輕鬆讀經賞小品(II)
目錄
11. 神怎樣向人說話
12. 聖經樹教人成聖
13. 敬虔美詩一一九
14. 耶和華律法全備
15. 聖經寶樹結美果
16. 兩首詩篇美序言
17. 兩首詩篇美序言
18. 約翰福音神助譯
19. 認識聖餐記念主
20. 母親節愛的真諦
11. 神怎樣向人說話
"這裡一點, 那裡一點"
這是神向人說話或啟示方式之一, 表面看來, 支離破碎, 殘缺不全, 實則聖經豐豐富富, 無一
缺少, 無一沒有伴偶, 自有神的靈整理聚集, 為文成章, 前後一貫, 相輔相成, 十足夠用, 毋需外求,
是乃以經解經的理論根據. 但是讀經解經若不得法, 容易扭曲神的話語, 流為異端, 使人絆倒, 甚至
跌碎, 給網羅纏住, 脫不了身, 不可不慎. 有經為證:
賽28:13
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所以耶和華向他們說的話是: So then, the word of the Lord to them become:
命上加命, 令上加令, Do and do, do and do,
律上加律, 例上加例, rule on rule, rule on rule;
這裏一點, 那裏一點. a little here, a little there -
以致他們前行仰面跌倒, so that they will go and fall backward,
而且跌碎, 並陷入網羅, 被纏住. be injured and snared and captured.
賽34:16
中文 英文
你們要查考宣讀耶和華的書, Look in thescroll of the Lord and ewad:
這都無一缺少, none of these will be missing,
無一沒有伴偶, not one will lack her mate.
因為我的口已經吩咐, For it is his mouth that has given the order,
他的靈將他們聚集. and his Spirit will gather them together.
[例一] 啟22:2 "在河這邊與那邊有生命樹, 結十二樣果子,..." 這十二樣果子在:
加5:22 找出: 仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制九樣;
來12:11, 13:15 列出平安、頌讚二樣;
以及羅6:22 成聖一樣.
共十二樣果子, 一樣不少.
[例二] 啟1:4; 3:1 和 4:5 均提到神的七靈, 可由下列經文中找到:
尼9:20 (1) 良善的靈,
詩51:10 (2) 正直的靈,
賽4:3 (3) 公義的靈,
賽11:2 (4) 智慧和聰明的靈,
(5) 謀略和能力的靈,
(6) 知識和敬畏耶和華的靈,
亞12:10 (7) 使人懇求的靈.
[例三] 啟17:1 天使將坐在眾水上的大淫婦指給使徒約翰看, (7)
眾水的意義, 在啟17:15 立即得到解答:
"你所看見那淫婦坐的眾水, 就是多民、多人、多國、多方."
12. 聖經樹教人成聖
啟示錄談到災難樹、愛之樹和生命樹, 現特別推介前所未聞的聖經樹. 話說別迦摩教會時代
(313-590), 在教會演進歷史上代表國教時代, 這時代中, 羅馬帝國分裂, 君士坦丁大帝於主後313 年,
建立東羅馬帝國, 尊基督教為國教, 對教會而言, 逼迫停止, 自係好事, 但意想不到, 竟導致教會內部
敗壞與腐化, 其災禍較受逼害時, 更為可怕, 值得我們警惕鑑誡.
這個時代, 有個村野少年, 游手好閒, 不務正業, 家有聖經, 更不屑一顧. 一晚, 夢見在伊甸園中,
有棵奇樹, 主幹中長出22個支幹, 每支幹有8條分枝, 每枝掛著一本聖經總共176本, 正詫異間, 忽見
一天使, 大聲向他宣告, "這是一棵聖經樹, 要好好利用, 日後必能幫你成聖." 醒來茫然, 暗自希奇,
此時床頭正好有本聖經, 順手翻開, 翻到詩篇第119篇, 這是詩篇中最長的一篇, 以22個希伯來字母
寫成的字母詩, 每一段8節, 共176節. 他頓時悟出, 夢中聖經樹, 就是天使要他看的詩篇119篇, 從此
開始, 革除閒蕩惡習, 天天勤讀聖經, 終於不負天使所望, 成為國教時代五大教父之一, 這少年就是
當時有名的大神學家, 大名鼎鼎的奧古斯汀(Augustine).
詩篇第119篇, 是一篇默想神話語的靈修作品,
充滿對神話語的熱愛, 寫出聖經中最長的一篇經文, 以嚴謹的筆法, 從各種
不同的角度察看及體會神的話. 詳 12. 敬虔美詩一一九.
聖經樹結成的果, 乃大衛的傑作 "我的牧者," 膾炙人口, 詳 13. 聖經寶樹結美果.
13. 敬虔美詩一一九
詩篇第119篇是詩篇中最長的一篇, 共176節, 筆者曾用此詩篇寫了一篇 "聖經樹教人成聖"
(參閱11. 聖經樹教人成聖). 鼓勵弟兄姐妹背誦, 但這詩篇太長, 背誦實屬不易, 於是靈機一動,
這麼美好的詩篇, 背不下來, 欣賞何妨? 茲將詩篇第119篇簡介如下:
I. 四大特點：
1. 是一篇字母詩, 以希伯來文22個子母分段, 每段八節, 共176節.
2. 是詩篇中最長的一篇, 要耐心細讀, 仔細推敲, 方能悟出經文真義.
3. 全篇字裏行間, 洋溢著熱愛神的話語, 是信徒操練敬虔的典範.
4. 詩19:7-13 應是本篇序言，前後呼應，並結下美好的果子 詩23:1-6.
II. 七大精華：
1. 神的話藏在心裡: "我將你的話藏在心裡, 免得我得罪你."(11)
2. 神的話當作詩歌: "我在世寄居, 素來以你的律例為詩歌."(54)
3. 神的話勝過金銀: "你口中的訓言與我有益, 勝於千萬的金銀."(72)
4. 神的話增人智慧: "你的命令常存在我心裡, 使我比仇敵有智慧."(98)
5. 神的話比蜜更甜: "你的言語, 在我上膛何等甘美, 在我口中比蜜更甜."(103)
6. 神的話腳前的燈: "你的話是我腳前的燈, 是我路上的光."(105)
7. 神的話使人平安: "愛你律法的人有大平安, 甚麼都不能使他們絆腳."(165)
以上七節精華經文, 均甚簡短, 可熟讀背誦, 尤其103和105兩節更是膾炙人口, 為信徒
禱告中常用之經句.
III. 讀經五訣：
1. 看 - 開眼見妙: "求你開我的眼睛, 使我看出你律法中的奇妙."(18)
2. 想 - 默想訓詞: "我要默想你的訓詞, 看中你的道路."(15)
3. 解 - 解開發亮: "你的言語一解開, 就發出亮光, 使愚人通達."(130)
4. 信 - 信主命令: "求你將精明和知識賜給我, 因我信了你的命令."(66)
5. 行 - 行在神前: "我遵守了你的訓詞和法度, 因我一切所行的都在你面前."(168)
這是從 詩119 發掘出來的讀聖經五個訣竅, 倘能牢牢抓住, 按 看、想、解、信、行
的程序, 認真誦讀, 當可達到 "把自己讀進去, 把聖經讀出來" 的意境, 真正把神話語的精義,
融會貫通, 讀入心頭, 身體力行, 以增進靈命, 得到造就. 其中第130節 "你的言語一解開,
就發出亮光, 使愚人通達." 頗為精闢, 值得背誦, 牢記心頭, 融入禱告, 至其餘經節, 暇時
不妨繼續挖掘, 採其精華, 免有遺珠之憾.
14. 耶和華律法全備
讀經: 詩19:7-13
前於 12. 敬虔美詩一一九, 詩119 四大特點中, 曾特別指出詩19:7-13 是詩119 最長詩篇的序文,
對耶和華啟示的律法, 提綱挈領, 作莊嚴有序的禮讚, 成為詩119 的前奏. 律法一切要求的總結就是
操練敬虔敬畏神, 其中7-9節, 有一定句型, 但其辭句頗為相近, 反而不易記憶背誦, 現以提示法試練,
多吟幾遍, 也能順口背下, 毫不費 力, 特加說明如下:
經節 提示 經 文
7a 律 全 甦 耶和華的 律法全備, 能 甦醒人心；
7b 法 確 愚 " 法度確定, " 使愚人有智慧;
8a 訓 正 快 " 訓詞正直, " 快活人的心;
8b 命 清 明 " 命令清潔, " 明亮人的眼目;
9a 道 潔 存 " 道理潔淨, 存到永遠;
0b 典 真 全 " 典章真實, 全然公義.
上表可歸納爲下列二種句型:
1. 前二節(7-8): 耶和華的________, 能_____________;
2. 綬一節(9): 耶和華的________, _____________;
新譯
經節 提示 經 文
2 7a 律 全 甦 耶和華的 律法全備, 能 甦醒人心；
7b 法 確 愚 " 法度可靠, " 使愚人得智;
3 8a 訓 正 快 " 訓詞正直, " 快活人心;
8b 命 清 明 " 命令明亮, " 明人眼目;
4 9a 道 潔 存 " 道理純潔, 存到永遠;
9b 典 真 全 " 典章確實, 全然公義.
英 文
The law of the Lord is perfect.
reviving the soul.
5 The statutes of the Lord are trustworthy,
making wise to the simple.
The precepts of the Lord are right,
giving joy to the heart.
6 The commands of the Lord are radient,
giving light to the eyes.
The fesr of the Lord is pure,
enduring forever.
The ordinances of the Lord are sure,
and altogather righteius.
15. 聖經寶樹結美果
詩119 那棵聖經樹, 結下的美好果子就是詩篇第23篇, 這是有名的大衛詩篇. 大衛自幼即蒙神
揀選, 一生敬虔, 合神心意, 受膏為王, 凡事遵行神的旨意, 享盡榮華富貴. 但也有人性的軟弱, 跌倒
犯罪, 神毫不留情, 嚴加管教, 使刀劍不離他家, 為親子追殺, 飽嚐骨肉相殘, 顛沛流離之苦. 所幸他
自幼到老, 無時不看見神, 無處不經歷神, 即使經過死蔭的幽谷, 神也與他同在, 並用杖保守他, 用竿
安慰他, 蒙神拯救護佑, 化險為夷, 終生蒙福.
詩人一開頭就禁不住喊出 "耶和華是我的牧者," 這是他衷心肺腑之言, 他向以活的信心, 見證
活的真神, 與神建立親密關係, 回顧神恩, 瞻望將來, 慶幸自己一生有好牧人帶領與眷顧, 最後且要
"住在耶和華的殿中, 直到永遠." 這就是他一生仰望神, 順服神, 信靠神, 得到寶貴獎賞, 耶和華的殿
是他永遠的歸宿, 怎不教他感恩頌讚, 寫下這篇不朽的詩篇, 流傳千古.
我這蒙恩罪人, 自白白蒙恩得救, 有幸成為神的兒女後, 感念神恩, 天天讀經, 不敢稍懈,
我每天清晨, 起床第一件事, 就是反覆吟誦這篇 "詩中之詩," 初時, 手捧聖經, 逐字逐句唸出,
久而久之, 連我這古稀老翁, 竟也能朗朗上口, 隻字不漏, 背了下來, 神的話語真是奇妙, 由此足證,
我的體驗, 對神的話語, 先欣賞吟誦, 然後記住背下, 不論年齡老幼, 記憶良窳, 都是無礙可行的.
最近翻閱聖經新譯本, 見新譯詩篇第23篇, 文字雖較淺白, 但不若原譯雋永典雅, 特摘錄分享，
歡迎比較：
23. 我的牧者
新譯 新譯本
1 耶和華是我的牧者, 耶和華是我的牧人,
我必一無所缺. 我必不會缺乏.
2 祂使我躺臥在青草地 上, 他使我躺臥在青草地上,
領我到安靜的水邊. 領我到安靜的水邊.
3 祂使我的靈魂甦醒, 他使我的靈魂甦醒;
為自己的名, 引導我走義路. 為了自己的名, 他引導我走義路.
4 我雖然行過死蔭的幽谷, 我雖然行過死蔭的山谷,
也不怕遭害; 也不怕遭受傷害,
因為你與我同在, 因為你與我同在;
你的杖, 你的竿, 都安慰我. 你的杖你的竿都安慰我.
5 在我敵人面前, 在我敵人面前,
你為我擺設筵席; 你為我擺設筵席;
你用油膏了我的頭, 你用油膏了我的頭,
使我的福杯滿溢. 使我的杯滿溢.
6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我, 我一生的日子, 必有恩惠慈愛緊隨著我;
我且要住在耶和華的殿中, 我也要住在耶和華的殿中,
直到永遠! 直到永遠.
[註] 和合本譯文極佳, 無懈可擊, 新譯只將 "I shall not be in want."
原譯 "我必不致缺乏." 改譯 "我必一無所缺." 似較雅達.
值復活節主日, 感念主耶穌恩典, 為我們的罪, 在十字架上流血捨命, 讓我們白白蒙恩得救,
特別頌讀 "十架七言," 如下, 以感主恩. 有關其真義, 詳 5. 十架七言真義.
十架七言
路23:34 "父啊! 赦免他們, 因為他們所作的, 他們不曉得."
路23:43 "我實在告訴你, 今日你要同我在樂園了."
約19:26-27 "母親, 看你的兒子!" 又對那門徒說: "看你的母親!"
太27:46 "我的神! 我的神! 為甚麼離棄我?"
約19:28 "我渴了!"
約19:30 "成了!"
約19:30 "父啊! 我將我的靈魂交在你手裏."
16. 兩首詩篇美序言
詩篇是聖經六十六卷書中最長的一卷, 由許多詩集, 歷經數世紀收集整理彙褊而成, 共150篇,
分為五卷: (1) 1-41篇, (2) 42-72篇, (3) 73-89篇, (4) 90-106篇, (5) 107-150篇. 雖以卷分, 但從頭到尾, 仍是一個整體. 其中開頭二篇為序言, 末五篇為結語, 可見詩篇是一卷有頭有尾, 結構 嚴謹的聖詩集成. 本文特別推介詩篇序言, 即詩篇第 一, 二 兩篇, 這是整卷詩篇的序詩, 樂章的前奏, 分述如下：
I. 詩篇第一篇 - 論二種不同的人生：
(I) 有福的人生:
人若欲其人生成為美麗詩篇, 必須明白蒙福的途徑, 不隨俗浮沉, 從惡起舞, 要喜愛
神的律法, 晝夜思想, 身體力行, 過聖潔生活, 神必賜福庇佑, 如溪旁樹, 養份充足, 枝葉常青, 按時
結果, 盡都順利, 享受有福的人生.
(II) 有禍的人生:
人若自暴自棄, 遠善近惡, 甘心淪為撒但奴僕, 任其驅使, 在神大光照耀之下, 終必
原形畢露, 如風吹糠枇, 四散流離, 逃不過神的最後審判, 落入有禍的人生.
II. 詩篇第二篇 - 論二個不同的世界：
當人知道人生有禍福二途, 明擺眼前, 除應作明智抉擇外, 更要進一步了解, 我們生存的
世界, 其中真相, 才不致迷失方向, 喪失向標竿直跑的信心和勇氣, 玆就二個不同的世界, 分述如下:
(I) 永存的世界:
凡投靠真神, 敬畏真主, 戰兢快樂者, 神必賜他列國為業, 地極為產, 舊人變新人, 屬地
變屬天, 必朽變不朽, 暫時變永遠, 喜喜樂樂, 活在永存的世界裏.
(II) 敗亡的世界:
自創世以來, 世道紛擾, 日益敗壞, 不得安寧, 原因是列邦爭鬧不寧, 萬民圖謀叛神,
世上的君王臣宰, 莫不心懷不軌, 一起共謀敵擋耶和華和祂的受膏者, 大大干犯神怒, 必受神鐡杖
擊打, 審判懲處, 走向敗亡的世界, 從道中滅亡.
詩篇序言, 雖分二篇由 詩1:1-2 "... 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福." 及 詩2:12
"凡投靠祂的,都是有福的." 觀之, 序言以 "有福" 開始, 也以 "有福" 告終, 足見二篇彼此關聯, 成為
一體, 均論 "禍福之道." 這由二首詩篇構成的序詩, 著實值得欣賞, 倘能熟讀背下, 對欲作成功有福
之人者, 定有莫大裨益, 故特選出, 鄭重推介, 大家分享.
17. 瑰麗三章十六節
在這裡我要作個見證, 六十多年前, 我還年少單身, 和其他年青人一樣, 擁有追小姐的三寶:
(1) 英俊但不瀟灑, 否則怎能吸引美女?
(2) 忠厚但不老實, 否則怎敢大膽出擊?
(3) 皮厚但不討厭, 否則見到你就逃溜!
那時, 我正在台灣中部寧靜樸素的台中市工作, 見一小妞, 風資綽約, 驚為天人, 她家住台中
公園的對面, 公園旁邊有間叫思恩堂的教堂, 每次追到她家, 遠遠就看見教堂前面, 飄揚著一條長長
的白布條, 上面寫著鮮紅大字: "神愛世人, 甚至將他的獨生子賜給他們, 叫一切信他的, 不至滅亡,
反得永生." 這三十個大紅字, 每次我經過時, 都入我眼簾, 進我心房, 久而久之, 我竟能一字不漏,
朗朗上口背下來, 遺憾的是囫圇吞棗, 不知箇中真義, 與主失之交臂, 直到退休來美, 這顆神播下的
種子, 才萌芽結果, 讓我蒙恩得救, 悔改歸主, 感謝主.
話說回來, 我擁有追女三寶, 一鼓作氣, 追得美人歸, 成為我的 "Tie Tie(太太)," 終身受捆, 失去
自由, 哀哉! 再者, 前年夏休會, 從講員孫約翰牧師的證道, 得知那時他也在台中市, 正是思恩堂的
一名小傳道! 世界真是太小, 何處不相逢?!
歸主以後勤讀聖經, 才發現六十多年前, 教堂門口掛的三十個大紅字, 原係出自約翰福音三章
十六節, 後我又發現, 聖經非常深奧奇妙, 新約中很多書卷的三章十六節, 都是璀璨瑰麗, 光芒四射
的名言金句, 值得熟讀背誦, 融會心中, 特列挑出, 大家分享：
1. 太3:16:
"耶穌受了洗, 隨即從水裏上來, 天忽然為他開了, 他就看見神的靈,
彷彿鴿子降下, 落在他身上."
2. 路3:16:
"約翰說: '我是用水給你們施洗, 但有一位能力比我更大的要來,
我就是給他解鞋帶也不配. 他要用聖靈與火給你們施洗.'"
3. 約3:16:
"神愛世人, 甚至將他的獨生子賜給他們, 叫一切信他的, 不至滅亡, 反得永生."
4. 提前3:16 - 道成肉身(聖經永古隱藏十二大奧秘之一):
"大哉敬虔的奧秘, 無人不以為然, 就是:
神在肉身顯現, 被聖靈稱義, 被天使看見,
被傳於外邦, 被世人信服, 被接在榮耀裡."
5. 林前3:16:
"豈不知你們是神的殿, 神的靈住在你們裡頭麼?"
我以此為座右銘, 時刻記住, 神的靈就在我們裡面, 舉凡心思意念, 行為舉止,
都要力求聖潔, 以免玷污神的殿.
6. 西3:16:
"當用各樣的智慧, 把基督的道理, 豐豐富富的存在心裏, 用詩章、頌詞、靈歌,
彼此教導, 互相勸戒, 心被恩感, 歌頌神."
7. 提後3:16:
"聖經都是神所默示的, 於教訓、督責、使人歸正, 教導人學義, 都是有益的."
8. 弗3:16:
"求他按著他豐盛的榮耀, 藉著他的靈, 叫你們心裏的力量, 剛強起來."
9. 腓3:16:
"然而, 我們到了甚麼地步, 就當照著甚麼地步行."
10. 雅3:16:
"在何處有嫉妒紛爭, 就在何處有擾亂, 和各樣的壞事."
11. 約一3:16:
"主為我們捨命, 我們從此就知道何為愛, 我們也當為弟兄捨命."
12. 啟3:16:
"你既為溫水, 不冷也不熱, 所以我必從我口中把你吐出去."
(主對代表末世教會的老底嘉教會的嚴厲責備).
彼前3:16:
"存著無虧的良心, 叫你們在何事上被毀謗, 就在何事上, 可以叫那誣賴你們
在基督裏有好品行的人, 自覺羞愧."
"Keeping a clear concience, so that those who speak malicioudly against
your good behavior in Christ may be ashamed of their slander," '
經文翻譯探討
原擬將彼前3:16列入本文, 和合本經文詰屈聱牙, 誦讀再三, 不明其意, 即翻閱英文本, 通順
易明, 又是問題出在經文翻譯一例:
英文本:
"Keeping a clear concience, so that those who speak malicioudly against
your good behavior in Christ may be ashamed of their slander."
和合本:
"存著無虧的良心, 叫你們在何事上被毀謗, 就在何事上, 可以叫那誣賴你們
在基督裏有好品行的人, 自覺羞愧."
新譯:
"本著良心, 使那些惡言攻擊你們在基督裏行為良好的人, 為己惡行, 自覺羞愧."
18. 約翰福音神助譯
讀過聖經的人都知道, 整部聖經都是以耶穌基督為中心, 舊約都是預言, 預表在天的耶穌;
新約則是預言的應驗：
(1) 四福音書 - 在地的耶穌, 道成肉身, 為人守律法, 流血贖罪.
(2) 使徒行傳及書信 - 升天的耶穌, 在天上作人的中保, 為人代求.
(3) 啟示錄 - 再來的耶穌, 勝過罪, 勝過死亡, 勝過撒但, 建立永遠的榮耀國度.
四福音書的前三卷: 馬太福音、馬可福音和路加福音, 大同小異, 類似互補, 故統稱對觀福音、
符類福音或合參福音. 讀完這三卷, 進入約翰福音, 第一句話就讓人眼前一亮, 萬分震撼. 使徒約翰
以獨特風格, 生花妙筆, 描述同一人物主耶穌基督, 但令人的感受卻大大不同, 隨手拈 出下列五節,
大家分享.
約1:1 "太初有道, 道與神同在, 道就是神, 這道太初與神同在."
(本節譯文通順流暢, 符合 信、達、雅 三要求, 譯者高段, 又有神助, 無懈可擊.)
約1:14 "道成了肉身, 住在我們中間, 充充滿滿的, 有恩典, 有真理,
我們也見過他的榮光, 正是父獨生子的榮光."
約4:14 " "人若喝我所賜的水, 就永遠不渴; 我所賜的水, 要在他裏頭
成為泉源, 直湧到永生."
約11:25-26 "復活在我, 生命也在我, 信我的人, 雖然死了, 也必復活.
凡活著信我的人, 必永遠不死."
19. 認識聖餐記念主
讀經: 林前11:23-26(太26:26-29; 可14:22-25; 路22:17-20)
我們教會每月的第一個主日, 都舉行聖餐禮, 這是我們蒙恩歸主, 受洗加入教會, 成為基督耶穌
身體後, 必須與眾肢體一起參與的禮儀. 這不是一般表面儀式, 擘餅喝杯對每個信徒都有非常重要
的實質意義, 我們必需有正確認識, 才不致發生偏差. 聖餐是主耶穌被賣那一夜, 在與門徒共進最後
晚餐時, 親自囑咐設立的, 主以餅象徵祂的神體, 以葡萄汁象徵自己的血, 其意義有三:
I. 記念過去:
主為我們的罪, 在十字架上, 流血捨命, 救贖我們出死入生, 大恩大愛, 凡蒙恩得救的, 都應
永誌不忘, 常常記念, 感恩圖報.
II. 提醒現在:
守聖餐在提醒我們, 蒙恩得救, 感懷主恩, 在日常的行事為人上, 應與蒙召隆恩相稱, 主的
寶血已洗淨 我們的罪, 我們已得釋放, 不再是罪的奴僕, 切勿再自陷罪中, 玷污主恩, 故應不斷省察
自己, 提醒自己, 不可再犯罪行惡, 有負主恩.
III. 等候將來:
主親自應許必要快來, 要我們與祂同在神國, 共喝新杯, 這是何等美好盼望. 守聖餐提醒
我們, 主快要再來, 我們要隨時儆醒謹守, 善用神賜智慧, 作一個好管家, 盡忠職守, 發揮才能, 等候
主來, 驗收成果.
守聖餐禮之目的, 不在求罪得赦免, 而在順服主命、記念主死及盼望主來. 我們要在聖餐桌前
謙卑, 抱著不配和信靠的心, 反躬自省, 全心歸主, 全然靠主, 憑著信心去領受, 好叫主的救贖恩典,
藉著餅和杯, 臨到我們, 使我們的靈命不斷更新成長. 故領聖餐前, 我們必需先省察自己, 對付自己
的罪, 否則便等於吃喝自己的罪(林前11:29), 不可不慎.
有關聖餐的經文, 馬太、馬可及路加三福音書對主設立聖餐都有大同小異的記述. 使徒保羅
綜而合之, 寫出非常精闢可讀的經文 林前11:23-26. 我們教會黃牧師每次主持聖餐禮, 在領聖餐前,
多會當眾宣讀, 每次我都洗耳恭聽, 一次又一次, 竟耳熟能詳, 由欣賞而背誦. 由於經文譯筆流暢,
合乎邏輯, 不覺已能朗朗上口, 毫不費力, 現把經文背出如下:
"…主耶穌被賣的那一夜, 拿起餅來, 祝謝了, 就擘開, 說, 這是我的身體, 為你們捨的,
你們應當如此行, 為的是記念我; 飯後, 也照樣拿起杯來, 說, 這杯是用我的血立的新約,
你們每逢喝的時候, 要如此行, 為的是記念我. 你們每逢吃這餅, 喝這杯, 是表明主的死,
直等到祂來."(林前11:23-26)
願主的救贖恩典, 藉著餅和杯, 常常臨到我們教會每一位弟兄姊妹, 阿們.
20. 母親節愛的真諦
每次上主日學, 逢一年一度的母親節, 必選林前13:4-8 "愛的真諦," 大家朗誦欣賞, 並獻給班上
及教會所有偉大的母親, 讓她們感受到神的愛、兒女的愛、家人的愛和教會的愛.
使徒保羅說出愛的真諦, 無人能出其右. 古今牧師主持教會舉行的婚禮, 多以這段經文, 祝福
新人, 蔚然成風, 廣為傳誦.
為熟背經文, 牢記經節, 特假想一棵愛之樹, 長在溪水旁, 樹幹筆挺, 枝葉成心形, 樹幹前面釘著
一塊牌子(代表林前), 上面寫著 "1345678(代表13:4-8)," 把這數字視作密碼, 輸入電腦, 即見那心形
枝葉上 顯出愛的"基因"(基本組成元素):
林前13:4-8
愛的總義
X(一不) "愛是恆久忍耐, 又有恩慈;
XXXXXXX(七不) 愛是不嫉妒;
愛是不自誇, *不驕傲,
**不粗暴無禮,
不求自己的益處, 不輕易發怒,
不計算別人的惡, 不喜歡不義,
O(只喜) 只喜歡真理,
四凡事 凡事包,容, 凡事相信, 凡事盼望, 凡事忍耐,
總結 愛是永不止息."
上例說明, 背誦聖經, 倘能用點想像力和聯想法, 並非難事, 尤其上了年紀的人, 記憶力雖大不
如前, 也可用上法克服, 把聖經的章節經文, 讀進腦海, 記在心裏, 神的話語將深入你心, 永不消失,
不妨一試.
[註] *不張狂: 英文本 "It is not proud" 應改譯 "不驕傲" 較雅潔達意.
**不做害羞的事 英文本 "It is not rude" 應改譯 "不粗暴無禮" 較雅潔達意.
上述經文中, 四凡事採交叉文體結構, 內層加上總結的 "愛," 又引出林前13:13,
就是有名的信、望、愛經文：
"如今常存的有信、有望、有愛; 這三樣, 其中最大的是愛."
(本文完)
感謝主, 讚美主,
一切榮耀歸我主,
哈利路亞, 阿們!
2021年6月8日 佈樂格 台北