士 師 記
I. 總論:
(I) 神興士師:
舊約中的士師記排列在摩西五經之後, 約書亞記下一卷書, 這卷書書名英譯 "Judges" 中譯
"士師記," "Judges" 原意" 法官, 審判官, 裁判人, 仲裁人等;" 聖經中譯 "士師," 初讀者不易了解,
細讀該書, 才知道 "士師" 是古以色列統治者的頭銜, 這是以色列歷史上, 約書亞逝世後至王國建立期間,
因以色列人悖逆成性, 屢次離經叛道, 惹神怒, 遭懲罰, 於痛苦危難中, 向神懇切哀求, 神恩慈憐憫,
不忍選民沉淪毀滅, 特興起拯救者, 救他們擺脫外族欺凌, 恢復國家太平, 這位拯救者就稱為"士師."
"耶和華興起士師, 士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手."(士2:16). 這是士師的主要任務. 由此可見,
神容許其選民以色列人受外族欺凌, 又應他們哀求, 為他們興起拯救者, 故神自己才是以色列最終的
士師和拯救者.
(II) 選民悖逆:
約書亞在神的保守下, 順利帶領以色列人進入神應許之地迦南, 結束曠野流浪, 至此, 神
在曠野和迦南對以色列族長和列祖立約的應許, 大多實現, 耶和華應許以色列人得以進入安息之地,
就在他們的眼前, 只等他們進去佔領, 逐出迦南人, 掃除當地異教, 潔淨土地, 正是以色列人在地上
建立神國度的關鍵時刻. 惜他們很快忘記神的恩典, 神的作為, 也忘了自己是神的子民, 神的精兵
和神新興國度的國民; 一旦在迦南定居下來, 他們很快就被當地住民同化, 融入當地農耕和社交, 並
接受當地風俗習慣, 宗教信仰, 以致悖逆成性, 干神怒, 遭嚴懲, 足為後世鑑.
(III) 四大循環:
西乃山立約時, 神莊重宣示衪對以色列人的王權, 摩西在摩押, 約書亞在示劍曾先後重申
此約, 而以色列人入迦南後, 卻一再背約, 抗拒耶和華的王權, 不再為耶和華爭戰, 摒棄律法, 轉向
別神, 墮落敗壞, 無以復加. 神一怒之下, 興起外邦仇敵, 懲罰其子民, 以執行約中咒詛(利26:14-45;
申28:15-68); 直至他們無法承受向衪呼求時, 才興起士師, 拯救他們, 以保持衪在以色列人中的王權,
得免滅亡. 於是形成士師時代, 周而復始的大循環:
(1) 離經叛道 (2) 外族欺壓 (3) 向神哀求 (4) 蒙神拯救
士師記作者對每一循環, 均以 "以色列人行耶和華眼中看為惡的事" 開頭, 而以 "於是國中太平…年."
或 "作以色列的士師...年" 作結.
(IV) 十二士師:
六大士師 六小士師
1. 俄陀聶(3:7-11)
2. 以笏(3:12-30)
(1) 珊迦(3:31)
3. 底波拉(4:1-5:31)
4. 基甸(6:1-7:25)
(亞比米勒, 士師反例 9:1-57)
(2) 陀拉(10:1-2)
(3) 睚珥(10:3-5)
5. 耶弗他(10:6-12:7)
(4) 以比讚(12:8-10)
(5) 以倫(12:11-12)
(6) 押頓(12:13-15)
6. 參孫(13:1-16:31)
(V) 無王妄為:
全書道出士師時代, 在以色列歷史上, 是個偏離正道, "以色列中沒有王, 各人任意而行" 的
時代(士21:25), 顯露約書亞以後, 以色列人不忠於耶和華, 沉淪於迦南地邪惡誘惑的歲月, 幸神恩慈
憐憫, 及時施恩拯救, 以色列才免被異族同化吞滅. 惟在此期間, 救贖歷史幾乎停頓, 一直至神的僕人
大衛建立王朝後, 才再得動力, 向前推展.
士師記是一卷非常特別的歷史書, 也是一面明鏡, 提醒後人, 以史為鑑, 隨時儆醒謹守, 勿離經
叛道干犯神怒, 以至沉淪滅亡, 悔之莫及! 本書士師故事, 靈意深刻, 警世誡俗, 發人深省, 篇篇精彩,
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