聖經經典人物故事 第十五回 彼得勇建神教會(III)

                                                聖經經典人物故事
                                      第十五回  彼得勇建神教會(III)

柒. 彼得打開外邦門(徒10:1-48):

      I. 道傳哥尼流(徒19:10-48):
         (I) 出身背景(徒10:1-2):
                1. 羅馬軍官(徒10:1):
                     哥尼流是義大利營的百夫長, 可見他是羅馬高級軍官, 羅馬公民和統治者, 也是
羅馬帝國統治猶太人駐地的官吏, 他的部隊駐紮在該撒利亞, 那是優良海港, 羅馬巡撫官衙所在地,
希律王於斯建有華麗王宮, 居民多係外邦人, 也有不少猶太人居住其中, 該城位於約帕之北, 二地
相距不遠, 約三十哩, 二日路程, 再往北就是撒瑪利亞了.
                 2. 虔誠的人(徒10:2a):
                    "他是個虔誠人"(徒10:2a), 當日所謂虔誠人, 就是沒有信主, 但願意接受猶太人
獨一真神的外邦人. 外邦人通常都有自己的宗教信仰, 或對其他宗教信仰, 不感興趣. 哥尼流這個
羅馬外邦人, 與眾不同, 他願接受猶太人獨一真神, 而且很熱心虔誠, 表示他對信仰很追求, 對真理
非常渴慕, 更加熱切敬虔. 這種外邦人不多, 但在當時羅馬帝國的軍人裏, 不只哥尼流一個人, 試看
太8:5-13 的記述, 加百農那位求主為僕治癱的百夫長, 也是其中之一. 哥尼流很單純的追求真神,
因此在他身上顯出敬虔的形象, 故被稱為虔誠人, 其特點如次:
                     (1) 多多賙濟(徒10:2b):
                            哥尼流跟其他統治者不一樣, 他不輕視被征服人民, 也不剝削統治下的百姓,
反而善用自己的財力, 以實質的金錢或物質, 施捨貧困, 幫助需要救濟的人.
                     (2) 常常禱告(徒10:2c):
                            哥尼流每天申初(約下午三時)禱告, 他跟彼得、約翰一樣, 都是在申初禱告,
虔誠的人一定常常禱告, 但常常禱告的, 不一定是虔誠的人. 因此, 相信他一定在固定時間禱告, 不在
                            固定時間禱告的人, 一定不禱告或隨便禱告, 不會討神喜悅的.
細讀經文, 頗耐人尋味, 在人看來是 "多多賙濟百姓, 常常禱告神." 賙濟在前, 禱告
在後, 但天使直說 "你的禱告和你的賙濟."(徒10:4), 則禱告在前, 賙濟在後, 次序恰恰好相反. 可見人
看重賙濟, 神看重禱告. 事實上, 禱告是根, 賙濟是果, 這點提醒, 實在值得我們深思反省.
                     (3) 廣受稱讚(徒10:22):
                            從哥尼流的虔誠兵向彼得對主人的介紹可知, "百夫長哥尼流是個義人,
為猶太通國所稱讚."(徒10:22), 足見他舉國知名, 有好名聲.
                     (4) 影響親友(徒10:2,7,24):
                            哥尼流在社會中極有影響力, 除全家受影響, 都敬畏神外(徒10:2), 他的兵都
稱虔誠兵(徒10:7); 他的親屬密友, 當然也會受到影響(徒10:24). 彼得見異象, 受神感召, 打破了他對
外邦人的偏見, 竟一言不發, 隨他的家人和兵丁到該撒利亞哥尼流家去, 一進門就發現他的親屬密友,
都在靜默恭侯, 歡迎他蒞臨, 可見他們都受到哥尼流的影響, 成了虔誠人.
                    (5) 渴慕真神(徒10:3-8):
                           哥尼流渴慕猶太人的獨一真神, 聽異象中天使的吩咐, 深信不疑, 立即派人去
恭請傳道人彼得來他家中教導.
                    (6) 尊重主僕(徒10:25):
                           哥尼流一見彼得進來, 就 "俯伏在他腳前拜他"(徒10:25), 此舉立即被彼得制止
糾正, 因為只有神配受敬拜, 但從他的行動上, 可以看出哥尼流對神及他的僕人, 非常尊崇, 他的行動
雖有可議之處, 但己把他內心敬虔之情, 表露無遺.
                    (7) 恪遵主命(徒10:48):
                           哥尼流一群人, 尚未聽完彼得講道, 聖靈就降臨在所有聽道人身上, 他們立刻
恪遵主命, 接受洗禮, 其渴慕歸主之情, 不言可喻.
從聖經以上記述顯示, 哥尼流這個外邦人, 是個虔誠人, 乃不爭的事實.
        (II) 哥尼流見異象(徒10:3-8):
                羅馬百夫長哥尼流是個虔誠人, 己如上述. 有一天, 他如常申初定時禱告, 忽然看到他
從未見過的異象, 他看見一位神的使者, 降臨他家, 還叫他的名字, 他定睛看神的使者, 心中有點害怕,
問使者說: "主啊, 甚麼事呢?" 天使答曰: "你的禱告和你的賙濟, 達到神面前, 已蒙記念了, 現在你當
打發人往約帕去, 請那稱呼彼得的西門來, 他住在海邊一個硝皮匠西門的家裏, 房子在海邊上." 天使
說完了走後, 哥尼流深信無疑, 毫不猶豫, 立即叫二個家人和常侍候他的虔誠兵前來, 把異象所見的,
詳細告訴他們, 要他們立刻出發, 到約帕去請彼得來, 他的信心何等的大!
                哥尼流禱告之時, 天使直接告訴他, 他的禱告和賙濟, 己達神前, 且蒙記念. 顯而易見,
這異象是因他愛神愛人的心, 神給他的賞賜, "耶和華的眼目遍察全地, 要顯大能, 幫助那些向祂心存
誠實的人."(代下16:9). 世上人口眾多, 要找一個從未謀面的人, 真有如大海撈針, 簡直是不可能的事.
哥尼流獨自在房中禱告, 沒人知道, 但耶和華眼目遍察全地, 真正要尋找祂的人, 神必看見, 所以特別
差遣天使去幫助他釋疑解惑. 神因他的愛心, 即他愛神愛人的心, 讓他看見異象, 得到賞賜. 主耶穌也
說過, "那真正拜父的, 要用心靈和誠實拜祂, 因為父要這樣的人拜祂, 神是個靈, 所以拜祂的, 必須用
心靈和誠實拜祂."(約4:23-24), 經文中的"要"字, 原文是"尋找,"人只要心靈誠實, "你們祈求, 就給你們;
尋找, 就尋見; 叩門, 就給你們開門."(太7:7), 我們信奉的神, 又真又活, 有求必應. 所以, 尋找神, 一定
尋見, 因為我們的神也一直在找人.
                 可見哥尼流在異象中所見, 跟他的禱告必有密切關係, 他愛慕主的真理, 而今有疑難,
求主賜助解決, 他的祈求, 上達神前, 神就滿足他的願望與祈求, 特別遣天使, 來到他家, 對他的疑難
困惑和對真理的追求, 給他指點迷津, 幫他解決. 這異象實在奇妙, 天使的話說得一清二楚, 毫不含糊,
明白告訴他到約帕硝皮匠西門家請彼得到他家, 必得幫助. 這異象如此清晰逼真, 無疑都是超自然的
事實!
                  神為何不叫天使直接向哥尼流傳福音? 聖經從來沒有記載天使向人傳福音的事, 天使
只為神傳達命令信息, 傳福音是人無可旁貸責任, 所以, 當你周圍的人頑梗不信, 千萬別以為傳福音
不是你的事, 把責任推給天使, 萬萬不可.
                  神的異象一經顯明, 哥尼流滿有信心, 深信不疑, 慎重其事, 馬上就採取行動, 派遣三人,
遵照異象中天使的指示, 立即啟程到約帕海邊硝皮匠西門家找彼得. 這三人中, 二個是家人, 一個是
侍候自己的虔誠兵, 都是哥尼流最可靠的親信, 命他們去辦這項極為重要的大事. 可見哥尼流的信心
至大,毫無保留, 信靠神, 完全遵照神的話去做, 值得我們讚許效法.
        (III) 彼得見異象(徒10:9-16):
                  當哥尼流派二個家人和一個虔誠兵的第二天, 將近約帕時候, 彼得正好在午正上房頂
定時禱告, 他覺得有點餓, 想吃東西, 硝皮匠家人正在預備午飯之時, 彼得突然魂遊象外, 看見天開了,
有一物從天降下, 好像一塊大布, 繫著四角, 縋在地上, 裏面包著地上各樣四腳走獸和昆蟲, 以及天上
飛鳥, 有聲音向他說: "彼得, 起來, 宰了吃." 彼得卻說: "主啊, 這是不可的, 凡俗物和不潔的物, 我從來
沒有吃過." 第二次又有聲音向他說: "神所潔淨的, 你不可當作俗物." 這樣一連三次, 那物隨即收回
天上去了.
                  這個異象對彼得非常重要, 若非這異象提醒, 他永遠帶有色眼鏡看外邦人, 更不會主動
去打開向外邦人傳福音的大門. 玆將這異象進一步分析說明如下:
                   1. 地點(徒10:9a):
                        約帕距該撒利亞僅二天行程, 不算太遠, 在旅程距離上, 還算方便, 在神的永遠
計劃中, 是個很好的安排, 一切都在神暗中掌控中.
                   2. 時間(徒10:9b-10):
                        這異象顯現在哥尼流見異象後第二天, 他差遣人員將到約帕之際, 時刻不在申初,
而在午正, 正是彼得每天定時禱告之時. 禱告時, 他肚餓, 等著吃午飯, 但他很有定力, 雖然肚餓, 還是
禱告, 不是先到廚房吃飽後, 再上房頂禱告.
                   3. 內容(徒10:11-12):
                        所見異象內容與彼得肚餓有關, 對他是個很好的教導, 神要用三次同樣的情景,
向他顯示, 他才頑石點頭, 勉強接受; 反觀哥尼流, 天使向他顯現一次, 他就信服照辦. 然而, 對彼得
這大使徒, 神要用同樣的情景, 顯示三次, 他才順服. 就靈性來說, 彼得的靈性好, 毋庸置疑, 但他對
神的異象, 一次不服, 二次不服, 第三次還不是心悅誠服, 仍然困惑不解, 何以致此? 乃信仰偏差使然,
這異象充份暴露彼得信仰上的偏差.
                        彼得是猶太人, 深受傳統觀念影響, 而且律法主義深植心中, 根深柢固, 牢不可破.
他對不潔之物, 恪遵律法, 從不入口, 這舊約律法不是一天二天形成, 而是以色列人長久以來的民族
傳統, 極難改變, 所以神要用這異象, 把他的偏差暴露出來, 好糾正他這個信仰上嚴重錯失. 若神不用
這異象教導他, 彼得絕對不會主動去外邦人哥尼流家傳福音的.
                   4. 反應(徒10:13-16):
                       (1) 第一次反應:
                              天使要彼得 "起來,宰了吃." 他卻說 "這是不可的, 凡俗物和不潔的物, 我從來
沒有吃過." 可見他理直氣壯, 抗拒神的吩咐.
                       (2) 第二次反應:
                             天使又告訴他說: "神所潔淨的, 你不可當作俗物." 彼得還是拒絕不從.
                       (3) 第三次反應:
                              那物收回天上, 彼得還是不服, 心中疑惑, 仍覺自己有理.
                   5. 結果:
                        縱然如此, 彼得最後還是醒悟過來, 當他看見聖靈帶領來的哥尼流所派三人, 正好
與他在異象中, 神請他吃三次的景象相符, 眼見活生生的三個人來請, 足證異象感動與所見事實完全
吻合. 在如此清楚異象教導下, 彼得終於大徹大悟, 衷心順服, 於是他順服神, 從此放膽與外邦人接觸
交往, 真誠接納他們, 順從他們請求, 心甘情願到該撒利亞外邦人家中傳福音, 這是何等大的轉變!
          (IV) 異象成真(徒10:17-33):
                  直到彼得那個時代, 教會的信徒, 絕大多數是猶太人, 外邦信徒非常少, 那些猶太信徒
是否都被聖靈充滿, 他們對外邦人的觀念, 有無改變, 值得存疑, 若有改變, 彼得就不會有此大偏差,
大使徒尚且如此, 其他信徒可想而知. 猶太人對外邦人的一貫偏見如下:
                   1. 外邦人是不潔淨的族類, 只有他們猶太人是聖潔的.
                   2. 外邦人與稅吏和罪人同等, 拒絕與他們交往.
                   因此, 除非商人做生意, 猶太人絕不與外邦人往來, 嚴謹猶太商人與外邦人生意往來時,
若同坐一席用膳, 回家以後一定要先潔淨自己; 至於外邦人到他們家作客飲宴, 客人一走, 趕緊洗滌
餐飲器皿, 徹底潔淨, 誠恐外邦人不但把人玷污, 甚至也把家中用具都污穢了! 成見之深, 非常嚴重,
外邦人在他們眼中, 比毒蛇猛獸還可怕, 避之惟恐不及, 那敢彼此交往!
                   彼得見異象的反應, 若與猶太人對外邦人的傳統偏見連繫起來, 就不難理解, 這種傳統偏見,
在猶太人心中, 根深柢固, 牢不可破. 所以神要用超自然的異象, 把彼得的傳統偏見打破, 但不太容易,
即使異象連續教導他三次, 還是沒有成功, 難以奏效, 彼得只是勉強接受而已.
                   直至彼得到了哥尼流家, 才有所改變. 他一進門, 看見哥尼流的親屬密友, 早在靜默恭候他,
主人哥尼流甚至把他當作神, 恭敬俯伏下拜. 那時, 彼得對他們說: "你們知道, 猶太人和別國人親近
往來, 本是不合例的, 但是神己指示我, 無論甚麼人, 都不可看作俗而不潔的. 所以我被請釆的時候,
就不推辭而來, 現在請問, 你們叫我來有甚麼意思呢?"(徒10:28-29), 他這一番話, 充份暴露他嚴重的
偏見. 後來, 保羅也指責過他, "磯法和外邦人一同吃飯, 及至他們(耶路撒冷教會來的人)來到, 他因
怕奉割禮的人, 就退去與外邦人隔開了."(加2:12), 其成見偏執之深, 不言可喻.
                    這不是第一次猶太基督徒與慕道外邦人接觸會晤, 依使徒行傳記載, 司提反殉道以後, 門徒四散,
向聖地以外的猶太人去傳福音, 同時也讓我們看見, 腓利在撒瑪利亞的新突破, 也把福音傳給外邦人,
他甚至在神引領下, 在曠野把福音傳給非洲埃提阿伯太監; 至於被逼害的猶太信徒也把福音帶出去,
傳給外邦人, 他們只是一對一, 猶太基督徒向不信主的外邦人傳福音. 這一次彼得在哥尼流家的佈道,
除彼得外, 還有約帕幾個弟兄陪同他去, 估計約七人, 所以這次是一組猶太人, 向一群外邦人傳福音,
在哥尼流家聽道的計有他的家人和親屬密友(徒10:24), 好些人在那裹聚集(徒10:26). 所以, 他們這次
因異象促成的歷史性會唔, 是種族不同, 宗教信仰也不同的一群人對一群人, 歷史性的一次大會合,
意義重大, 影響深遠, 這在教會歷史上是從末發生過, 甚至在猶太歷史上也從未有過盛會. 如前所述,
猶太人視外邦人為不潔族類, 往往敬而遠之, 不敢親近. 這次不是一對一, 而是一群猶太人打破傳統,
向另一群不潔淨外邦人接觸會晤, 且彼此非常親密融洽, 這是從來沒有發生過的情景, 在猶太人看來
簡直是不可能的奇事. 現從下述二方面分析這二群人的背景:
                   1. 傳道人 - 以彼得為首:
                        傳道人以彼得為首, 總共七人(徒11:12), 他們在政治上是被征服者, 但在宗教
信仰上, 他們卻是自命不凡, 有優越感的神的信徒,
                   2. 聽道人 - 以哥尼流為首:
                       人數肯定超過七人, 確實人數不得而知, 他們在政治上是征服者, 而且哥尼流是
羅馬軍官, 猶太人的統治者, 但在宗教信仰上, 他們是虔誠人, 慕道友.
這對立的二群人, 竟能順利會晤, 親密歡喜, 彼此相愛, 如同家人, 這意想不到的結果,
純係福音的大能使然. 這次歷史性會晤, 不但在福音廣傳上, 把人與人之間障礙隔閡打破, 更讓使徒
彼得改變對外邦人的成見偏執, 不負神望, 把福音順利傳給外邦人, 榮神益人, 感謝主.
       (V) 美好態度:
              見異象的二個主角: 彼得和哥尼流都有美好態度, 給後世信徒很美好重要教訓, 願我們
能夠從這二人的美好態度上, 學到功課:
              1. 哥尼流的態度:
                 (1) 熱忱慕道(徒10:24, 33):
                        a. 候傳道人(徒10:24):
                            彼得一進入哥尼流家, 就看見哥尼流和他的家人及親屬密友, 都在靜默
恭候他, 哥尼流是慕道友最佳榜樣, 他先打發親信到約帕恭請彼得, 同時在家中與親友靜候他的蒞臨,
這就是熱忱慕道的表現.
                            神的道出於又真又活的神, 愛慕神道的人, 神一定會讓他滿足, 因神被
愛慕的心感動, 故 "飢渴慕義的人有福了, 因他們必得飽足."(太5:6), 哥尼流有這種慕道熱忱, 怪不得
神要用超自然的異象, 讓他飽足.
                        b. 飢渴聽道(徒10:33):
哥尼流向彼得說明遵異象指示, 派人請他來的緣由後, 熱切向彼得說:
"現今我們都在神面前, 要聽主所吩咐你的一切話."(徒10:33), 飢渴慕道之情, 溢於言表, 巴不得彼得
把神的道, 毫無保留, 全部傾倒給他們, 以慰他們飢渴之心.
                 (2) 帶人慕道(徒10:24):
                       當哥尼流差親信去請傳道人彼得來向自己傳道時, 同時也帶領與自己關係
最密切的家人和親屬密友, 一同來分享. 因為他深知神的道非常寶貴, 自己得著, 也要所有他愛的人
和關係密切的親友也得著, 大家同享福音的佳美和神真道的益處, 使慕道者對真道的價值, 有深刻的
體會. 凡重視人生的人, 必定重視宗教信仰; 人與動物不同, 人不但求生存, 還求生存意義, 所以就跟
宗教發生關係, 否則就是白活, 哥尼流原來也是有信仰的, 但不能滿足他, 也不能解決他人生的問題,
現風聞有真正的神道, 讓他渴慕異常, 視為人生最重要課題, 希望自己得著, 也希望自己所愛的家人
親友都得著.
                 (3) 態度謙卑(徒10:25):
                      "彼得一進去, 哥尼流就迎接他, 俯伏在他腳前拜他."(10:25), 哥尼流一看見
傳道人彼得就俯伏下拜, 這種表現, 顯示他的謙卑, 對傳道人的尊敬, 態度上是對的, 但行動上是錯的,
他受了從前所信宗教錯誤的影響, 魔鬼最擅長利用錯誤的宗教思想, 把熱心宗教的人, 引到錯誤的路
上去, 最常見的就是把人當作神拜, 這種錯誤行動, 立即被彼得糾正, 他連忙把哥尼流拉起來說:
"你起來, 我也是人."(徒10:26).
                 (4) 坦誠相交(徒10:30-32):
                        哥尼流一見彼得, 就把自己在信仰追求上的經歷和派家人兵丁到約帕請他來
講道過程, 詳細說給彼得聽, 他毫無保留告訴神的僕人, 他深信這次能請到彼得來到他們中間, 一定
是出於神的眷顧, 是神憐恤他追求真理的心, 特別賜給他的賞賜, 他的坦誠熱心, 使彼得的心靈受到
很大激勵, 知道哥尼流是神看重的人, 特別用異象引領他前往幫助他, 這對神的僕人來說, 更加強他
對神堅定不移的信心.
             2. 彼得的態度:
                 (1) 拒絕受拜(徒10:27):
                       一般宗教, 膚淺無知, 把人當神, 尤其修練有成者, 更喜歡人去拜他, 當群眾
看見他, 齊身下拜, 更是得意忘形, 不可一世, 自以為修練成仙成佛; 善男信女, 更刮目相看, 視為神仙,
爭相供奉膜拜, 愚不可及. 所以假宗教多把人帶上歧途, 把人當神, 頂禮膜拜, 大錯特錯, 古時如此,
今日亦然, 悲哉!
                        話說回頭, 使徒彼得是當日教會領袖, 成就非凡, 聲譽卓箸, 一經請到哥尼流家,
外邦主人馬上向他下拜, 看在猶太人眼中, 自是驚喜萬分, 心想羅馬人哪! 在軍事上你把我們打敗征服,
歸你奴役統治; 現你看我們猶太人的法力多厲害, 一看見我們的傳道人就俯伏下拜, 心中鳥氣盡吐,
真爽快! 所幸彼得不是凡夫俗子, 而是個認識神的僕人, 也了解自己, 故絕不作此想, 馬上把哥尼流
扶起來, 坦誠告訴他, 我跟你一樣, 沒有二樣, 都是人! 試想當日彼得那麼有名望, 那麼有能力, 但他
頭腦清楚, 沒糊塗隨俗, 仍然認識自己的真像是人, 故立即拒絕敬拜, 不愧是偉大使徒!
                (2) 坦誠相見(徒10:38-29):
                       彼得初見哥尼流之時, 坦誠說了一些不太中聽的話, 口無遮攔, 把自己內心
的真話, 脫口而出, 露出他實在不願意與外邦人往來, 他所以來外邦人的家裏, 純係神把他改變, 要他
來的. 這麼坦白, 實在冒很大的風險, 把看不起對方的話, 當面直接說出, 往往會付出很慘痛的代價.
但為了證明自己的軟弱, 見證神對人的大愛, 所以他坦然無懼, 把自己真正經歷, 坦誠說出來, 使真心
慕道的人, 看見神的大能, 對神的作為有真正認識, 反之, 不真心慕道的人, 當然會說神的僕人帶著
有色眼鏡, 歧視他們. 幸好哥尼流及其家人親友, 真心慕道, 深明大義, 不以為忤, 欣然接受, 讓他們
更加了解真神奇妙真實, 更加體會到真神對他們外邦人深切關愛. 這次彼得與哥尼流合家坦誠相見,
彼此更加了解相愛, 傳為佳話.
            3. 神恩被二人:
                 哥尼流原本是不認識神的外邦統治者, 但對宇宙獨一真神卻有一顆一般人罕有的
敬畏與渴慕之心; 彼得雖認識神很久, 但內心深藏狹隘的種族偏見, 然而對神仍衷心敬畏, 愛慕不已.
當時, 這地上二顆心, 被無所不見的神察覺, 視為難得寶貴, 所以把天上恩門向他們敞開, 並將自己的
恩典向他們傾倒, 分別賜給他們不同的異象, 促成他們相會, 成為天國發展關鍵性的二個重要人物,
藉這二人, 打開向普世傳福音的大門, 並奠定普世教會合一穩固的根基, 影響深遠, 值得一書.
II. 外邦人的五旬節(徒10:41-48):
      五旬節再一次到臨, 在時間上言, 不是真正的五旬節來臨, 而是這次聖靈降臨在外邦人
身上的情景, 與五旬節聖靈降臨在耶路撒冷門徒身上的情景, 可說完全一樣, 故稱 "外邦人的五旬節."
      如前所言, 彼得應哥尼流之請, 向在他家中聚會家人親友傳講主道, 宣揚耶穌, 道尚未
講完, 還來不及呼召他的聽眾舉手信主, "還說這話的時候, 聖靈降臨在一切聽道的人身上."(徒10:44),
沒有一個例外, 這超自然的現象, 突然發生, 彼得馬上意識到跟他們五旬節之時, 所有經歷完全相同,
使他整個心態徹底改變, 就是他對外邦人傳福音的態度完全改變.
       這種超自然現象, 最初發生原因, 事前絕沒料到, 也不是人能做出來的. 跟從前五旬節
一樣, 眾使徒聚集一起, 同心禱告, 沒有一個人主動祈求聖靈充滿說方言, 可是沒想到, 霎時間, 聖靈
突然降臨, 說起方言來, 講說神的大作為. 這次也是如此, 幾乎是完全一樣的翻版, 析述如下:
        1. 起因 - 非人所料, 也非人推動, 更不是人能做出來的, 完全是出於神.
        2. 範圍 - 聖靈澆灌在所有聽道的人身上, 沒有一個例外.
        3. 現象 - 得方言恩賜, 即時說起別國的話來, "稱讚神為大."
        4. 結果 - 神自己施恩, 將聖靈降臨在外邦聽眾身上, 故無人敢攔阻這群外邦人成為
                      基督徒,
        彼得見此,不敢怠慢, 立刻順從主命, 馬上吩咐這群外邦聽眾施洗, 掃除福音一切障礙,
奠立普世教會合一根基, 影響至深且遠.
        彼得在哥尼流家佈道, 道未講完, 聖靈突然降臨, 澆灌所有聽眾, 彼得立即為他們施洗,
堪作後世典範. 今天很多的慕道友, 聽了很久的道, 口說相信, 一旦要他受洗, 就推三阻四, 猶豫不決,
萬般不願; 反觀聖經記載, 真正愛主的人, 信的時候, 就立即要求受洗, 埃提亞伯太監如此, 掃羅歸主
也是如此, 哥尼流更熱衷, 不但他自己, 連他家人親友, 也都在聽道後, 立即受洗, 這是真正慕道的人,
真正明白真理的人, 很自然的表現. 我們領人歸主之時, 要特別留心注意, 要明白告訴他們, 一定要
受洗, 才能得救, 不可怠忽.

捌. 道傳外邦起風波(徒11:1-18):

      福音突破性的發展, 起初受到極大的阻力, 可是令人騖異的是, 這些阻力不是從外面世界來的,
而是來自教會內部初期第一批愛主信徒, 情況相當嚴重, 幸神先藉異象感動彼得, 把他心中的障礙
打破, 接著又把猶太人基督徒障礙打破, 聖經特別將這一段歷史清楚記載下來, 作後世聖徒的教訓
和提醒.
   I. 興師問罪(徒11:1-3):
      (I) 佳音引風波(徒11:1):
           "使徒和住在猶太的眾弟兄, 聽說外邦人也受了神的道."(徒11:1), 這本來是個大好的
消息, 若在今日, 福音廣播電台, 將大播特播, 大肆宣揚, 必然哄動一時. 這佳音傳到使徒耳中, 和在
猶太地的眾弟兄, 不光是耶路撒冷, 甚至整個猶太地的基督徒都聽見了! 不幸這佳音並沒有帶給教會
歡欣鼓舞, 反而引起教會內不小的風波, 誠所未料.
    (II) 彼得遭責難(徒11:2-3):
            1. 指責的人(徒11:2):
                 彼得一回到耶路撒冷, 立即遭受 "那些奉割禮的門徒,"(徒11:2), 嚴厲指責. 彼得
前離開耶路撒冷, 周流四方, 旅行佈道, 有相當長一段時間, 這期間, 他行神蹟, 作見證, 傳主道, 做了
很多轟轟烈烈事工, 成果豐碩, 尤其是彼得改變了他的心態偏見, 打開向外邦人傳福音的門, 使羅馬
軍官哥尼流及其家人親友一同受洗歸主, 更應額手稱慶, 同謝主恩才是. 不料當彼得返回耶路撒冷後, 280
教會沒有歡迎祝賀他; 反而有一批奉割禮門徒, 向他興師問罪, 不斷嚴詞責問, 爭辯糾纏, 態度非常
惡劣, 真是出人意外! 他們都是第一批信主的猶太人, 曾有很好的見證, 也曾為主的道受過猶太人的
逼害, 這等人竟喪失理智, 逼害忠良, 誠令人失望費解.
            2. 指責原因(徒11:3):
                 他們指責彼得的主要原因是 "你進入未受割禮之人的家, 和他們一同吃飯了."
(徒11:3), 他們不是指責彼得去向未受割禮的外邦人傳道, 因為這是主升天前吩咐的大使命(徒1:8),
而是指責他向外邦人傳道的方法與方式不對, 太過寬鬆, 太過親熱, 竟進入外邦人的家中, 親如家人,
一同吃飯. 所以, 他們不是反對外邦人得救, 而是反對彼得不應該進入外邦人家中, 與外邦的基督徒
同席吃飯. 在他們心目中, 猶太基督徒是頭等基督徒, 外邦基督徒是次等基督徒. 他們這種錯誤觀念,
乃源自種族偏見及誤解舊約, 把外邦人看作不潔族類, 依他們的看法, 外邦基督徒若要與猶太基督徒
同等, 信主後必須接受割禮, 不然永遠都是次等基督徒. 他們都是第一批信徒, 那時凡物公用, 恆心
遵守使徒教訓, 彼此交接, 擘餅禱告, 靈性不能說不好, 比起現代的基督徒, 好得太多了. 他們的毛病
在受到過去根深柢固的宗教傳統和種族偏見影響, 發生偏差, 使這些熱心律法的信徒, 完全不體會
主的心意, 誤而不察, 反而自以為是, 以為自己熱愛神, 所以犯了 "蠓蟲你們就濾出來, 駱駝你們倒
吞下去."(太23:24), 不明事理, 吹毛求疵的大錯, 在教會內掀起不小的風波.
  II. 坦誠化解(徒11:4-18):
      (I) 心平氣和(徒11:4):
            彼得當時是耶路撒冷信徒領袖, 在教會坐第一把交椅大使徒, 更是主耶穌深愛重用的
門徒. 他為了傳主道, 剛周流四方, 奔波勞苦, 成就極大事工, 得到豐碩成果後, 如今一回到耶路撒冷
教會, 就受到不明事理弟兄的指責刁難, 換過別的人, 滿腹委屈, 很難不大發脾氣, 跟他們理論爭鬧
一番. 但他心平氣和, 絲毫未被激怒, 也未以 "教主" 之尊, 弄權發威, 把那些人痛斥一頓, 嚴加壓制,
他面對這群不講理的人, 反而保持謙卑冷靜, 表現出最美好的靈性, 實在難得.
           一般來說, 善意批評, 尚難接受; 惡意指責, 更忿怒難忍, 這些找彼得麻煩的信徒, 不分
青紅皂白, 輕重好壞, 對大好的事, 無理批評; 對好領袖, 惡意指責. 縱然如此, 彼得的心靈平靜, 不為
所動, 顯出他生命謙卑, 忍辱負重, 像極他的主. 一個人的好壞, 端看他受欺壓委屈或惡意中傷之時,
外在表現如何. 彼得的確是一位屬靈美好的領袖, 他以謙卑束腰, 凡事忍耐, 正如他教訓人時常說:
"只要心裏尊主基督為聖, 有人問你們心中盼望的緣由, 就要常作準備, 以溫柔敬畏的心, 回答各人,
存著無虧的良心, 叫你們在何事上被毀謗, 就在何事上, 可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人,
自覺羞愧."(彼前3:15-16), 彼得這番勸勉, 說明他的為人, 正是如此, 不愧是神重用的好僕人.
    (II) 智慧開導(徒11:5-17):
            彼得面對教會弟兄無理興師問罪, 展現美好靈性, 心平氣和, 不動氣, 不爭辯, 反而運用
神賜智慧, "擺事實, 講道理," 盡力開導, 所以 "開口就把這事挨次給他們講解."(徒11:4), 換言之, 把他
到外邦人哥尼流家佈道的前因後果, "挨次" 有條有理, 說得一清二楚:
            1. 為何要去(徒11:5-12):
彼得先從個人經歷事實, 說明絕非個人所願, 清清楚楚是神的引導, 他把經歷的
四個過程, 當眾詳細報告如下:
                (1) 禱告見異象(徒11:5-10):
他在約帕行神蹟, 使多加復活後, 暫停前行, 寄居約帕海邊硝皮匠西門家中,
靜候神的指引. 一天, 約午正時分, 他上房頂禱告, 覺得肚餓, 突然魂遊象外, 見天上異象啟示, 糾正
他傳統的信仰觀念, 他原以為 "凡俗物和不潔的物, 我從來沒有吃過."(徒10:14), 但是神告訴他 "神所
潔淨的, 你不可當作俗物."(徒10:15), 這個異象一連出現三次, 他才領悟到他對 "聖" 和 "俗" 的觀念,
與神啟示的不同, 這信息是十分清楚明白的, 因為在異象中, 神三次都這樣糾正他, 令他無法再頑抗
下去,不能不接受改正.
                (2) 事實明印證(徒11:11):
                      禱告中所見異象, 不是他自己憑空幻想出來, 連續三次出現, 非常清晰, 而且
這異象與客觀的事實相符, 明確印證. 禱告完畢, 他正暗中稱奇, 苦苦思索時, 忽 "有三個人站在我們
所住的房門前, 是從該撒利亞差來見我的."(徒11:11), 這三個外邦人來找他, 和三次異象是非常明顯 281
的印證, 豈能不信.
                (3) 聖靈親下令(徒11:12a):
                       就在三個外邦人找到他的時候, "聖靈吩咐我和他們同去, 不要疑惑."(徒11:12a),
所以, 不是他自己有所省悟, 要跟三人同去, 而是受聖靈感動, 要他不要疑惑. 他原本也沒有意思要去,
根本不願到外邦人家中去, 但是異象啟示與眼前事實, 完全吻合, 使他對外邦人不正確的觀念, 照神
的旨意, 完全改過來, 不再遲疑, 遵命而行.
                (4) 謹慎遵神命(徒11:12b):
                       彼得見異象, 得啟示, 奉神命後, 不是貿然前往, 而是慎重其事, 帶了六位弟兄
同行, 都進了那人的家.
            2. 去後如何(徒11:13-17):
                彼得一行七人進入哥尼流家後, 所有經歷都非常奇妙, 所見所聞, 完全證明是神的
指引, 促成此行, 讓他心眼大開:
                (1) 見另一見異象者(徒11:13-14):
                       彼得一進門就看見迎接他的哥尼流, 另一個見異象的人, 他和他的家人親友,
非常奇妙, 這一群外邦人早在靜默恭候他, 等待他的蒞臨, 他們似胸有成竹, 十分有把握, 他一定會來,
這是很難得的. 若是我們, 不知講員是誰, 會來嗎? 相信不會, 但那群外邦人竟都在傻等. 更妙的是,
見異象的哥尼流, 見面劈頭就告訴他說: "他如何看見一位天使, 站在他屋裏說, 你打發人往約帕去,
請那稱呼彼得的西門來, 他有話告訴你, 可以叫你和你全家得救."(徒11:13-14), 真是神妙! 哥尼流竟
知道他的名字, 也知道他住在約帕海邊硝皮匠西門家中, 天使如此清楚的指示, 哥尼流更深信不疑,
立即派家人前往請他, 而且相信他一定會來, 所以全家都在誠心等候他, 這一群外邦人渴慕真道的
心態, 使他大受感動, 尤其是他們都是外邦人, 不是猶太人, 對真道如此渴慕, 出乎他的意外. 二個
不同種族的人, 分居二個不同的地方, 竟看見相同意義的異象, 真是神哉妙哉! 必是神的作為無疑.
               (2) 經歷相同的經歷(徒11:15-16):
                      經此神妙驚奇相遇後, 彼得馬上開始講道, "一開講, 聖靈便降在他們身上,
正像當初降在我們身上一樣."(徒11:15), 可見他道還沒有講完, 又發生另一超自然的奇妙經歷, 聖靈
突然澆灌下來, 這群聽道的外邦人, 個個都受了聖靈的洗, 跟當日耶路撒冷信徒經歷五旬節聖靈降臨
的情景一模一樣, 當時有120位門徒聚集在一起, 聖靈澆灌下來, 個個都被聖靈充滿, 說起別國的話來,
並講說神國大作為. 這哥尼流屋中有多少人, 不得而知, 但所有的人都受了聖靈的洗, 情景完全一樣.
就在此刻, 聖靈感動彼得, 讓他發現這樣不尋常經歷. 主耶穌早就說過, "約翰是用水施洗, 但你們
要受聖靈的洗."(路3:16). 總之, 這異象有真理, 有感動, 有客觀事實證明, 還有神的話印證, 令彼得
心眼全開, 大徹大悟.
                (3) 確知主內是一家(徒11:17):
                       彼得靈眼大開, 心中頓悟, 這才確知這些外邦人信主跟他們猶太人信主一樣,
都蒙恩得救, 這是神做的工, 只要信耶穌基督, 人人都可得救, 絕對不分種族和膚色. 很明顯, 福音把
大使徒彼得的心靈障礙打破, 為的是讓所有後世的基督徒都有同樣的認知(弗2:11-14). 從前, 在沒有
耶穌十字架和沒有福音之前, 猶太人絕對看不起外邦人, 且視為穢物; 他們自認是獨一真神的選民,
高人一等, 外邦人沒受割禮, 是不潔淨族類, 所以與基督無關, 也與舊約聖經無關, 不是神國度的子民,
神與選民立的約跟外邦人一點關係都沒有, 以致猶太人自命清高不凡, 與外邦人完全脫節, 最明顯
的是, 聖殿設外院, 給外邦人進入, 但他們絕不准進入聖所, 而且聖所門口高掛 "外邦人勿入" 牌子,
這與昔日上海租界公園高懸 "華人與犬不得進入" 如出一轍, 真是欺人太甚!
                        幸好有了主耶穌的救恩, 拆毀了中間隔斷的牆, 在基督耶穌裏, 不管是猶太人
還是外邦人, 都成為新造的人, 靠主耶穌寶血洗罪得救, 所以都是主用一個價錢買過來的, 沒有貴賤
高下之分.
               3. 美好收場(徒11:18):
                  "眾人聽見這話, 就不言語了, 只歸榮耀與神, 說這樣看來, 神也賜恩給外邦人,
叫他們悔改得生命了."(徒11:18), 可見會眾經彼得心平氣和, 依據事實印證, 逐一向眾人解釋清楚後,
結果非常美好, 沒有再糾纏爭吵下去, 風波隨即平息, 為後世聖徒立下美好榜樣:
                   (1) 對人 - 不再爭辯, 經一陣爭吵後, 事理辯明, 沒造成教會傷害.
                   (2) 對神 - 歸榮與神, 一致認為是神的作為, 榮耀神, 讚美神.
                   (3) 對己 - 愚昧醒悟, 偏見全消, 觀念徹底改變. 282
                   當日對彼得興師問罪的信徒, 對福音拯救萬民, 信主悔改, 人人得救的道理, 似懂非懂,
他們成見雖深, 但對神仍有敬畏之心, 所以最後都能捐棄成見, 順從高舉真理的彼得, 糾正自己錯誤,
使教會恢復安寧平靜, 實不幸中之大幸. 諺云: "犯錯是人性, 犯錯不改是鬼性, 犯錯能改是靈性." 實
至理名言, 以辨別人性、鬼性和靈性.
       試想, 若當日向彼得興師問罪的信徒, 不知錯, 也不改錯, 則正中魔鬼下懷, 猶太人與外邦人
中間那座牆, 永遠無法拆毀; 向外邦人傳福音的大門, 永遠不能打開, 福音怎能傳到地極?! 感謝神
施展大能, 戰勝魔鬼, 拆牆開門, 使福音順利傳給外邦人, 萬民得救, 不讓一人沉淪, 這是何等恩典!

玖. 希律王殘害教會(徒12:1-25):

      神用奇妙異象帶領使徒彼得, 讓他排除自己心中障礙, 拆除猶太人與外邦人之間長久牢不可破
的一道牆, 使他親手打開福音傳外邦人大門, 影響深遠. 惟當佳音傳到耶路撒冷教會時, 非但未得到
熱烈響應讚許, 彼得反而遭受教內保守份子嚴厲指責非議, 幸大使徒謙卑平和, 坦誠化解, 未釀巨禍,
已如前述.
       仳時安提阿教會異軍突起, 這是一間由猶太信徒與外邦信徒信徒合力建立的教會, 是普世合一
教會的濫觴, 充份彰顯基督的完美, 成為福音向前發展, 邁向地極的先鋒, 詳情容後細述.
在這關鍵時刻, 希律王殘害教會, 令人髮指, 本節特把神的福音大能, 擊倒暴君, 戰勝邪惡的史實,
公諸於世, 警惕人心.
   I. 希律暴行(徒12:1-19):
        新約聖經多處出現 "希律王" 此人, 但非同一人, 為免混淆, 請參閱附表一 希律王朝家譜,
本節出現的希律王乃希律亞基伯一世, 他是主耶穌降生時, 追殺嬰兒的殘暴大希律王之孫(太2:1-19,
路1:5); 路1:5); 處死施洗約翰和從彼拉多手中審訊耶穌的希律安提帕之侄(太14:1-12; 可6:14-29;
路3:1,19, 23:7-12); 亞利多布之子. 這王朝沒有一個好王, 全都暴虐無道, 殘民以逞, 祖孫三代都逼害
神的兒子和神的僕人, 滿手流著無辜人和聖徒鮮血, 其血醒暴行, 令人髮指, 本節特將其對教會無情
逼害, 分述如下:
       (I) 逼害時間(徒12:1):
            "那時" 指巴拿巴和掃羅在安提阿教會同心事主之時, 也是先知亞迦布預言天下將有
大饑荒不久之後. 按希律王死於主後44年, 大饑荒發生在主後46年, 而巴拿巴和掃羅係於饑荒發生
之年, 將安提阿教會所捐善款, 帶去耶路撒冷教會.
     (II) 逼害原因:
             1. 心中仇視:
                  希律王很可能因對福音信仰的誤解與偏見, 因此仇視教會, 為了壓制教會活動,
乃 "下手苦害教會中幾個人." 首先 "用刀殺了約翰的哥哥雅各."(徒12:1-2), 雅各是十二使徒之一,
教會中舉足輕重的領袖, 擒賊先擒王, 期收震懾嚇阻教會之效.
             2. 討人喜悅:
                  希律王是外邦人, 仰羅馬帝國鼻息, 統治猶太地百姓, 恰好此時猶太的宗教領袖
和百姓都敵視基督, 恨惡教會. 這次希律王苦害教會中人, 刀斬雅各的暴行, 不意竟得到他統治下的
猶太人歡呼鼓掌, 熱烈支持(徒12:3), 使希律得到尊崇, 威風八面, 勁頭十足, 非常風光得意. 說來真是
弔詭, 暴君這次惡行, 非但未受譴責, 反而受到治下百姓喝彩鼓勵, 使他壞事做得好, 且越做越有勁.
這種討人喜悅反常現象, 不足為奇, 屢見不鮮, 壞人如此, 好人也一樣; 譬如, 好人亞倫, 當摩西奉召
上山, 久久不下, 眾民不耐, 要求他鑄金牛當神拜, 他竟照辦不誤, 討人喜悅; 彼拉多原不想殺耶穌,
但為討好治下猶太人, 竟把耶穌交猶太暴民手中, 上十字架殺了; 大使徒彼得也如此, 在傳統猶太人
不在時, 與外邦人同席進膳, 一看見耶路撒冷頑固的猶太人來了, 趕忙藉故走避, 不敢去面對現實.
可見為討好人而作反常之舉, 是常人很易陷入的罪, 不論大人小孩, 好人壞人, 義人罪人, 都很容易
失足陷入, 而不自知.
                  基督徒究竟要不要討人喜悅? 使徒保羅給我們很好的提醒, "不要以惡報惡, 眾人
以為美的事, 要留心去作. 若是能行, 總要盡力與眾人和睦."(羅12:17), 可見, 為促進人際關係, 討人
喜悅, 與人和睦, 自是美事, 但切不可為了討人喜悅, 盲目捨棄真理公義, 以滿足一已私利私慾, 尤其
千萬勿向惡勢力低頭, 卑鄙諂媚, 討人喜悅.
              3. 魔鬼攻擊:
                   撒但一向與神為敵, 抵擋神, 反叛神, 眼見教會日益興旺, 福音四方廣傳, 主道得勝,
邪惡披靡, 嫉妒忿恨, 難再容忍, 乃無時無刻, 處心積慮, 不擇手段, 明裏暗中, 極力攻擊教會, 敗壞信徒,
期能打擊見證, 消滅教會, 續在世界掌權橫行, 魔鬼 "如同吼叫的獅子, 遍地遊行, 尋找可吞喫的人."
(彼前5:8), 所以我們務要警醒謹守, 嚴防魔鬼邪惡無情的攻擊.
    (III) 逼害對象(徒12:2-19):
              希律王最初逼害的並非整個教會, 只是 "下手苦害教會中幾個人." 首先他 "用刀殺了
約翰的哥哥雅各."(徒12:1-2), 以後又把彼得捉拿下獄. 他深諳擒賊先擒王的道理, 故矛頭一開始就
指向教會領導人物, "擊打牧人, 羊就分散."(亞13:7), 把教會領袖打倒後, 教會群龍無首, 勢必亂成
一團, 力量削弱, 自然瓦解, 終歸消滅, 用心狠毒, 手段高明, 一時確收震懾壓制之效.
              1. 刀斬雅各(徒12:2):
                  雅各是約翰之兄, 主耶穌十二使徒之一. 他們弟兄二人很早就跟隨主(太4:21),
而且是主最喜愛三門徒: 彼得、約翰、雅各之一, 他非常追求, 與約翰曾求主讓他兄弟二人, 在主
的國度裏, 坐祂左右(可10:35-40, 太20:20-28), 熱心愛主, 且是當時教會領袖之一, 自是希律王最佳
首選獵物, 終遭刀斬, 為主殉道. 他的光榮事蹟, 聖經祗用短短一節經文帶過, 與司提反殉道所佔的
篇幅相較, 實有天淵之別, 何故? 目前評論, 只能點到為止: "生命的價值, 不在長短, 只在內容."
              2. 囚禁彼得(徒12:3-19):
                   聖經對雅各遇害, 所記不多, 惟對彼得被囚, 則不厭其詳, 記得特別詳細, 整個過程,
非常神妙, 亦頗富戲劇性, 含義深遠, 足資後世聖徒, 引以為鑑.
                  (1) 奸詐希律(徒12:3-6):
                         希律王刀斬雅各之後, "他見猶太人喜歡這事."(徒12:3a), 猶太人的歡欣喝彩,
令他得到莫大鼓舞, 食髓知味. 他 "立即去捉拿彼得."(徒12:3b), 但他沒立即殺彼得, 待機而誅, 足見
希律王對付教會的手段, 心機深沉, 陰狠奸詐, 最明顯的是:
                  (2) 待機而誅:
                         他是手操生殺大權的統治者, 對治下百姓, 可以作威作福, 殘民以逞, 對手無
寸鐵的基督徒, 更是隨心所欲, 要害誰就害誰, 要殺誰就殺誰, 專橫霸道, 無人能擋, 但是他絕不草率
魯莽行事, 手段陰狠毒辣, 他凡事機關算盡. 除酵日捉拿彼得, 先把他關入大牢, 嚴密看守, 暫不殺他.
待 "逾越節後, 把他提出來, 當著百姓辦他."(徒12:4). 逾越節是猶太人大節日, 世界各地猶太人, 都會
回耶路撒冷過節, 這暴君非常了解群眾的心理, 到那時, 當著他治下和外地的猶太人面前, 懲治彼得,
下毒手把他殺掉, 必能得到最多猶太人的歡呼擁護.
                  (3) 行動慎密:
                         希律王捉拿彼得後, 非常謹慎小心, 不敢大意. 彼得乃一介小民, 手無寸鐵,
但希律王卻把他當作飛簷走壁的江洋大盜, 嚴加監禁:
                         a. 關進天牢 - 銅牆鐵壁, 三道監門, 插趐難飛.
                         b. 鐵鍊捆鎖 - 兩條鐵鍊緊鎖, 睡在二兵當中.
                         c. 嚴密看守 - 四班兵丁, 輪流看守, 每班四人 ,二在左右, 二在門外, 日夜
不休,異常嚴密.
             3. 美好聖徒:
                  這是彼得第三次牢獄之災(徒4:3, 5:17-18), 其美好表現, 足為後世聖徒典範:
                 (1) 彼得表現:
                        彼得第三次入獄, 這次非比尋常, 關進天牢, 兵丁嚴密看守, 三道監門緊閉,
脫逃無望. 要是常人, 定必長吁短嘆, 怨天尤人, 心驚膽戰, 惶惶不可終日, 難以入睡. 彼得卻不然,
平靜無懼, 若無其事, 照樣呼呼入睡, 直至天使拍他, 才醒過來, 他何以如此鎮定, 有持無恐,? 考其
原因, 應是凡忠心事奉神的人, 都會從神那裏得到超自然力量的支撐, 面對橫逆, 處變不驚.
                        a. 任憑宰割:
                            彼得對冷血希律的苦待逼害, 無力抗拒, 也無意抵抗, 只好憑著信心,
信靠神, 任憑宰割, 處之泰然.
                        b. 心中平安:
                             彼得在天牢中, 暗無天日, 無理被囚, 日夜被鎖在二兵丁之間, 脫逃無望,
死亡在即, 憑著他的信心和神的看顧, 他心中平安, 視死如歸, 毫無掛慮, 故仍能在險惡危難中, 安然
入睡.
                 (2) 信徒表現:
                        彼得被捕入獄, "教會卻為他切切禱告神."(徒12:5), 說來真希奇, 坐監的彼得,
身陷危難, 卻能安睡, 反而監外信徒, 耽心他的安危, 無法成眠, 日夜為他切切禱告. 在人看來, 信徒的
力量與希律不可一世權威相較, 實在微不足道, 難與抗衡, 但祈求神, 仰望神是信徒唯一去對付撒但
邪惡力量的泉源. 此外, 來自對主信心發出的彼此相愛力量, 威力無比, 就是這個力量, 扭轉了逆勢,
戰勝希律, 使彼得不久安然獲釋, 彰顯主的榮耀, 哈利路亞!
                 (3) 奇妙釋放(徒12:7-11):
                        這次又是神的奇妙安排, 他令天使突然出現, 拯救彼得出獄, 這是聖經中少有
的天使活動記錄, 非常奇特, 析述如下:
                        a. 來去無蹤(徒12:7a):
                            天使突然出現, 銅牆鐵壁的天牢, 擋不住神遣天使, 牢門竟自動打開,
讓天使來去自如, 如入無人之境.
                        b. 奇光照耀(徒12:7b):
                           "屋內有光照耀" 這光不是一般的光, 非常奇特, 竟沒有把彼得和看守的
兵丁照醒.
                        c. 鐵鍊脫落(徒12:7c):
天使把彼得拍醒, 鐵鍊自動脫落, 不是彼得自己掙開.
                        d. 從容走出(徒12:8):
                            天使不是凡事親為, 人不能做的, 願意代做; 人能做的, 自己去做. 天使
把彼得拍醒後, 他並未真醒, 仍處於半睡眠狀態中, "只當見了異象."(徒12:9b), 鐵鍊脫落後, 天使叫他
"束上帶子, 穿上鞋."(徒12:8a), 他就照做; 叫他 "披上外衣, 跟他走."(12:8b), 他也照做. 整個過程顯示,
彼得並不是赤足光身, 倉皇出走, 而是跟著天使, 從容出去.
                        e. 天使帶路(徒12:9-11):
                            天使叫彼得 "跟著我來!" 他就從容走出囚室, 前面二重監門, 接著自動
打開, 讓他毫無攔阻, 走出天牢, 來到大街, 重獲自由, 天使隨即消失, 奇哉妙哉!
                             這次彼得安然出獄, 奇妙之至, 天使作了許多超自然人力不可能作的事. 彼得自始
至終, 懵懵懂懂, 有如夢遊的孩子, 穿衣著鞋, 都要人吩咐, 走路也要人帶領, 甚至走出天牢後, 踏上
大街, 還以為見了異象, 待他真正清醒過來, 才知道主差遣天使把他從死牢中救出, 讓他脫離希律魔掌,
真是萬幸.
                  (4) 美好交通(徒12:12-17):
                         這段經文, 將當日門徒之間, 在主裏彼此相愛的親密關係, 活生生展現在後世
信徒面前:
                          a. 惦記會友(徒12:12a):
                              彼得走出死牢, 踏上大街, 天使消失, 才警醒過來, 他不像驚弓之鳥, 倉皇
逃命; 也不求安適, 回家休憩, 而是 "想了一想" 惦記教會的弟兄姊妹, 知道自己陷身囹圄, 他們一定
非常關切, 為他的安危, 恆切禱告, 求神施恩拯教. 所以他毫不顧慮自己安全, 也不求自己的舒適, 首先
就把自己奇妙出獄的好消息, 先告訴惦記他, 為他禱告的教會弟兄姊妹, 彼此相愛之情, 不言可喻.
                           b. 聚會禱告(徒12:12b):
                               果然不出彼得所料, 好些弟兄姊妹, 聚集在馬可的母親馬利亞家, 為他
禱告. 母子二人都熱愛主, 這愛主之家, 樓房寬敞, 經常聚集會友, 恆切禱告, 彼得必然是常臨之客,
故出獄後, 他第一個想去的地方, 就是馬利亞家, 好向會友報脫險佳音, 作真切見證.
                           c. 喜出望外(徒12:13-16):
                               馬利亞家, 充滿主愛, 也是主僕相愛之家. 彼得來到她家敲門時, 來應門
的使女羅大, 她的表現對主人的好壞, 是最好的見證, 她也非常愛主, 當她聽到敲門聲, 便 "出來探聽,
聽得是彼得聲音, 就歡喜的顧不得開門, 跑進去告訴眾人說, 彼得站在門外. 他們說, 你是瘋了. 使女
極力的說, 真的是他. 他們說, 必是他的天使."(徒12:13-15), 可見家中禱告的人, 雖很迫切為彼得禱告,
求神趕快救他脫險歸來, 但他們的信心大大不如使女羅大, 今突聞彼得在門外敲門, 竟沒信心相信,
神己救他出了獄, 反而誤信 "必是他的天使."(徒12:15), 猶太人相信, 人死後有他的天使, 這種信念是
錯誤的. 所以說當日聚會的信徒有信心, 但是他們的信心是膚淺薄弱的. 要知道神成就的, 往往超過
我們所想所求, 他們根本沒想到, 神這麼神妙, 這麼快就把彼得輕易救出死牢!
                             "彼得不住的敲門, 他們開了門, 看見他, 就甚驚奇."(徒12:16), 信徒眼前
一亮, 果然站在門外的正是彼得, 自然驚奇萬分, 喜出望外, 怎能不同聲感謝神恩.
                             d. 見證奇遇(徒12:17a):
                                  彼得驚魂甫定, 隨眾進了馬利亞家, 他深知自己仍處在險境, 暴君希律
絕不會放過他, 因此擺手, 要眾人不要聲張, 隨即作見證, 把主怎樣差遣天使, 神妙快速, 在人不知
鬼不覺, 領他出了牢房, 脫離牢獄之災的經歷, 說得一清二楚, 眾人莫不感動萬分, 額手稱慶.
                             e. 別處事奉(徒12:17b):
                                 彼得深知, 暴君希律一旦知他逃獄, 定必大怒, 下令全面緝捕他歸案嚴辦,
故他再不能在耶路撒冷為主作工, 乃請馬利亞和眾人, "把這事告訴雅各和眾弟兄." 這雅各是主耶穌
的肉身兄弟, 當時的教會領袖, 有所交待後 "於是出去, 往別處去了."(徒12:17:b), 至於他住何處去?
聖經沒有記載, 但可以肯定的是, 他在地上還有一段日子, 為主傳救世福音, 為神作美好見證, 最後
還是為主殉道, 名流千古, 詳情請參閱第十節 "彼得殉道榮耀神."
                        (5) 仇敵蒙羞(徒12:18-19):
                              暴君希律得悉彼得神奇逃獄, 勃然大怒, 大發雷霆, 立即採取下列行動, 務必
把彼得抓回, 嚴懲雪憤:
                                a. 全面追捕(徒12:18):
                                    天使帶領彼得神奇出獄後, 直至翌日天明, 兵丁才發現彼得離奇失蹤, 不知
去向, 驚惶不己, 立即全面搜捕, 但不見影蹤, 徒勞無功, 祗好硬著頭皮上報, 聽候處分.
                                b. 遷怒兵丁(徒12:19a):
                                     希律據報, 得悉彼得離奇逃獄, 搜捕不著, 萬分震怒, 乃嚴刑拷問看守兵丁,
全部抄斬, 以洩心頭之恨, 這與其祖大希律完全一樣, 找不到聖嬰, 老羞成怒, 誅殺全國無辜的新生
嬰兒洩忿(太2:16).
                                c. 羞忿離去(徒12:19b):
                                    希律有權有勢, 竟讓彼得逃脫死牢, 顯得無能; 他原想利用逾越節後, 審處
彼得的精心謀劃失敗; 使他嚴辦彼得, 討好猶太群眾的希望落空, 功敗垂成, 令他在猶太人面前, 顏面
盡失, 威信掃地, 無顏戀棧, 最後祗好黯然離開猶太, 下該撒利亞暫避風頭. 這正是 "神要使人滅亡,
必先使人瘋狂." 歷歷不爽.
   II. 天譴希律(徒12:20-23):
         希律王原擬捉拿彼得下獄, 逾越節後, 在猶太人群集耶路撒冷之際, 處以極刑, 好在他統冶
的猶太人面前, 大顯威風, 不料功敗垂成, 彼得離奇逃獄, 徹底失敗, 令他顏面盡失, 乃走避該撒利亞,
已如上述. 不久, 突然時來運轉, 推羅西頓遣使求和, 使他重振聲威, 恢復自尊, 再度春風得意.
        (I) 二地求和(徒12:20):
              推羅西頓二地, 瀕地中海, 羅馬帝國敘利亞省, 是當日貿易大港, 貨運集散中心, 地處
猶太地東北方, 自古以來, 二地商賈住來頻繁, 經濟關係密切(王上5:9-11; 拉3:7).
二地雖不屬希律統治, 然其所需的糧食, 悉靠猶太地供應, 每當矛盾衝突發生時, 希律
常以糧食作為武器, 對二地實施糧食禁運, 逼使低頭屈服. 這次不知何故, 爭端再起, 希律惱怒, 不但
實施糧食禁運, 更威脅發動戰爭, 出兵討伐, 這是根據猶太歷史學家約瑟夫所記. 這樣一來, 推羅西頓
二地的人, 大起恐慌, 為求和平生存, 免生靈塗炭, 祗好屈服, 遣使求和, 來使頗諳門道, 先走後門賄賂
希律親信內臣伯拉斯都, 代他們向希律求情議和.
       (II) 大顯威風(徒12:21):
               希律經彼得一案打擊教訓後, 灰頭土臉, 不再風光, 今時來運轉, 抓住良機, 再顯威風,
揚眉吐氣:
               1. 親訂時日(徒12:21a):
                   為使求和使節一切都按他所定條件議和, 即使接見時日, 也由希律親訂, 不容置喙.
               2. 身穿王袍(徒12:21b):
                   希律隆重其事, 為顯威嚴, 身穿金編銀織王袍, 金光閃閃, 炫耀王威.
               3. 高坐寶座(徒12:21c):
                   希律王高高坐在寶座上, 居高臨下, 威懾來使.
               4. 講論教訓(徒12:21d):
                   希律絕不會放過這次大好機會, 對求和來使, 慷慨激昂, 好好講論, 大大教訓一番.
      (III) 被尊為神(徒12:22):
                希律的"講論"定必自高自大, 驕傲蠻橫, 不可一世, 這是他一生中最光彩的時刻, 百姓
也隨之瘋狂起舞, 齊聲高喊 "這是神的聲音, 不是人的聲音." 使他飄然若仙, 忘了自己是誰.
       (IV) 突然暴斃(徒12:23):
               正在希律一生最得意, 最光彩, 最威風的時刻, 真想不到, 他突然蒙羞暴斃, 其經歷幾乎
與他對付彼得, 失敗收場的結局一樣, 只是更加深重, 最後賠上了性命. 其經過如下:
                1. 時間 - 正在他被捧為神, 得意忘形, 不歸榮耀給神的時刻, 立即暴斃.
                2. 原因 - 他自高自傲, 得罪神, 神立即懲罰他.
                3. 方法 - 神通常都是差遣天使去執行, 對彼得, 天使親自幫助, 使希律失敗蒙羞;
                             對希律, 天使不屑自己動手, 只差派小蟲咬他, 使這暴君立即氣絕身亡, 大快人心.
                4. 對比:
                    (1) 彼得: 平民 、被囚、必死、突生; 鐵鍊兵丁, 牢關不住.
                    (2) 希律: 君王、王座、頌讚、突死; 只差小蟲, 咬死氣絕.
                5. 神的大能:
                    這是神美好奇妙作為, 彼得是在最絕望時, 見神大能, 得生; 而希律則是在最榮耀
光輝時刻, 見神大能, 猝死. 神公正憐憫, 善惡分明, 報應不爽, 我們不可大意, 應引以為誡.
III. 教會興旺(徒12:24-25):
      (I) 神的作為(徒12:24):
            1. 仇敵仆倒:
                暴君希律逼害聖徒, 僭越神榮, 遭神懲罰, 蟲咬身亡, 當場仆倒, 在人類歷史上消失,
永劫不復.
            2. 主道興旺:
                暴君敗亡消失, 神道卻沒終止, 繼續奮進, 直至今日, 說明教會愈是多災多難, 愈是
興旺成長, 銳不可當, 這是從歷史上看見千真萬確的事實, 教會之所以能經如此大的逼害和風波, 仍能
排除萬難, 日益興旺的原因有二:
                (1) 神的作為:
                      全是神的作為, 神又真又活, 是投靠衪的人最佳保障.
                (2) 神掌歷史:
                      神在掌管歷史, 萬王之王牢牢掌管人類歷史, 教會經得起考驗, 在歷史長河中,
雖時遇狂風大浪, 仍能安穩前航, 日益興旺成長; 世上君王會過去, 神的權柄永遠長存, 明乎此, 必令
我們的信心日堅, 高舉基督, 勇往直前.
     (II) 主裏合一(徒12:25):
             那時, 正好耶路撒冷一如亞迦布預言, 發生大饑荒, 教會信徒艱困, 安提亞教會定意派
巴拿巴和掃羅, 將愛心捐款帶送耶路撒冷教會眾長老, 賙濟窮困教會信徒(徒11:29-30), 暴君希律猝死
駕崩後, "巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事, 就從耶路撒冷回來"(徒12:25), 換言之, 他們在希律死亡
前後, 辦完送款事,回到安提阿.
             此事可謂空前, 過去從來沒有過, 因為安提阿教會是以外邦人為主的教會, 信徒都是
外邦基督徒; 而耶路撒冷教會信徒, 則是猶太基督徒; 這在當時, 無論地理上或種族上, 都格格不入,
很難相處的; 而今在基督裏, 卻血肉相連, 不分彼此, 相親相愛, 一方有難, 遠方弟兄就有立即具體
行動, 捐輸相助,並把實質幫助, 交托給二位最火熱為主做工的忠心僕人親自帶去, 讓耶路撒冷教會
陷入困境的信徒, 及時得到資助, 使他們倍感溫馨, 信心大得激勵. 福音的大能明證, 擺在我們面前,
在基督裏, 大家合而為一. 這一事實, 令他們親嚐主恩滋味, 知道主是活的, 話是真理, 信心彌堅,
人人作見證, 個個傳福音, 所以, "主的道日見興旺, 越發廣傳."(徒12:24).

拾. 彼得殉道榮耀神:

      聖經僅記述彼得在耶路撒冷、呂大、約帕和該撒利亞的重要事工. 使徒行傳第十二章後, 不再
提彼得的事蹟. 但從 "彼得周流四方."(徒9:32)看來, 他為主作工, 傳揚主道的地方, 絕不止以上幾處
幾處 地方, 其旅行佈道的地方甚多, 四處傳揚福音, 影響至鉅, 其蹤蹟可從其他書卷, 一窺梗概:
      I.  保羅書信記述:
            1. 哥林多教會信徒結黨紛爭不休, 計分四黨, 其中一黨為磯法黨, 可見該教會彼得影響力
                之大, 得到很多信徒擁護崇敬(林前1:12).
            2. 保羅勸哥林多教會信徒, 不可拿人誇口, 其中提到磯法(林前3:21-22).
            3. 保羅說他也可以像磯法一樣娶妻, 一同旅行佈道. 可見彼得結過婚, 有家室(林前9:5).
            4. 主耶穌復活後, 曾特別顯現給磯法看(林前15:5).
            5. 保羅說主託他傳福音給那未受割禮的人, 正如託彼得傳福音給那受割禮的人(加2:7-8).
            6. 保羅並稱雅各、彼得和約翰為教會的柱石(加2:9).
            7. 保羅在安提阿, 曾當面糾正彼得對外邦人的偏見(加2:11-14), 彼得寬宏大量, 未予計較,
                反虛心接受批評, 並未因受保羅指責, 懷恨在心, 仍稱保羅為 "親愛的弟兄"(彼後3:15),
                且為他護航, 指出有人不明白保羅書信中真理的奧秘, 強加解讀, 誤己誤人, 自取沉淪
                (彼後3:16).
            由以上保羅書信信息推斷彼得行蹤, 他必到過哥林多和安提阿.
      II.  其他文獻記載:
            1. 彼得自述 “耶穌基督的使徒彼得, 寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多加、亞西亞
和庇推尼寄居的."(彼前1:1), 所提到的五個地方, 分處當日北加拉太地區, 這些地方可能保羅都沒有
到過, 他原想前往宣道, 因在每西亞邊境見馬其頓異象, 神改差遣他轉向歐洲發展(徒16:6-10), 這很
可能是神為彼得預備的海外地區, 讓他只對猶太僑民傳福音.
            2. "在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安."(彼前5:13), 彼得這句問安語, 顯示 "彼得
前書" 是他在羅馬寫的. 初期教會為免受逼害, 均以巴比倫暗指羅馬, 啟示錄第14、17及18三章所說
的巴比倫, 使徒約翰指的就是羅馬, 依此推論, 彼得曾在羅馬傳道, 乃不爭的事實.
           3. 依上可見, 彼得確曾到過羅馬傳道, 傳說他親自建立了羅馬教會, 並作主教達二十五年
之久.
           4. 三教父證言:
              (1) 教父革利免說過 "彼得曾為主作見證, 受過多次試煉, 以後到榮耀裏去了." 他把
                    彼得與保羅為主在羅馬殉道一事, 相提並論.
              (2) 安提阿教父伊格那修被押解羅馬殉道時, 曾對羅馬教會信徒說 "我不配吩咐你們,
                    像彼得與保羅吩咐你們一樣." 足見彼得和保羅二人, 都是在羅馬為主殉道, 故受到信徒衷心的擁載.
              (3) 教父阿利金說 "彼得在羅馬為主倒釘十字架殉道." 可見彼得死得悲壯慘烈.
     III.  往何處去(Quo Vadis):
            "Quo Vadis(往何處去)" 是一部世界名著, 本節以這部名著作結. 這名著後改拍電影, 片名
中譯 "暴君焚城錄." 六十多年前, 編者曾在台北看過, 當時迷糊過日, 尚未信主, 不知劇中人彼得和
保羅何許人也, 更不知道他們偉大, 惟對暴君尼祿(似係當日大明星彼得.奧斯汀飾演), 瘋瘋癲癲,
不分青紅皂白, 一把火把羅馬城燒了, 甚覺刺激過癮, 其餘模模糊糊, 不再記得. 後退休來美, 悔改
歸主, 有天無意中在Fremont 圖書館發現此片的錄影帶, 欣然借出, 再看一遍, 感受大大不同, 特將
戲中彼得角色, 簡述如下:
             時值暴君尼祿當政, 大肆逼害教會, 殘殺基督徒, 彼得正好在羅馬傳道, 尼祿大發神經, 自己
放火燒了羅馬城, 闖下大禍, 卻沒種擔當, 嫁禍基督徒, 派出鷹犬, 四處搜捕, 把手無寸鐵基督徒, 毫不
留情, 活活燒死, 或釘十字架, 更慘不忍睹的是, 丟入鬥獸場餵獅子, 保羅就在那時被捕, 必被處死無疑.
危急萬分, 在這千鈞一髮之際, 信徒力勸彼得外逃避風頭, 免得無謂犧牲, 但他堅拒, 對信徒說 "我不
能走, 我不能再不認主." 然而, 在信徒極力勸避下, 心裏動搖, 終於低頭, 帶馬可出城.
             剛出城門, 在一處林下, 突見大光, 從天直射, 主耶穌隨即顯現, 彼得一見是主, 十分尷尬,
立即跪下, 對主說 "主啊, 你往何處去?" 主答曰 "我要進羅馬城去, 再釘十字架." 彼得一聽, 心知不妙,
趕忙對主說 "主啊, 你別去, 讓我去." 說完這話, 主就不見了. 彼得頓時醒悟, 立即偕馬可掉頭回羅馬
城去, 一入城便被捕定罪, 判釘十字架. 彼得大義凜然, 視死如歸, 從容就義, 求行刑官說:"我願為主
釘十字架, 但我不配和主一樣被釘, 請將我倒釘十字架." 行刑官如請照准, 把他倒釘, 頭向地, 腳朝天,
求仁得仁, 壯烈殉道. 彼得之死, 有如泰山, 真是壯烈, 驚天地, 泣鬼神, 使神得榮耀, 主名揚萬邦, 偉哉
彼得! 必有公義冠冕為你存留, 雖死何憾!
              果然, 此日動天, 主從天下望, 親見愛徒倒釘十架成仁, 從容就義, 欣然對隨侍天使說, "這是
我的愛徒彼得, 曾三次不認我, 而今時日到了, 終如所言, '喝我的杯.'(太20:22-23), 為我捨命, 忠貞可嘉,
賜他天上冠冕, 以昭天恩." 言畢, 彼得英靈隨彩雲冉冉上升, 被接在榮耀裏, 得冠冤, 蒙天恩, 享永福,
何憾之有!

      IV. 附記:
            以上彼得殉道報主事蹟, 聖經均無明文記載, 編者僅憑有關文獻所得資料, 拼湊推測所寫,
難免有失實之處, 但亦有其可信度, 仍可作參考. 若有遺漏謬誤之處, 尚祈我屬靈方家, 不吝添補指正,
同謝神恩.

                                                                           (全文完)

                                                                       感謝主, 讚美主,
                                                                       一切榮耀歸我主,
                                                                       哈利路亞, 阿們!

                                          2020年11月2日於台北 / 2020年11月22日佈樂格 台北