聖經經典人物故事 第十六回 保羅福音傳外邦(1)

                                               聖經經典人物故事
                                       第十六回  保羅福音傳外邦(1)

壹. 保羅身世說分明

  I. 姓名考證:
      保羅在使徒行傳中第一次出現時, 名叫掃羅(Saul)(徒7:58), 這是他的希伯來名字, 意 "求問,
所願." 與以色列第一位王掃羅同名(撒上9:2), 他原係敵擋神, 與教會為敵, 殘害基督徒的鷹犬元凶,
後蒙主光照, 徹底認罪悔改, 被神大大使用, 成為神重用器皿. 歸主後不久, 改名保羅(Paul)(徒13:9),
此乃希臘名, 意即 "微小," 依古史記載, 他身材矮小, 人如其名.
  II. 出生身世:
       保羅是猶太人, 因生於猶太地以外的大數城(Tarsus), 該城屬羅馬帝國基利家省, 故生來
就具有羅馬公民身份. 按當時的羅馬法律, 取得羅馬公民之途徑有三:
      (I) 因父母成公民:
            若父母生於羅馬帝國領土, 擁有公民權者, 其婚生子女依法成為羅馬公民. 保羅雙親
當時在大數, 可能已是羅馬公民, 所以他生下來就依法取得公民身份, 故保羅曾說: "我生來就是
羅馬人."(徒22:28), 但在其他場合, 他強調他也是猶太人(徒22:3), 並說: "我是以色列族, 便雅憫支派
的人, 是希伯來人所生的希伯來人."(腓3:5), 換言之, 保羅清楚告訴我們, 他是道地的猶太人, 也是
羅馬公民.
    (II) 因貢獻成公民:
           非羅馬直屬領土人士, 若服務羅馬帝國有功勳貢獻, 均可申請成為羅馬公民..
  (III) 因捐錢成公民:
           捐錢成公民方法不一, 正如今日很多人用金錢取得別國國籍. 路加筆下的千夫長
革老丟呂西亞就是用捐錢方法取得羅馬國籍, 成為公民(徒23:26, 22:28), 從他們的名字可知他們係
係革老丟作該撒時入籍的.
           保羅的羅馬公民身份, 對他日後海外宣道, 方便幫助非常大, 可見神要大大使用他的僕人
保羅, 為使他能順利作見證, 傳福音, 早就為他妥作安排, 連他的國籍也沒遺漏, 細密周詳,不難想見.
據傳彼得以倒釘十字架殉道, 保羅則以斬首成仁, 因羅馬公民免受釘十字架刑罰, 那是為
奴隸及羅馬帝國屬土犯人特設的酷刑.
III. 名門受教:
       保羅說過, 就律法言 "我是法利賽人"(腓3:5), 他拜法利賽大師迦瑪列門下受教, 接受嚴謹
律法教育(徒22:3), 故深諳律法, 明白死人復活之道, 他篤守祖宗傳統, 並熱心事奉神.
IV. 初期狂熱:
      保羅由於出身及教化, 初期是敵視基督,殘害教會, 作猶大公會鷹犬, 敵擋神的狂熱份子.
想不到,在神巧妙安排下, 司提反的壯烈殉道, 竟引出一顆奇星, 使主耶穌的真道, 藉著他更加發揚
光大, 主的教會更是遍地開花, 日益興旺, 蓬勃發展. 他承受主交託的大使命, 把主的福音, 越過了
耶路撒冷, 猶太全地, 和撒瑪利亞, 進而傳到地極, 傳遍天下, 這顆奇星就是掃羅.
      在石打司提反現場, 出現一個少年人, 名叫掃羅(徒7:58b), 依經文看來, 他應是耶路撒冷
基利家會堂的成員, 可能跟司提反爭辯過, 但總處下風, 爭辯不過, 故耿耿於懷. 石打司提反之日,
他趕去助陣, 為作偽證的人看衣裳. 猶太人以假見證誣陷司提反, 所以這些作偽證的人, 最是陰險
惡毒, 羅識罪名, 使之入罪. 從這群人在石打現場的表現, 可以看出, 他們穿著衣服, 丟石不便, 所以
脫下衣裳, 交掃羅看守, 以便全力丟擲石頭, 好把司提反活活打死.
      經文說掃羅是少年人, 其實那時他已成年, 不再是孩童. 依猶太風俗, 三十歲以下, 都稱
少年人, 由此推算, 那時他應是在二十至三十歲之間. 作偽證的人為何找掃羅看衣裳? 值得深思.
從他日後見證透露 "你的見證人司提反, 被害流血的時候, 我也站在旁邊歡喜, 又看守害死他之人
的衣裳."(徒22:20), 可知他當時是在現場指使, 擔任重要角色, 所以後來得救作見證時, 還清楚記得,
想到這件印象深刻的事.
      掃羅目睹司提反慘死石下, "也喜悅他被害."(徒7:60a), 可見, 那時他對司提反的死, 毫無
愧疚, 反而心中歡喜, 顯示他當時血氣方剛, 深受猶太傳統束縛, 宗教信仰的偏差, 自以為所作所為
都是為熱心事奉神. 實際上, 他走偏了路, 成為宗教的狂熱份子, 積極前進, 冷酷無情, 與教會作對,
殘害信徒, 與神為敵, 而不自知.
   V. 光照歸主:
        主復活後, 第一次在司提反殉道時顯現, 讓他死得安祥, 臉上滿有榮耀; 嗣後, 主耶穌又在
大馬士革顯現, 一道大光, 使掃羅仆倒在地, 再站起來時, 整個人完全徹底改變, 而成為嶄新的人,
主的救恩何其奇妙! 日後, 掃羅就因為司提反殉道時, 留下的美好形像, 令他震撼, 印象深刻, 永難
忘懷, 在他心的深處, 埋下日後得救的種子. 真想不到, 這少年幫凶, 教會最大的仇敵, 信徒最殘酷
的殺手, 在神的光照下, 瞬間成為主耶穌大大重用器皿, 教會鼎鼎大名的使徒保羅, 這是神的聖工,
絕不是人的工作, 真是 "萬事都互相效力, 叫愛神的人得益處."(羅8:28), 聖哉斯言, 感謝主.
  VI. 保羅簡歷:
        保羅生平, 查無專文記述, 僅散記在新約聖經 "使徒行傳" 及 保羅各卷書信中, 玆將蒐集
所得, 將其簡歷整理列述如下:
保羅簡歷 參考經文
        1. 保羅(Paul)希臘名, 意微小, 古史記其身材矮小, 徒7:58; 13:1, 9
        2. 掃羅(Saul)希伯來名, 意求問, 以色列第一位王名; 撒上9:2
        3. 屬便雅憫支派希伯來人; 林後11:22; 羅11:1; 腓3:5
        4. 因生於基利家大數城, 該城係羅馬駐防城, 徒22:25-29
            故生來就是羅馬公民;
        5. 幼入法利賽大師迦瑪列門下受教, 接受嚴謹的 徒22:3
            律法教育, 故深諳律法, 明白死人復活之道,
            熱心事奉神, 及篤守祖宗傳統;
        6. 初時敵對基督, 殘害教會; 徒8:3; 9:1-2, 13-14; 22:4-5; 26:9-11
        7. 幸於赴大馬色捉拿聖徒途中, 蒙主光照, 徒9:1-19; 22:6-16, 21; 26:12-18;
            悔改歸主, 成為外邦人使徒; 羅11:13; 加2:8
        8. 從此脫胎換骨, 終生為主盡忠, 傳揚福音,
            闡釋教義, 建立教會, 不遺餘力, 雖屢受逼害,
            仍堅毅不拔, 勇往直前, 後不幸在羅馬獄中,
            為暴君尼祿殺害, 壯烈殉道, 名垂千古.

貳. 掃羅悔改歸真主(徒9:1-19a)

      教會於五旬節順利誕生, 一開始就因聖靈降臨, 哄動整個耶路撒冷; 接著聖靈動工, 很多人感動
信主, 信徒激增, 教會迅速成長茁壯. 初時, 信徒處境尚稱平安寧靜, 後雖有逼迫, 但都得到耶路撒冷
民眾喜愛支持, 仍無大礙, 甚至彼得因行神蹟治瘸子, 驚動官府, 被拘捕下獄, 祭司長還有顧忌, 不敢
下手重辦, 祗恐嚇一番, 釋放了事, 因為怕百姓抗爭, 干犯眾怒. 可見, 初期教會與民眾關係非常良好
融洽, 頗得眾望.
      但自司提反被暴民石打致死後, 情勢逆轉,"從這日起, 耶路撒冷教會, 大遭逼迫."(8:1), 顯示民心
背向, 瞬息萬變, 捉摸不定. 逼迫當頭, 信徒在耶路撒冷站不住腳, 紛紛外逃避難, 所幸當時信徒靈命
良好, 若是今日, 大難臨頭, 逃命要緊, 豈敢再傳福音, 惹禍上身. 那時, 無情的逼害, 只促使信徒分散,
讓他們帶著福音的種子, 遠走四方, 沿途播種, 把種子遍灑更廣更大田野, 使之發芽生長, 遍地開花,
處處結果, 產生意想不到的美好果效, 彰顯神的大能. 教會歷史讓我們看見神奇妙的作為, 信徒勇往
直前, 果敢表現, 為後世信徒樹立美好榜樣, 給我們莫大的激勵鼓舞.
      司提反殉道後, 教會雖受到殘酷逼害, 但福音卻有突破猶太種族、宗教和地域的空前發展, 在這
神妙的歷程中, 使徒彼得雖建首功, 發揮非常重大的作用, 然而, 將福音一波又一波, 神速傳遍羅馬
帝國者, 是前章所述, 最仇視基督徒與教會為敵的掃羅. 本章專論福音如何征服和改變這個教會頭號
頑敵的事實演變. 掃羅的奇妙改變, 不僅彰顯福音的大能, 更重要的是把神浩大的恩典和奇妙的作為,
深深鐫刻在人類歷史中, 讓世人清楚看見神的確掌管歷史, 掌控萬有.
      誠然, 最初彼得是傳福音最重要的人物, 他聖靈充滿, 大有能力, 感動很多人悔改歸主, 奠立教會
良好堅固的根基, 但其影響所及, 絕大多數是猶太人. 嗣後, 情勢逆轉, 在主的神妙安排下, 掃羅成為
傳福音更重要人物, 這個外邦出生猶太人, 被神徹底改變, 讓他把全人類作為傳福音的對象, 這不但
改變了教會的面貌, 也改變了人類歷史的原貌, 他把福音帶到羅馬去, 更帶到許許多多猶太以外的
外邦去. 因此, 他的貢獻實在太大, 不可抹殺. 他在羅馬書中說 "這福音本是神的大能."(羅1:16), 福音
把他完全改變, 在他身上就可看見福音的大能, 也可以看見神的恩典慈愛, 對一個頑強死敵, 神不但
讓他得救, 更讓他成為神重用的器皿, 神妙至極!
      掃羅的改變, 可說是五旬節聖靈降臨後, 除司提反殉道外, 另一影響異常重大深遠的大事, 所以
路加在記述司提反殉道事件時, 就斷斷續續提及掃羅的活動(7:58, 60; 8:3), 已如前述, 不再贅言.
   I. 大仇敵悔改(徒9:1-19a)
      (I) 最可怕的仇敵(徒9:1-2) - 掃羅殘害基督徒暴行, 令人髮指, 玆舉其犖犖大者如次:
            1. 痛恨信徒:
                石打司提反時, 掃羅初露頭角, 幕後指使, 心中喜悅(7:58-60), 他痛恨信徒, 常向
"主的門徒口吐威嚇兇殺的話."(徒9:1), 可見他一見基督徒就罵不絕口, 威脅恐嚇, 亟欲置之死地而
後快, 對基督徒深惡痛絕, 似有不共戴天之仇.
           2. 合法權力:
               為使他逼害基督徒暴行合法化, 他親求大祭司頒發正式公文到大馬色所有會堂,
賜給他充份的權力, 去對付基督徒, 一切合法, 無所顧忌. 賜給他充份的權力, 去對付基督徒, 一切合法, 無所顧忌.
           3. 親自出馬:
               掃羅取得大祭司充份授權後, 親自率眾赴大馬色拘捕基督徒, "無論男女, 都准他
捆綁帶到耶路撒冷."(徒9:2), 可見他對 "信奉這道的" 基督徒, 一個不放過, 處心積慮, 亟欲把基督徒
徹底消滅, 一網打盡, 真是個奈何不了的可怕仇敵.
           4. 心狠手辣:
               掃羅多方多次逼害基督徒, 心狠手辣, 以後悔改的保羅也毫不諱言, 直承 "從前
我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名. 我在耶路撒冷也曾這樣行了, 既從祭司長得了權柄,
我就把許多聖徒囚在監裹, 他們被殺, 我也出名定案. 在各會堂, 我屢次用刑, 強迫他們說褻瀆的話,
又分外惱恨他們, 甚至追逼他們直到外邦的城邑."(徒26:9-11). 他最可怕的一招就是逼害基督徒去說
褻瀆神的話, 造成基督徒終身極大的傷害. 歷來我們的仇敵都是用這種殘忍的方法逼害基督徒, 褻瀆神的話,造成基督徒終身極大的傷害. 歷來我們的仇敵都是用這種殘忍的方法逼害基督徒,
使之背叛自已的信仰, 用自己的嘴, 自已的行動, 褻瀆自己一向尊敬事奉的神, 讓自己愧疚終生, 使之背叛自已的信仰, 用自己的嘴, 自已的行動, 褻瀆自己一向尊敬事奉的神, 讓自己愧疚終生,
抬不起頭, 傷害之大, 不言可喻. 抬不起頭, 傷害之大, 不言可喻.
  II. 最奇突的轉變(徒9:3-19a):
       (I) 出身背景 - 探究掃羅奇突的轉變, 應先檢視其出身背景:
             1. 信仰虔誠:
                 掃羅生於法利賽人之家, 自幼即受律法薰陶, 熱心祖宗律法. 因此, 在他心中,
基督徒是律法叛徒, 自認所採各項嚴厲對付基督徒手段, 是在保護信仰純正, 也是忠心事神.
             2. 修養不凡:
                 保羅日後自述 "我第八天受割禮, 我是以色列族, 便雅憫支派的人, 是希伯來人
所生的希伯來人. 就律法說, 我是法利賽人; 就熱心說, 我是逼迫教會的; 就律法上的義說, 我是無可
指摘的."(腓3:5-6). 所以, 從行為上看來, 找不出他的毛病, 他循規蹈矩, 是個追求真善美, 有志向,
且修養不凡, 非等閒人物.
             3. 天性積極:
                 他不是苟且因循, 得過且過的人, 做事果敢, 一不做, 二不休, 凡事做得徹底, 熱情
如火, 忠心耿耿.
             4. 教育高深:
                 他除自幼接受良好的家庭教育外, 更曾拜法利賽大師迦瑪列門下受教, 迦瑪列是
當日文化中心大數城的律法大師, 掃羅是他的得意門生之一. 由其日後所寫教會書信, 即可見其學養
之深, 無人可望其項背.
            現有一值得深入探討的問題, 好人和壞人反對耶穌, 誰比較可怕? 誰的效果較佳? 稍加思考,
答案應是好人反對耶穌比較可怕, 效果也較佳, 原因是好人一般說來, 在社會上有良好的信譽, 容易
取信於人, 他出來反對耶穌, 大家一定會認為耶穌有問題, 基督教不可信, 著實可怕; 至於惡人出來
反對耶穌, 他在社會上聲名狼藉, 言行卑鄙, 很少人聽得進去, 也很難得到回應, 較難得逞. 所以, 就
掃羅的出身背景看來, 他樣樣出色, 形像極佳, 受人尊敬, 是個道地的好人, 魔鬼豈會放過, 就利用他
來反對基督, 逼害信徒, 果然犀利無比, 成為教會最可怕的仇敵.
             這樣一個可怕的教會仇敵, 終於改變了! 如何改變? 說來實在神妙, 又是神的作為, 福音的
大能, 有以致之. 我們若沒讀過路加記述掃羅改變的經文, 你認為要用甚麼方法, 才能使掃羅改變?
我們若找大使徒彼得來跟他辯論, 能否說服他悔改, 大有問題. 別忘了,彼得漁夫出身,才識非常有限,
一定辯不過他; 若找其他的使徒, 他們的出身跟彼得差不多, 道德學養, 也比不上掃羅那麼良好高深,
絕非掃羅對手. 縱然如此, 這樣一個頑強的教會死敵, 竟然改變了, 而且徹底改變了, 一次改變, 永遠
改變, 永不回頭, 真是神哉妙哉!
      (II) 改變歷程(徒9:3-7):
              1. 地點時間:
                  (1) 改變地點(徒9:3a):
                        掃羅奇突改變的地點, 非常特別, 是在他往大馬色去, 捉拿基督徒的路上,
突然改變的. 在他執行任務的大馬色路上, 他根本不可能改變, 但他出乎意外, 突然改變了!
                  (2) 改變時間(徒26:13):
                        據保羅日後自述 "我在路上, 響午的時候, 看見從天發光, 比日頭還亮, 四面
照著我, 並與我同行的人."(徒26:13), 所以, 改變的時間也很特別, 就在正午, 日正當中的時候. 若是
在清晨起來, 突然甦醒省悟; 或午夜夢回, 良心受責, 幡然悔悟, 痛改前非, 還有可能. 而他竟在光天
化日之下, 陽光最強烈明亮之時, 突然改變, 實在不尋常. 試想, 他上午還是基督仇敵, 走在死亡路上,
下午突然改變, 成為神的僕人, 踏上永生之路. 在時間上非常分明, 一般人信主, 通常時間上不會這麼
明確; 但是保羅改變歸主的轉捩點, 非常清楚分明, 就在光天化日之下!
              2. 經過歷程(徒9:3-7):
                  (1) 光照仆倒(徒9:3-4a):
                       "忽然從天上發光, 四面照著他, 他就仆倒在地."(徒9:3b-4a), 很明顯的是在
"掃羅行路, 將到大馬色" 時(徒9:3a), 他原本是在日光之下行走, 一切正常, 但到了正午, 忽然之間,
有另一道光, 以他為焦點, 四面照著他, 這光突然出現, "比日頭還亮," 不僅是一道實質的光, 也是
屬靈的光, 同時照著他帶去與他同行的人, 但非常奇怪, 這光以他為中心, 直接照射他的身上, 使他
仆倒在地, 甚至他的雙目被照得失明, 站起來後, 三天不能看見, 走路要靠人牽扶, 這是多麼令人
震撼驚訝的意外! 仆倒這姿勢是猶太人對神降服表現, 霎時間, 讓他心靈激盪, 知道那是神向他顯現,
不由不仆倒在地, 俯伏敬拜.
                  (2) 聞聲對答(徒9:4b-5):
                        接著掃羅聽見, 有聲音從天上下來, 向他說話. 前述的光, 同行的人大家都
看見, 但掃羅聽見的聲音, 非常奇特, 只有他一人聽得見, 同行的人聽不見, 也聽不懂. 這聲音直呼
他的名字, 要是一般人聽到, 定必毛骨悚然, 萬分害怕, 掃羅究竟與眾不同, 沒被嚇倒, 反而不慌不忙,
鎮定以對. 以下是神與他的二次對話
                        a. 探索真象:
                            當掃羅仆倒在地時, 天上傳來聲音對他說 "掃羅! 掃羅! 你為甚麼逼迫我?"
(徒9:4b) 可見天上說話的認識他, 知道他的名字, 掃羅一聽到, 就立即回答 "主啊! 你是誰?"(徒9:5a),
這回答真妙,而且含義至深. 掃羅究竟知不知道是誰? 他當然知道, 為甚麼還要問? 他若不知道, 怎會
叫 "主"? 這和你的太太打電話給你時, 明知是她, 還要問 "你是誰?" 一樣可笑. "主" 就是舊約聖經
中的耶和華, 故掃羅內心深處知道, 那榮耀的光和奇妙景象, 讓他無法否定, 那就是他一向尊崇敬拜
的神耶和華. 至於 "逼迫," 掃羅則心中茫然, "我甚麼時候逼迫過你?" 從他平日為人, 言行舉止, 以及
素來敬拜事奉神看來, 他怎會逼迫神? 怎敢跟神作對? 故初時他覺得莫名其妙, 怎會找到我頭上來?
接著主就明白告訴他 "我就是你逼迫的耶穌."(徒9:5b), 主耶穌基督是誰? 他不光是在天上, 也在地上.
在人看來, 他已被釘十字架, 離開人世, 但天上的聲音告訴他, 我就是主耶穌, 掃羅聽後, 立即感覺到
主耶穌的恩惠慈愛, 要是一般人, 一定會說 "我就是你逼迫的耶穌, 今天找你算帳, 你為甚麼逼迫我?
我到底那裏得罪你? 那裏讓你不痛快?" 但主耶穌不是這樣, 不追討他的暴行, 不數算他的罪狀, 反而
很溫柔慈祥地提醒他, "你為甚麼逼迫我?" 讓他反省深思. 主耶穌偉大寬容, 使他不由自主仆倒在地,
知道神是在跟他說話, 所以他回答時尊稱為 "主," 深深感到主的大愛慈祥, 寬容憐憫. 這是第一次
對話的結果.
                             這一番對話, 掃羅嚇破了膽, 使他大感意外, 這才醒悟, 原來他一直與
耶穌為敵而不自知, 他的仇敵竟然是主, 真是不可原宥滔天大罪! 他一向認為, 自己一輩子事奉神,
敬愛神, 現突發現自己是神的大仇敵, 這才驚覺自己犯下了大錯, 原來他最熱衷執行的任務, 竟是他
最大的罪行; 一夕間, 他最崇高的服事, 卻是他最嚴重的過錯. 他頓然醒悟, 看法改變, 立即在信仰上
重大的突破, 原來他逼害的耶穌就是神, 就是主! 故日後他嘆曰: "大哉敬虔的奧秘, 無人不以為然,
就是神在肉身顯現, 被聖靈稱義, 被天使看見, 被傳於外邦, 被世人信服, 被接在榮耀裏."(提前3:16).
他對主耶穌的看法完全改變, 他過去逼人褻瀆耶穌基督的名, 而今發現耶穌基督的名乃是超乎萬名
之上的名, 褻瀆不得.
                          b. 絕對降服:
                              第二次對話, 直至保羅第三次旅行佈道結束, 回到耶路撒冷不久, 因為
猶太人對他在外邦傳道, 誤解甚深, 竟唆使群眾捉拿他問罪, 並想把他殺掉, 幸羅馬千夫長聞訊趕來,
得免於難. 保羅趁機請求千夫長容許他向百姓說分明時, 才透露出來, 對話如下:
掃羅: "主啊! 我當作甚麼?"
                               主說: "起來, 進大馬色去, 在那裏要將所派你作的一切事, 告訴你."(徒22:10).
掃羅這人很有個性, 凡事很有主張, 絕非泛泛之輩. 他第一次與主對話, 知道
主是誰之後, 立即會問 "主啊! 我當作甚麼?" 真不簡單, 通常一個初信之人, 不太可能會問這個問題,
可見他真的與眾不同, 他這一問, 有二個重要含義:
                                (a) 信仰態度真誠:
                                      掃羅過去不是沒有信仰的人, 非但如此, 他對信仰非常執著, 而且
異常熱心, 全力以赴. 經主光照後, 他頓然醒悟, 發現他過去的信仰, 方向錯了, 認識也錯了, 他過去
在信仰上的投入, 全部落空. 經主指點後, 他才恍然大悟, 知道錯在那裏, 因此, 他心中巴不得馬上把
過去錯誤徹底改正過來, 以挽回過去的失敗, 把餘下的生命全然擺上, 交在主的手中, 全部投入正確
的信仰中. 因此, 在信仰態度上, 顯出純真懇切, 真誠請教主 "主啊! 我當作甚麼?"
                                (b) 確知是反對神:
                                     掃羅靈魂甦醒後, 發現自已過去所作所為, 都與神為敵, 自己反對
的竟然是神! 犯下不可原宥滔天大罪, 令他萬分震驚愧疚, 知道自己完全錯了, 於是, 立刻向神悔過
求赦, 把過去的一切徹底斬斷, 改邪歸正, 奉獻自己, 期能將功折罪, 以報神恩. 正是 "過去種種譬如
昨日死, 未來種種譬如今日生." 他悔改歸主, 毫無保留, 向神完全獻上, 凡他所有, 包括: 才能、智慧、
金錢、時間, 從頭到尾, 悉數奉獻. 換言之, 就是他自已日後說的 "將身體獻上, 當作活祭."(羅12:1),
因此,他由衷說:"主啊! 都是你的, 我當作甚麼?"
                                (c) 神示何去何從:
                                     那時, 掃羅仍然俯伏在地, 不敢起來, 顯示他尊敬真神, 和真誠悔改
的態度, 神恩慈憐憫, 見他知過能改, 孺子可教, 於是指示他說: "起來, 進大馬色去, 在那裏要將所派
你作的一切事, 告訴你."(徒9:5b), 主對他的指示, 含義有二:
                                      i. 往何處去:
                                        神叫他起來, 並指示他按原定行程, 仍然往大馬色去, 神不叫
他回耶路撒冷, 仍往他原定目的地去, 自有他的美意.
                                     ii. 今後方向:
                                         神對掃羅今後要作的事及其人生方向, 也作了一番巧妙安排.
為何主要他繼續往大馬色去, 而不要他回耶路撒冷找大使徒彼得或其他使徒來接納他, 告訴他?為何
主不直接指示他, 還要拐彎摸角, 藉大馬色人告訴他? 尤其掃羅一定會感到非常尷尬, 他原本是要到
大馬色捉拿基督徒, 現主反要他到那裏去問基督徒 "我當作甚麼?" 真是捉弄人, 難道主故意要他難看,
到原定的地方, 做與自己原來要做完全相反的事, 讓他難堪? 他原本是口吐兇殺威嚇的話, 耀武揚威,
不可一世, 現要放下身段, 低聲下氣, 向被自己逼害基督徒, 俯首稱臣, 卑躬討教, 豈不讓他吃足苦頭,
受盡羞辱? 其實主怎會這樣小氣, 跟他計較, 主這樣安排, 自有其深奧美妙的含義:
                                          (i) 要求絕對順服:
                                              對掃羅來說, 主首先要求他要絕對順服, 這指示表面看來,
似係令他難堪尷尬的命令, 事實上是要他學習向神徹底順服, 方能成為重用的器皿. 所以, 首先要他
向人順服, 尤其是向走在他前面的聖徒順服開始. 這也是神要我們學習順服的功課, 教我們在家中
順服神, 要先順服父母; 在教會順服神, 要先順服帶領你的傳道人和弟兄姊妹. 切忌口說順服神, 但
不把周圍的人放在眼裹, 看誰都看不順眼, 我行我素, 這絕非順服神之道, 絕難合神心意, 討神喜悅,
不可不察.
                                          (ii) 提升屬靈境界:
                                               神的安排, 對掃羅有更深一層的含義, 目的在使他經歷
一次更深的屬靈經驗. 掃羅對神態度的改變是在路上, 這經驗是在路上, 不是在大馬色城中, 掃羅
進了大馬色城, 在那裹神安排一位聖徒, 他在異象中知道掃羅的境況, 要來幫助他, 這對掃羅來說,
是一次更深更高造就, 讓他不但經歷到神的全知全能, 而且經歷到這位聖徒何等奇妙, 竟不怕這個
這個過去殘殺逼害基督徒大仇敵, 願意了解他的境況幫助他, 這在一般人來說, 不一定敢貿然順從
如示前去, 但亞拿尼亞見過異象後, 完全順服, 遵示前往猶大家, 給正在禱告中的大數人掃羅按手,
讓他重見天日, 在蒙恩剎那, 他就經歷到神的大能, 及聖徒的信心愛心, 何其神妙!
剎那, 他就經歷到神的大能, 及聖徒的信心愛心, 何其神妙!
                 掃羅的奇突轉變, 對整個教會來說, 讓每個信徒都看見了主復活的榮耀; 經歷到一個
逼害教會大仇敵, 竟一夕之間轉變成主的重用器皿; 也讓每個受苦受難的信徒得到無限安慰, 覺得
他們所受苦難, 絕不枉然, 神終於賜給他們報償, 這對教會毫無疑問是莫大的鼓舞激勵!
在掃羅悔改過程中, 信徒扮演了非常重要的角色, 教會也因之璔色不少, 因為讓世人
看見基督徒在主裏合而為一, 掃羅不是一般人, 他是教會仇敵, 這苦害基督徒的人, 一下子發生神妙
突然的大轉變, 他竟然進入教會, 與基督徒融為一體, 而且彼此關係親密, 過去一切恩怨嫌隙, 仇恨
敵意, 一筆勾銷, 大家在主內和睦同心, 合而為一, 這是非常難得的美好見證, 值得我們好好學習.
初期教會在主裏信徒之間, 人人都心胸寬廣, 包容接納, 一團和氣. 主對掃羅的神妙
安排, 對信徒是很好的造就考驗, 對世人來說, 證明主耶穌的復活大能及福音功效, "這福音本是神
的大能, 要救一切相信的."(羅1:16), 誠非虛言.
      (III) 禱告等候(徒9:8-9):
                1. 雙目失明(徒9:8a):
                   "掃羅從地上起來, 睜開眼睛, 竟不能看見甚麼."(徒9:8a), 這是主榮耀的光, 四面
照射他, 使他雙目暫時失明. 傳聞保羅患眼疾, "請看我親手寫給你們的字, 是何等的大呢."(加6:11),
這似與他的眼疾有關, 但是否因此次大光照射造成, 經文無記載, 不敢妄加猜測.
                2. 順命而行(徒9:8b):
                    掃羅聽命起來後, 遵主指示往大馬色去, 不過是 "有人拉他的手, 領他進了大馬色."
可見他是由同行的人牽引他進城去的.
                3. 禁食禱告(徒9:9, 11b, 12):
                    掃羅雙目失明, 在同行的人牽引下, 順服神命, 進入大馬色, 暫住猶大家中, 三日
不能看見, 那時, 他眼前一片漆黑, 四顧茫然. 驟逢巨變, 心中忐忑, 對過去與神為敵及殘害基督徒的
所作所為, 內心掙扎, 百感交集, 萬分悔恨, 最後終於大徹大悟, 俯首向神認罪, 痛切悔改. 故他一靜下
來, 首先就是禱告, 對過去無知錯失, 向神悔改求赦; 同時, 藉著禱告, 尋求及等侯神進一步指示. 文中
提到 "三日", 似欲與約拿魚腹禱告三晝夜的心情, 來形容掃羅當時的心境; 約拿違抗神命, 要他往東,
他偏要往西, 於是 "耶和華安排一條大魚吞了約拿, 他在魚腹中三日三夜, 約拿在魚腹中禱告耶和華
他的神."(拿1:17-2:1). 可見約拿在魚腹之中, 唯一可做的事就是禱告, 結果還是順神命到尼尼微去了,
順此一提. 在禱告中, 掃羅看見異象, 神會差遣亞拿尼亞來幫助他, 讓他能看見(徒9:12).
掃羅經大光照耀後, 完全改變, 跟從前大不一樣, 他過去充滿活力, 信仰狂熱, 頗有個性;
而今在猶大的家中, 冷靜下來, 在神前禱告, 等候神進一步的吩咐, 他不願今後一生, 再一次錯用他的
生命, 他要把今後的一生, 報答赦免他, 拯救他的主.
      (IV) 成神器皿(徒9:10-16):
              1. 門徒帶領(徒9:10-14):
                  掃羅是個非常有名, 非常傑出的人物, 神不在親自選召的十二使徒中任選一位,
來使掃羅成為重用器皿, 卻用大馬色城中一個門徒亞拿尼亞, 擔當重任, 可謂用心良苦, 其目的當然
是要掃羅學習謙卑功課, 經歷神奇妙作為. 神若命使徒按手給他指示, 他就會淪為二等使徒, 不能與
十二使徒並駕齊驅, 平起平坐, 對他彌後事工會有影響, 且對他的使徒權柄會有損害, 哥林多教會有
些信徒就是抓住使徒權柄問題, 不斷攻擊他, 說他不是主親自選召的, 那時主已不在世上了. 所以主
深思熟慮, 預先對他未來的工作妥善安排, 以免日後信徒對他的使徒權柄及聖工, 有所挑剔及誤解,
主深知人有階級觀念, 為免日後發生頭等使徒 二等使徒不必要的爭議, 乃藉一信徒亞拿尼亞給掃羅
按手, 證明他的蒙召得救, 神的安排確係高人一等.
                  主親選亞拿尼亞幫助初信的掃羅, 不是盲目亂揀, "那裏有一個人, 名叫亞拿尼亞,
按律法, 他是虔誠人, 為一切住在那裏的猶太人稱讚."(徒22:12). 可見他不是一般信徒, 而是大馬色
一位非常虔誠愛主, 為人尊敬同聲讚許的聖徒. 他與第五章出現欺哄聖靈的亞拿尼亞同名, 但完全
不同, 不可混淆, 所以神選他出來做這工作. 這亞拿尼亞非常虔誠, 常常禱告, 他在禱告中看見神的
異象, 神命令他 "往直街去, 在猶大家裏, 訪問一個大數人, 名叫掃羅, 他正在禱告."(徒9:11), 指示得
非常清楚明確, 與掃羅禱告中所見異象, 完全吻合. 他聽見這命令後, 起初有點疑懼推托, "亞拿尼亞
回答說, 主啊, 我聽見許多人說, 這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒, 並且在這裏他有從祭司長
得來權柄, 捆綁一切求告你的人."(徒9:13-14). 掃羅兇殘狠毒, 惡名遠播, 要是一般信徒, 定沒膽去做,
推拖婉拒, 他們會說 "主啊, 對不起, 我害怕, 不敢惹他, 另請高明吧!" 亞拿尼亞則不然, 老實說出心
中疑懼, 求主明示, 值得我們效法.
              2. 未來使命(徒9:15-16):
                  為釋亞拿尼亞心中疑竇, 主把掃羅這人改變的經過, 和今後他在教會中扮演的
角色, 清楚向他解釋說明如次:
                  (1) 親揀器皿(徒9:15):
                        主明白指示亞拿尼亞 "你只管去, 他是我所揀選的器皿." 器皿乃非常寶貴
用具之意. 換言之, 神要掃羅今後為他做下列非常寶貴的工作, "宣揚我的名."
                         a. 向外邦人:
                             如前所述, 彼得是向猶太人傳福音, 作見證, 作猶太人的使徒; 現主要
掃羅向外邦人傳福音, 作見證, 作外邦人的使徒. 這是猶太人, 尤其是掃羅起初最不願做的事, 現主
要他去做, 這職份和任務實在太重要了, 猶太人到底是少數, 而外邦人即猶太人以外的世人, 佔絕大
多數, 豈可輕易放過, 不將救恩賜給外邦人.
                         b. 向君王:
                             世上列國君王, 也就是統治者, 位高權重, 其所作所為, 舉足輕重, 影響
世界局勢, 全人類福祉, 所以神也要掃羅去向君王宣揚他的名, 作他的見證, 期能感化世上的君王,
一切施政統治, 都能合神心意, 討神喜悅.
                        c. 向以色列人:
                            最後才是向頑梗硬心的以色列人, 作見證, 揚主名, 讓雅各一家, 早日
悔改,歸主得救.
                  可見神交付掃羅的使命是全世界的, 不過在那一階段, 重心是在外邦君王, 掃羅有羅馬公民
身份, 學問高深, 辯才無礙, 對世上君王, 自能深入淺出, 把神的福音傳給他們, 榮耀神名.
                  (2) 受苦器皿(徒9:16):
                        主更進一步向亞拿尼亞宣告 "我也要指示他, 為我的名必須受許多的苦難."
可見,主預先告訴我們, 為了宣揚祂的名, 掃羅要受許多的苦難, 吃盡苦頭, 所以他是主的受苦器皿,
證諸日後事實, 決非子虛(林後11:23-27). 足證掃羅改變後, 忠誠事主, 不怕苦, 不畏難, 奉獻一生, 是
個願為主犧牲一切的僕人. 也證明他所信的, 確是一位值得信的主, 他的主, 也是我們的主, 有與榮焉.
       (V) 接受洗禮(徒9:17-19a):
             主向二個不同的人顯示異象, 他向亞拿尼亞所說的, 跟向掃羅所說的, 遙相配對. 同向
他們顯現的是耶穌, 又是他們的主, 怎能不叫人信服? 亞拿尼亞經主詳明解釋之後, 立即順服, 遵主
指示 "就去了!" 果然在直街猶大家找到大數人掃羅, 他正在禱告, 於是立即為掃羅行下列二禮:
              1. 按手(徒9:17-18a):
                  一經按手, 掃羅馬上被聖靈充滿, 眼晴好像有鱗片掉下, 恢復視力, 又能看見了,
一切都如主在異象中所言, 神蹟再現, 掃羅復元.
              2. 施洗(徒9:18b-19a):
                  接著亞拿尼亞為他施洗, 掃羅雙目立即復明, 起來接受洗禮, 飯後身體也跟著
健壯起來. 掃羅的靈性與身體都有新的開始, 隨時供主差遣使用.

II. 基督信仰兩特點:
      掃羅悔改歷程中, 他與主二次對話所提二個問題, 充份彰顯基督信仰兩大特點, 分述如下:
     (I) 主啊, 你是誰?(9:5a):
           基督教跟其他宗教不同, 一般宗教的信仰是信條、信物及教義; 而基督教的信仰是
信一個對象, 就是 "主." 所以基督教傳揚的不在一般教義, 而是傳揚主, 即那位創造天地萬物的主,
分別實在太大. 這問題是福樂的源頭, 問題解決了, 其他問題也就迎刃而解, 得到正確答案. 其他的
宗教從來沒有這個問題, 試看回教的穆罕默德, 佛教的釋迦牟尼, 沒有人會問他們是誰. 只有基督教
有這個問題, 不但初信的人常問, 信主很久的人也會問, 但他們頭腦裏知道衪是主, 心裏卻不把衪
當主, 使生活與信仰脫節, 因而發生偏差, 而身陷罪中, 禍哉! 基督徒若對教會的道理懂得很多, 但
不認識主, 不知衪是誰, 這人絕不得救; 但他若信奉其他宗教, 卻是個好教徒; 真正基督徒絕非如此,
非徹底認識衪, 知道衪是誰, 奉衪為主, 把衪當主, 才能得救, 才是個好基督徒. 掃羅就是一個很好的
典範, 過去他深諳律法, 明白聖經道理, 但他卻不認識主, 不知衪是誰, 才犯下與神為敵, 殘害信徒的
明白聖經道理, 但他卻不認識主, 不知衪是誰, 才犯下與神為敵, 殘害信徒的滔天大罪.
     (II) 主啊, 我當做甚麼?(22:10a):
            這個問題可說是基督徒的試金石, 信徒靈性好壞, 一試就知. 好基督徒就像掃羅一樣,
一信主就問 "主啊, 我當做甚麼?" 作為基督徒, 若欲善用人生, 就要問這個問題, 求主指示, 好去做主
要你做的事, 凡主要你做的, 都有永恆價值, 不會白費氣力, 虛擲光陰, 因在神的安排中, 一切依真理
而行, 你才能善用你的時間、金錢、才幹等等, 使你所有資源作最有效的運用. 所以你擁有的一切,
是按己意用, 抑按神意用, 效果絕對不同, 且有天淵之別, 請三思, 作最明志的抉擇.
            今日很多基督徒對這個問題, 大多不屑一顧, 多按己意而行, 無拘無束, 多麼痛快!
他們唯有在身處逆境困頓之時, 失業貧困之日, 才會想到神, 才會問這個問題, 求神賜助, 解決問題,
好脫離困境. 也有很多基督徒很想問這個問題, 但不敢問, 焦牧師謂, 他自己就是如此, 因為衪是主,
怕問出麻煩來, 若不問, 難得糊塗, 混一天算一天; 若問, 倘主要他做這, 他不願去做, 豈不得罪神,
罪加一等! 這真是基督徒無可奈何的矛盾.
            話說回頭, 掃羅信主之初, 就問主 "主啊, 我當做甚麼?" 結果他信主後的人生跟先前
大不相同, 他的人生沒有一天是浪費虛度, 他所有的時間精力, 聰明才幹全都用在主的事工上, 都有
永恆價值, 永垂不朽, 何等美好!

參. 初信掃羅作見證(徒9:19B-31)

      教會的大仇敵大罪人掃羅, 蒙神光照, 奇妙改變, 悔改歸主, 這樁非凡不尋常事件, 不但是教會
歷史也是人類歷史上的大事, 他一夕之間轉變為神的見證人, 做神要他做的事, 舉世希奇. 他悔改
受洗後, 先後在大馬色和耶路撒冷, 現身說法, 親身為主作見證, 經過情形, 分述如次:
   I. 大馬色見證(徒9:19b-25):
      (I) 信徒同住(徒9:19b):
            掃羅受洗歸主後, 留在大馬色, 與門徒同住了好些日子, 表示他留在大馬色不止一天,
而是一段 時間; 與信徒同住, 則是在主裏與信徒親密交通, 彼此服事, 開始過歸主後的屬靈生活.
     (II) 大力見證(徒9:20, 22):
             掃羅一反過去, 到敵視的教會, 逼害基督徒的會堂, 傳福音, 作見證, 他發揮他的才華,
口若懸河, 駁倒大馬色猶大人, 這些猶大人原是他的同黨, 沆瀣一氣, 敵視耶穌. 今見掃羅搖身一變,
成為叛徒, 大肆 "宣傳耶穌, 說衪是神的兒子."(徒9:20), 是可忍, 孰不可忍! 必噓聲四起, 紛紛指責,
可惜他們都辯不過他, 駁不倒他, 奈何! 掃羅作見證, 越作越有能力, 人駁不倒他, 他能駁倒人, 掃羅
為何有這樣大的能力?因他親身經歷過救恩, 加上他深諳律法, 熟悉聖經, 融會貫通,聖靈充滿,犀利
詞鋒, 所向無敵. 所以, 凡講道或作見證, 若自己親身經歷過, 自己必先受感動, 別人才會感動; 倘若
自己沒有感動, 別人絕不會感動. 同理, 為主做工也是一樣, 越為主作工, 就越有能力, 而且越來越大;
反之, 越不敢為主作工, 就越發沒有能力. 正如保羅日後勸勉提摩太 "為此, 我提醒你, 使你將神藉我
按手給你的恩賜, 再如火挑旺起來, 因為神賜給我們的, 不是膽怯的心, 乃是剛強、仁愛、謹守的心."
(提後1:6-7). 所以, 我們為主作工, 不要有膽怯的心, 一膽怯, 恩賜就如火熄滅; 反之, 剛強不怯, 恩賜
就如火挑旺, 聖靈就力上加力, 越能發揮恩賜, 把聖工做好.
   (III) 基督信息(徒9:20, 22):
            掃羅在會堂作見證, 他駁倒群奸的中心信息就是 "耶穌是神的兒子." 和 "證明耶穌是
基督." 這是路加在使徒行傳中, 唯獨的一次記述. 我們要知道, 十二使徒見證的是 "耶穌是彌賽亞."
而掃羅見證的是 "耶穌是神的兒子." 這信息與約翰福音所傳的相同. 這原來是掃羅從前極力反對,
且最不能接受的觀點. 他一向認為耶和華是獨一真神, 何來兒子? 現他經光照後, 智慧大開, 明白
三位一體道理, 知道耶穌是救恩的中心, 拯救罪人的唯一途徑. "耶穌基督的僕人保羅, 奉召為使徒,
特派傳神的福音, 這福音是神從前藉著眾先知, 在聖經上所應許的, 論到衪的兒子我主耶穌是基督.
按肉體說, 是從大衛後裔生的; 按聖善的靈說, 因從死裏復活, 以大能顯明是神的兒子."(羅1:1-4).
這是掃羅悔改歸主之後, 領悟到的真理, 並證明耶穌是基督, 神所立的先知、祭司和君王, 是人類
唯一的希望和救星.
   (IV) 引來逼害(徒9:23-25):
           掃羅全力為主作見證, 鏗鏘有力, 語驚四座, 自然引起哄動, "凡聽見的人, 都驚奇說,
在耶路撒冷殘害求告這名的, 不是這人麼? 且他到這裏來, 特要捆綁他們帶到祭司長那裏."(徒9:21).
他原先是要殘殺基督徒的, 今竟反了, 當然給他帶來無情的逼害與打擊.
"過了好些日子"(徒9:23), 表示跟他在會堂中作見證, 駁倒眾人之後, 隔了一段時日,
很可能他 "沒有上耶路撒冷去, 見那些比我先作使徒的, 惟獨往亞拉伯去, 後又回到大馬色."(加1:17),
他到亞拉伯曠野與神面對面相處一段時間, 接受教導, 領受啟示, 使他靈命精進, 屬靈地位大大提高,
才堪擔負重任, 成為神重用器皿. 事畢回到大馬色, 情勢丕變, "猶太人商議要殺掃羅, 但他們的計謀
被掃羅知道了. 他們又晝夜在城門守候要殺他, 他的門徒就在夜間, 用筐子把他從城牆上縋下去."
(徒9:23-25), 才得免於難. 從前掃羅殺害基督徒, 現在反過來, 猶太人要殺他, 幸有神助, 化險為夷,
安然脫險, 感謝主.
  II. 耶路撒冷見證(徒9:26-30):
       (I) 何時到京(加1:18-19):
             掃羅在大馬色脫險以後, 出現在耶路撒冷, 至於他何時到京城, 明確日期, 未見記載.
前述他在大馬色為主作見證一段時間後, 曾到亞拉伯曠野, 與主親近, 在神前領受新鮮的教導啟示,
獲益多多, 後再回大馬色, 繼續為主作工, 其間詳細經過, 路加無記述, 只用 "過了好些日子"(徒9:23),
一筆帶過. 惟由加拉太書1:18-19 "過了三年, 才上耶路撒冷去見磯法, 和他同住了十五天, 至於別的
使徒, 除了主的弟兄雅各, 我都沒看見." 可知他是在悔改蒙恩後三年, 才到耶路撒冷的.
      (II) 訪京目的(徒9:26a):
              耶路撒冷是當時的京城, 第一間教會成立的地方, 更是教會領袖十二使徒常駐之所,
也是聖徒最多之地. 掃羅到耶京目的, 主要是 "想與門徒結交."(9:26a), 他很有才華本領, 可以到處
去作見證, 主也指示他可以向外邦人和君王作見證, 宣揚主名(徒9:15), 但蒙恩初期, 他謙卑誠懇,
總想跟教會元老先進, 相見交通, 虛心學習, 並與信徒在主內推誠相處, 彼此勉勵, 共商今後如何在
聖工上, 同心合一, 互相扶持, 共同努力, 以收最佳果效. 這的確是身為神僕的好榜樣, 因為主做工,
不可閉門造車, 尤其大有才華, 領受過神啟示的人, 做主工作, 切忌獨斷獨行, 排眾單幹, 逞個人威風,
而應對神的國度, 神的聖工, 有一致共識, 大家齊心合力, 守望相助, 互相支援, 彼此勸勉, 這樣, 才能
把主的聖工做好, 討神喜悅祝福.
   (III) 害怕拒見(徒9:26b):
             想不到掃羅事與願違, 一片真誠, 竟受冷落拒絕, "他們都怕他, 不信他是門徒."(徒9:26b),
可見教會中大家對他仍然有顧忌, 都怕他, 連彼得和雅各都怕, 其他門徒更不用說了. 那時掃羅歸主
已經三年, 他在大馬色為主作見證的事, 相信彼得、雅各和其他門徒, 必有所聞, 為何還怕他?考其
原因,不外下述二點:
            1. 客觀原因:
                 掃羅原是大祭司鷹犬, 兇惡殘暴, 逼害基督徒, 心狠手辣, 冷血無情, 惡名遠播,
深印基督徒心中, 留下難以磨滅的壞印象, 與基督徒結下不共載天之仇.
           2. 主觀原因:
                門徒本身肉體軟弱, 喪失信心, 不敢相信掃羅蒙主光照悔改, 棄邪歸正的事實,
對他仍戒慎恐懼, 放不下心.
   (IV) 神遣貴人(徒9:27):
           試想掃羅在耶路撒冷, 若沒有一個門徒願接納他, 後果嚴重, 不難想見, 不但會使掃羅
心靈受到極大打擊, 深感孤立無援, 對他日後工作定有莫大影響, 尤有甚者, 可能使教會分裂, 產生
二個不同教會, 各行其事, 此絕非神的旨意.
           就在這關鍵時刻, 神又遣巴拿巴來接納他, 帶領他, 造就他, 幫他打開僵局, 順利打入
教會, 使他能與使徒和聖徒 "出入往來." 達成他悔改歸主後, 初返耶路撒冷的心願.
巴拿巴對掃羅悔改歸主經歷, 非常清楚, 事實上, 其他門徒也清楚, 不同的是巴拿巴
對掃羅悔改, 絕對信任, 毫無保留. 考其身世, 他是 "一個利未人, 生於居比路, 名叫約瑟, 使徒稱他
巴拿巴(繙出來, 就是勸慰子), 他有田地也賣了, 把銀價拿來, 放在使徒腳前."(徒4:36-37), 這段經文
顯示巴拿巴的人格特質:
            1. 使人和睦(徒4:36):
                 巴拿巴不是他的本名, 原名約瑟反而罕為人知. 巴拿巴意即勸慰子, 以今日的話
來說, 就是和事佬之意, 可見他平易近人, 人緣極佳, 經常為人排難解紛, 付出代價, 在所不惜, 因而
得此美名.
                "使人和睦的人有福了, 因為他們必稱為神的兒子."(太5:9), 有福作神的兒子,
就是上十字架, 為人受苦受難, 把自已的利益, 置之度外, 一心為別人的利益著想, 並願付出代價.
所以他總是從人善良的角度對付人, 寧可人負我, 我絕不負人, 才能作和事佬, 使人和睦, 即使要
要付代價, 也樂於為之.
              2. 真誠奉獻(徒4:37):
                  巴拿巴虔敬真誠, 擁護初期教會凡物公用制度, 自動自發, 變賣田產, 把銀價拿來,
全部放在使徒腳前, 悉數奉獻, 可見他熱心教會, 真誠事主, 全然擺上.
              3. 宣慰使者(徒11:19-24):
                  彼得見神賜異象, 打破傳統種族偏見, 親手打開福音傳外邦人大門. 哥尼流合家
受洗歸主後, 外邦人悔改歸主者日眾. 此時, 在掃羅家鄉大數不遠安提阿, 出現猶太信徒與外邦信徒
合組的教會, "向希利尼人傳講主道, 主與他們同在, 信而歸主的人就很多了, 這風聲傳到耶路撒冷
教會人耳中, 教會就打發巴拿巴出去, 走到安提阿為止."(徒11:20-22), 這就說明, 耶路撒冷教會關切
福音廣傳安提阿外邦人的新發展, 有主同在, 信而歸主者日眾, 教會隨之興旺. 乃派巴拿巴前往宣慰,
這是不二人選, 他心胸寬廣, 接納別人, 使人和睦, 派勸慰子作使者, 代表耶路撒冷教會, 宣慰安提阿
教會, 尋求合一, 再合適不過. 此外, 路加還給他很美好的評價, "這巴拿巴原是好人, 被聖靈充滿,
大有信心."(徒11:24), 很多人因為他而歸順了主, 可見他靈性品格, 做事為人, 令人敬佩感動, 頗有
影響力.
        (V) 終被接納(徒9:27-28):
               巴拿巴不但自己接納掃羅, 而且 "領他去見使徒, 把他在路上怎麼看見主, 主怎麼向
他說話, 他在大馬色怎麼奉耶穌的名放膽傳道, 都述說出來."(徒9:27), 這才說服了整個教會, 上至
領袖使徒, 下至一般信徒, 心結打開, 疑慮消除, 才相信原來掃羅不是披著羊皮, 混進教會的野狼.
於是掃羅在耶路撒冷開始與門徒相交, 主裏合一, 出入往來, 如同家人, 這實拜巴拿巴領見開導之賜.
       (VI) 傳道見證(徒9:27-29):
               此次, 掃羅在耶路撒冷共住了十五天(加1:18), 在這短暫期間, 他不僅忙著與信徒親密相交,
和睦同心, 喜樂交通; 他同時也抓住機會作見證, "奉主的名, 放膽傳道, 並與說希利尼話的猶太人,
講論辯駁, 他們卻想法子要殺他."(徒9:29), 可見, 當時在耶路撒冷作見證, 傳福音的阻力還是很大.
這些說本地話的猶太人和說希利尼話的猶太人, 正是反對耶穌最激烈, 也是殺害司提反的劊子手,
更是逼使信徒四散流離的那幫猶太人. 他們從前與掃羅是同党, 同聲同氣, 與神為敵, 今見掃羅反
過來向他們傳福音, 簡直反了, 是可忍, 孰不可忍, 莫不大動肝火, 想盡辦法, 要把掃羅殺掉, 以洩
心頭之恨.
      (VII) 避難大數(徒9:27-30):
                掃羅在耶路撒冷奉主名放膽傳道, 又與說希利尼話的猶太人講論辯駁, 惹怒那幫一向
與神為敵, 頑梗凶殘猶太人, 再度激起反對教會的風潮, 磨刀霍霍, 亟欲置掃羅於死地, 門徒見情勢
危急, 不能久留, 乃 "送他下該撒利亞, 打發他往大數去."(徒9:30), 就此結束他信主後第一次短短的
十五天耶路撒冷之行. 大數是掃羅的家鄉, 對他應是最安全的地方.
III. 教會安定興旺(徒9:31):
     "那時, 猶太、加利利和撒瑪利亞各處教會都得平安, 被建立, 凡事敬畏主, 蒙聖靈的安慰,
人數增多了."(徒9:31), 可見, 教會難得安定興旺, 使徒彼得才能離開耶路撒冷, 周流四方, 為外邦人
打開福音大門, 也讓掃羅在原鄉大數養精蓄銳後, 加入安提阿教會事奉, 蒙聖靈差遣, 他與巴拿巴
聯袂展開旅行佈道, 為主的聖工, 大放光芒, 成為神重用的器皿, 主的忠僕使徒保羅.

肆. 初信掃羅作見證(11:19-30)

      自五旬節聖靈降臨耶路撒冷門徒身上, 人人聖靈充滿, 大有能力, 教會順利在艱困險惡環境中
誕生, 為主作見證, 傳福音. 初時, 信徒激增, 異常興旺, 惹來了打壓逼害, 歷經險阻艱辛, 危機不斷,
逼迫日劇, 幸有聖靈帶領, 排除萬難, 勇往直前, 竟有意想不到神妙突破, 福音廣傳, 越過了猶太地,
傳入撒瑪利亞. 神復藉異象, 改變使徒彼得傳統宗教種族偏見, 親入外邦人的家中傳講主道, 打開
外邦人悔改歸主大門, 奠定普世教會合一根基, 使福音順利廣傳外邦, 直到地極, 不負主升天前交託
大使命的苦心.
      歷史不是個別單一事件的記述, 而是整體連貫, 環環相扣, 不斷連結的敘述. 教會歷史也不例外,
譬如, 聖靈把彼得在哥尼流家傳道事件記載下來, 並不光說明哥尼流合家和親友怎樣感動信主, 乃是
表明這一事件與福音向外發展是有密切關連的. 所以, 歷史是整體的歷史, 前後關連一貫, 一切都在
神安排掌控之中, 因為神掌管歷史, 是不爭的事實.
以下所述安提阿教會的興起, 就是使徒彼得打開外邦人歸主大門後, 福音外展的延續, 為日後
使徒保羅海外旅行佈道, 預先作好安排, 又是聖靈動工, 真是神妙!
   I. 福音廣傳(徒11:19-21):
       司提反殉道後, 耶路撒冷門徒大受逼害, 無法立足, 紛紛外逃, 四散避難, 其中有"遭難門徒,
直走到腓尼基和居比路, 並安提阿."(徒11:19), 這三地都在耶路撒冷以北, 地中海之東, 其地理位置請
參閱附圖二:
      (I) 腓尼基 - 位於該撒利亞以北, 瀕地中海地區, 腓尼基人善經商貿易, 推羅和西頓二城
                        為其經貿中心, 富裕繁榮, 舉世知名.
     (II) 居比路 - 今塞浦路斯, 係地中海東一大島, 距腓尼基約四百哩, 島上有很多猶太居民.
    (III) 安提阿 - 位於腓尼基之北, 居比路東北方, 距地中海約45哩. 羅馬帝國時代, 為敘利亞
                         首府, 羅馬巡撫駐節之地, 人文薈萃, 政經鼎盛.
     由於安提阿教會的興起, 對福音外傳影響深遠, 路加特別記述, 使在教會歷史上留下美好的一頁.
  II. 教會興起:
       依希律王於主後44年, 蟲咬氣絕, 死於非命推算, 安提阿教會應是在耶路撒冷教會誕生後
十年左右成立. 這是一間很特別的教會, 安提阿當時是敘利亞首府, 居民多是外邦人, 希臘文化盛行,
僅有少數的猶太人, 雜居其間, 故當地種族文化與猶太文化, 完全不同. 福音竟能在這片荒蕪的異邦
士地,生長茁壯, 成立了由少數猶太信徒與多數外邦信徒組合而成的教會, 這在當時是幾乎不太可能
的事, 但神的恩慈大愛, 竟成就了, 真是神妙.
III. 福音使者:
     "那些因司提反的事遭患難四散的門徒, 直走到腓尼基和居比路, 並安提阿. 他們不向別人
講道, 只向猶太人講. 但內中有居比路和古利奈人, 他們到了安提阿, 也向希利尼人傳講主耶穌."
(徒11:19-20). 這些遭害耶路撒冷門徒, 因傳福音, 家破人亡, 生命受到威脅, 不得不離鄉背井, 流落
異鄉, 他們雖身處逆境, 顛沛流離, 但都信仰堅定, 忠心愛主, 靈性美好, 信心彌堅, 並沒軟弱跌倒,
怯懦屈服, 反而更加堅強警醒, 不屈不撓, 人人認清, 活著要有意義, 就要傳主福音, 成為福音使者.
由此可見, 司提反殉道後, 已產生三個美好果效:
       (I) 突破撒瑪利亞(徒8:12,14):
             受逼害分散各地避難門徒, 以腓利為首, 突破宗教種族的障礙, 把福音傳入撒瑪利亞.
     (II) 掃羅改變歸主(徒9:1-19):
            司提反殉道時, 掃羅在場, 親眼目睹司提反在石打致死時的美好形象, 這美好的形象
在這少年人的心中, 埋下了福音種子. 然而, 掃羅凶殘成性, 更瘋狂緝拿基督徒, 加倍逼害神的教會,
後於赴大馬色捉拿信徒的途中, 蒙主大光照射, 幡然悔悟, 痛改前非, 這個原本殘害教會的急先鋒
劊子手竟在主感召下, 徹底改變, 成為作見證, 傳福音, 最忠心積極有力的神僕, 真出人意外!
   (III) 安提阿教會成立(徒11:19-21):
            耶路撒冷教會信徒, 遭難避禍, 逃到腓尼基 居比路和安提阿, 驚魂甫定,在外邦異族的
艱困 環境中, 毫不沮喪畏縮, 仍信心滿滿, 照樣作見證, 傳福音. 若這事發生在今日教會, 外逃信徒,
定必驚惶恐懼, 怨言四起, "神不看顧我們, 丟棄我們, 讓我們傾家蕩產, 早知這樣, 不信還好!" 或者
"不信了! 保命要緊, 還傳甚麼福音!" 可見當日信徒, 靈性美好, 品格高尚, 堅毅不拔, 令人欽敬, 尤其
他們深明救恩真義, 因主釘十字架, 用寶血洗淨他們的罪, 讓他們蒙恩, 白白得救, 所以他們無論順逆,
都願背起十字架, 傳揚這位世人唯一的救主. 他們在這片新的士地上, 不但向猶太人傳福音, 也向說
希利尼話的外邦人傳講主耶穌, 因為他們深知, 主的救恩是包括萬民的, 不只是本國本族的人, 更要
擴大心胸, 願全世界的人都蒙恩得救, 沒有一個人沉淪滅亡. 因此, 神的祝福, 神的同在, 終於在他們
中間結果, "信而歸主的人就很多了."(徒11:21). 一間由猶太人和外邦人攜手共同組成的安提阿教會,
於是成立了, 真是感謝主.
            耶路撒冷教會清一色是猶太人; 而安提阿教會信徒則是猶太人和外邦人都有, 這種
組成形態, 充份把教會的精神表現出來, 即把世上各式各樣的人種都包括進去, 不是只有單純一族,
這才符合主耶穌 "讓萬民得救, 不願一人沉淪" 的旨意. 安提阿教會更是後世教會的典範, 這個教會
不是由傳道人設立的, 而是由信徒自動自發設立的. 所以, 成立教會, 不必外求, 只要遵神的話去行,
定必成就.
  IV. 美好反應(徒11:22-26):
       (I) 耶京教會反應(徒11:22):
             耶路撒冷教會可說是當日總教會, 眾使徒對各地福音發展情形, 非常重視關切. 以前
腓利把福音傳入撒瑪利亞, 這意想不到突破, 眾使徒在耶路撒冷聽見後, 立即差遣彼得和約翰前往
宣慰,(徒8:14); 不久, 彼得到哥尼流家傳講主道, 除他合家親友外, 還有很多外邦人受到影響, 跟著
悔改歸主, 後風聲傳到耶京教會, 立即有反應, 引起奉割禮的門徒興師問罪, 幸彼得劍及履及, 坦誠
疏導, 風波瞬即平息, 福音傳外邦人的大門, 由是大開; 今猶太信徒和外邦信徒連手建立前所未有的
安提阿教會, 風聲又傳到耶路撒冷教會, 這次沒人再質問指責, 可見彼得上次化解風波的工作, 做得
非常徹底, 掃除了種族上偏見. 但嚴格說來, 只解決了領導階層的觀念問題, 對某些信徒, 仍未收效.
所幸至少領導階層及大多數信徒觀念上有所改變, 使福音傳外邦人之舉, 減少不少阻力.
這次安提阿教會成立 "風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中, 他們就打發巴拿巴去, 走到
安提阿為止."(徒11:22), 足見反應良好, 深表關切, 不是聽到算了, 他們立即採取行動, 特派巴拿巴作
使者, 親到安提阿教會去關切宣慰.
              安提阿教會是平信徒所建立的, 非常難得不易, 所以耶路撒冷教會領袖, 樂意到他們
中間, 作看顧帶領工作, 這是耶京總會很好的見證, 他們並非以自己的事為事, 也非常關切其他教會
的事工, 這已是第二次聽到風聲, 立即派人前往關懷幫助的美好反應. 第一次他們派彼得 約翰前往
撒瑪利亞宣慰; 這次他們不派使徒, 而是改派新人巴拿巴作使者. 可見當時並不是由使徒包辦一切,
實際上, 教會特別揀選最合適的人擔當出使任務. "巴拿巴原是個好人"(徒11:24), 他有勸慰子的美譽,
平易近人, 尤其是, 他從好角度看人, 體恤人, 扶持人, 作和事佬, 促使教會和睦合一, 確是不二人選.
前掃羅悔改歸主, 初回耶路撒冷時, 眾使徒心中疑懼, 都不敢接近他, 唯有巴拿巴一人接納他, 帶領
他去拜見 使徒, 說明原委, 疑竇盡失, 終被接納, 以後掃羅才能打入教會, 與門徒出入往來, 奉主名,
放膽講道.
               這次耶路撒冷教會聽到安提阿教會在外邦成立的消息後, 不再有種族偏見, 立即作出美好
反應, 以實際行動, 派遣心胸寬大, 靈性高尚的巴拿巴, 前去關懷宣慰, 這種屬靈精神, 值得後世教會
認真學習.
      (II) 巴拿巴的反應(徒11:23-26):
              1. 看見神恩(徒11:23a):
                  巴拿巴完全沒有種族優越感, 他深知在主裏都是蒙恩的人, 故到了安提阿教會後,
就與當地信徒打成一片, 為自己歡喜, 也為與自己同樣蒙恩的人歡喜.
              2. 親自勸勉(徒11:23b):
                  他親自 "勸勉眾人, 立定心志, 恆久靠主." 可見他到了安提阿教會後, 就從事栽培
造就工作, 把自己從神那裏領受來的, 用來栽培造就剛信主新人. 結果, 因為他的來到和努力, 就使
很多人感動, 歸服了主, 工作果效非常美好, 不虛此行.
              3. 尋找同工(徒11:25):
                  他不遺餘力, 尋找最合適的同工, 一起來看顧造就這第一間由猶太人和外邦人
平信徒組成的教會, 巴拿巴終於想到了掃羅, 並親自到他的家鄉大數去找他, 情詞懇切, 掃羅大為
感動, 終於首肯, 跟隨巴拿巴到安提阿教會去, 一同事奉恩主, 為掃羅日後的輝煌事工, 踏出成功的
第一步,
              主召掃羅在外邦人中間為他的名作見證, 因他是向外邦人傳福音最合適的神僕,
巴拿巴找掃羅作同工是要付出代價的, 他的確一心一意為教會好處著想, 不顧榮辱, 也不介意找個
比他強的人來參與服事. 事實上, 從聖經記載, 一開始排名總是巴拿巴在前, 掃羅次之; 掃羅後改名
保羅(徒12:9), 此後, 他卻後來居上, 保羅排名終於在巴拿巴之上(徒13:43), 這在人看來, 掃羅的光芒
大過他, 但巴拿巴毫不在意, 從不計較, 更無妒意, 處之泰然, 令人萬分欽敬. 巴拿巴確是好人, 這是
不爭事實. 他和掃羅在安提阿教會同工, "足有一年工夫, 和教會一同聚集, 教訓了許多人."(徒11:26a).
     (III) "基督徒"美名(徒11:26b):
              "門徒稱為基督徒, 是從安提阿起首" 這是安提阿門徒為我們基督徒留下的名, 今天
"基督徒" 是個美好的名, 然而, 當初卻是世人嘲諷安提阿門徒 "信耶穌信瘋了" 的反話, 讓我們看見
當時安提阿門徒的宗教狂熱表現. 中文以 "徒" 譯之, 無形中與 "匪徒" "酒徒" "賭徒" 齊名, 頗有眨意.
所幸世上有一群叫 "基督徒" 的人, 行事為人都以耶穌基督的教導作最高指導原則, 發光發亮, 溢出
鹽的美味, 移風易俗, 造福社會, 處處發出基督馨香之氣, 使這名成為現今美名, 不再是污名, 安提阿
門徒為我們後世信徒打出美好的名聲, 感謝主.
   V. 合一見證(徒11:27-30):
       由猶太信徒和外邦信徒聯手建立的安提阿教會出現後, 一個在歷史上前所未有奇妙美好
的景象, 隨即展現在世人面前, 二個地方教會, 一在聖地耶路撒冷; 一在外邦安提阿, 都是成立不久,
彼此從無往來, 竟在主裏面, 立即有合一見證, 彼此有往有來, 互相關懷扶持, 發生非常美好的關係,
析述如下:
       (I) 先知探訪(徒11:27-28):
             耶路撒冷教會成立比較早, 對新成立的安提阿教會的發展情形, 非常關心, 全力支持,
並不因派了巴拿巴和掃羅探訪宣慰, 就停止關懷照顧. 過了一段時日, 耶京教會再次差遣 "幾位先知
從耶路撒冷下到安提阿."(徒11:27), 在真理上照顧協助, 真是想得周到.
說到先知, 這是新約中第一次出現此詞, 首先, 我們要把聖經中 "先知' 一詞內涵弄清楚,
千萬別誤以為先知能知過去未來, 會說預言, 把未來的事講出來. 其實從聖經中, 我們可以清楚知道,
先知的主要職份在勸勉、解釋、啟迪, 把神要向人宣示的信息說出, 所以是把人不知道神的旨意說
出來(forthtelling), 並不是未卜先知, 信口說預言(foretelling). "在安提阿教會中, 有幾位先知和教師,
就是巴拿巴和…"(徒13:1), 可見聖經中把巴拿巴也列入先知和教師之列, 因教導信徒也是先知主要
職份之一.
             至於說預言, 舊約時代規範甚嚴, 說預言必需應驗, 若不應驗, 視為假先知, 妖言惑眾,
石打處死; 今日不然, 很多人自稱說的是預言, 但沒有一個應驗, 結果造成人心不安, 甚至演成集體
自殺的悲劇, 駭人聽聞, 沒人追究, 不了了之, 令人無奈.
              這次耶路撒冷教會差來的幾位先知中, 有一位叫亞迦布, 他 "站起來, 藉著聖靈, 指明
天下將有大饑荒, 這事到革老丟年間, 果然有了."(徒11:28), 他說的天下大饑荒預言, 結果終應驗了.
此外, 他日後預告保羅被囚預言(徒21:10), 也絲毫不爽, 應驗了, 足見亞迦布是神使用的先知, 不是
嘩眾取寵, 語出驚人的假先知.
     (II) 損款賬災(徒11:29-30):
             先知阿迦布的預言, 果然在革老丟年間應驗了, 天下發生大饑荒, 耶路撒冷自難倖免.
教會信徒前因遭受逼害, 傾家蕩產, 流離四方, 今更逢饑荒, 很多信徒生活益加貧困, 饑寒交迫, 亟盼
援手.
             安提阿教會的信徒聞訊, 人饑己饑, 大發愛心, "於是, 門徒定意, 照各人的力量捐款,
送去供給在猶太的弟兄."(徒11:29), 可見他們是自動自發, 量力捐輸, 向耶路撒冷教會的弟兄, 雪裏
送炭, 提供物質上的援助, 定必蒙主喜悅.
              在當時, 外邦人在經濟上比較富裕; 反而在耶路撒冷, 很多信徒因傳福音, 受逼破產,
較為貧窮. 今驟逢大饑荒, 雪上加霜, 處境益加艱難, 亟待救援. 安提阿教會的信徒與他們素無往來,
各不相識, 但在主內卻是一家, 很自然的愛心激動, 完全自發自動, 發起的捐款救災, 全是本著愛的
的真諦 "愛是不求自己的益處."(林前13:5), 只為別人的益處, 所以愛最活躍的時候, 就是人最困難
之時, 耶路撒冷教會信徒有困難, 安提阿教會教信徒立即伸出援手救助, 而且這種關懷, 人人參與,
沒有壓力, 量力而為, 實在難能可貴.
               這次安提阿教會的信徒, 自動樂意捐款, 幫助耶路撒冷教會貧困的信徒, 按各人力量, 毫不
勉強, 人人參與. 尤其對捐得款項, 非常慎重處理, 交託給教會最可靠的 "巴拿巴和掃羅送到眾長老
那裏."(徒11:30), 使所得捐款能安全十足, 送到需要救助的弟兄姊妹手中, 萬無一失.
  VI. 教會精神:
        由上可見, 耶路撒冷教會與安提阿教會之間的往來是雙向的, 彼此關懷, 互相扶持, 主裏
合一, 這就是教會精神. 第一個成立的耶路撒冷教會就有這種精神, 使徒成立了教會以後, "信的人
都在一處, 凡物公用."(徒2:44), 現第二個安提阿教會成立不久, 就有更大的突破, 耶路撒冷教會是
純猶太信徒組成的教會, 彼此相熟, 互愛互助, 不足為奇. 今外邦的安提阿教會的信徒, 竟突破種族,
超越地域, 對遠在耶路撒冷素眛生平的信徒, 自動自發, 伸出援手, 捐款救助他們渡過饑荒的難關,
這愛是何等的大, 何等難得.
      總之, 教會的主是愛我們的神, 所以教會有個非常獨特的標記, 就是主的愛, 很自然的, 神的愛
就在我們中間不知不覺流出去, 彼此交通, 相互幫助, 我們永遠是在主裏合一的人, 這是我們應有的
見證, 也是我們跟別的教會應有的關係.