第十章 最 後 啓 示
I. 最後見證(啓22:6-21):
(I) 天使最後見證(啓22:6, 8-11):
天使又對我說, "這些話真實可信, 主就是那感動眾先知之靈的神, 差遣衪的使者, 將那
必要快成的事指示衪的僕人."
這些事是我約翰所聽見看見的, 他既聽見看見, 就在指示我的天使腳前俯伏要拜他; 天使
忙對我說,"千萬不可! 我與你和你的弟兄眾先知, 及那些守這書上話語的人, 同是作僕人的, 你只
要敬拜神即可." 最後, 天使又囑咐我, "不可封這書上的預言, 因日期近了! 不義的, 叫他仍舊不義;
污穢的, 叫他仍舊污穢. 為義的, 叫他仍舊為義; 聖潔的, 叫他仍舊聖潔."
解說:
1. 啓示真實可信(啓22:6, 19:9b, 21:5b)
2. 勿拜天使, 要敬拜神(啓22:8-9)
3. 不可封書上預言(啓22:10):
表書中預言要公諸於世, 因救贖大工已成, 救贖奧秘也全揭露, 不用再封閉, 同時主的
日子也近了.總言之, 原因有二:
(1) 書上預言不再隱藏, 要向世人公開宣佈.
(2) 主來的日子近了, 要讀者警醒等候:
前啓10:4 七雷發聲後, 天上聲音阻止約翰把七雷所說的話寫出, 原因有四:
[1] 世人惡貫滿盈, 罪證確鑿, 鐵證如山, 不必費時多記.
[2] 只給約翰啓示, 是神的奧秘, 使他堅定信心, 忠貞事主.
[3] 神隨時施行審判, 不再耽延, 時間急迫, 不容多記.
[4] 神已給世人充份足夠時間悔改, 人仍頑梗固執, 再多警告, 也是徒然, 不必多記.
4. 呼籲及早悔改(22:11):
天使呼籲, 勸人及早悔改, 因主快再來, 審判在即; 主一旦再來, 救恩大門－關, 就沒有
機會再求赦罪了! 天使所提的四點: "不義的, 叫他仍舊不義; 污穢的, 叫他仍舊污穢. 為義的, 叫他
仍舊為義; 聖潔的, 叫他仍舊聖潔." 前二點針對惡人, 後二點針對聖徒, 二對生命不同的人, 今生的
行為決定他們未來命運; 當主再來時, 一切已成定局, 再沒有改變可能. 信徒不必因惡人事事得逞,
橫行一世, 而忿恨不平, 因惡人最後在白色大寶座前, 無所遁形, 得到報應, 一個也逃不了!
(II) 主耶穌最後見證(啓22:7, 12-16, 18-20):
"看哪, 我必再來! 凡遵守這書上預言的有福了."
看哪,我必快來! 賞罰在我, 要照各人所行得報應, 我是阿拉法, 我是俄梅戞; 我是首先的,
我是末後的; 我是初, 我是終. 那些洗淨自己衣服的有福了! 他們有權到生命樹那裏, 也准從城門
進城; 至於城外那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的 、拜偶像的, 及一切好說謊言編造虛謊的,
一律不准進城. 我耶穌差遣我的使者, 為眾教會向你們證明這些事. 我是大衛的根, 又是他的後裔,
我也是明亮的晨星."
主耶穌又向一切聽見這書上預言的作見證, 若有人在這預言上加添甚麼, 神必將寫在這書
上的災禍加在他身上; 這書上的預言, 若有人刪去甚麼, 神必從這書上所寫的生命樹和聖城, 刪去
他的分.
解說:
1. 宣告再來(啓22:7a, 12a, 20a:
"看哪, 我必再來!" "是了, 我必快來!"
2. 施行賞罰(啓22:12b-13):
主必快來, 施行賞罰, 衪必照各人所行的報應. 現已是主後二千多年了, 主所應許的
尚未成就, 主還沒再來, 有人就以為是耽延, 其實不是, 乃是神看千年如一日, 一日
如千年, 加以神憐憫慈愛, 寬容我們, 祂不願一人沉淪, 但願人人悔改(彼後3:8-9);
所以神再給世人一點時間, 尋求衪的救恩, 但神是公義的神, 對頑梗不信, 犯罪作惡
之人, 賞罰分明, 定必報應.
3. 進城資格(啓22:14-15):
(1) 洗淨自己衣服的淮從城門進城(啓22:14),
(2) 六種人不准進城(啓22:15):
犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的 、拜偶像的, 及一切好說謊言編造虛謊的,
一律不准進城; 這六種不得進城的人, 與 啓21:8 八種不得進入新天新地, 被扔
火湖受永死的人. 是完全同樣一批人, 此處的犬類含八種人中的: 膽怯的、不信的、
可憎的, 加起來也是八種人. 犬類強調巴結富豪, 輕看貧賤, 狗眼看人低的人. 二者
比較如下:
不得進城者 永死八種人
(啓22:15) (啓21:8)
膽怯的
犬類 不信的
可憎的
行邪術的 行邪術的
淫亂的 淫亂的
殺人的 殺人的
拜偶像的 拜偶像的
說謊言的 說謊言的
他們的同一下場是扔入硫磺火湖受永刑, 永不翻身.
4. 大衛的根, 明亮晨星(啓22:16):
主是大衛的根, 猶大的獅子, 衪預表基督, 合神心意, 凡事遵行神的旨意, 衪要坐在大衛
的寶座上作王, 直到永永遠遠, 世上的國都成了主基督的國(啓11:5), 衪也是明亮的晨星
(彼後1:19), 宣告新的一天開始, 黑夜已成過去, 耶穌是世人的盼望, 衪能終結罪惡苦難;
祂必再來.
5. 添刪得禍(啓22:18-19):
主耶穌明白警告讀者, 若有人在這預言上加添甚麼, 神必將寫在這書上的災禍加在他
身上; 這書上預言, 若有人刪去甚麼, 神必從這書上所寫的生命樹和聖城, 刪去他的分.
6. 最後告誡(啓22:20a):
"是了, 我必快來!"
(III) 聖靈和新婦最後見證(啓22:17):
聖靈和新婦都說, "來!" 聽見的人也要說, "來!" 口渴的人也要來, 願意的, 都可以白白取
生命的水喝.
解說:
神是活水泉源(耶2:13), 活水就是生命之水, 凡心靈乾渴的, 聽見又願意來的人, 都可以
白白取生命的水喝., 喝的人永遠不渴(約4:14).
II. 最後祈求(啓22:20b):
最後約翰祈求, "阿們! 主耶穌啊, 我願你來!"
III. 最後祝福(啓22:21):
最後約翰祝福, "願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在, 阿們!"
IV. 結論:
(I) 美好遠景 - 四幅美畫:
1. 榮美聖城 - 基督徒是聖城的精金寶石:
第一個美好的遠景就是榮美瑰麗的聖城, 聖城新耶路撒冷是羔羊的新婦愛妻, 由神
那裏從天而降; 眾所周知, 主在世時是憂傷的人子(賽35:3); 復活後是榮耀的神子; 再來時是榮耀
的王(啓17:14); 所以城中充滿神的榮耀, 城光輝像貴重寶石如剔透碧玉, 明亮水晶(啓21:11), 城成
立方, 長闊高各四千里, 城牆高厚, 東西南北各三門, 共十二門, 每門都是一顆明珠, 門上有十二
天使守護, 而且寫上十二支派名字; 城牆有寶石裝飾的十二根基, 上有羔羊十二使徒名字. 總之,
新聖城榮美瑰麗, 碧玉牆、精金城、黃金街, 如同明亮水晶, 真是美侖美奐, 無與倫比.
城中心是神的殿, 殿中心是寶座, 羔羊和神坐在上面; 神是靈, 肉眼看不見, 祂在子裏面,
子得了神的真像, 所以坐在寶座上的, 祗見人子羔羊, 道理在此.
被神挑選的基督徒, 每個都是身經百般試煉的得勝者, 他們要在神的國度裏, 與主共同
作王, 他們也是城中精金寶石, 建造在城的基石上, 經神的榮光照射, 就反射出神的榮光, 成為晶瑩
剔透, 光輝燦爛, 無瑕無疵的瑰麗寶石, 反射神的榮光, 彰顯神的榮耀! 所有得勝的基督徒, 都蒙神
揀選, 大大使用, 這是何等的恩典, 哈利路亞!
有神的榮耀光照, 又有羔羊為城的燈, 神是萬有的總光源(雅1:17), 所以聖城不再有
黑夜, 用不著日光燈光, 永遠光明, 永無黑暗, 不再有晝夜之分, 這是何等美麗的第一幅畫!
2. 生命河樹 - 基督徒是生命樹:
第二個美好遠景就是新聖城的生命河和生命樹; 在城內街道當中, 有一條生命河, 河中
流的是生命水, 亮如水晶, 從神和羔羊寶座流出來. 河的屬靈真義是聖靈, 而靈又是流通之意, 這是
活水江河, 也是生命的泉源, 生命河流到那裏, 那裏就江河澎湃, 生機煥發(結47:1-2).
生命河二岸栽種生命樹(表基督徒), 枝葉繁茂, 每月都結十二樣果子, 因有河中生命水
灌溉, 滋養幹葉, 使多結果子, 又大又好, 像初熟果子, 可作食物, 葉子又可護理萬民.
基督徒要成為生命樹, 栽在生命河二岸, 需具下列四條件:
(1) 不從惡人的計謀,
(2) 不站罪人的道路,
(3) 不坐褻慢人的座位,
(4) 喜愛耶和華的律法, 晝夜思想(詩1:1-3).
換言之, 就是要與罪隔絕, 日夜渴慕思想神的話語, 與神的靈不斷交通, 這樣的基督徒
才有資格栽在生命河二岸, 受到聖靈的澆灌滋養, 才能多結果子, 而且是好果子.
3. 神的忠僕 - 基督徒是神的忠僕:
第三個美好的遠景就是基督徒是神的忠僕, 這些神僕在神的榮耀裏是要與主共同作王,
作神的忠僕, 應具備下列品德:
(1) 十二條件:
[1] 遵行神旨 [7] 心裏火熱
[2] 多結果子 [8] 額有神名
[3] 虔誠敬畏 [9] 謙卑柔順
[4] 行為正直 [10] 得勝聖徒
[5] 絕對忠心 [11] 永遠跟隨
[6] 滿有愛心 [12] 結頌讚果
(2) 六種態度:
[1] 要盡心盡性, 盡意盡力, 忠心愛主.
[2] 順服唯一又真又活的主.
[3] 光明聖潔, 討主喜悅.
[4] 體貼主的心意.
[5] 甘心事奉, 衷心遵行主的旨意.
[6] 各照恩賜, 彼此服事, 作主的好管家.
(3) 三項操練:
[1] 要聽 - 要傾聽主的聲音:
凡聽見主的話語, 又相信神差祂降世為人贖罪的人, 就有生命, 靈也跟著活了,
因為神看不信的人, 全都是死人(路9:59-60), 這些人死在罪惡過犯中, 靈與神隔絕, 不能交通, 是謂
靈死了. 人聽見神兒子的聲音, 即神的道, 心眼就開了, 只要相信神兒子是救主, 聖靈立即進入他
裏面, 靈就活了, 立即得到重生.
[2] 要看 - 要看主的榮光:
世人的心眼都給撒但弄瞎了, 他們看不見主的榮光(林後4:4; 彼後1:8-9), 信主
重生之後, 舊人變成新人, 更新變化, 藉著聖靈, 打開屬靈的眼睛, 就能看見主的榮光, 羔羊和神的
寶座(林後3:17-18).
[3] 要想 - 要思想明白真理:
智慧的心靠思想(啓17:9), 要反覆思想, 才能明白真理. 我們要不斷思想我們
的大祭司耶穌, 在神面前一直為我們代求, 作我們的中保, 領我們進入為我們預備的榮耀裏, 這是
何等的恩典, 何等的盼望, 何等的安慰!
我們要不斷操練聽、看、想, 才能在靈命上得到長進, 具備作神僕人條件, 以正確
的態度服事神, 作神百般恩賜的好忠僕.
4. 永遠作王 - 得勝基督徒永遠作王:
第四個美好遠景就是得勝基督徒永遠作王. 聖經是一本事奉的書, 神造人的目的就是
要人服事神; 以色列人是神的長子(出4:22), 歸給耶和華, 所以要事奉耶和華(出8:1), 重生的基督徒
則是神國子民, 也應事奉我們的君王 - 永生神(來9:14-15), 故事奉神是每個基督徒本份, 且要懂得
如何事奉, 我們要照神所喜悅的, 用虔誠敬畏的心事奉衪(來12:28), 因我們的神是烈火, 是忌邪的,
也是輕慢不得的神(申4:24, 5:9, 6:15; 民25:11, 13). 事奉要從家做起, 學習父子夫妻之間如何相互
事奉, 因為我們無論做甚麼事, 都是事奉神, 而事奉神的賞賜, 就是得基業(西3:18-24), 這是何等的
應許, 何等的福份!
事奉分三類:
(1) 曠野事奉 - 靈修事奉.
(2) 家中事奉 - 生活事奉.
(3) 聖殿事奉 - 教會事奉.
啓示錄中顯示出第四幅美麗壯觀感人的畫面(啓14:1-5), 就是神揀選的十四萬四千人
去作列國的王, 按祭司班次, 分二十四班, 每十五天輪流一次, 在寶座周圍事奉, 讚美敬拜神; 他們
是聖潔的祭司, 基督是大祭司, 他們作王直到永永遠遠, 這是何等尊貴榮耀的場面!
其實作王就是服事, 在列國作王的都是天國的國民, 也是聖潔的祭司, 所以每個基督徒
都要努力學習, 具備下列三種身份:
(1) 作先知 - 在靈裏與神交通, 替神說話, 傳揚福音.
(2) 作祭司 - 服事事奉神.
(3) 作王 - 服事人.
(II) 總結:
1. 宣告神的主權:
歷史掌握在神的手中, 基督必勝, 撒但必亡. History = His Story.
2. 顯示神的信實:
目前舊約所有未應驗預言, 在啓示錄不同時期中, 最後一一應驗.
3. 斷定末世結局:
末世將有接二連三, 一個比一個厲害的災難, 七號災後, 世上的人死亡近半; 七碗災後,
死人更多, 但是災難期過後, 主基督將帶領所有聖徒, 浩浩蕩蕩, 從天而降, 在地上共掌王權, 世上
將有一千年太平的日子; 千禧年過後, 世界將被火焚燒燬滅, 但神憐憫慈愛, 另造新天新地, 賜給
我們美好永遠的天家, 真是感謝主.
4. 賜下無比盼望:
啓示錄的信息, 不但給使徒約翰時代受羅馬帝國殘害的聖徒, 也給以後各世代在專制
暴政下受逼害苦難的信徒, 無比美好的安慰與盼望.
5. 及時提醒勗勉:
啓示錄及時提醒信徒, 不可貪戀世界, 因世界眨眼消逝, 唯獨神的福份, 永遠長存, 因此,
我們應及早將短暫的及會朽壞的錢財時間及才能, 投入天國, 以積財在天, 換取永恆不朽的恩典.
6. 積極拯救世人:
啓示錄明顯昭示世人, 凡追隨撒但敵擋神的人, 和生命冊上無名的人, 都有第二次死,
最後扔硫磺火湖受永刑, 哀哭切齒, 結局非常悲慘; 故我們應及早積極傳福音, 竭力拯救失喪靈魂,
領人歸主, 多結果子, 共享永生, 榮神益人.
感謝主, 透過使徒約翰寫下的啓示錄, 賜給我們許多真實可信, 美好寶貴的信息, 讓我們
清楚知道, 我們最後的歸宿, 就是主給我們預備好的新天新地, 美好溫暖的天家; 讓我們一同齊聲
感謝主, 讚美主,一切榮耀歸於主! 哈利路亞!
附記:
1. 首尾呼應:
序(啓1:1-10) 跋(啓22:6-21)
作者是先知 1:1, 9-10 22:6, 8-10
作者使命 1:1 22:6, 10
主再來在即 1:1, 3 22:7, 12, 20
書是預言 1:3 22:6, 9, 10
書要宣讀 1:3,11 22:18
讀者得福 1:3 22:7, 12, 14
書是真確 1:7 22:6
主神偉大 1:8 22:13
2. 原世界與新世界比較:
原世界 新世界
(創世記) (啓示錄)
創造天地(創1:1) 更新天地(啓21:1)
分開晝夜(創1:5) 永無黑夜(啓22:5)
海水匯集(創1:10) 滄海消失(啓21:1)
陽光普照(創1:16) 不用日光(啓21:23)
首先亞當被造(創1:27) 末後亞當即位(啓21:22)
為人造配偶(創2:21-23) 基督娶新婦(啓21:2)
撒但入樂園(創3:1) 撒但出樂園(啓20:10)
人陷於罪(創3:12) 人不犯罪(啓21:8)
人有痛苦(創3:17) 永無痛苦(啓21:4)
人受咒詛(創3:17) 永無咒詛(啓22:3)
逐出樂園(創3:24) 永住樂園(啓21:3)
遠離神面(創3:8, 24) 得見神面(啓22:4)
專 題 探 討
10. 被提審判論禍福
I. 被提:
(I) 被提神妙:
被提(Rapture)原意 "被挪去" "被取上去," 指末世時期, 世人悖逆神, 日甚一日, 世上的
強權敵擋神, 愈演愈烈, 干犯神怒, 末日一旦到來, 主乃彰顯大能, 將祂在世上的教會(所有信徒,
即所有屬神的人), 從地上取出來, 提到空中, 與主同在, 避開地上七年大災難, 直至災難期過去,
主再帶領信徒, 回到地上, 千禧年開始, 共同作王一千年.
在人看來, 被提著實神妙, 剎時間, 教會(信徒:)被提空中, 與主同在, 如何發生, 說明如次:
1. 被提次序:
(1) 基督裏死了的人 - 新約教會時代, 死去的基督徒, 先復活被提(帖前4:16).
(2) 活著還存留的人 - 主二次再來, 教會被提時, 世上活著的基督徒(帖前4:17).
2. 形體改變:
因為 "血肉之體, 不能承受神的國."(林前15:50), 所以, 被教會提時, "就在一霎時, 眨眼
之間, 號筒末次吹響的時候, 因為號筒要響, 死人要復活成為不朽壞的, 我們也要改變, 這必朽壞的,
總要變成不朽壞的, 這必死的, 總要變成不死的."(林前15:52-53). 可見被提之時, 基督徒不論死活,
都要改變形體, 成為不朽壞的身體, 這身體改變的形狀, 與主榮耀的身體相似(腓3:20).
(II) 被提時日:
因教會被提, 隨末日主再來發生, "但那日子, 那時辰, 沒有人知道, 連天上使者也不知道,
子也不知道, 惟獨父知道."(太24:36). 因此, 信徒想要找出或指出教會被提時日, 徒勞無功, 也是不
可能及不可作的事, 因隨意猜測是違反神旨意的行為, 神定意不將這日子告訴人, 自有他的美意,
任何人欲憑已意, 妄自推斷臆測, 必然失敗, 自取其辱. 聖經也一再提醒警告過我們, 那日子近了,
人子就在門口了, 災難隨即到來, 若不隨時警醒謹守, 預備好自己, 將何以面主? 值得大家警惕.
(III) 被提論述(麥三):
前於 "但約曲線" 一文中, 論及千禧年國時, 曾就千禧年前派論及下列四大被提學派:
1. 災後被提派
2. 得勝(部份)被提派
3. 災中被提派
4. 災前被提派
以上四大學派中, 災前被提派論述, 廣為解經家採納, 本文亦採此說.
總之, 教會被提的目的, 乃因神恩慈憐憫, 施恩教會及全體信徒, 於末日到來, 七年大災難
來臨前, 將教會從地上提起, 安置空中, 與主同在, 使信徒免受災難煎熬之苦, 並在空中舉行盛大的
羔羊婚宴及在基督台前, 接受公正的審查, 論功行賞, 身為基督徒多麼有福.
II. 審判:
聖經啟示下列八大審判:
(I) 罪的審判:
世人都應因罪受審判, "因世人都犯了罪, 虧缺了神的榮耀."(羅3:23), 幸主耶穌神的獨生子,
在二千多年前流血捨命, 付出極大的生命代價, 接受神對罪的審判, 死在十字架上, 衪的寶血洗去
全人類的罪, 永有功效. 世人只要信祂, 罪就得赦免, 一筆勾銷, 這就是義代替了不義, 衪更背負了
我們的罪, 擔當了我們的死, 讓我們因信稱義, 披戴基督的義, 主為全人類付出了贖價(約一2:1-2),
使 "信他的人, 不被定罪; 不信的人, 罪已經定了, 因為他不信神獨生子的名."(約3:18).
(II) 良心審判:
由於聖靈住在我們心裏, 即聖靈內住, 隨時隨地鑒察審判我們, "叫世人為罪、為義、
為審判, 自己責備自己."(約16:8), 使我們更新成聖. 這個審判的審判官是聖靈, 受審者是良心,
故稱良心審判.
(III) 基督台前審判:
末日主二次再來時, 教會時期結束, 大災難開始, 主基督降臨空中, 教會被提, 信徒被提到
雲裏, 在空中與主相遇, 永遠與主同在(帖前4:16-17). 那時, 信徒將面對基督台前審判, 這不是罪
的審判, 而是工作生活的審查, 論功行賞, 換言之, 就是面對恩主交帳(林前3:14-15; 林後5:10), 和
葦子量人(啟11:1), 按記在生命冊上功勞大小, 獲賞賜, 得冠冕, 排座位, 那在前的將要在後, 在後的
將要在前(太19:30, 20:16), 所以我們在世之日, 要竭力追求, 向著標竿直跑(腓3:14), 才能在那日,
坦然無懼, 面對恩主交帳, 得獎賞, 毋負主恩.
(IV) 以色列人審判:
在末日七年大災難(雅各遭難的日子)中, 以色列人要受審判, 十二使徒(保羅代替賣主猶大)
坐在十二個寶座上與主一同審判十二支派(太19:28).
使徒保羅把以色列人比作好橄欖樹, 外邦人比作野橄欖樹(羅11:11-32), 神永遠不會忘記衪
揀選的 "眼中瞳人" 以色列人(詩17:8; 申32:10), 大災難來臨, 以色列人受到最殘酷的逼害後, 最後
才肯低頭認罪, 謙卑悔改, 相信耶穌是他們歷世歷代盼望的彌賽亞, 二千多年流離失所, 痛苦煎熬,
以及末世大災難的空前逼害, 終於換取了以色列人的回轉, 接受主二次再來的拯救. 更奇妙的是,
1948年5月14日, 以色列復國, 舊約預言驚人應驗, 現要進入真正的彌賽亞國, 即千禧年國.
使徒保羅橄欖樹的比喻, 極為生動恰切, 分述如下:
1. 樹墩(舊約時代 - 以色列時代):
以色列人一直拜偶像, 悖逆神, 神遣先知一再警告, 頑梗不聽, 不斷犯罪, 終干神怒,
交在列邦手中, 嚴厲管教懲處, 國破家亡, 被擄外邦, 顛沛流離, 就像一棵橄欖樹, 神假列邦之手,
無情斫伐, 剩下樹墩, 苟延殘喘.
2. 接枝(教會時代 - 外邦人時代):
直至五旬節聖靈降臨, 教會誕生, 進入教會時代, 福音傳外邦人, 有如將野橄欖樹接上
老樹墩, 外邦人因信成為福音後嗣(弗3:6; 加3:26), 舊幹新枝, 重獲生機.
3. 好樹(千禧年國 - 永遠國度):
主二次再來, 大災難結束, 雅各合家回轉, 悔改歸主, 橄欖樹重生, 成為一棵好橄欖樹,
好以色列人.
(V) 世界審判:
主基督二次再來時, 要在約沙法谷, 聚集萬民, 審判世界(珥3:1-3), 實則是審判苦待神選民
的四圍列國, 施恩拯救以色列人, "到那日, 必有泉源從耶和華殿中流出來, 滋潤什亭谷, 埃及必然
荒涼, 以東變為悽涼的曠野, 都因向猶大人所行的強暴, 又因在本地流無辜人的血."(珥3:18-19).
(VI) 天使審判:
不守本位, 不盡職的天使, 和跟從撒但的惡天使, 都要受審判(林前6:3; 彼後2:4; 猶6), 信徒
有幸在審判天使時作陪審員, 指證受審天使的罪行, 一經定罪, 主用鎖鏈捆綁, 永遠拘留在黑暗裏,
聽候白色大寶座的最後審判.
(VII) 活人審判:
千禧年前, "當人子在衪榮耀裏, 同著眾天使降臨的時候, 要坐在衪榮耀的寶座上," 審判
活人, "萬民都要聚集在衪面前, 祂要把他們分別出來, 好像牧羊的分別綿羊山羊一般, 把綿羊安置
在右邊, 山羊在左邊,"(太25:31-33), 在活人審判中, 綿羊代表義人, 要往永生裏去; 山羊代表惡人,
要往永刑裏去.
(VIII) 死人審判:
千禧年後, 神平定撒但最後叛亂後, 將牠扔入硫磺火湖受永刑, 那時, 萬王之王耶穌基督
將坐上白色大寶座, 親自對歷世歷代已死不信神的世人, 讓他們復活, 站在寶座前, 依生命冊和
案卷, 接受最後審判, 故又稱死人審判(啟20:11-15), 審判完畢, 凡生命冊上無名的受審靈體, 都要
扔入硫磺火湖受永刑, 受第二次死的煎熬, 著實可怕, 願世上不信之人, 及早醒悟, 早日悔改歸主,
免得沉淪受永苦.
(全文完)
感謝主, 讚美主,
一切榮耀歸我主,
哈利路亞, 阿們!
2015年8月8日 爸爸節 於台北 / 2016年8月23日 初校 台北
2021年4月12日 佈樂格 台北 / 2021年11月18日 終校 台北