聖經人物故事 第十五回 彼得勇建神教會(II)

                                                 聖經人物故事
                                   第十五回  彼得勇建神教會(II)

肆. 教會內外受夾擊(徒5:1-42):

      初期教會的歷史, 是部非常光榮的歷史. 第一間教會在不可能的形勢下, 在最艱困的地方建立,
一切遵照主耶穌離世前吩咐, 就在耶路撒冷當時最不恰當, 最不合適的地方誕生, 因為耶路撒冷是
當日陰府權勢中心, 也是反對耶穌最激烈的地方.
第一間教會在五旬節聖靈降臨時順利誕生, 為耶穌復活作美好見證, 也見證教會是主在地上
敗壞撒但權勢的團體, "我要把我的教會建造在這磬石上, 陰府的權勢不能勝過他."(太16:18). 因此,
主怎樣說, 就怎樣成, 第一間教會就在陰府權勢最囂張的耶路撒冷建立, 成為抗衡陰府權勢最犀利武器,
"我們並不是與屬血氣爭戰, 乃是與管轄這幽暗世界的, 以及天空屬靈氣的惡魔爭戰."(弗6:12).
教會既在陰府權勢的地盤耶路撒冷, 轟轟烈烈誕生, 蓬篷勃勃發展, 而魔鬼是陰府權勢的王,
永遠與神為敵, 他們見此光景, 恨得咬牙切齒, 絕不樂見甘心, 於是千方百計, 使盡所有邪惡手段, 對教會
發動攻擊破壞, 亟欲一舉消滅教會, 以杜後患. 前述彼得行神蹟治好瘸子後, 立即抓住機會, 向圍觀驚訝
希奇的百姓, 傳講主耶穌拯救世人的生命之道, 於是引起猶太宗教領袖忌恨, 強烈反對. 魔鬼見獵心喜,
怎能放過, 乃發動對教會第一次攻擊逼害, 這次還好, 比較和緩客氣, 不是魔鬼仁慈手軟, 不想趕盡殺絕,
而是他們看見生而瘸腿的乞兒, 竟站在二位使徒旁邊, 作活生生的見證, 眾目睽睽, 鐵般事實, 無法駁斥
否認, 又因怕觸犯眾怒, 引起反彈, 才恐嚇一番後, 鬆手放人, 二使徒才能獲釋, 得免於難.
彼得約翰二使徒得釋, 直奔教會, 立即召開大會, 同心讚美, 祈求主施恩加添力量, 不怕威嚇,
繼續大膽傳主道, 給我們留下非常美好榜樣. 他們遭逢逼害苦難, 危急存亡之秋, 不求主改變環境, 保佑
平安, 而求主施恩賜給他們克服困難的能力, 為主作見證, 使主道繼續傳揚, 結果五千人悔改歸主, 顯示
教會雖受外來逼害, 艱困危難, 仍屹立不動, 愈戰愈勇, 使教會更加迅速蓬勃發展, 得勝再得勝, 感謝主.
魔鬼失敗, 心有不甘, 隨教會神速發展, 逼害日益凶猛, 終於發動第二次內在攻擊, 內外夾殺教會, 情勢
危急, 幸主彰顯大能, 敗壞陰府權勢, 重挫來敵, 戰勝魔鬼, 使教會轉危為安, 渡過難關, 繼續勇往直前,
茁壯成長, 順利執行主交付大使命. 路加特別把這段歷史記載下來, 好叫後世聖徒識透魔鬼詭計, 引以
為誡, 以免中計, 失敗跌倒.
   I. 內部破壞(徒5:1-16):
       魔鬼處心積慮, 亟欲破壞消滅教會, 這次藉亞拿尼亞夫婦欺哄聖靈事件, 利用世俗的審判官,
即反對神親設教會的猶太宗教領袖出面, 撒但躲在後面操縱, 摸不著, 看不見, 更用看不見的方法, 先從
內部暗中破壞教會, 不留痕跡, 著實可怕, 若沒這段記載提醒, 後世教會受到同樣破壞攻擊, 受創崩潰,
還懵然無知, 就罪過了!
       隱形魔鬼, 在純潔的教會裏面, 讓罪惡不聲不響, 無形滲透進來. 事實上, 罪在那裏, 那裏就是
魔鬼地盤, 這次教會的敗壞, 乃因魔鬼隨罪滲入整個過程非常隱秘, 倘發生在今日一般教會, 絕難察覺;
但在初期教會, 感謝神, 聖靈充滿教會, 在主裏, 神的僕人使徒們都是模範基督徒, 靈感敏銳, 洞察其奸,
霎時就把撒但從內部破壞教會陰謀詭計戳穿, 曝露出來, 讓後世教會得到很好的教訓和提醒. 這一事件
在初期教會是很嚴重的考驗, 對後世教會卻是很好的鑑誡. 玆將事件經過, 析述如次:
      (I) 虛偽善行(徒5:1-10):
            1. 制度探源:
                  這一事件肇因於初期教會實行的凡物公用制度, 這是個非常令人感到新奇的特點,
彼得第一次講道, 聖靈感動眾人, 促成三千人悔改歸主, 這些新信徒都被聖靈充滿, 熱心事主, 無形之中,
產生一種心態, 自己不過是神的管家, 身外財物, 主權不屬自己, 全都屬主, 因此, 很自然地, 這些新信徒
就有與眾不同的團體生活方式, 凡物公用. 其實每個時代, 神的兒女都應有這種心態, 約伯就是如此,
"賞賜的是耶和華, 收取的也是耶和華."(伯1:21). 我們的確是神的管家, 因此在不同的時代, 就有不同的
表現.
                  初期教會信徒變賣田產, 奉獻教會, 凡物公用的共產制度, 乃因信徒上述心態, 落實
產生. 這種生活形態, 路加只用 徒2:44, 4:32,37 三節經文, 簡短帶過, 以後未再提及, 而且凡物公用制度
是暫時性的, 僅見諸初期教會; 也是地區性的, 只在耶路撒冷地區內施行, 使徒們並未向外地教會推廣,
他們只傳講主道, 傳揚福音. 再則, 這制度是自發性的, 不是強逼性的, 賣了田產,奉獻多少, 也沒有人
勉強你. 在使徒時代, 這是初期教會, 聖靈充滿後, 發生的新奇現象, 很多信徒都自動自發去做, 而不是
全面施行的制度. 這是出現在猶太人中間新的人際關係, 也是教會肢體之間有實際行動的新關係, 這種
見證, 前所未有.
              2. 欺哄聖靈:
                  這事件的主角亞拿尼亞和其妻撒非喇, 他倆響應教會凡物公用制度, 也賣了田產,
不過留下幾分後, 才獻給教會, 竟受譴責, 仆倒而死, 轟動一時. 這對夫妻究犯何罪, 竟賠上性命? 表面
看來, 他們似係私藏銀子, 沒全部拿出來奉獻, 受到懲罰. 但若仔細深究, 這不是主因, 事實上他們是因
虛偽善行惹禍, 讓魔鬼找到破口滲透. 他們夫婦倆不但貪財愛名, 還愛利, 自認教會凡物公用, 有利可圖,
他們以後可以大大方方使用教會財物, 多麼痛快划算! 他倆自私貪財, 跟賣主猶大犯了同樣的罪, 就給
魔鬼留地步, 我們要特別警惕小心. 初期教會使徒, 獨具慧眼, 看到過份貪心愛財, 容易給魔鬼找到破口,
去傷害人, 破壞教會, 所以沒等閒視之, 嚴加糾正, 以杜後患.
                 凡物公用制度是聖靈降臨後開始的一種教會生活形態, 是否神命定的? 從初期教會
只是短暫施行此制, 沒維持多久看來, 似乎不是. 再進一步來看, 凡物公用制度, 怎會給魔鬼利用, 破壞
教會? 從別的宗教觀點看來, 變賣自己財產, 獻給教會, 即使私自留下幾分, 也無傷大雅, 不是壞事; 但在
初期教會, 卻變成罪大惡極罪行. 究其原因, 從行動上看來, 他們是外表行善, 虛假善行, 他們出賣田產,
不是甘心樂意, 乃出於無奈, 因為那時大多數信徒都已變賣自己的田產, 全部獻給教會, 蔚然成風, 而這
對夫妻, 自覺若不隨眾跟進, 顯得落伍, 為人不齒; 若忍痛變賣歸公, 又捨不得, 大勢所趨, 只好效法其他
信徒善行, 勉強出賣田產, 顯而易見, 他倆的善行是虛假的, 是在萬分不捨之下, 勉強行出來的, 但他們
愛慕虛名, 貪財成性, 於是私下留了幾分, 為了顏面, 只好謊稱, 傾家蕩產, 全部都賣了, 所得價銀, 全部
如實奉獻教會; 實際上, 這夫婦倆給自已先留下一部份後, 再心不甘情不願, 交給教會. 這是道地的虛假
善行, 假冒為善, 他們說謊, 而且把謊言說到底. 尤有甚者, 他們絕不是一時心血來潮, 血氣衝動, 行虛
作假, 而是經過深思熟慮, 再三商量, 硬著心腸,口徑一致,掩飾到底. 當彼得問撒非喇 "就是這些麼?" 時,
若她回答說 "不知道." 則亞拿尼亞要負全責, 豈料她竟回答說: "就是這些." 可見夫婦二人串通, 乃事先
經過仔細商量的.
                  再則, 彼得責問亞拿尼亞 "為甚麼撒但充滿了你的心, 叫你欺哄聖靈?" 可見他虛假
行善時, 聖靈提醒過他, 也勸阻過他, 但是他利慾薰心, 拒絕聖靈忠告, 頑梗不聽, 所以彼得繼續指責他
"你怎麼心裏起這意念呢, 你不是欺哄人, 是欺哄神了." 因此, 這二夫婦的問題不在弄虛作假, 乃在干犯
神怒, 仆倒斷氣, 死有餘辜, 值得我們引以為誡.
              3. 嚴重後果:
                   初期教會信徒靈性都很美好, 且使徒聖靈充滿, 目光銳利, 誰靈性美好與否, 都看得
出來; 誰虛偽作假, 也看得出來. 彼得發現這對夫婦, 自私貪財, 虛偽撒謊, 當即指責亞拿尼亞 "為甚麼
撒但充滿了你的心, 叫你欺哄聖靈, …你怎麼心裏起這意念呢, 你不是欺哄人, 是欺哄神了." 這樣指責,
非常嚴重, 因這對夫婦, 不僅貪財撒謊, 更糟的是他們試探教會事奉敬拜的神, 彼得靠著聖靈充滿, 所以
能明察秋毫, 獨具靈眼, 看得透人心, 他若看不出這點, 讓這對夫婦輕易得逞, 則魔鬼就有機可乘, 有隙
可躦, 利用人性軟弱, 破壞教會, 很多信徒都會受到這不良影響, 會誤認我們的神, 不是全知的神, 信徒
弄虛作假, 都察覺不出來, 信心盡失, 的確可怕. 在社會上, 有刑警及聯邦調查局去偵辦罪案, 教會卻沒
人偵調辦案, 一切就靠聖靈了.
                   初期教會聖靈充滿, 在信徒的心目中, 神是全知全能, 可敬可畏的. 這二夫婦的虛假
善行, 若不及時揭穿糾正, 很多信徒就會誤認這對夫婦, 非常愛主, 很可能選他們當執事, 作長老, 此風
一長, 教會就會慢慢落入撒但之手, 由魔鬼掌控操縱, 後果不堪設想. 所幸神藉衪的忠心僕人彼得, 聖靈
充滿, 看透虛假奸邪, 察覺事態嚴重, 當機立斷, 立即揭發虛假奸惡, 嚴懲不貸.
今日觀之, 魔鬼滲透教會, 笑裏藏刀, 敗壞信徒, 最是可怕, 語云: "外賊易杜, 家賊難防."
所以初期教會要把教會的神聖, 藉著屬靈使徒, 顯明出來, 相信這二夫婦仆地身亡, 不是彼得心狠手辣,
遽下毒手, 而是神的公義, 藉著他彰顯出來, 嚴懲奸惡, 使得魔鬼從內部破壞教會的陰謀詭計失敗, 以免
教會敗壞沉淪, 不可不察.
                4. 後世教訓:
                      這事件若發生在今日教會, 勢必轟動社會, 把人嚇跑, 離開教會, 但是初期教會信徒,
一個也沒跑, 這就說明信徒靈命素質良窳, 至關重要. 這給我們很大的提醒, 基督徒與眾不同, 最明顯的
記號, 就在金錢的取捨上, 尤其, 若一個基督徒, 外面表現得非常熱心愛主, 對事奉也萬分投入擺上; 但在
金錢奉獻上, 卻與神斤斤計較, 那是很可怕的現象. 試看亞拿尼亞二夫婦, 他們響應凡物公用, 變賣田產,
奉獻教會, 但在金錢上, 錙銖必計, 留下私銀, 沒全部獻上. 他們倆外表看似火熱愛主, 裏頭卻自私貪財,
謊話連篇, 欺哄聖靈, 給魔鬼留地步. 這的確給我們很大的提醒, 作後世殷鑑教訓.
        (II) 美好果效(徒5:11-16):
                1. 百姓畏懼(徒5:11):
                    亞拿尼亞夫婦欺哄聖靈, 仆地身亡事件, 不僅全教會的人懼怕, 連耶路撒冷地區聽見
這事者都很懼怕, 可見這事件轟動一時, 震驚遐邇. 初期教會創建之初, 聖靈充滿, 使徒彼得大行神蹟,
傳主道, "眾人都懼怕."(徒2:43), 一瞬間三千人悔改歸主, 傳為佳話. 原反抗悖逆的百姓, 何以有此改變,
他們害怕甚麼? 顯然他們意識到他們中間有可敬可畏的神, 他們所見所聞, 令他們心驚膽戰, 周圍充滿
畏懼氣氛. 聖靈奇妙作為, 彼得的神蹟講道, 大有能力, 顯示他後面有神同在, 經歷到神的可畏, 神無所
不知, 無所不在, 所以畏懼.
                     亞拿尼亞夫婦, 貪財自私, 欺哄聖靈, 神藉彼得, 立予嚴懲, 使仆倒身亡, 以警效尤,
讓信徒百姓, 知所警惕, 曉得神是輕慢不得的, 因而畏懼神. 敬重神, 不敢隨意褻瀆神, 而把神當神, 謙卑
順服, 才會蒙恩得福.
                     從歷史觀之, 神常在不同時代, 藉著特殊事件, 警誡懲罰人, 使生對神敬畏之心, 這是
神為那個時代, 讓眾人警醒自律, 所作令人敬畏之事. 如摩西蒙神恩待重用, 忠心敬虔, 勇敢受命, 帶領
以色列選民出埃及, 闕功至偉, 無人能出其右, 後因在尋的曠野, 加低斯的米利巴水, 在以色列人中間,
沒尊耶和華為聖, 得罪了神, 神鐵面無私, 直責摩西 "我所賜給以色列人的地, 你可以遠遠觀看, 卻不得
進去."(申32:51-52), 摩西因此, 終其一生, 只能在臨終前登尼波山遠眺迦南地, 而不能進入. 神如此嚴厲
無情, 就是讓人曉得, 神的可畏, 絕不因你蒙恩重用, 就可胡作非為, 得罪了神, 再求神開恩勿究, 但是神
不會姑息饒恕, 定必追究嚴懲, 以警效尤. 在教會中, 神懲罰管教信徒, 為的是要教訓會眾, 作反面教材,
以免信徒偏離正道. 相信初期教會經亞拿尼亞夫婦事件教訓後, 沒有人再敢假冒為善, 自私作假, 人人
戰戰兢兢, 在神前虔敬真誠做人, 所作所為, 力求合神心意, 討神喜悅, 風氣為之一新.
               2. 神顯權能(徒5:12-16):
                    這一事件, 神彰顯權威大能, 嚴厲懲罰虛偽善行, 欺哄聖靈的亞拿尼亞夫婦, 但是神
顯大能, 行醫治神蹟, 施恩救人, 才是真正目的, "他不輕易發怒, 且有豐盛的慈愛."(詩103:8), 所以懲罰
不是神的本意, 信徒仆倒致死也非樂見的結局, 故教會經神施威懲處, 肅正風氣後, 神對教會大大施恩,
衪的僕人彼得, 立即威望大振, 成為眾人敬佩尊崇的人物. 神恩威並濟, 懲罰糾正歪風後, 馬上祝福教會,
使大家對彼得印象觀感, 完全改過來, 知道他不是冷酷可怕下毒手殘害信徒的使徒, 而是一位可敬可愛
的教會領袖. 因此, 欽敬推崇他的人反而越來越多, 這對我們是個很好的教訓, 所以我們不可常常責備
懲罰人, 那不是教人之道, 施恩饒恕才是匡正風氣, 糾正偏差的正確方法.
                     經這事件後, 神的確有恩典, 有慈愛, 大大祝福教會, 並藉使徒之手, 在民間大行神蹟,
令百姓敬畏他們, 甚至不敢貼近他們, 霎時間悔改歸主的人, 絡繹不絕, 越來越多, 尤其耶路撒冷的周圍
百姓, 聞風都把痼疾折磨, 和污鬼纏身者, 送到使徒跟前, 乞求醫治趕鬼, 甚至有人認為彼得的影子照過,
也有醫治功效. 這種現象是否正確健康? 是信心還是迷信? 值得探討. 事實上, 彼得的確行過神蹟醫好過
很多人, 至他的影子照過後, 是否也有醫治功效? 這是另外一個問題, 相信多少有點影響力, 通常人成名
之後, 會有一種無形的影響力; 甚至一個人的特質, 也有無形的影響力.
                      總之, 亞拿尼亞夫婦自私貪財, 欺哄聖靈, 仆倒致死事件, 倘若當時彼得昏庸愚昧, 沒有靈眼,
看穿他們的虛偽善行, 讓他們名利雙收, 魔鬼就會從這破口, 滲透教會, 敗壞信徒, 使教會沒有好的見證,
喪失屬靈能力, 罪在那裏, 就會在那裏蔓延, 使教會失去神的祝福, 受到虧損, 以後教會想再進一步向前
發展, 就越加困難了! 幸好彼得聖靈充滿, 獨具慧眼, 及時發現, 立即揭穿, 加以懲處, 未能得逞. 這事件
反使教外百姓懼怕, 教內信徒更加警醒, 同心合意, 信主的人益發增添. 就這樣化解了撒但從教會內部
破壞教會的陰謀詭計, 使之徹厎失敗. 教會乃蒙神祝福, 榮耀得勝, 給後世教會立下美好榜樣, 也要後世
信徒牢記這件教訓, 人人警醒, 絕不給魔鬼留地步.

 II. 外面消滅(徒5:17-42):
        教會創建伊始, 根基未固, 撒但毫不留情, 立下毒手, 殘酷打擊. 使徒彼得因行醫治瘸子的神蹟
及奉主耶穌的名講道, 不見容於猶太當局, 被捕入獄, 因無法入罪, 恐嚇一番, 釋放了事, 已如前述. 接著, .
魔鬼攻擊又來, 這次非同小可, 內外夾擊, 首先從教會內部下手, 藉亞拿尼亞夫婦貪財虛謊, 滲透破壞,
讓撒但充滿他們的心, 作出虛偽善行, 欺哄聖靈, 若不及時揭發懲處, 後果實堪虞. 如前所言, "外賊易杜,
家賊難防." 魔鬼敗壞教會伎倆, 就是內外交互運用, 而從內部敗壞教會最好的方法, 乃以假亂真, 以假
壞真, 這二夫婦在人看來祇不過是在奉獻上弄虛作假, 但卻是魔鬼從核心腐蝕瓦解教會狠招, 所幸當日
教會領袖彼得, 靈眼四射, 看透撒但詭計, 即時揭露嚴懲, 未貽大禍, 最後撒但挫敗, 教會得勝, 益發興旺,
使徒彼得更蒙神看重, 大大使用, 感謝主.
         撒但詭計敗露, 心有未甘, 立即再從教會外面, 發動第二次更加猛烈的攻擊, 詳述如下:
        (I) 奇妙見證(徒5:17-26):
              1. 被囚原因(徒5:17-18):
                  這次撒但從外面攻擊教會, 比上次更加猛烈厲害, 上次只有彼得、約翰和瘸子三人
被捕, 這次不得了! 竟把十二使徒即教會精英領袖, 全部捉拿下獄嚴辦(徒5:18 "使徒" 英文 "the Apostles"
係複數), 巴不得一網打盡, 把十二使徒全部殺光, 連根拔起, 永除後患, 可見魔鬼對教會逼害, 毫不手軟,
越來越狠, 越來越殘酷.
                  猶太領袖逼迫主, 殘害使徒, 除了教會神速發展的外在因素外, 最重要的還是他們
心中的內在因素, "滿心忌恨."(徒5:17), 他們都是宗教領袖, 當日掌權的大多數是撒都該人, 大祭司是
他們的同黨, 主耶穌在世之時, 反對祂最激烈的是法利賽人, 他們以後也與撒都該人同流合污, 聯手來
對付教會. 主耶穌復活後, 門徒傳福音時, 多半是大祭司和撒都該人當權, 他們勾結羅馬統治者, 狼狽
為奸. 這些不信主猶太人, 竟把耶穌釘十字架, 但沒料到福音廣傳, 教會神速蓬勃發展, 已突破耶路撒冷,
福音己越過聖城城牆, 四面傳播, 使四圍城邑的人, 都有心悔改歸向主. 彼得和其他使徒所傳耶穌, 就是
他們處心積慮, 一心要殺害的, 所以心中害怕, 尤其是這些使徒 "都同心合意的在所羅門廊下."(徒5:12),
向百姓傳福音, 那就是在聖殿中, 他們的眼前, 他們的腳下, 他們的地盤, 肆無忌憚, 大傳主道, 令他們
如芒刺在背, 寢食難安, 又見使徒受到百姓愛護擁載, 福音深入人心, 信而歸主者, 越來越多, 他們怎能
不滿心忌恨, 視若無睹,不嚴加壓制懲處, 全力剷除消滅呢?!
                  此外, 從大祭司問使徒的話: "你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷, 想要叫這人的
血歸到我們身上."(徒5:28), 可見他們知道大勢不妙, 原本支持他們, 現在悔改歸主百姓, 都直指他們是
雙手染滿鮮血, 殺害主耶穌的劊子手, 血債血還, 無形中道出他們內心的恐懼害怕, 其實這些宗教領袖,
並非強盜土匪, 他們應該慈愛為懷, 行善愛人, 怎會對行善救人使徒忌恨嫉妒呢? 原因是他們感到權勢
受到挑戰, 地位受到威脅, 他們都是假冒為善, 沒信仰的人, 色厲內荏, 外強中乾, 理虧懼怕; 此外, 他們
的屬世權勢, 建立在自私自利的基礎上, 所求的是表面虛榮, 違背真理, 沒有信心, 空虛衰弱, 不堪一擊.
反觀使徒們, 在人看來, 無權無勢, 沒有地位, 但他們與猶太宗教領袖, 大不相同, 他們滿有神賜的屬靈
權柄, 無私無我, 為人為神, 他們不是為一己虛榮, 而是為人的尊嚴, 神的尊榮, 所以使徒們有屬靈權柄,
有堅強信心, 鐵般意志, 百折不撓, 不是撒但能輕易打倒的聖徒. 因此, 我們若欲真正了解猶太宗教領袖
與教會使徒水火不相容的根本原因, 必須先釐清屬世權勢和屬靈權柄的分際如下:
                   (1) 屬世權勢:
                         屬世權勢來自人, 是外表的、自私的和虛偽的, 而且是爭奪得來的, 因此, 時刻
害怕失去, 不容挑戰威脅, 猶太宗教領袖擁有的就是這種權勢.
                   (2) 屬靈權柄:
                         屬靈權柄來自神, 是內在的、無私的和真誠的, 而且是神賜的, 所以沒有人能夠
奪去, 也不害怕失去, 故能面對任何挑戰威脅, 教會使徒擁有的就是這種權柄.
                         猶太宗教領袖外似強悍蠻橫, 內實忌恨害怕, 而他們所怕所要逼害的, 正是世上神最
 寶貴最善良的人, 若使徒所傳福音, 真把耶路撒冷改變成凡物公用, 彼此相愛, 敬神愛人的和諧友愛社會,
又有何不可? 而這些殘酷宗教領袖為了自己權位, 竟會因此感到害怕威脅, 要把手無寸鐵, 傳揚福音的
十二使徒, 當作十惡不赦江洋大盜, 通通捉拿, 一網打盡, 殺害滅絕, 連根拔除, 以徹底消滅蓬勃發展中
的初生教會, 真是人間莫大諷刺悲劇, 誠令人扼腕嘆息!
      (II) 更美見證(徒5:19-26):
              1. 天使拯救(徒5:19-20):
                    這段經文第一個字 "但" 很有意思, 之前記的是人的打算, 之後記的是神的打算, 但是
人算不如神算. 猶太宗教領袖對十二使徒審判, 可說是大張旗鼓, 主審團包括大祭司、公會中的七十人
和以色列族統治階層眾長老, 陣容浩大, 氣勢凌人, 足見這是一次事先精心策劃的審判, 企圖一勞永逸,
徹底消滅瓦解教會, 但人千打萬算, 不如神反掌奇算, 結局大快人心.
                    十二使徒通通被捉拿下獄, 生命危在旦夕, 在這千鈞一髮之際, 神遣天使, 下凡拯救,
趁月黑風高, 把關得牢牢監門打開, 不聲不響, 不慌不忙, 奇妙地把十二使徒平安領出牢房. 隨即向他們
宣示神的指令, 不是叫他們趕緊逃跑, 回家避難, 而是令他們 "去站在殿裏, 把這生命的道都講給百姓聽."
(徒5:20). 因他們是在聖殿傳講主道被捕入獄, 主要他們在那裏被抓, 就回到那裏去; 在那裏傳道, 就回到
那裏傳, 要他們捲土重來, 再度挑戰權勢, 但要遵行這道指令, 完成使命, 談何容易! 但神偏偏要天使叫
他們大膽站在殿前, 奮勇傳講生命之道.
                     天使在此用了個新名詞 "生命之道," 要眾使徒去傳. 在此之前, 他們奉耶穌的名講道,
所以大祭司和法利賽人就禁止他們 "不再奉這名對人講論."(徒5:17), 現要眾使徒不奉名改傳生命之道,
讓這些宗教惡棍在百姓面前失去了反對立場, 無法再入傳講人的罪, 神的招數的確高人一著. 生命之道
說穿了就是傳主耶穌, 天使最喜歡傳揚的就是主耶穌! "大哉敬虔的奧秘,無人不以為然, 就是神在肉身
顯現, 被聖靈稱義, 被天使看見, 被傳於外邦, 被世人信服, 被接在榮耀裏."(提前3:16). 天使最喜看希奇
奧秘的事. 我們對主降生, 不甚了解, 但天使知之甚詳, 認為神降卑為人是椿了不得的事, 試想耶穌原先
是在榮耀裏, 多麼崇高尊貴, 突然降卑, 成為一個身包絮布, 躺在馬槽裏嬰孩, 這麼尊貴榮耀神的獨生子,
怎會降卑到這種地步! 所以主一降生, 天使大為驚奇, 馬上高聲讚美: "在至高之處榮耀歸於神, 在地上
平安歸於祂所喜悅的人."(路2:14), 神降生在地上, 地上的人有福了, 所以天使讚美主降生; 主耶穌死後
三日復活, 天使也在墳墓那裏看; 這位救世主為人的罪, 成全了十字架, 把人類罪的問題完全解決, 天使
也親眼看見. 所以天使若有選擇, 定非常願意傳耶穌, 但神不讓他們傳, 明言 "天使豈不都是服役的靈,
奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼?"(來1:14), 神要天使作得救的人的僕役, 而不叫他們傳耶穌. 小孩
都喜歡天使, 但天使卻喜歡做人, 因做人就可如願傳耶穌.
使徒行傳記載, 神常差遣天使服事拯救人, 我們看不見天使, 他們如何為人排難解紛,
脫離險境, 不得而知, 但天使確讓很多不可思議的奇事發生, 我想天使也在我們不知不覺之中幫助我們,
感謝主.
              2. 聖殿傳主(徒5:29-26):
                   天使在黑夜中不聲不響, 把十二使徒神秘帶出鐵牢, 並吩咐他們 "去站在殿裏, 把這
生命的道, 都講給百姓聽." 後, 天使就消失無縱, 更美的見證就靠人去達成. 要是一般人會不會照吩咐
去做呢? 不管在那裏被抓, 為甚麼被抓, 再大膽回到原處, 去做同樣的事, 豈不會再惹殺身之禍嗎? 難道
都活得不耐煩? 眾使徒究竟與眾不同, 好像個個吃了豹子膽, 毫不畏懼, "天將亮的時候, 就進入殿裏去
教訓人."(徒5:21), 他們不是猶豫不決, 禱告半天, 挨到天黑才去, 而是天將亮就去, 可見當時眾使徒對神
的態度是信心十足, 絕對聽命, 分秒必爭, 立即上聖殿教訓人. 那時大祭司和其他宗教領袖還蒙在鼓裏,
毫未察覺, 以為這些使徒這次死定了, 於是天一亮, 就遣獄卒前往監獄, 把他們提堂, 作最後死決. 豈料
獄卒回報 "我們看見監牢關得極妥當, 看守的人也站在門外, 及至開了門, 裏面一個人都不見"(徒5:23),
這簡直是晴天霹靂, 令他們心驚膽戰, "不知這事將如何?"(徒5:24), 正驚惶中, 有人來報 "你們收在監裏
的人, 現在站在殿裏教訓百姓."(徒5:25), 反了! 這還了得! 於是守殿官和差役趕忙去把眾使徒帶到堂前,
"並沒有用強暴, 因為怕百姓用石頭打他們."(徒5:26), 由此可見, 眾使徒對百姓的教訓發生了功效, 聽道
的人非常擁護他們, 所以官府有所收斂, 不敢濫用暴力. 這給我們傳主道的人, 立下了美好榜樣, 嘴上講
生命之道, 身上就會流露生命之道, 嘴巴講的和行為表現出來的, 若完全吻合, 極易讓人產生信心, 最怕
就是嘴講的是一套, 做的又是另一套, 言行不一, 最易傷人信心, 千祈小心!
                  "有一個人, 是從神那裏差來的, 名叫約翰, 這人出來, 為要作見證, 就是為光作見證,
叫眾人因祂可以信."(約1:6-7), 這是對信奉神的人最好的介紹, 明白告訴我們, 施洗約翰何許人也, 他從
何來? 他從神那裏差遣來. 他來幹嗎? 他來為要作見證, 他的主要任務就是作見證, 而且是為光作見證,
主耶穌就是真光, 叫眾人因祂而信. 的確, 施洗約翰講的可以信, 而且看他這人也會產生信心, 因為他在
母腹中, 就被聖靈充滿, 但他一生沒行過任何一神蹟, 卻引導很多人信主, 甚至死後, 還有人因他而信主,
所以他是我們傳道人的榜樣.
                   在眾使徒被囚及神秘出獄的過程中, 充份顯示出神的大能及神的榮耀. 所有神奇妙
作為, 不但顯現在被囚的使徒身上, 也顯明在主審團所有成員的表現上, 他們驚惶失措, 狼狽不堪, 傲氣
全消, 不得不對眾使徒從輕發落, 草草結案.

        (III) 受審見證(徒5:27-42):
                 1. 官府狼狽(徒5:27-28):
                      主審團中大祭司等對押來受審使徒態度, 跟捉拿他們下獄時的態度, 完全不同, 他們
內心都恐懼害怕, 雖有權有勢, 在審判犯人, 實際上, 他們沒有立場, 進退失據, 因為他們良心不安, 過去
殺害過耶穌, 這個罪一直纏擾他們的心, 不斷責備他們, 令他們寢食難安. 其實彼得並沒有定他們的罪,
犯罪的人若不肯悔改, 良心就會被罪捆綁, 任何事情發生, 都會把他們過去的罪行, 重新翻開, 活現眼前,
日夜不安. 可惜他們悖逆頑梗, 死不認罪, 不肯悔改, 昧著良心,不斷逼害神的僕人, 禁止他們講道, 真是
冥頑不靈, 不可救藥.
                       在這種情勢下, 大祭司面對站在他面前的人犯, 照理應追究他們逃獄大罪, 嚴加申斥
才是, 但因恐懼心虛, 理不直, 氣不壯, 只語氣和緩靦腆對他們說: "我們不是嚴厲禁止你們, 不可奉這名
教訓人麼? 你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷, 想叫這人的血歸到我們身上."(徒5:28), 由這一段話
可見, 他們不追究逃獄大罪, 也沒說他們犯了甚麼罪, 只責備他們不聽話, 不理警告,足見他們內心惶恐
不安, 害怕眾使徒的活動, 表達使徒的決心, 要把流耶穌血的, 歸在他們身上, 因彼得一再反覆傳講耶穌,
很多人因之相信耶穌, 結果必定會追究是誰流耶穌的血? 答案日漸明朗, 箭頭直指他們, 他們怎不恐懼
耽憂! "巡撫說, 為甚麼呢? 他作了甚麼惡事呢? 他們便極力的喊著說, 把他釘十字架! 彼拉多見說也無濟
於事, 反要生亂, 就拿水在眾人面前洗手, 說, 流這義人的血, 不在我, 你們承當吧!" (太27:23-25). 足見
當日他們殺害耶穌時, 膽大包天, 一點也不害怕, 現在可怕起來了! 這是活生生見證. 奉勸今日反對耶穌
的人, 千萬不要把話說太盡, 狂妄自大, 目中無神, 否則一定會像這些頑梗悖逆, 殘害神僕宗教領袖一樣,
深陷罪中, 終日惶恐, 後悔莫及.
                 2. 彼得反應(徒5:29-32):
                    (1) 傳道原因(徒5:29):
                            聽大祭司一番話後, 彼得不急不徐, 明白告訴主審團, 不是他喜歡講道, 也不是
他故意與他們糾纏為敵, 而是主升天前給他命令 "要在耶路撒冷, 猶太全地和撒瑪利亞, 直到地極, 作我
的見證."(徒1:8), 令他牢記在心, 不能忘懷. 此外, 前一天晚上, 天使拯救出獄之時, 又吩咐他們要上聖殿
作見證, 把生命的道教訓百姓. 一個真正認識神和了解真道的人, 必以神為中心, 依人的需要, 不斷傳講
主道, 而且非傳不可. 加以基督徒\行事為人都以最高權柄為依歸, 而這最高權柄就是神, 不是人的氣勢,
也不是人的權威, 所以, "順從神, 不順從人, 是應當的."(徒5:29), 他們無法不遵照復活之主的命令, 徹底
執行祂交付的大使命, 就是為衪作見證. 這次神秘出獄, 天使又傳神令, 要他們傳生命之道, 怎能不傳?
所以彼得直接了當告訴審問他們的當權者, 他門傳道是順從神, 絕不是跟他們過不去, 故意滋事造反.
作為基督徒, 我們常常這樣做那樣行, 講這話走那路, 但要自問誰叫我們
這樣做? 誰有權柄叫我們這樣做? 我們若聽人的, 自己就要負責; 我們若聽神的, 神自然會為我們負責.
可見 "順從神,不順從人," 最安全穩妥, 人聽神的話, 最正常, 最可靠, 最應該, 應牢記心頭, 奉為圭臬.
                          (2) 嚴責罪惡(徒5:30-31a):
                                 接著, 彼得嚴厲指責這些執政的當權者, 你們應當知道 "你們掛在木頭上殺害
的耶穌, 我們祖宗的神己經叫衪復活."(徒5:30), 首先, 讓當權者知道, 他們的信仰與猶太列祖的信仰是
一致的, 他把祖宗的神搬出來, 是要讓這些宗教領袖都知道, 他們所傳的道, 不是新道邪說, 而是與舊約
相通的道, 也是列祖一貫的信仰, 絕非新時代人揘造出來的邪道. 此外, 更直言他們抗拒神高舉的人類
救主耶穌, 所以他們犯下二條通天大罪: 他們既違背列祖信仰, 更抗拒神所立的人類救主. 彼得把耶穌
說得好, 他是君王, 又是救主: 真正君王, 應是人類救主; 若是人類救主, 也一定是英明的君王. 把君王與
與救主二重身份, 緊密連結在一起. 君王著重在權勢, 救主則著重在恩典、慈愛與拯救. 反觀世上君王,
權勢有限, 大多殘暴寡恩, 把自己的功業建立在人民鮮血枯骨上; 至於世上願意救人的, 往往勢單力孤,
救不了人. 所以, 只有神膏立的君王, 權勢無限, 慈愛無邊, 才是全能救主. 彼得直接當面指責宗教領袖,
殺了神高舉的君王救主耶穌, 真是膽大包天, 罪大惡極, 死有餘辜.
                          (3) 勸早悔改(徒5:31b):
                                 彼得嚴厲指責宗教領袖後, 並不就此打住, 他慈悲為懷, 不定他們罪, 反而求神
將悔改的心和赦罪的恩賜給同胞以色列人, 勸他們早日省悟悔改, 並非要追討他們的罪, 而是要讓他們
帶著悔改的心, 得神赦罪之恩, 唯有這樣, 他們才能擺脫罪惡捆綁, 得到拯救. 福音就是福音, 他們犯下
如此滔天大罪, 只要悔改, 就蒙赦免, 神對他們何其恩慈寬厚!
                          (4) 救恩事實(徒5:32):
                                  最後, 彼得向他們說: "我們為這事作見證, 神賜給順從之人的聖靈, 也為這事
作見證." 以此結束這篇極短, 但完整有力的講章. 他列舉二項事實:
                                  a. 明顯以眾使徒自己的經歷為這事作見證, 他們講的不能不讓人相信, 他們
是群來自加利利漁村平凡漁夫, 沒受過高深教育, 但講道竟講得頭頭是道, 那麼有力, 那麼感人; 再則,
他們原來是膽小怯懦的人, 但現在個個都勇敢大膽, 毫不畏懼, 視死如歸. 然而, 對逼害他們的人, 他們
寬大為懷, 沒有挾恨報復, 意氣用事, 毫無惡意, 實在難得.
                                  b. 聖靈暗中見證的事實, 這些罪大惡極的宗教領袖, 若是順從神, 悔改蒙赦,
聖靈也會為他們作見證, 可惜他們無動於中, 錯失良機, 沒福得救, 終歸滅亡, 可悲可嘆!
         (IV) 奇妙結局(徒5:33-42):
                  1. 老羞成怒(徒5:33):
                        儘管彼得苦口婆心勸他們早日悔改, 但他們個個鐵石心腸, 不為所動. 他們一向悖逆,
與主為敵, 禍及門徒, 從他們對主耶穌的稱呼 "這名" "這人" 看來(徒5:28), 他們都鄙視耶穌, 不把衪當神.
這些人流耶穌的血, 生怕追討到他們身上, 心中恐懼害怕, 但他們還是頑抗到底, 今受到彼得嚴厲的指責,
不禁老羞成怒, 激烈反彈, 完全沒有悔改順服之心, 我們慈愛的神, 定必為他們傷心嘆息.
                 2. 神妙拯救(徒5:34-39):
                      一群極其惱怒, 失去理智的宗教領袖, 對手無寸鐵, 毫無反抗力的階下囚, 的確可以
隨時輕易地動手, 殺個精光. 十二使徒在這千鈞一髮之際, 竟出現了意外的轉機, 神又施行奇妙的拯救,
讓十二使徒死裏逃生, 安然脫險.
                      這次, 神不再差遣天使去拯救他們, 而是從宗教領袖中找一個人出來做工, 那人就是
赫赫有名法利賽人迦瑪列, 他是百姓敬重的教法師, 見勢頭不對, 為避免流血, 他趕緊從公會中站起來,
吩咐人暫且把眾使徒帶到外面去, 以緩和緊張氣氛. 這位大師既不贊同主審者的偏激, 也不同情使徒的
作為. 他與其他宗教領袖不同的是他不主張使用血腥暴力, 殘殺無辜. 此外, 他深諳律法, 還有一點宗教
信仰, 認為眾使徒傳講的信仰, 經不起時間的考驗, 特別舉從前丟大為例, 此人史無可考, 只知道他自高
自大, 附從者約四百人, 但他被誅後, 樹倒猢猻散, 瞬即煙消雲散; 又舉主後六年, 報名上冊時的加利利
人猶大, 揭竿而起, 誘百姓跟從他造反, 官兵圍剿,不旋踵滅亡, 附從者隨即鳥獸散, 全部瓦解消滅. 他以
土匪聚眾滋事比擬使徒傳揚福音, 不倫不類, 他用心良苦, 以此勸阻主審宗教領袖, 放下屠刀, 不要殺人,
尤其一下要殺十二個人, 太殘忍可怕, 因他堅信, "任憑他們吧, 他們所憑的, 所行的, 若是出於人, 必要
敗壞; 若是出於神, 你們就不能敗壞他們, 你們倒是攻擊神了!"(徒5:38-39), 由他這番話, 可知這位大師
並不高明, 明明主耶穌死後, 是神讓衪復活興起, 這是鐵一般事實, 怎能把衪跟完全不同的土匪頭相比,
實在不敬, 後教會興旺, 福音廣傳, 他也沒悔改信主, 甚至他得意門徒掃羅信了, 他還是頑梗不信, 固執
偏見, 仍是真理敵人, 不過他比其他的宗教領袖, 溫和仁慈一點而己. 無論如何, 在這危急關頭, 神差遣
這人及時拯救十二使徒, 安然脫離險境, 保住性命, 真是神妙!
                  3. 安然獲釋(徒5:40):
                        在這拯救奇蹟中, 神先差遣天使, 現運用敵人, 解救使徒脫險, 迦瑪列之言, 主審宗教
領袖, 終於聽進, 接納他建言, 不再誅殺使徒, 從輕發落, 但他們為洩心頭之恨, 把他們痛打一頓, 再舊調
重彈, 警告他們, 不可奉耶穌名講道, 說穿了, 就是不能容忍他們再奉耶穌的名傳講生命之道, 無可奈何,
最後祗好把他們痛打後, 全部釋放了事, 讓眾使徒虎口逃生, 平安脫險.
                     4. 配得受辱(徒5:41-42):
                           此案在神奇妙作為下, 圓滿落幕. 但兩造心情大不相同: 主審的宗教領袖, 個個灰頭
土臉, 失落蒙羞, 滿心不快, 原以為抓住使徒把柄, 這下子可把他們一舉殺盡, 以絕後患, 豈料半路殺出
個迦瑪列, 非但沒殺成, 反得罵名, 怎能甘心, 情勢所逼, 祗好暫時吞下這口氣, 以後再找機會收拾他們;
反觀眾使徒, 蒙神出奇招拯救, 榮耀得勝, 雖然挨打, 受了皮肉之苦, 但他們卻滿心歡喜, 立即離開公會,
回教會去, 都認為算是配為這名受辱, 為主受苦, 無怨無悔, 歡喜萬分.
                           試想彼得等十二使徒, 受到警告之後, 若是嚇得再也不敢奉耶穌的名傳道, 乖乖順服
當權者, 後果不言可喻. 感謝主, 他們不是懦夫, 個個勇如猛虎, 不理恐嚇警告, 每日照樣在殿中, 在家裏,
不住教訓人, 傳揚耶穌就是基督. 他們深知, 為主受苦, 不但自己得福, 神更會為因衪受苦, 賜福給別人.
              這就是初期教會, 眾使徒和門徒能夠在撒但掌權的地方, 在幾乎不可能的環境下, 為主受苦,
打出一條血路, 勇敢為主作見證, 徹底執行大使命, 披荊斬棘, 使教會興旺, 福音廣傳, 為後世信徒立下
美好榜樣, 願我們一同虛心效法學習.

陸. 彼得周遊傳主道

      世事多變, 神掌控萬有, 誰也沒想到, 逼害初期教會的空前宿敵掃羅, 竟在往大馬色捉拿基督徒
途中, 被主發出大光光照, 立即改變, 當場降服, 幡然醒悟, 悔改歸主, 一變而為主大大使用的大使徒
保羅之後, 教會心腹大患剷除, 外患暫戢; 教會前因供應寡婦飯食疏失, 引發怨言風波, 立即建立制度,
加強管理, 分工合作, 瞬即平息, 內憂不再. 教會群策群力, 克服重重困難, 渡過種種危機, 漸漸入佳境,
"那時, 猶太、加利利和撒瑪利亞各處的教會, 都得平安, 被建立, 凡事敬畏主, 蒙聖靈的安慰,人數就
增加了."(徒9:31), 可見神恩浩蕩, 在衪的保守祝福下, 教會面對危機時, 人數會增加; 得到平安祝福
以後, 人數也會增加, 真是感謝主!
      耶路撒冷教會外除凶狠頑敵掃羅, 內無瑣務纏身之累, 一片興旺安寧, 使徒彼得乃得周流四方,
旅行佈道, 廣傳福音, 無意中親手打開外邦人信主之門, 使教會大大興旺, 其宣道旅程, 詳附圖一.
有關彼得周遊傳道, 路加特別記下二樁大事如次.
   I. 呂大治癱(徒9:32-35):
        呂大係沙崙平原一小城(附圖一), 位於瀕地中海約帕港東南約二十七哩, 為當日耶路撒冷
赴約帕必經之地. 彼得所行呂大治癱及約帕多加復活神蹟, 轟動遐邇, 影響深遠, 先將呂大治癱神蹟,
析述如下:
      (I) 機遇巧合:
             彼得周流四方, 首站來到呂大, 除造就很多信徒外, 還行了一樁驚人神蹟, 震動全城和
周圍地方, 使很多當地百姓, 因之悔改信主. 這神蹟行在蒙恩的人以尼雅身上, 他 "得了癱瘓, 在褥子
上躺臥八年."(徒9:33b). 由 "遇見一個人"(徒9:33a)看來, 彼得行這神蹟的特點是機遇巧合, 因以尼雅
沒有主動求彼得醫治, 反而是彼得主動醫治他, 向他宣告 "以尼雅, 耶穌基督醫好你了, 起來, 收拾
你的褥子, 他就立刻起來了!"(徒9:34). 足見彼得並不是一見到他, 就大發慈悲, 馬上醫治他, 何以見得?
因彼得直呼他的名字, 可見曾經見過他, 對他有點認識了解, 才會奉耶穌的名醫治他, 彼得的醫治立即
見效, 癱子以尼雅馬上站起來, 還聽彼得的話, 拿著褥子, 立刻起來! 這神蹟真是奇妙, 這醫治也非常
徹底, 他的褥子原是躺臥用的, 八年來, 一直是褥子托著他, 現經彼得醫治後, 以尼雅反過來托著褥子
行走, 神哉!
    (II) 主客因素:
             相信當時呂大城裏痼疾纏身的絕不止以尼雅一人, 一定還有很多人有病痛, 彼得何以
獨厚癱子以尼雅呢? 考其原因, 係下述主客因素使然:
            1. 主觀因素:
                 彼得自己對主耶穌能醫病救人, 有絕對的信心, 尤其他當時有感動, 神要他醫治
                  以尼雅.
            2. 客觀因素:
                彼得知道這人聽過主耶穌的名, 並對主耶穌沒有抗拒心, 所以客觀上, 這癱子是
                有信心的.
           上述隱藏的主觀和客觀因素, 成就了這次很特別的醫治神蹟. 太、可、路三福音書都有
類似的記載, 有一次, 主耶穌安息日進入一間會堂, 那裏有個枯乾了一隻手的人, 主對那人說: "伸出
手來!" 今天, 假如主這樣吩咐你, 你伸不伸手? 相信很多人都不會伸, 因為你們從來沒有對主耶穌
有過信心, 但那枯手的人卻不同, 他對主耶穌充滿信心, 所以聽命把手一伸, 手就復原了! 彼得醫治
癱子以尼雅也是這樣, 這癱子有絕對的信心, 當他聽到彼得說: "耶穌基督醫好你了!" 他毫不猶豫,
立刻站起來, 這點非常重要, 倘以尼雅沒有信心, 或心中遲疑不決, "不行啊! 我要慢慢試試看." 沒有
客觀因素配合, 這醫治神蹟怎能成就? 所以神蹟有主觀和客觀因素存在, 缺一不可.
         總之, 這樁神蹟, 的確使神的名得榮耀, 因此, 在呂大和沙崙地區, 有很多人受感動, "就歸服主!"
(徒9:35).
  II. 多加復活(徒9:36-41):
        彼得在呂大行神蹟治好癱子, 名震遐邇, 工作果效奇佳, 信徒日益大增, 他不以此自滿, 也不
留戀因他歸主的眾多信徒, 為了傳揚主的福音, 毅然離開呂大, 繼續前行, 沿途宣道, 並照顧其他地方
信徒, 給今日傳道人, 留下非常美好的榜樣.
       (I) 多加為人(徒9:36):
              當他來到距呂大東北不遠, 瀕地中海港口的約帕, 他又行了一個神蹟, 這個神蹟跟他在
呂大行的大不相同. 以尼雅不是信徒, 多加卻是聖徒, 所以對象完全不同. 多加是從希伯來原名大比大
譯成的希利尼名, 即羚羊之意, 她是一位很難得的虔敬愛主好姊妹, 她的行事為人, 靈性品格如下:
              1. 靈性美好:
                  多加這位女門徒, 是個很追求的姊妹, 無論在靈性上和真理上, 都有相當基礎和
美好見證.
              2. 樂善好施:
                   她在行為上, 更在她身上彰顯出好信徒的形象, 她 "廣行善事, 多施賙濟."(徒9:36),
可見她對她的困苦貧窮同胞, "常常流露出愛心, 並以實際行動賙濟救助, 在她死後, 更發現她幫助
很多寡婦, 做裏衣外衣."(徒9:39). 換言之, 即她從事裁縫工作, 這表明她除實際賙濟寡婦外, 更讓她們
習藝, 學到謀生技能, 真是難得.
              由此可見, 多加一方面有好的靈性, 另方面又有好的行為配合. 我們學習她愛主的心, 不要
只停留在口頭言語上, 而是要表現在行為和誠實上. 常常有人學習使徒彼得, 見人有疾苦就說, "金銀
我都沒有, 只把我所有的給你, 請耶穌基督施恩給你." 說完了, 若沒實際行動, 豈不褻瀆神名, 萬萬
不可! 所以, 實際行動非常重要, 不但解決人的實際困難, 讓人真正看見神的作為, 也感受到神是真正
愛人的神; 而且, 這樣行事為人, 會給人留下不可磨滅的深刻印象. 個人的好行為, 在人心中留下的
印象, 是永難磨滅的, 受惠的人一時可能感覺不到, 不會領情, 但總有一天想起來, 會令他銘感不盡的,
多加的善行就是這樣.
       (II) 多加病死(徒9:37-38):
               儘管多加樂善好施, 敬虔愛主, 結果不幸病死, 死後她的家人親友反應不一, 因此對她
的後事, 作出二種不同的處置:
               1. 停屍樓上(徒9:37):
                  "有人把她洗了, 停在樓上."(徒9:37), 是否舉行喪禮, 經文並未明言, 不得而知.
               2. 敦請彼得(9:38):
                    有人風聞彼得在呂大行神蹟, 治好癱子, 約帕與呂大咫尺之距, 於是 "打發二個人
去見他, 央求他說, 快到我們那裏去, 不要耽延."(徒9:38), 從這節經文看來, 似要彼得趕緊來幫忙,
至於要幫甚麼忙? 是否要彼得行神蹟, 讓多加復活, 並未明說.
      (III) 多加復活(徒9:39-41):
                彼得終於如請來了, 他也行了神蹟, 這次他對多加所行的神蹟, 跟他前不久對以尼雅
所行的, 結果一樣, 都治好了, 但過程完全不同, 分述如下:
               1. 引領上樓(徒9:39):
                    彼得一到, "便有人領他上樓, 眾寡婦都站在彼得旁邊哭, 拿多加與她們同在時,
所做的裏衣外衣給他看, 彼得叫她們都出去."(徒9:39-40a).
               2. 死而復活(徒9:40b-41):
                    彼得獨自一人, "跪下禱告, 轉身對著死人說, 大比大, 起來, 她就睜開眼睛, 見了
彼得, 便坐起來, 彼得伸手扶她起來, 叫眾聖徒和寡婦進去, 把多加活活的交給他們."(徒9:40b-41),
眾人歡欣喜悅, 同謝神恩, 不言可喻.
III. 認識神蹟:
        彼得這次行神蹟, 使信徒多加復活, 是藉他一人獨自禱告; 但醫治以尼雅, 他沒這樣做. 可見
使徒 行神蹟, 不是一模一樣, 一成不變. 綜觀彼得或保羅所行神蹟, 醫治病人, 絕非見人就治, 一定要
得到主的感動允准, 才能藉主的名, 施行醫治神蹟. 試看約5:1-7記載, 畢士大池旁五個廊子, 有多少
殘病的人? 說實在的, 廊上可說全是痼疾纏身的可憐人, 主耶穌沒大發慈悲, 見人就治, 僅治好一個
癱瘓了38年的癱子, 只此而已.
         使多加復活的神蹟很特別, 在彼得禱告完畢後才施行, 整個過程與醫治以尼雅的完全不同,
癱子以尼雅得到立即徹底醫治, 他本來在褥子上躺臥了八年, 經彼得治好後, 馬上站起來, 收拾褥子
行走如常; 至於多加, 經彼得禱告後, 叫她 "起來! " 她卻沒馬上起身, 而是先睜開眼睛, 看見彼得後,
才坐起來, 還要彼得伸手扶她起來, 最後才叫眾聖徒和寡婦進去, 把多加活活的交給他們. 所以, 整個
過程似乎相當長, 而且是逐步漸進不是立即見效的, 不像神話, 一點就行, 不可不察.
IV. 候神指引(徒9:42-43)
       彼得在約帕再次行驚人的神蹟, 使多加從死裹復活, 的確哄動一時, 令當日鄰近所有百姓,
驚奇震撼, 很多人因而蒙福, 悔改歸主. 彼得繼續留在約帕, 傳揚主道, 親作見證, 暫停前行, "在約帕
一個硝皮匠西門的家裏, 住了多日."(徒9:43). 何去何從, 靜候神的指引, 暫且不表, 容後續敘.