輕鬆讀經賞小品(III)
目錄
21. 大大張口我充滿
22. 保羅書信名言多
23. 耳目心蒙油失靈
24. 登山寶訓兩精華
25. 解決以巴糾紛預言
26. 雅比斯"我"的禱告
27. 萬民讚美耶和華
28. 屬天數字一二三
29. 聖經結構真神妙
30. 聖經猜謎激靈命
21. 大大張口我充滿
有次上主日學, 原擬背誦所羅門王的虛空名句, 不知怎的臨時改變話題, 講了個名福音佈道家
的成功故事. 話說 ,神學院一位畢業生, 剛出來在一間教堂事奉, 最讓他頭痛灰心的, 莫過於他盡心
盡力準備講章, 但是每次在講台上, 說不到半個鐘頭, 就詞窮語盡, 赧然下台, 接連好幾次都是這樣,
令他信心盡失, 不知所措; 最後, 決定回神學院, 向院長求援, 院長年近花甲, 平日嚴肅寡言, 知他的
來意, 一改常態, 份外慈祥可親, 拍拍他的肩膀說: "孩子, 不要怕, 你有沒有聽過老鼠餓死米倉, 天鵝
渴死大湖?" 他猛搖頭回答, "從沒聽過, 這怎麼可能!" 院長笑道, 這就對了, 趕快回去, 打開聖經朗誦
詩81:10, 神會幫助你解決你的困境. 他遵囑立即回去, 翻閱那節聖經, 並大聲朗誦:
中文 英文
"你要大大張口, "Open with your mouth
我就給你充滿." and I will fill it."
他頓時領悟, 自己講台上的失敗, 主要是沒好好熟讀聖經, 未把神的話牢記心頭, 融會貫通所致.
從此, 他朝夕張口, 大吃靈糧, 神果然把他大大充滿, 成為當代舉世知名的美國福音佈道家, 他就是
我們熟知的葛理翰(Billy Graham).
那天, 上完主日學, 接著參加午堂主日崇拜, 講員林力山弟兄證道, 主題正是傳道書中 "虛空的
虛空" 倘不改話題, 豈不前後呼應, 共享主言, 真巧!
此外, 林後13:14 經文, 大有來頭, 且大家耳熟能詳, 每次聚會或主日崇拜結束時, 傳道人或牧師
常以本節經文為會眾祝福, 有志要做傳道人或牧師者, 要儘早把這節經文, "三位一體的祝福," 反覆
背頌, 牢記心頭, 方能勝任, 特此提醒.
"願主耶穌基督的恩惠, 神的慈愛, 聖靈的感動, 常與你們眾人同在."
直到永永遠遠. 阿們!
22. 保羅書信名言多
查主耶穌初出傳道, 所召十二門徒, 多係漁人村夫, 來自加利利鄉野, 出自社會基層, 受教不多,
學識平平. 為彌補此憾, 主特興起使徒保羅, 著述教義, 宣揚福音, 他原是猶太公會中的死硬派, 逼害
主的信徒, 冷酷殘忍, 毫不手軟, 竟在一次赴大馬色捉拿門徒的途中, 蒙主大光照耀, 呼召歸主, 從此
脫胎換骨, 從罪魁禍首, 一躍成為忠心事主, 視死如歸的大使徒, 為主大大使用. 縱觀新約的27卷書,
他的大作就有十三卷之多, 佔48%, 份量之重, 可見一斑. 他把主的教義和中心思想, 發揚光大, 融入
書信, 成為基督教義的核心, 深具權威的經典, 真是感謝主.
保羅書信自羅馬書至腓利門書, 卷卷精彩, 名言金句, 俯拾皆是, 其中三處, 讀後令我迴腸盪氣,
愛不忍釋, 特別選出, 大家同享.
腓2:6-8 "他本有神的形像, 不以自己與神同等為強奪的, 反倒虛己,
卻取了奴僕的形象, 成為人的樣式. 既有人的樣子, 就自己卑微,
存心順服, 以至於死, 且死在十字架上."
(這是有名的虛已論)
提後4:7-8 "那美好的仗我已經打過了; 當跑的路我已經跑盡了;
所信的道我已經守住了; 從此以後, 有公義的冠冕為我存留,"
(最後一段, 譯文繞口, 不易記憶, 乃改記其精意):
"到那日, 這冠冕主不但賜給我, 也賜給所有愛慕衪的人."
帖前4:16-17 "因為主必親自從天降臨, 有呼叫的聲音, 和天使長的聲音,
又有神的號吹響. 那在基督裏死了的人, 必先復活, 以後
我們這活著存留的人, 必和他們一同被提到雲裏,
在空中與主相遇. 這樣, 我們就要和主永遠同在."
(這是啟示錄中主再來第一階段的真切描述, 基督徒真有福.).
23. 耳目心蒙油失靈
讀經: 賽6:9-10
"祂說, 你去告訴百姓說: 你們聽是要聽見, 卻不明白; 看是要看見, 卻不曉得.
要使這百姓, 心蒙油脂, 耳朵發沈, 眼睛昏迷; 恐怕眼睛看見, 耳朵聽見, 心裡明白,
回轉過來, 便得醫治."
這兩節經文是先知以賽亞蒙召之初, 第一次奉差遣時, 神要他向百姓說的警語, 當時百姓悖逆,
拜偶像, 敵擋神, 儘管神憐憫慈愛, 一再興起先知告誡他們, 他們就是心硬麻木不聽, 置之不理, 結果
干犯神怒, 任憑他們犯罪行惡, 最後神將他們交在強敵手中, 嚴加懲處, 致國破家亡, 被擄流離, 分散
四方. 選民悲慘下場, 值得我們以史為鑑, 省察檢討, 隨時儆醒謹守, 毌蹈覆轍, 永遠順服神、敬畏神、
跟隨神, 以蒙恩得福, 榮神益人.
賽6:9-10 廣為新約書卷引用: 太13:13-15; 可4:12; 路8:10; 約12:39-40; 徒28:26-27; 羅11:8-10,
可見其重要性. 這兩節經文, 雖不算長, 但反反覆覆, 乍讀之下, 不易記憶, 倘稍加分析, 順其邏輯,
稍加分析, 順其邏輯, 則很易按其文理, 逐句背出, 不妨一試.
文 序 新譯 英 文
祂說, 你去告訴百姓: He said, "Go and tell this people:
1. 雙耳 你們聽是要聽見, 卻不明白; Be ever hearing, but never understanding;
2. 雙眼 看是要看見, 卻不曉得.' \be ever seeing, but never perceiving,'
要使這百姓 Make the heart
3. 心 心硬麻木, of this people calloused;
耳 耳朵遲鈍, make their ears dull
眼 閉上眼睛; and close thrit eyes.
4. 眼 否則眼睛看見, Otherwise they might see with their eyes
耳 耳朵聽見, hear with their ears,
心 心裏明白, understand with their heats,
就回轉得治. and turn be healed."
賽6:9-10 中譯, 雅達通順, 尚屬佳作, 惟仍有商榷美化之處, 不揣冒昧, 新譯如上, 請比較指正.
24. 登山寶訓兩精華
登山寶訓是馬太福音中, 馬太記述主耶穌初出傳道五大講章中的第一講章, 含下列三大教訓：
1. 天國八福(太5:1-12)
2. 倫理訓誡(太5:13-20, 6:1-7:23)
3. 倫理與律法(太5:21-48)
其中天國八福及主教禱告乃二大精華, 教訓寶貴, 經文雋永, 值得花點時間, 欣賞背誦, 特為文推介.
I. 天國八福神憲章：
讀經: 太5:3-10(路6:20-23)
主耶穌的登山寶訓, 開門見山就傳講天國八福, 又稱天國憲章, 為天國子民立下了完美生活的
典範, 屬靈標準. 從人心貧乏為起點, 只有虛心的人, 承認自己靈裡貧乏, 才能完美生活典範, 屬靈
標準. 從人心貧乏為起點, 只有虛心的人, 承認自己靈裡貧乏, 才能經歷神的恩典, 進入天國, 享受
福氣, 由此漸次擴展到其他七福. 八福是神訂立的完美生活的崇高典範, 有謂其陳義過高, 在世之日
難以達到, 只有在未來天國才能實現, 因而自暴自棄, 不肯追求; 其實人做不到, 若倚賴神就做得到,
只要全然順服, 袪除老我, 努力追求, 越向神的標竿邁進, 就越能經歷神的恩典, 八福兼得,永遠蒙福.
八福經文, 驟讀之下, 反反覆覆, 糾纏不清, 不易記誦. 實則不然, 倘仔細分析, 就不難發現每句
都有一定句型可循:
首尾二節(太5:3,10): ＿＿＿＿有福了, 因為天國是他們的.
其餘各節(太5:4-9): ＿＿的人有福了, 因為他們必＿＿＿＿.
這也是可先欣賞, 後背誦的經文, 為便於記憶, 可用提示法引出經文, 其法如下表：
經節 提示 經文
太5:3 虛天 虛心的人有福了, 因為天國是他們的.
太5:4 哀安 哀慟 的人有福了, 因為他們必 得安慰.
太5:5 溫承 溫柔 " " 承受地土.
太5:6 饑飽 饑渴慕義 " " 得飽足.
太5:7 憐蒙 憐恤人 " " 蒙憐恤.
太5:8 清見 清心 " " 得見神.
太5:9 和稱 使人和睦 " " 稱為神的兒子.
太5:10 義天 為義受逼迫的人有福了, 因為天國是他們的.
II. 主耶穌親教禱告:
讀經: 太6:9-13; 路11:2-4
禱告是我們來到神的施恩寶座前, 為得憐恤, 蒙恩惠, 求幫助, 坦然無懼, 與神直接交通. 這對
基督徒而言, 禱告非常重要, 是我們生命依靠的呼吸, 靈命長進的試金石. 故我們對禱告首先要有
正確認識, 禱告不是宗教儀文, 而是與神直接相交; 禱告也不是改變神的旨意, 而是尋求神的旨意;
禱告更不在乎言多言少, 而在乎真心仰望神. 否則, 禱告將淪為主指責的法利賽人的 "作秀禱告,"
和拜偶像者的 "重複禱告." 正確禱告要清潔純一, 討主喜悅, 心誠意真, 合主旨意, 我們要在禱告中
學習禱告, 屬靈生命才能健康成長. 在登山寶訓中, 主耶穌首先告誡我們 "作秀禱告" 和 "重複禱告"
接著, 就教導我們怎樣禱告, 這段經文就是通稱的 “主禱文." 事實上這篇禱文, 不應稱為 "主禱文,"
因為這不是主耶穌的祈禱, 乃是祂教導門徒的禱文, 最明顯的是其中一句 "免我們的債," "債" 其實
應譯作 "罪," 主耶穌絕對無罪, 怎可能是 "主禱文" 呢? 故這段禱文範本, 是信徒公眾禱文, 故應稱為
"公禱文" 較為恰切. 這是所有真實禱告的根基與典範, 其主要精神有三:
(I) 父與子:
真實的禱告建立在我們與神的關係上, 祂是我們在天上的父, 我們隨時可奉主耶穌的名,
呼叫"阿爸, 父!" 直接與神交通, 所以禱告是父子關係的經歷.
(II) 面對面:
禱文前三願, 以 "你" 為主, 是與神面對面的交通, 當面的親密交談, 以你的聖、你的國、
你的旨意為中心.
(III) 心對心:
禱文後三求, 是我們內心的懇切祈求, 向神稟告有關身心食糧、 赦罪平安、 引導拯救的
需要, 打開己心, 尋求及明白天父的心意, 進而遵行實踐, 蒙恩得福.
總之, 遵行主教導的禱告, 不是照我們的意思, 乃是照神的旨意成就, "因為國度、權柄、榮耀,
全是你的, 直到永遠, 阿們."
主教導我們的禱文, 馬太福音及路加福音均有記述, 惟稍有出入, 特對照摘錄如下,
以供比較誦讀：
太6:9-13 路11:2-4
相同: 我們在天上的父,
願人都遵你的名為聖
願你的國降臨
願你的旨意行在地上, 如同行在天上
各異: 我們日用的飲食, 今日賜給我們. 我們日用的飲食, 天天賜給我們.
免我們的債, 如同我們免了人的債. 赦免我們的罪, 因為我們也赦免凡虧欠我們的人.
相同: 不叫我們遇見試探, 救我們脫離兇惡.
各異: 因為國度、 權柄、 榮耀全是你的，
直到永遠, 阿們!
25. 解決以巴糾紛預言
讀經: 結47:21-23
"你們要按著以色列的支派彼此分這地, 要抽籤分這地為業, 歸與自己和你們中間
寄居的外人, 就是在你們中間全養兒女的外人. 你們要看他們如同以色列人中
所生的一樣. 他們在以色列的支派中要與你們同得地業. 外人寄居在那支派中,
你們就在那裏分給他們地業. 這是主耶和華說的."
這是關乎解決以巴糾紛, 促進中東和平預言的經文, 讀完這三節經文, 不禁拍案稱奇, 主耶和華
早在二千多年前, 就賜下根本解決以巴紛爭錦囊妙計, 神於十二支派抽籤分地時, 就告誡以色列人
要與巴勒斯坦人共享地業, 巴人是寄居以色列的外人, 在以色列人的中間生養兒女, 要待他們如同
以色列人, 同得地業, 共存共榮. 主耶和華明智指示, 實在值得今天以色列人, 尤其是極端猶太主義
份子檢討反省, 若仍誤認有美國撐腰, 以色列人還不醒悟, 執意以強凌弱, 把巴勒斯坦人趕盡殺絕,
勢必招致巴人的強力反彈, 揭竿而起, 不惜以人肉炸彈作武器, 隨時發動恐怖襲擊, 誓死頑抗, 與汝
偕亡, 冤冤相報, 則以色列永無寧日, 世局亦將繼續動盪不安, 實非全人類之福. 感謝主, 祂早有根本
解決之道, 現端視選民以色列人, 何日大徹大悟, 蒙主憐恤, 早日改弦更張, 遵行神旨, 儘速去與巴人
握手言和, 消彌戰爭, 促進和平, 則以巴幸甚,世人幸甚, 感謝主, 讚美主!
26. 雅比斯"我"的禱告
讀經: 代上4:10
"雅比斯求告以色列的神說: 甚願你賜福與我, 擴張我的境界,
常與我同在, 保佑我不遭患難, 不受艱苦." 神就應允他所求的.
韋京生(Bruce Wilkinson)在浩瀚的以色列民家譜中, 從猶大的後裔裏找到了一顆閃閃發光的
新星雅比斯(Jabez). 雅比斯這名字是他母親給他起的, 意即: "我生他甚是痛苦" (代上4:9), 這沒沒
無聞的雅比斯, 終因他的短短禱告, 給韋氏慧眼發現, 並著 "雅比斯禱告" 一書, 廣為推介, 引起重大
迴響, 而名噪一時, 在他短短的禱告中, 竟句句有 "我,"乍讀之下, 似甚自私, 一切為自己, 神前自我
膨脹, 有點不敬. 但神憐憫慈愛, 不介意祂的兒女用這種口氣, 放膽向祂祈求, 他的四求, 神立即垂允,
怎不感謝神恩, 全然順服. 茲將代上4:10 經文析述如下:
"雅比斯求告以色列的神說: 甚願你
1. 賜福與我:
他深深體會到這是神的應許, 要大膽祈求支取, 他的福份只有神才能賜給他, 靠自己的
聰明才智是得不到的, 故此他對神充滿信心, 全然依靠, 一切交託.
2. 擴張我的境界:
他也體認到自己多麼的渺小, 才能多麼有限, 唯有神賜能力才能突破自我極限, 擴大視野,
擴張境界, 成為神手中合用器皿, 大大使用, 為神完成更大使命.
3. 常與我同在:
有神同在, 平安喜樂, 化險為夷, 吾何懼哉! 即使 "行過死蔭的幽谷, 也不怕遭害, 因為你與
我同在, 你的杖, 你的竿都安慰我."(詩23:4). 自己軟弱無能, "投靠在主翅膀的蔭下"(詩 36:7), 有主的
同在, 軟弱變得剛強, 憂愁化為喜樂, 終生蒙福, 萬事亨通, 這是何等的恩典.
4. 保佑我不遭患難, 不受艱苦:
這正是主在登山寶訓教導 "公禱文"文中的第三求, 把 "我們" 換成 "我": "不叫我遇見試探,
救我脫離兇惡." 的另一表達方式. 當今之世, 撒但在空中掌權, 轄制世人, 用盡陰謀詭計, 威逼利誘,
讓世人拒絕主耶穌, 敵擋耶和華, 尤其對愛主事主基督徒, 更是毫不留情, 全力攻擊. 處此危地險境,
單靠人的自身能力, 絕難抵擋, 只有天天求神的保佑, 使我不遭患難, 不受艱苦, 靠主大能, 才能戰勝
魔鬼, 得勝有餘.
5. 神就應允他所求的.
以上僅簡單介紹雅斯比非常特別的 "我" 的禱告, 至如何應用, 融入自己的日常禱告, 與神大膽
交通, 請自行參閱 "雅斯比禱告" 一書, 以聞其詳.
27. 萬民讚美耶和華
詩篇末五篇為結語, 其特點為每篇都以 "你們要讚美耶和華" 開始, 也以"你們要讚美耶和華"
結束. 詩篇第150篇把整部詩篇帶上高潮, 在一片讚美, 悠揚樂聲中, 嘎然終止作結, 真是令人震撼,
益感耶和華的崇高偉大, 恩被萬民.
這是一首歡樂之詩, 簡短精美, 韻律跳躍, 活潑有力, 大家在神的聖所和祂顯能力的高天, 為祂
能的作為, 極美的大德, 同聲讚美祂. 讚美的方式用角、瑟、琴、鼓、絲、弦、簫、鈸八種樂器,
六次讚美祂, 原譯欠簡潔, 潤飾比較如下:
譯文比較
原 譯 新 譯
你們要讚美耶和華! 你們要讚美耶和華!
在神的聖所讚美祂， 你們要在神的聖所讚美祂，
在他顯能力的穹蒼讚美祂， 在祂彰顯大能高天讚美祂，
要因他大能的作為讚美祂， 要因他大能的作為讚美祂，
要用角聲讚美祂， 吹角揚聲讚美祂，
鼓瑟、彈琴讚美祂， 鼓瑟彈琴讚美祂，
擊鼓、跳舞讚美祂， 擊鼓跳舞讚美祂，
用絲弦的樂器和簫的聲音讚美祂， 絲弦簫笛讚美祂，
用大響的鈸讚美祂， 大力擊鈸讚美祂，
用高聲的鈸讚美祂. 回響鈸聲讚美祂.
英 文
Praise the Lord in the sanctuary;
praise him in the mighty heavens.
praise him for his acts of power;
praise him for his surpassing greatness.
Praise him with the sounding of the trumpet,
Praise him with the harp and lyre,
Praise him with tambourine and dancing,
Praise him with strings and flute,
Praise him with the clash of cymbals,
Praise him with resounding of cymbals.
最後, 本篇以 詩150:6 作結:
"凡有氣息的(即有生命氣息的活物), 都要讚美耶和華, 你們要讚美耶和華!"
28. 屬天數字一二三
前於加州基督三家進深學房進修時, 有次劉東崑牧師遠從澳洲趕來開講 "啟示錄," 這卷難讀
難懂的聖經最後一卷書, 經他深入淺出, 出神入化講解, 立見亮光, 神的話語, 不再艱澀隱晦, 豁然
貫通, 獲益匪淺. 尤其對神妙的聖經數字, 剖析入微, 嘆為觀止, 近日翻閱當時筆記, 回味無窮, 持加
整理, 以 "屬天數字一二三" 為文, 大家分享.
I. 屬天數字一:
"一" 表 "數的基本單位, 獨一無二, 也是萬有本源(神), 事物開端," 引聖經經文說明如次:
1. 耶和華必作全地的王, 那日耶和華必為獨一無二的, 衪的名也是獨一無二的(亞14:9)
2. 因此, 人要離開父母, 與妻子聯合, 二人成為一體(創2:24)
3. 神是一位, 實在不錯, 除了衪以外, 再沒有別的神.(可12:32)
我與父原為一.(約10:30)
4. 身體只有一個, 聖靈只有一個, 正如你們蒙召,
同有一個指望, 一主、一信、一洗、一神.(弗4:4-6)
II. 屬天數字二:
"二" 表 "合一見證, 爭戰能力, 神人同在," 引聖經經文說明如次:
1. 二人成為一體(創2:24)
2. 基督與教會成為一體(弗5:29－32)
3. 主耶穌兩個兩個一組差派門徒(太10:2-4, 可6:7)
4. (五餅)二魚餵飽五千人(太14:13-21)
5. 兩人同心合意求, 神定必成全(太18:19)
6. 兩人以上聚會, 主必在其中(太18:20)
7. 見證人最少兩人(太18:16, 啟11:3)
III. 屬天數字三:
"三" 表 "屬天數, 神的數, 神聖聖潔 " 引聖經經文說明如次:
1. 奉聖父 聖子 聖靈, 三一真神的名施洗(太28:19)
2. 舊約三次預言基督:
為王(申17:15), 為祭司(申18:5), 為先知(申18:15)
3. 奉三位一體真神的名為眾人祝福:
"願主耶穌基督的恩惠, 神的慈愛, 聖靈的感動, 常與你們眾人同在."(林後13:14)
4. 基督受三次試探而得勝(太4:1-11)
5. 耶穌叫三個死人復活:
睚魯的女兒(可5:22-24)、拿因城寡婦之子(路7:11-15),、拉撒路(約11:41-46)
6. 主在客西馬尼園三次禱告, 表明完全順服, 與父同心(太26:36-46)
7. 耶穌釘十字架, 遍地黑暗三個小時(太27:45)
8. 耶穌釘十架, "猶太人的王" 是用三樣文字寫的(約19:20)
9. 約拿魚腹三日, 基督受死, 第三日復活(太12:40)
10. 彼得三次否認主(約18:15-27)
11. 主對彼得的三次詢問與三個託付(約21:15-17)
12. 彼得見異象一連三次(徒10:9-16)
13. 主復興選民是在第三天(何6:1-3)
14. 愛的真諦: 信、望、愛(林前13:13)
15. 神是昔在、今在、以後永在的(啟1:4)
16. 主耶穌是誠實作見證的, 從死裡首先復活的, 為世上
17. 主耶穌是誠實作見證的,、從死裡首先復活的,、為世上君王元首的(啟1:5)
18. 讚美的數也是三: 聖哉、聖哉、聖哉!(賽6:3, 啟4:8); 榮耀、尊貴、感謝!(啟4:9)
19. 邪靈也冒用三的數, 也是三位一體, 仿三一(啟16:13)
20. 聖殿分: 外院(體) 、聖所(魂) 、至聖所(靈) (林前3:16)
21. 亞倫為以色列人祝福三願(民6:24-25)
22. 世界三誘: 肉體的情慾, 眼目的情慾, 今生的驕傲(約一2:16)
23. 作見證的原有三: 聖靈 、水 、血, 三樣都歸一(約一5:8)
24. 三個背道者: 該隱 、巴蘭 、可拉(猶11)
25. 基督徒三大仇敵: 魔鬼 、世界 、肉體
29. 聖經結構真神妙
初信之時, 靈命淺薄, 對聖經毫無認識, 一竅不通, 然受洗歸主, 身為基督徒, 怎能不讀聖經?
一日, 鼓起勇氣, 打開聖經, 讀創世記, 出埃及記, 如讀神話小說, 尚覺津津有味, 到了利末記, 則覺
枯燥乏味, 不知所云, 這才驚覺, 讀的是舊約, 難怪看不懂; 於是異想天開, 新約定必通俗易明, 乃即
翻到新約第一卷書, 不看尤可, 竟是耶穌家譜, 滿篇洋人譯名, 除大衛、所羅門、馬利亞等較常見
的名字以外, 其餘詰曲聱牙, 格格不入, 怎看得懂! 日後, 靈命漸長, 才知那是錯誤的讀經法, 聖經
是神所默示, 神的話語, 博大精深, 非平常閱讀法, 可窺其堂奧, 讀經前必需手潔心清, 虔誠禱告,
求神憐憫, 聖靈帶領, 才能見到亮光, 吸取靈意, 助長靈命, 不可不察.
悔改歸主, 頓成新造的人, 內心自有說不出的喜樂, 惟初時對聖經是望而生畏, 主日禮拜, 更是
惶恐不安, 尤其, 每當台上證道牧師, 援引經文, 我手捧聖經, 不知從何翻起, 手忙腳亂, 不知所措,
尷尬萬分. 為克服困難, 祗好禱告, 求神施恩, 快幫助小羊度過難關, 終於悟出道理, 主日踏入教堂,
招待人員散發禮拜程序單, 那時, 我們教會主席領眾禱告後, 必同聲頌讀特選詩篇, 從程序單上就
可預知頌讀篇章, 安坐之後, 將聖經紅絲帶預夾其中, 主席一宣告, 立即找到, 隨眾高聲朗頌, 不亦
樂乎! 此外, 回家後下番工夫, 將舊新約各卷簡稱, 綴成打油詩:
舊約: 創出利民申, 書士得撒母, 王代拉尼斯, 伯詩箴傳歌,
賽耶哀結但, 何珥摩俄拿, 彌鴻哈番該, 撒迦瑪拉基.
新約: 太可路約徒, 羅林加弗腓, 西帖提多門,
來雅彼前後, 約翰一二三, 猶大啟示錄.
以上打油詩, 將聖經每卷書前後順序, 弄得一清二楚, 初讀雖咬口不順, 不知所云, 但若高聲
多唸幾遍, 亦能朗朗上口, 頗有韻味, 不妨一試. 把上述打油詩唸得滾瓜攔熟之後, 從此主日禮拜,
不再惶恐, 入教堂坐定之後, 按程序單找到當日頌詩篇, 以紅絲帶為記, 輔以打油詩句, 老神在在,
翻閱聖經, 得心應手, 得意之餘, 感謝神恩, 又作打油詩一首, 詩云:
詩篇放當中, 前後隨意翻, 得心又應手, 快過引得斯.("引得斯者," Index也)
那時, 退休金山, 灣區氣候涼爽宜人, 悔改歸主後, 蒙恩得救, 頓成新造的人, 一切都是新的了,
平安喜樂, 生活升華, 從此不再為五斗米折腰, 見官高一級, 唯神是瞻, 真是感謝主! 由於生活悠閒,
清晨醒來, 喜懶床, 飽享回龍覺之樂. 一日, 回龍中, 有物眼前飛翔, 如蜂似蝶, 忽遠忽近, 定睛一看,
竟是 999 三條九! 盤旋不久, 瞬間翻轉, 化為 666 三個六! 續翱翔中, 其中一六, 砰然爆烈, 化為灰燼,
剩下二六, 發出銀色光芒, 扶搖直上, 衝破雲霄, 穿過二座金光閃閃天門, 化作七彩煙雲, 消失無縱.
正訝異中, 驀然驚醒, 原是南柯一夢! 醒來細加思索, 何來此怪夢? 那幾天, 我正搜盡枯腸, 探索聖經
奧秘, 但無斬獲, 心中著急萬分, 連貽笑大方的打油詩都逼出來了, 幾經推敲, 原來聖經舊約有39卷
(3與9), 新約有27卷(3x9), 總共66卷書(39+27=66), 何其妙哉! 一時興起, 又作打油詩如下:
舊約三十九, 新約二十七, 總共六十六, 神妙不神妙!
至於那二座金光閃閃的天門, 正是聖經神妙結構的舊約天門和新約天門(如附圖), 至於那二座金光閃閃的天門, 正是聖經神妙結構的舊約天門和新約天門(如附圖), 本人無
本人無藝術天才, 更拙於書畫, 把二座天門畫得如此簡陋無華, 有辱主名, 罪過罪過! 盼我主內弟兄
姊妹, 代繪二座宏偉壯麗天門, 取而代之, 以增神榮. 玆將二座天門的神妙結構, 分述如下:
I. 舊約天門:
(I) 地基:
1. 摩西五經 - 創 出 利 民 申(5卷)
2. 五大先知書 - 賽 耶 哀 結 但(5卷)
(II) 左支柱 - 書士得撒母*, 王*代*拉尼斯(*表上下, 共12卷)
右支柱 - 何珥摩俄拿, 彌鴻哈番該, 撒迦瑪拉基(共12卷)
(III) 門楣 - 伯詩箴傳歌(經驗智慧書5卷)
合共: 39卷
II. 新約天門:
(I) 地基:
1. 四福音書 - 太 可 路 約 徒(4卷)
2. 使徒行傳(1卷)
(II) 左支柱 - 羅林*加弗腓, 西帖*(*表前後, 共9卷)
右支柱 - 來雅彼前後, 約翰一二三, 猶大啟示錄(共9卷)
(III) 門楣 - 提*多門(*表前後, 教牧書信4卷)
合共: 27卷
總共: 66卷
"聖經都是神所默示的"(提後3:16), 也是 "人被聖靈感動說出神的話來"(彼後1:21), 真實可信,
聖經作者廿餘人, 歷時千餘年, 方有大成, 然其結構神妙嚴謹, 首尾呼應, 一氣呵成, 且無前後不一,
自相矛盾之處, 故可以經解經, 毋需外求, 自古至今, 均列最暢銷書, 世上著作, 無一可與匹敵, 所以
聖經乃神所默示, 由歷世歷代神揀選作者執筆, 神總其成, 方有此曠世無雙傑作, 殆無疑義.
整本聖經, 自創世記至啟示錄, 每卷均以耶穌基督為中心, 廣傳福音, 濟世救人, 使信者得救,
不讓一人沉淪, 這是何等恩典, 感謝主, 讚美主, 一切榮耀歸於主, 哈利路亞!
30. 聖經猜謎激靈命
前於加州中華歸主海沃教會上主日學, 每次課畢, 都出聖經謎題給大家猜, 讓弟兄姊妹課後在
聖經中去找謎底, 勤翻聖經, 激盪靈命, 下次上課, 搶答謎底, 熱烈情景, 躍然眼前, 久難忘懷. 近日
翻閱舊稿, 仍感趣味盎然, 特加整理補充, 作 "聖經猜謎激靈命" 上佈樂格披露, 大家分享. 近檢閱
點閱次歡, 截至 2021年5月18日止, 竟達57,885次之多, 蒙主喜悅, 感謝主.
本文特選七言謎題人地各十則, 請試猜猜, 謎底全在聖經中, 文後宣佈謎底及解說, 順便查經,
講講聖經故事, 敬請一試.
謎題
人名 地名
1. 世俗選美爭艷麗(人) 1. 椰林飄雪京道寒(地)
2. 青衣衫內藏玄機(人) 2. 追殺聖母天不容(地)
3. 英九夫人坐稅關(人) 3. 黃花閨女盼郎君(地)
4. 紅娘牽線結良緣(人) 4. 伯樂四處尋良駒(地)
5. 次級鳳梨露頭角(人) 5. 雞禽逐水向西流(地)
6. 免稅減息益百戶(人) 6. 鴻門宴上項莊舞(地)
7. 伊利湖畔灘如雪(人) 7. 推翻羅馬停落日(地)
8. 漫行百川好島長(人) 8. 企盼父兄早蒞臨(地)
9. 讓他擁有好作頭(人) 9. 蘇三起解古京城(地)
10. 葡萄滿園牧群羊(人) 10. 清水酒廊可添杯(地)
謎 底
人名 解 說
1. 以色列 舉世選美, 莫不以美女姿色論序列, 定冠亞, 射 "以色列." 以色列
(創32:28) 原名雅各, 係亞伯拉罕之孫, 以撒、利百加所生雙胞胎之一, 他的
一生事蹟多彩多姿, 胎內就與哥哥以掃(以東)相爭, 以掃戇直, 雅各
狡詐, 成長期間, 更是爭鬥不休成仇, 禍延子孫. 以色列之名乃因
他於雅博渡口與天使摔跤得勝後, 神賜聖名, 此後靈命精進, 判若
二人, 其後裔均稱以色列人, 所建之國稱以色列國. 有關以色列的
一生, 請參閱本佈樂格 "經典人物故事 第二回 雅各奸詐神造就;:"
至於神對他們兩弟兄之評價 "雅各是我所愛的, 以掃是我所惡的."
(羅9:13), 是否偏袒不公, 敬請參閱本佈樂格, 讀經扎記 5. 雅各靈訓;
39. 十二支派
2. 但以理 "青衣" 國劇中 "旦" 角, 諧音 "但;" "衫內" 即 "衣裏," 諧音 "以理,"
(但1:3-7, 9:24-27) "旦衣裏" 射 "但以理," 舊約先知, 其七十個七預言暗藏深奧玄機.
詳本佈樂格 讀經札記 29. 但以理七十個七預言的奧秘、31. 但約
曲線跨時空
3. 馬太 英九夫人, 射 "馬太," 他原是猶太人憎恨的稅吏. 有一次耶穌醫治
(太9:9) 癱子後, 往前走時, 見一人橫坐稅關, 就對他說, 你跟從我來, 這人
完全順服, 立即放下一切, 跟從耶穌, 他就是馬太, 日後成為主呼召
的十二使徒之一, 作第一卷福音書 "馬太福音," 對福音廣傳, 厥功
至偉.
4. 喇合 紅娘牽線"拉"也, 結良緣"合"也, 射 "喇合," 外邦一奇女子也. 摩西
(書2:1-24, 太1:5) 得罪神, 終生不得進迦南地, 約書亞繼承其志, 於什亭帶領以色列人
入迦南, 首須攻陷耶利哥, 乃暗中派二探子, 潛入窺探虛實, 得城中
妓女喇合收容掩護, 事機不密, 有人向耶利哥王舉發, 王乃派兵上門
搜捕, 喇合機智過人, 急將二人隱藏於房頂麻楷中, 向官兵佯稱天黑
城門關閉前脫逃, 不知去向, 要他們趕緊去追, 支走官兵後, 喇合請
二人下來, 傾吐對耶和華的景仰愛慕, 及以色列大軍殲滅亞摩利王
西宏和噩的聲威, 並明白告訴二探子, 她和她的家人, 都真心歸向
真神, 並當面要求以色列大軍攻陷耶利哥城時, 要恩待她的家人,
保護他們的性命財物, 二探聞言, 欣然應允. 喇合乃用繩子將二人
從窗戶縋下, 她家正靠近城牆邊上, 臨別喇合再三叮嚀, 速逃山中,
躲藏三天再續前行, 免被出城追捕官兵遇見, 二探亦囑喇合, 大軍
進城之日, 要她全家聚集在她家, 並於縋他們下來的窗戶上, 懸掛
紅絲帶為記, 必保合家安全, 財物無損. 二探子終得安然返防, 立向
統帥約書亞報告, 作進攻耶利哥計劃準據. 這喇合後嫁撒門, 竟是
波阿斯之母, 路得的婆婆,大衛的先袓, 這是神的巧妙安排, 感謝主!
詳情請參閱本 "佈樂格" 讀經札記 26. 耶穌家譜.
5. 亞波羅 次級鳳梨即亞等菠蘿, 射 "亞波羅," 他是猶太人, 生於埃及亞力山大城,
(徒18:24-28) 學識淵博, 精通聖經, 口才犀利, 最能講經解道, 且在主的道上,
造詣甚深, 心裏火熱, 在以弗所會堂, 廣傳耶穌事蹟, 詳細講論主道.
使徒保羅第三次旅行佈道時, 他獨自赴馬其頓, 把百基拉夫婦留在
以弗所, 他倆在會堂聽亞波羅講道, 驚喜感動萬分, 深慶得人, 後生
可畏, 但也聽出他只知施洗約翰洗禮, 有所偏差, 他倆未依老賣老,
當面指責糾正, 反而會後邀他回家, 委婉將神的真道向他詳加講解,
亞波羅靈命聰穎, 一點就通, 從此講道更是聖靈充滿, 大有能力,
在眾人面前, 駁倒猶太人, 援引聖經, 證明耶穌就是基督, 大放異彩,
成為初期教會最年青傑出傳道生力軍. 保羅重返以弗所時, 亞波羅
在弟兄勉勵引荐下, 早已前往哥林多宣道去了.
詳情參閱本佈樂格 使徒行傳 第四部 第九章 第二節 III.
6. 利百加 益百戶即利百家, 射 "利百加," 以撒之妻. 亞伯拉罕年邁, 不願愛子
(創25:1-67) 以撒娶迦南女子為妻, 煞費苦心, 乃遣老僕攜駱駝十匹及豐厚財物,
不遠千里, 前往米所波大米本鄉, 兄弟拿鶴家相親, 其子彼士利之女
利百加, 賢淑貌美, 老僕真情, 感動父彼士利及兄拉班, 認係耶和華
恩典撮合, 乃允利百加偕乳母使女隨老僕返迦南, 與以撒結成連理,
真是千里姻緣一緣牽. 詳情請自行細讀創世記 第25章.
Rebekah 改譯 "麗碧嘉" 較像淑女名.
請參閱本佈樂格, 讀經扎記 "經典人物故事 第一回 亞伯拉罕信心父"
7. 以利沙伯 伊利湖乃美五大湖之一, 音 "以利," 灘如雪喻其 "沙" 雪"白,"
(路1:5-66, 2:1-7) 射 "以利沙伯." 以利沙伯*乃施洗約翰之母, 她是亞倫後裔, 下嫁
亞比雅班的祭司撒迦利亞, 夫妻二人, 神前敬虔, 無可指摘, 惜以利
沙伯不孕, 年邁無子, 乃不斷祈禱求子, 神憫其情, 遣使宣告, 開恩
賜給他們一子, 名約翰, 果然應驗得子, 同感神恩. 以利沙伯與聖母
馬利亞有親戚的關係, 正當馬利亞因天使告她童女懷孕驚惶之際,
天使也告她以利沙伯年老懷孕得子事, "因為出於神的話, 沒有一句
不帶能力的." 馬利亞才衷心信服, 神言不虛, 果然在伯利恆產下了
聖子耶穌, 哈利路亞!
* Elizabeth 譯 "以利沙伯," 無女人味, 今通譯 "伊麗莎白," 較美艷恰切.
8. 部百流 漫行亦稱步行, 百川即百流, 射 "部百流." 部百流乃米利大島島長,
(徒28:1-15) 保羅第四次旅行佈道時, 以囚徒身份, 押解羅馬, 上訴該撒, 自該撒
利亞登船, 經居比路, 遇強烈颶風, 全船失控, 隨波飄流至米利大島,
船毀人安, 島長部百流慷慨好客, 善待船難漂來異鄉客, 保羅於島上
休養生息三月後, 蒙島長補充糧水, 方得續航羅馬, 上訴該撒.
參閱本篇 50. 米利大.
9. 彼得 讓他擁有, 即讓他"彼"擁有"得," 射 "彼得." 彼得乃主耶穌開始出來
(太4:17:20) 傳道, 在加利利海邊行走之時, 看見二個漁夫兄弟, 彼得和安德烈,
正撒網打魚, 立即呼召弟兄二人跟隨衪, 二人馬上捨棄漁網, 跟隨主,
成為主耶穌頭兩個門徒, 十二使徒之一. 彼得為人, 急躁直爽, 熱心
衝動, 精力充沛, 很快成為主三愛徒之一. 耶穌升天後, 更成為耶路
撒冷教會領袖, 猶太人的使徒, 為執行主升天前交付大使命, 熱心
傳福音, 全力作見證, 不遺餘力, 最後不惜犧牲, 壯烈殉道, 流芳百世.
詳情請參閱本 "佈樂格" 使徒行傳 第二部 彼得行傳.
10. 提多 香港人稱葡萄為提子, 提子滿園, 射 "提多." 提多不是猶太人, 而是
安提阿未受割禮的希臘人, 他是保羅帶領歸主, 為人剛強幹練, 精明
機智, 曾隨保羅及巴拿巴上耶路撒冷, 作外邦人未受割禮歸主的見證.
保羅第三次旅行佈道, 帶他同行, 成為終身親密同工, 並協助他處理
很多棘手難題, 哥林多教會發生紛爭之時, 曾作保羅特使, 從中調停
平息, 後又為保羅奔走馬其頓各教會募款賙濟耶路撒冷受災信徒,
成效卓著.
後隨保羅赴革哩底宣道之時, 曾留下提多牧會, 對他異常信賴依重,
因此保羅視提多為 "照著我所共信之道作我真兒子的." 關係親密,
可見一斑. 有關提多的事蹟, 散見新約提多書、加拉太書、哥林多
前後書 ，提摩太後書及使徒行傳, 請自行查閱.
地名
1. 耶路撒冷 "椰林" 取其音 "耶," "京道" 路也, "飄雪" 遍地 "撒冷" 寒! 射 "耶路
(創14:18, 士1:21 撒冷." 耶路撒冷意即平安居所, 猶太人之聖城即京都, 原名撒冷
撒下5:6-7, 書10:1) (創14:18)又稱耶布斯, 即打谷場(士1:21; 撒下5:6-7), 位於今巴勒
斯坦中部, 介於地中海與死海之間. 耶路撒冷同是猶太教、基督教
和伊斯蘭教, 三大亞伯拉罕宗教或稱三大天啟宗教的聖地. 自主前
10世纪, 所羅門聖殿在耶路撒冷建成以來, 一直是猶太教信仰的
中心和最神聖的城市, 昔日聖殿的遗蹟西牆, 仍是猶太教最神聖
的所在. 尤其, 基督徒特別重視耶路撒冷, 因為主耶穌在此受難、
埋葬、復活、升天, 流血捨命, 拯救萬民, 作世人永遠救主,
2. 撒瑪利亞 "殺" 諧音 "撒," "馬利亞" 聖母名諧音 "瑪利亞." 射 "撒瑪利亞"
(王上13:32, 約4:1-12) 古名城, 撒瑪利亞人與猶太人不睦成世仇, 不相往來, 聖經多有
記述不贅.
3. 以哥念 閨中少女想情郎, 自然是 "以" 情 "哥" 為 "念," 射 "以哥念." 位於
(徒16:1-3) 羅馬帝國時代呂高尼省境內, 以弗所東西大道上一小城, 有猶太
居民和會堂. 使徒保羅第一次旅行佈道時, 在猶太會堂佈道, 感動
很多猶太人及希臘人信主, 引起悖逆的猶太人忌恨, 遭無情石打,
幸及時逃離, 得免於難. 第二次旅行佈道, 於路司得收希裔猶太人
提摩太歸主作同工, 重回以哥念, 堅固信徒, 感動很多人歸主後,
經加拉太赴每西亞, 於特羅亞見馬其頓異象, 這是後話. 詳本佈樂格
使徒行傳 第四部 保羅行傳第六、八章.
4. 羅馬 伯樂四處搜 "羅" 良 "馬," 射 "羅馬." 羅馬乃新約時代, 羅馬帝國的
(徒1:8, 27:1-28:31) 首府, 主耶穌被接上天前交付門徒大使命, 要為他作見證, 直到地極,
地極就是指當日的羅馬; 使徒保羅為申冤屈, 不惜以囚徒身份押解
羅馬, 上訴該撒, 且最後不幸於羅馬殉道, 求仁得仁, 可歌可泣!
5. 西流基 雞禽逐水向西流, 形容西流雞, 射 "西流基," 位於敘利亞境內, 該城
(徒13:4, 14:26) 為西流基一世於主前301年所建造, 西流基原為希臘亞歷山大大帝
麾下四大部將之一, 大帝英年早逝, 崩後其帝國為四位大部將瓜分,
西流基得敘利亞, 建西流基王朝. 西流基位於地中海東北, 距安提阿
約24公里, 地勢險要, 是當時的軍事交通要地. 在西流基王朝與埃及
多利買王朝爭戰期間, 曾多次易手. 後羅馬帝國崛起, 建立敘利亞省,
西流基乃成為羅馬進入東方的港口, 海軍駐紮地. 使徒保羅第一次
旅行佈道時, 他與巴拿巴即由安提阿出發, 於西流基坐船往居比路;
宣道結束, 於亞大利港乘船直航西流基返安提阿.
6. 示劍 這典故出自 "項莊舞劍, 志在沛公," 射 "示劍," 位於撒瑪利亞境內,
(書20:7, 創33:18-35:8) 以法蓮山麓, 與新約中敘加, 僅咫尺之距. 為舊約中, 以色列人所設
逃城之一. 雅各遵父以撒命往巴旦亞蘭投靠舅父拉班, 並娶二表妹
拉結和利亞為妻, 二使女辟拉和悉帕為妾, 經二十年與拉班爭鬥後,
雅各用策致富, 極其發達, 乃攜妻兒財寶, 背逃拉班, 要回迦南, 衣錦
還鄉, 經以東時, 極力討好要殺他洩恨的長兄以掃, 有驚無險, 平安
過關. 後到示劍, 因利亞所生女兒底拿被當地希未人哈抹之子示劍
玷辱, 眾子田間耕作回來, 氣憤萬分, 立找哈抹父子算帳, 示劍願娶
底拿為妻, 並歡迎他們定居, 與他們聯姻, 眾子詭詐如父, 假意答應,
並要求他們族人, 全部男丁應行割禮, 示劍欣然應允, 行割禮第三天,
正疼痛難忍之際, 底拿的哥哥西緬和利未竟持刀劍, 把行過割禮的
示劍和所有男丁, 通通殺光, 並且掠奪他們的婦孺財貨, 牲畜田地.
雅各聞訊, 大驚失色, 知道兒子闖下大禍, 必難容於當地絕大多數的
迦南人和比利洗人, 當夜神指示雅各, 速率家人離開, 往伯特利去,
免遭報復殺害. 抵伯特利, 雅各築壇謝神, 神向他顯現, 並為他改名
以色列.
請參閱本佈樂格, 讀經扎記 "經典人物故事 第二回 雅各奸詐神造就"
7. 推羅 西頓 推翻羅馬射 "推羅," 停落日即落日停頓在西方, 射 "西頓." 推羅及
(創10:19, 可3:1-12 西頓乃古腓尼基瀕地中海二大城, 推羅在南, 接近以色列; 西頓於
徒12:20-23) 推羅之北, 腓尼基人善經商貿易, 與以色列往來密切.
馬可福音第三章記述, 主耶穌安息日在會堂治癒了枯手病人, 惹怒
法利賽人及希律黨人, 共謀要除滅衪, 耶穌得悉, 乃率門徒退避海邊,
此時, 有很多加利利人跟隨衪, 眾人風聞耶穌行醫治神蹟, 也紛紛從
猶太、耶路撒冷、以土買、約但河外及推羅西頓四面八方聚集在
衪面前, 耶穌為他們行趕鬼治病神蹟, 一時惡鬼莫不俯伏主前, 高喊
你是神的兒子. 耶穌謙卑, 再三囑咐眾人, 不要聲張出去.
此外, 使徒行傳亦記載, 希律亞基帕一世在位時, 誅雅各, 囚彼得,
逼害教會. 有次, 推羅西頓鬧飢荒, 王遣使求和乞糧, 希律抓住機會,
召集眾民, 在來使前, 耀武揚威, 大發謬論, 百姓高喊: "是神的聲音,
不是人的聲音!" 希律飄飄然, 不歸榮於神, 天使震怒, 乃放蟲咬他,
立即氣絕身亡, 得到懲罰報應.
詳情請參閱本佈樂格 使徒行傳 第二部 第九章 第二節 I.-IV.
8 希伯來 企盼父兄早蒞臨, 即希望阿伯早點來, 射 "希伯來." 希伯來原意是
(創14:13, 書24:2-3) 從伯拉河渡河而來者, 指猶太人始祖亞伯蘭(亞伯拉罕)遵神指示,
離本地、本族、父家渡伯拉大河而來, 其族及後裔操希伯來語者
為希伯來人.
9. 書珊 蘇三起解古京城, 蘇三諧音 "書珊," 射 "書珊." 書珊乃古波斯京城,
(斯1:2-3, 但8:2) 位於以攔省烏萊河畔, 距波斯灣約三百里. 波斯亞哈隨魯王的猶太
艷后以斯帖及其養父末底改聯手鋤奸記, 就在京城書珊城上演,
請參閱本佈樂格 "經典人物故事 第十二回 猶大救星以斯帖."
先知但以理見公綿羊、公山羊異象時. 以為是在以攔省書珊城中
或烏萊河畔, 足見書珊城於古波斯王朝時, 繁榮興盛, 雄視天下.
10. 迦拿 可添杯即可加拿, 射 "迦拿." 迦拿乃加利利境內一小城, 位於耶穌
(約2:1-11, 1:43-51) 成長地拿撒勒西北約十五哩, 主耶穌曾於此行清水變洒神蹟. 有次,
迦拿婚宴中, 耶穌之母在那裏, 耶穌和門徒也應邀參加, 席中酒用盡,
主母馬利亞將此事告訴耶穌, 隨即吩咐用人照耶穌指示行事. 依照
猶太人潔淨規矩, 有六口石缸, 每口可盛兩三桶水, 耶穌乃叫用人
把每口缸都倒滿水, 再叫用人舀水送給婚宴總管, 他不知舀的是水,
順口品嚐, 頻讚好酒, 隨即找新郎來, 對他說: "人都是先擺上好酒,
等客喝足了, 才上次的, 你倒把好酒留到如今."
這是在約翰福音中, 主耶穌所行八大神蹟中第一個清水變酒神蹟.
婚宴中的新郎, 解經家多認係拿但業, 他就是耶穌召十二門徒時,
見他在無花果樹下, 他立即信主, 說: "你是神的兒子, 你是以色列的王."
若有興趣, 請參閱本佈樂格 讀經扎記 37. 38. 聖經猜謎激靈命(I) (II)
(本篇完)
感謝主, 讚美主,
一切榮耀歸我主,
哈利路亞, 阿們!
2021年6月24日 佈樂格 台北