督教學者咸認同此說. 約伯記充滿活力的希伯來詩歌體裁, 顯示本書
是用希伯來語, 即摩西的母語寫成, 而非從另一種文字, 如阿拉伯語, 翻譯過來的; 此外, 其文章風格
跟摩西五經十分相近, 且相似程度遠超其他經書; 所以其執筆者應當像摩西, 是個以色列人, 因神的
聖言交託給猶太人.
復查摩西長大後曾在米甸住過40年, 該處離烏斯不遠, 他可以在當地就近搜集到許多詳盡資料,
編入約伯記中. 因此, 後來他帶領以色列人在曠野流浪40年, 經過約伯的家鄉時, 他有機會知悉約伯
結局, 從而完成約伯記的最後部分.
撒但攻擊約伯的目的是要約伯因遭受患難而棄絕神, 但約伯雖然遭受嚴重打擊和折磨, 加上他
妻子的催逼, 仍然堅守信仰, 沒有棄絕神, 並明確表示 "祂雖殺我, 我仍信祂."(13:15). 但是在約伯學習
功課過程中, 也有他失敗之處, 當三友來為他悲傷, 想給他安慰時, 他卻可憐自己, 並且覺得自己受苦
冤枉, 因此厭世咒詛自己. 當三友堅持約伯是一偽善者, 受苦乃因隱藏的罪, 需要悔改; 他卻極力爭辯,
堅認自己無罪, 並且自義, 還以為神不公, 無故苦待他. 事實上, 神放縱撒但苦待約伯, 自有其美意:
1. 神要使祂的聖民得著祂自己作生命.
2. 神剝奪聖民產業, 是要使他們能完滿承受祂.
3. 神藉災禍患難, 為祂的得勝者成就重大的榮耀.
4. 神藉萬有, 將愛祂的人帶到祂自己的榮耀裏.
約伯記本是舊約聖經深奧難懂的一卷書, 前於加州中華歸主海沃教會時, 曾數度誦讀, 一探究竟,
只覺文字艱澀, 莫不半途而廢, 自嘆靈命淺薄, 引以為憾. 此次細讀, 發現英文易懂, 中譯難明, 和合本
譯文多欠通順, 謬誤不少, 惟再翻閱聖經最近新譯本, 更過之無不及, 讀得滿頭露水, 益發迷茫. 返台
安養, 蒙神保守, 平安喜樂, 閒來無事, 讀經至樂, 並續作文字服事, 完成詩篇、箴言、雅歌及傳道書
新譯後, 繼續禱告祈求, 聖靈帶領, 賜我悟性, 著手本書新譯, 完成後, 於本佈樂格冒昧披露, 大家分享,
祈我主內屬靈先進, 比較和合本經文, 賜教斧正, 使經文不失真義, 更通俗流暢, 全民可讀, 榮神益人.
I. 約伯有福(1:1-5):
在烏斯有一人, 名叫約伯; 那人完美無瑕, 為人正直, 敬畏神, 遠離惡事. 他生了七子三女, 家產
豐盈, 計有: 羊七千, 駱駝三千, 公牛五百, 母驢五百, 且僕婢成群, 在東方人中堪稱至大.
其子按日輪流在家, 大擺筵席宴客, 同時, 也邀請三姐妹, 一同坐席享用. 宴客之期一過, 約伯就
派人去叫他們自潔, 他清晨起來為他們每個人獻燔祭, 心想, "恐怕我的兒女犯罪, 心中咒詛神." 這是
約伯例行習慣.
II. 約伯考驗(1:6-2:13):
(I) 撒但首次指控:
1. 挑撥神人(1:6-12):
有一天, 天使前來侍立耶和華面前, 撒但也隨之而來; 耶和華與撒但對話如次:
耶和華: "你從那裏來?"
撒 但: "我遨遊大地, 四處走動."
耶和華: "你有沒有察看我的僕人約伯? 地上沒有人像他一樣, 完美無瑕, 為人正直, 敬畏神, 遠離惡事?"
撒 但 :"約伯難道是無緣無故敬畏神嗎? 你不是在他四圍樹立籬笆, 保護
他的家和他所有的一切嗎? 他手所作的都蒙你賜福, 他的牛羊成群,
滿山遍野; 你若伸手擊滅他所有的一切, 他必定當面咒罵你."
耶和華: "好吧! 我把他所有的都交在你手中, 但你不可傷害他."
於是撒但從耶和華面前退出.
2. 堅定信神(1:13-22):
(1) 橫禍連連(1:13-19):
一天, 約伯的兒女正在大哥家宴樂飲酒時, 有人來向約伯報信說:
"牛正耕田, 驢在旁吃草之際, 示巴人突然來襲, 搶走牛驢, 僕死刀下,
只我一人脫逃, 特來報信."
話沒說完, 又有人來說:
"神的火從天降下, 把羊群和眾僕都燒光, 只我一人脫逃, 特來報信."
話還沒說完, 又有人來說:
"迦勒底人分三隊突襲駱駝, 全都搶走, 僕死刀下, 只我一人脫逃, 特來報信."
接著, 話沒說完, 又有人來說:
"你的兒女正在大哥家宴樂飲酒時, 突然有陣狂風從曠野颳起, 猛襲房屋四角,
以致倒塌, 把屋內的人全都壓死, 只我一人脫逃, 特來報信."
(2) 忍痛應變(1:20-22):
約伯聞報色變, 立即起來, 撕裂外袍, 剃頭削髮, 俯伏在地敬拜, 仰天長嘆:
新 譯 英 文
"我赤身出母胎, "Naked I came from my mother's womb,
也必赤身離世. and naked I will depart.
賞賜的是耶和華, The Lord gave
收回也是耶和華. and the Lord has taken away,
耶和華的名應當讚美." may the name of the Lord be praised."
遭逢巨變, 約伯含悲忍痛, 不以惡行表不滿, 也不怪罪耶和華.
(II) 撒但二次指控:
1. 再次挑撥(2:1-6):
又有一天, 天使前來侍立耶和華面前, 撒但也隨之而來; 耶和華與撒但對話如次:
耶和華: "你從那裏來?"
撒 但: "我遨遊大地, 四處走動."
耶和華: "你有沒有察看我的僕人約伯? 地上沒有人像他一樣, 完美無瑕, 為人正直,
敬畏神, 遠離惡事. 你雖挑撥我打擊他, 無緣無故毀滅他, 他還是保持他的
純正品格."
撒 但: "人以皮還皮, 都願付出他的一切去保全生命, 你若伸手擊打他的骨和肉,
他必定當面咒罵你."
耶和華: "好吧! 我把他交在你手中, 但你要保住他的性命."
2. 身受苦難(2:7-10):
於是, 撒但從耶和華面前退出; 立即毒害約伯, 使他從腳掌到頭頂, 長滿毒瘡. 約伯
痛苦難忍, 坐在爐灰中, 拿起瓦片, 刮身上毒瘡.
其妻見狀, 心痛萬分, 對他說: "難道你還要死守你的純正品格嗎? 還不咒罵神, 去死吧!"
可是約伯對她說, "妳說話像愚婦, 難道我們只能從神那裏得福, 而不能得禍嗎?"
在這些不幸事上, 約伯雖慘遭橫逆, 仍不以言語犯罪.
(III) 三友來訪(2:11-13):
約伯有三位好友, 提縵人以利法、書亞人比勒達和拿瑪人瑣法; 他們一聽到這些災禍不幸
降在約伯身上, 非常同情, 就相約從自家出發, 同來安慰他; 他們從遠處看他, 幾乎認不出他來, 不禁
同聲大哭, 各自撕裂外袍, 頭上撤灰, 與他同坐地上七天七夜, 沒有人向他說一句話, 因他們看出來
他非常痛苦.