第九章 新 天 新 地
I. 新天新地(啟21:1-8):
我又看見一新天新地, 因為先前的天地已經消失了, 海也不再有了; 我又看見聖城新耶路撒冷
由神那裏從天而降, 預備好了, 如同新娘妝扮淑麗可人, 等候夫君. 此時, 我聽見有大聲從寶座發出,
"看哪! 神的帳幕在人間, 衪要與人同住, 他們要作衪的好子民, 神要親自與人同在,並作他們的神,
神還要擦去他們所有的眼淚, 不再有死亡, 也不再有哀傷、哭號、苦痛, 因以前的事都過去了!"
那坐寶座的說, "看哪! 我將一切都更新了!" 又說, "你要寫下來, 因為這些話都真實可信." 衪又
對我說, "都成了! 我是阿拉法, 我是俄梅戞; 我是初, 我是終. 我要將生命泉的水, 白白賜給那口渴
的人喝. 得勝的, 必承受這些為業. 我要作他的神, 他要作我的兒子. 惟有膽怯的、不信的、可憎的、
殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和所有說謊話的, 他們必被扔入硫磺火湖, 這是第二次死."
解說:
I. 觀點:
新天新地的觀念, 早在先知書中已有論及, 請查閱 賽66:22, 65:17-25, 11:6-9. 關於新天新地,
至少有二種不同觀點:
(1) 革新論 - 舊天地革新:
1. 不再有海:
海在古時常視為仇敵, 也預表人與人, 地區與地區間的隔閡. 在新天新地中, 沒有
罪惡, 就不再有毀壞. 空中的掌權者魔鬼撒但已扔入硫磺火湖, 空中潔淨; 地又經
火焚, 海就不再有了; 千禧年時, 還有海洋, 但在神永遠的國度裏, 就不再有, 那時
人直接靠神生活.
2. 天地火焚:
彼後3:10 "但主的日子要像賊來到一樣, 那日, 天必轟然一聲消失, 所有物質都被
烈火焚化, 地和地上所有的, 都被燒得一乾二盡." 此外, 彼後3:12-13 "切切仰望的
日子來到." 在那日, 天要被火焚燒消失, 所有物質都被烈火熔化, 但是我們照著衪的
應許, 盼望公義居住在其中的新天新地." 經文明示, 天地先後被火焚燬消失, 人的
罪使地不潔淨, 故要用火潔淨, 然後在新天新地中, 公義才能居住其中; 又因魔鬼
盤據空中時, 空中充滿罪惡, 所以神要用火潔淨空中, 換言之, 就是天被火焚.
3. 一切更新:
坐寶座的說, "看哪! 我將一切都更新了!"(啟21:5), 即把舊天地更新, 不是再造一個
新天新地. 這新城耶路撒冷, 下節詳述.
(II) 再造論 - 新天地再造:
1. 舊天地消失:
"天地在衪面前逃避無蹤, 再也看不見了"(啟 20:11), 天地逃避, 當然不再存在, 那時
惡人全都復活, 站在白色大寶座前受最後審判, 他們都是復活後靈體, 不需要空間
站立; 又 "先前的天地已經消失了, 海也不再有了."(啟21:1), 足見舊天地消失無蹤,
不復存在.
2 舊天地焚燬:
彼後 3:10, 12-13 明言, 地和其上所有物質都要燒乾盡, 天也被火焚化, 總之, －切
有形物質都被烈火熔化, 燒得一乾二淨, 舊天地被火徹底焚燬, 也不復存在.
3. 不需日月光:
在新天新地裏, 有神的榮光照耀, 不再需要日月之光, 也不用點燈, 因有羔羊為城
的燈(啟21:23), 這顯然不是舊天地, 而是嶄新的天地.
4. 天地都作廢:
"神要將天地捲起來, 像一件外衣, 天地就都改變了."(來1:12), 神將天地都捲起來,
自然廢去天地, 不再使用, 而要將人遷往新天新地.
舊天地被罪玷污破壞, 惡貫滿盈, 成為咒詛之地, 所以神降火焚燬廢去, 而神慈愛
憐憫, 早已另造新天新地, 使地上所有的人, 含千禧年中長生不死之人, 及被提時
變為靈體的歷代基督徒,都遷到新天新地, 永遠居住.
II. 境況 - 罪惡徹底消滅, 神的伊甸園再現:
(I) 新天 - 先前的天已經過去, 嶄新的天.
(II) 新地 - 地被焚燬, 海不再有, 嶄新的地.
(III) 新城 - 新耶路撒冷從天降下, 嶄新的城.
(IV) 新民 - 神安置嶄新的民:
1. 神人同住(啟21:3) - 神的帳幕在人間, 衪要與人同住.
2. 憂苦全消(啟21:4) - 神要擦去他們所有的眼淚, 不再有死亡, 也不再有哀傷、哭號、
苦痛, 因以前的事都過去了!
3. 承受福樂(啟21:6) - 我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝.
4. 靈命高尚(啟21:7) - 只有靈命高尚, 沒罪聖潔的人, 才配居住其間; 凡膽怯的、
不信的、可憎的、 殺人的、 淫亂的、 行邪術的、 拜偶像的
和所有說謊話的都被排除在外, 不得進入新天新地, 這八種人
都被扔火湖受永死.
II. 新耶路撒冷(啟21:9-22:5):
(I) 二種解釋 - 新耶路撒冷有二種不同解釋:
1. 靈意解釋:
這裏的聖城新耶路撒冷不是物質的城, 在歷史上, 耶路撒冷一再被毀重建, 但此處從天
而降的新耶路撒冷, 是神的城邑, 天上的耶路撒冷, 永遠的城邑(來12:22); 是蒙恩得救教會的居所,
因為教會是羔羊的新婦, 她是羔羊的妻(啟21:9). 基督與教會已在千禧年前在空中舉行羔羊婚筵
(啟19:7-9), 那時, 新婦穿上光明潔白細麻衣, 完全預備好了; 至此, 她仍穿著新婦衣裳, 妝扮整齊,
與主同在, 表示聖潔的愛, 美滿愛情, 永不分離. 聖城從天而降, 表天上耶路撒冷, 最後完全顯現,
這是歷世歷代的聖徒等候盼望的根基之城, 更美的家鄉(來11:10, 16).
2. 字面解釋:
新耶路撒冷是天上神那裏降下來的, 落在更新而潔淨的新地上, 是座物質的城邑, 也是
榮耀的教會, 羔羊之妻的家鄉和國度. 這是一座實實在在的城邑, 城中有神和羔羊的小寶座, 城中
榮耀的居民與羔羊基督一同作王, 共同治理新天新地; 所以聖城不是虛無飄渺之城, 而是聖徒永遠
實在可住的城邑.
總言之, 新耶路撒冷是神國永遠國都的奧秘, 我們現在不能了解, 也非我們所能想像;
不過, 使徒約翰將其所見異象, 用人的話語和尺度, 盡其所能, 將這城的大小與榮美描繪出來. 以上
二種解釋, 都言之有理, 不論如何解釋, 新耶路撒冷是從天而降, 是永恆的, 跟原來的耶路撒冷一樣,
都是神與子民同住的地方.
(II) 新城(啟21:9-21) - 巨大正方, 堅固華麗:
1. 天使宣告(啟21:9-10):
手拿盛滿末後七災七金碗的七天使之中, 有一位對我宣告, "你到這裏來, 我要將新婦,
就是羔羊的妻, 指給你看." 我隨即被聖靈感動, 天使就帶我到一座高大的山, 將那由神那裏從天
而降的聖城耶路撒冷, 指給我看.
2. 城的光輝(啟21:11):
城中有神的榮耀, 城的光輝如同極貴重寶石, 好像碧玉, 明如水晶.
3. 城的門牆(啟21:12-14, 18-21):
城有高大的牆, 有十二個門, 門上有十二位天使, 並寫上以色列十二支派的名字; 東邊
有三個門, 北邊有三個門, 南邊有三個門, 西邊有三個門; 城牆有十二根基, 其上有羔羊十二使徒
名字. 城牆是碧玉造的, 城是精金打造, 明淨如玻璃; 城牆的根基以各種寶石裝飾:
第一根基用 碧玉, 第七根基用 黃碧璽,
第二根基用 藍寶石, 第八根基用 水蒼玉,
第三根基用 綠瑪瑙, 第九根基用 紅碧璽,
第四根基用 綠寶石, 第十根基用 翡翠,
第五根基用 紅瑪瑙, 第十一根基用 紫瑪瑙,
第六根基用 紅寶石, 第十二根基用 紫晶.
十二個門是十二顆珍珠, 每門是一顆珍珠; 城內街道都用精金鋪設, 明透如玻璃.
解說:
(I) 城門:
1. 十二城門 - 東南西北各三門(3屬天, 4屬地, 3x4 = 12 = 神人完全交通).
2. 門上十二天使 - 看守城門.
3. 門上十二支派名字:
代表舊約信徒. 救恩從猶太人出來(約4:22), 萬民皆藉猶太人進入救恩門.
4. 珍珠門:
每門都是一顆珍珠. 舊約沒有提及珍珠, 因猶太人不以珍珠為貴重珠寶.
新約對珍珠則有新的評價:
(1) 主耶穌視教會為重價珍珠, 以珍珠比喻外邦教會, 如尋珠比喻(太13:44-46);
(2) 十二城門表十二支派(舊約信徒); 以珍珠為門, 表那時以色列人悔改歸主,
成為屬靈的真以色列人.
(II) 城牆十二根基 - 堅固金湯, 榮耀光輝:
1. 使徒名字 - 根基上有羔羊十二使徒的名字.
2. 寶石裝飾 - 以十二種寶石裝飾(與黃道十二宮及十二星座對照排列):
(1) 碧 玉[12. 雙魚宮(雙魚座)] (7) 黃碧璽[6. 童女宮(處女座)]
(2) 藍寶石[11. 雙瓶宮(水瓶座)] (8) 水蒼玉[5. 大獅宮(獅子座)]
(3) 綠瑪瑙[10. 魔羯宮(摩羯座)] (9) 紅碧璽[4. 巨蟹宮(巨蟹座)]
(4) 綠寶石[ 9. 人馬宮(射手座)] (10) 翡 翠[3. 雙子宮(雙子座)]
(5) 紅瑪瑙[ 8. 天蠍宮(天蠍座)] (11) 紫瑪瑙[2. 公牛宮(金牛座)]
(6) 紅寶石[ 7. 天平宮(天平座)] (12) 紫 晶[1. 白羊宮(白羊座)]
古代中東一帶的人都相信, 天上有一座城, 諸神居住其中, 日月為城中燈, 銀河是
大街, 城有十二門, 供眾星出入, 這十二門就是天文學上的黃道(Zodiac)十二宮, 也就是
今日流行的十二星座,都用寶石代表, 但其排列順序, 恰與城牆寶石裝飾相反(如上表),
這－巧合, 可能表示新城耶路撒冷是在黃道十二宮內, 但那時日月無光, 太陽已被神
取代, "那城內又不用日月光照, 因有神的榮耀光照, 又有羔羊為燈."(啟21:23).
這種看法跟新天新地再造派的看法不符, 他們認為舊天地已被火焚熔化, 這黃道
十二宮早已燒得一乾二淨, 無影無蹤, 新城耶路撒冷怎可能在黃道十二宮之間? 事實上
新聖城究在何處? 無人知曉, 要等到主再來明白宣示之後, 才能完全了解明白; 有經文
為證: "我們如今彷彿對著鏡子觀看, 糢糊不清, 到那時就要面對面了, 我如今所知道的
有限, 到那時就全知道, 如同主知道一樣."(林前13:12).
4. 城的建材(啟21:18-21):
(1) 碧玉牆 - 牆是碧玉造的, 表真誠聖潔.
(2) 精金街 - 城內街道都用精金鋪設, 如明透玻璃. 精金代表神的道路生命, 富足信心,
經得起任何考驗.
(3) 珍珠門 - 珍珠也代表基督徒的磨練, 在苦難中成長.
5. 天使量城(啟21:15-17):
對我說話的天使, 手拿金蘆葦量尺, 要量城及其城門和城牆, 城呈四方形, 長寬都一樣,
天使用金葦尺量那城, 量出四千里, 城的長寬高都一樣; 又量了城牆, 天使按人的尺寸量出72米.
(1) 金葦尺量 - 使徒約翰以前用蘆葦尺去量地上的耶路撒冷(啟11:1-2); 如今, 他目睹
天使用金蘆葦尺量天上的耶路撒冷.
(2) 聖城大小 - 聖城立體四方, 長寬高都一樣, 各四千里.
接靈意解釋, 新聖城不是物質的城, 而是指舊約與新約全體信徒而言, 因啟21:9-10:
羔羊的妻(教會)就是新耶路撒冷, 換言之, 舊約與新約所有的信徒都要遷入新天新地, 永久居住;
但很多解經家認為, 應按字意解釋, 比較合理, 因新耶路撒冷由神那裏從天而降, 降在新天新地中,
但有點費解, 何以新城長寬高都是四千里? 解釋如下:
i. 聖經古卷原文只有長寬二字, 高字是後來抄經者加入的, 啟21:17 量城牆,
高72米, 證明城高四千里的高字, 原文沒有, 乃抄錯所致.
ii 城高四千里, 乃因千禧年時, 人口眾多, 新城需有四千里高, 才能容納; 所謂城高
四千里, 指城內建築高度; 城牆只高72米. 又謂城牆高度, 應是厚度, 因啟21:10 新聖城像一座高大
的山.
(III) 新殿(21:22):
我未見城內有殿, 因主神全能者和羔羊為城的殿.
解說:
可見新天新地中, 無有形物質建造的殿, 人直接以靈體到神前, 與神相交, 神人合－;
"你賜給我的榮耀, 我已賜給他們, 使他們合而為一, 我在他們裏面, 你在我裏面, 使他們
完完全全合而為一, 叫世人知道你差了我來."(約17:22-23).
(IV) 新光(啟21:23-26):
那城內不用日月光照, 因有神的榮耀光照, 又有羔羊為城的燈. 列國要在城的光裏行走,
地上君王必將自己的榮耀歸給那城, 城門白晝不關閉, 那裏沒有黑夜, 人也必將列國的榮耀尊貴
歸給那城.
解說:
本段經文 啟21:24, 26 二節較為費解, 新天新地時代, 為何還有列國和君王? 有解經家
依照賽66:22"耶和華說, 我造的新天新地, 怎樣在我面前長存, 你們的後裔和你們的名字,
也必照樣長存." 認為那時以色列國將成為新天新地中心, 那些未受撒但引誘, 也沒參加
歌革和瑪各背叛神的列國和君王, 仍留在新耶路撒冷城外的新地上, 這些君王和列國百姓
要在聖城照耀的光輝下行走, 一如賽60:3 "萬國都要來就你的光, 君王要來就你發出的光輝."
那時, 沒有黑夜, 城門不關閉, 可以隨時自由進出, 膽仰神的榮美, 可見, 那時的君王和列國
的百姓, 都信主得救, 他們行在主的光輝中, 得見神的榮耀. 但他們與聖徒不同, 聖徒是復活
之子, 一如天使, 不再嫁娶(太22:30); 城外君王百姓應仍活在肉體之中, 因為脫離罪惡咒詛,
生養聖潔的後裔, 得享新天新地福祉; 由於他們是千禧年時代存留地上的人和後裔, 所以
君王百姓都將列國的榮耀尊貴歸給聖城. 此情此景顯示城外列國和地上萬民與城中聖徒,
在神的帶領下, 有密切的交通往來. 列國君王既順服在聖城統治下, 享受福祉, 浸潤在神的
榮耀光輝中, 自然樂意把自己的榮耀尊貴歸給聖城, 順服萬王之王主耶穌基督, 直到永永
遠遠.
(V) 進城資格(啟21:27):
凡不潔淨的, 行為可憎的及說謊的, 都不准進城, 只有名字在羔羊生命冊的才有資格進城.
III. 新樂園(啟22:1-5):
天使又指給我看, 有一條明亮如水晶的生命水河流, 從神和羔羊寶座中流出, 在城內街道當中
流過河二邊有生命樹, 結十二樣果子, 每月都結果子, 樹葉可醫治列國; 此後不再有咒詛. 城中有
神和羔羊寶座, 衪的僕人都要事奉衪, 也要見衪的面, 衪的名字寫在他們額上. 不再有黑夜, 他們
也不需要燈光日光, 因主神要光照他們, 他們要作王, 直到永永遠遠.
解說:
聖經首尾兩卷都論及樂園:
(I) 伊甸園 - 創世記的伊甸園, 人因始祖亞當犯罪, 失去樂園.
(II) 新樂園 - 在啓示錄的新天新地中, 罪惡消滅, 人復得樂園, 這新樂園是比先前的伊甸園
更加美好的永遠樂園, 這是神的恩典, 感謝主!
1. 生命河(啟22:1):
城內街道當中, 有一條生命河, 河水清潔明亮, 直接從神和羔羊寶座流出, 寶座代表
君王權柄, 羔羊表主救贖恩典, 換言之, 在王權與救恩中湧出美好的生命泉源, 滔滔
不絕, 直到永遠. 這條河跟舊約預言千禧年國中的生命河, 前後呼應:
(1) 流向(結47:1-2, 12; 珥3:18; 亞14:8)
(2) 環流(傳1:7) - 新天新地沒有海, 生命河水往那裏流? 傳道書1:7 揭示 "江河都往
海裏流, 海卻不滿, 江河從何處流, 仍歸還何處." 答案就是環流.
(3) 活水(耶2:13; 約7:37-38)
(4) 生命源泉(詩36:9; 箴10:11, 13:14, 14:27, 16:22)
2. 生命樹(啟22:2):
生命河二邊有生命樹(The tree of life; tree用單數), 不是說只有一棵樹橫跨生命河兩岸,
而是單數字作集體名詞, 表二岸排列成行的生命樹. 創世記伊甸園中有生命樹和分別
善惡樹; 新樂園中則只有生命樹, 因在新天新地中, 沒有罪惡, 人不再受試探, 也不再
犯罪. 生命樹特點有二:
(1) 月結十二樣果子 - 有二解:
a. 十二樣 - 指果子不是物質果子, 因果子預表行為, 加5:22-23 使徒保羅說的九種
"聖靈果子" 並非可吃的物質果子, 而是表良好的行為, 因在新天新地中永存
的人, 一切行為都是良好的.
[註] 聖靈十二樣果子:
加5:22-23: 仁愛、喜樂、和平; 忍耐、恩慈、良善; 信實、溫柔、節制. 九樣
羅6:22: 成聖;
來12:11 平安,
來13:15 頌讚(嘴唇), 共十二樣.
b. 十二回 - 表生命樹不斷結果子, 每月結十二回(次), 表示神的供應非常豐富,
使人的生命得到完全滿足.
(2) 樹葉醫治萬民:
"醫治" 希臘原文有二個不同的字:
Iaomai - 普通疾病的醫治, 立即行動.
Therapeuo - 醫護 護理 保健, 長期服務.
此處應採 "醫護, 保健" 或 "護理" 譯文, 較符原意, 故本段表生命的維護, 全是
神的恩典,神永遠看顧活在祂裏面的人; 所以這裏不是說新天新地中的人, 有病
需要醫治, 而是指人永遠需要神的護理保健; 因在新天新地中, 咒詛全被解除,
－切疾病都已絕跡, 故樹葉用來表明 "百病不生, 咒詛全消," 的美好新天新地.
"神要擦去他們所有的眼淚, 不再有死亡, 也不再有哀傷、哭號、苦痛, 因為以前
的事都過去了!" 神永遠眷顧護理衪的子民.
3. 完全福樂(啟22:1-5):
人神一體, 天人合一:
(1) 完全滿足 - 生命河樹(啟22:1-2)
(2) 完全聖潔 - 咒詛全消(啟22:3a)
(3) 完全神治 - 神和羔羊寶座(啟22:3b)
(4) 完全事奉 - 僕人事神(啟22:3c)
(5) 完全交通 - 親見神面(啟22:4a)
(6) 完全像神 - 額寫神名(啟22:4b)
(7) 完全光明 - 沒黑夜, 有榮光(啟22:5a)
(8) 完全王權 - 永遠作王(啟22:5b)
[註] 神僕額上都有神名, 不是指第七章受印的144,000人, 而是指 啟3:12 所說, 神要
將神的名和主耶穌的新名寫在得勝信徒額上, 並把他們當作神殿中的柱子.
七無七有
新地七無 新城七有
(1) 海洋(啟21:1) 新聖城(啟21:2)
(2) 死亡(啟21:4) 神光輝(啟21:11)
(3) 聖殿(啟21:22) 生命河(啟22:1)
(4) 日光(啟21:23) 生命樹(啟22:2)
(5) 黑夜(啟21:25) 生命果(啟22:2)
(6) 罪人(啟21:27) 神寶座(啟22:3)
(7) 咒詛(啟22:3) 新敬拜(啟22:3)
專 題 探 討
9. 死亡復活的真義
前於 "但約曲線超時空" 一文, 在論及末後七大事中, 多次提及聖經有關死亡、復活 、被提 、
審判等啟示和真理, 因為限於篇幅, 點到為止, 不多著墨. 事實上, 這些真理和觀念, 無論對世人
抑信徒, 都非常重要, 特將日常讀經蒐集資料及聽道扎記, 加以整理, 於本文:
"專題探討: 9. 死亡復活的真義, 10. 被提審判福與禍, 以補 1. 但約曲線超時空" 之不足,"
I. 死亡:
(I) 定義:
死亡的原義為 "隔開" "隔絕" "分隔" 表關係的斷絕, 故人的死亡乃人與其創造主(神)關係
的斷絕. 在神的創造計劃中, 本無死亡, 在人犯罪後才增列, 所以死亡不是生命的自然結束, 乃神
審判下的產物, "因為罪的工價乃是死."(羅6:23).
(II) 性質:
死亡是 "世人必走之路."(書23:14; 王上2:2), 且 "按著定命, 人人都有一死, 死後且有審判."
(來9:27). 神創造亞當後, 把他安置在伊甸園, 並為他造配偶夏娃, 滿有榮光, 聖潔無罪, 沒有死亡;
不幸抵擋不住撒但誘惑, 偷吃禁果, 榮光盡失, 罪入世界, 禍延子孫, 有罪以後, 才有死亡, 所以死亡
是神對罪的刑罰.
(III) 類別:
1. 屬靈死亡 - 可藉重生恢復關係:
神創造天使、人與萬物, 沒有創造死亡、魔鬼和地獄. 天使原都是好的, 撤但本是神前
天使長, 智慧充足, 才華卓越, 不幸自高自大, 不自量力, 妄想與神平等, 神一怒下, 把牠逐出天庭,
牠乃帶領1/3天使, 駐足空中, 成為空中掌權者首領(弗2:2), 悖逆神, 犯了罪, 離開神的心意, 與神的
關係斷絕, 關係死了, 不再往來, 成為魔鬼. 同樣, 神造人, 首造亞當, 原是永活, 與神關係親密, 毫無
隔閡, 後來經不起撒但引誘, 吃了園中禁果, 犯了罪, 立即與神關係隔絕, 先是屬靈的死, 930年後,
亞當肉體死亡, 證明他確先有屬靈死亡. 所以, 人人都會死, 且"死在過犯罪惡中."(弗2:1), 人生下來
都會死, 故嬰孩雖沒罪行, 但有罪性也會死, 所以死是人和與生俱來罪性, 有密切關係.
2. 肉體死亡 - 可藉復活恢復關係:
屬靈死亡乃與創造生命的主關係斷絕, 是抽象看不見的; 而肉體死亡乃人與世界關係
隔絕. 罪是從亞當入了世界, 死又是從罪而來, 於是死就臨到了世人, 因為世人都犯了罪(羅5:12);
再則, "因為罪的工價乃是死."(羅6:23), 故死是受造之物必經之路, 動物受亞當之累也難逃一死
(羅8:20).
3. 永遠死亡 - 不可能恢復關係:
永遠死亡就是第二次死(啟2:11, 20:6,14, 21:8), 這是不信者第一次死(肉體死亡)之後,
直到主二次再來復活, 接受最後審判(白色大寶座審判), 生命冊上無名, 據案卷判定有罪後, 隨即
扔入硫磺火湖受永刑, 值得世上不信者三思.
基督徒真是有福, 只有一死, 甚至一死都免; 世人可悲, 死一次不夠, 還要受第二次死之苦:
基督徒: 一生一死(一三一四) - 有幸主二次再來時, 末日災前被提, 一死都免.
世 人: 一生二死(一三二四) - 死後復活, 受末後審判, 生命上無名, 扔火湖, 二次死.
(IV) 過渡:
所謂過渡, 乃指人死後, 復活前, 靈魂的去處, 人是由靈魂體三者組合而成, 死後體與魂葬
在塵土, 靈卻去個過渡的地方, 舊約稱為陰間(Shoel), 新約也稱陰間(Hades), 二者英文用字不同,
中譯相同, 均指人死後去處, 陰森空洞, 眼看不見, 依聖經路加福音16:19-31啟示, 陰間分二大部份:
1. 樂園 - 姑稱 "靈魂招待所," 即亞伯拉罕懷中, 拉撒路死後, 靈的去處, 亦即信徒死後,
靈入靈魂招待所, 平安喜樂, 等候主再來時, 復活被提雲裏, 在空中與主相遇, 從此與主同在.
(帖前4:16-17)
2. 陰間 - 姑稱 "靈魂拘留所," 財主死後靈之去處, 即不信世人死後, 靈入拘留所, 其待遇
與 "靈魂招待所" 有天淵之別, 受盡痛苦折磨, 故係痛苦煎熬之所, 亦稱無底坑(路8:31; 啟9:1,2,11)
或地獄、黑牢、黑暗坑(彼後2:4). 不信者的靈和犯罪天使均拘留於此, 等候末日大審判.
樂園與陰間, 當中有深淵相隔, 彼此遙遙相望, 但不得往來(路16:26).
有關聖經死亡真理, 世上普羅大眾, 芸芸眾生, 罕有知者, 故我傳道人及信徒傳主福音時,
應讓世人知道, "一生一死, 一生二死" 的道理, 從而了解罪的可怕, 及早悔改歸主, 重生得救.
II. 復活:
聖經告訴我們, 不管信神與否, 死亡人人有份, 復活也人人有份, 不同的是: 對信者, 復活得
永生; 對不信者, 復活受審判, 受永刑, 得永死.
(I) 經文 - 聖經有關復活的啟示很多, 列舉如下, 請自行查閱:
1. 舊約: 2. 新約:
伯19:25-26 路14:14, 20:36
詩16:10-11, 17:15, 49:14-15, 73:24 約5:28-29, 6:39-40, 44, 54
賽25:7-8, 26:19, 53:10 徒24:15
耶31:15-17 林前15:13-16, 20-22, 35, 42, 44, 54
結37:12-14 腓3:11
但12:2, 13 帖前4:14-16
何6:2, 13:14 來6:2
啟20:4-6, 12
(II) 復活身體:
復活是原來的身體經過死亡朽壞, 改變成另一種身體, 如同麥的種子變成麥穗(林前15:35).
對信徒言, 復活的身體是不死的身體(林前15:42), 永恆存在, 稱為靈性的身體(林前15:44), 或榮耀
的身體與基督復活後榮耀的身體相似(腓3:21; 約一3:2); 對不信者言, 其復活之身, 亦與原來的
身體不同, 也是不死和不滅的(可9:47-48), 他們的復活是永死和永不毀滅的末日審判前奏, 這種
身體在永死煎熬裏, 一直存在, 不會消失, 痛苦至極.
(III) 復活次序:
1. 耶穌基督復活 - 初熟的果子(林前15:20).
2. 新約信徒復活 - 主再來教會被提時, 在基督裏死了的人, 即新約教會信徒, 必先復活
(帖前4:16; 林前15:23).
3. 舊約時代及災難時期信徒復活:
(1) 舊約時代信徒復活 - "死人要復活, 屍首要興起, 睡在塵埃的阿, 要醒起歌唱,
因你的甘露好像菜蔬上的甘露, 地也要交出死人來."(賽26:19, 但12:1-2).
(2) 災難時期信徒復活 - "這些人是從大患難中出來的, 曾用羔羊的血, 把衣裳洗白
淨了."(啟7:14), "這是頭一次復活, 其餘的死人還沒有復活, 直等那一千年完了."(啟20:5). 所以,
這批信徒, 不是在基督裏的人, 而是在大災難中出來的人. 頭一次死, 不是歷史上頭一次, 而是
相對於 下一次復活. 所以頭一次復活就是主再來的復活; 下一次復活(第二次復活)就是千禧年國
結束時的復活.
4. 末期復活 - 又稱白色大寶座審判時的復活(林前15:24; 啟20:12-15), 指的是歷世歷代
不信者和千禧年國信主者(第二次復活), 一次的總復活.