聖經經典人物故事 第十五回 彼得勇建神教會(第一節 - 第三節)

                                      聖經經典人物故事
                                  第十五回 彼得勇建神教會
                                       (第一節 - 第三節)
                                                前 言                                          

I. 身世背景:
      彼得(Peter)乃加利利漁夫, 身世低微, 他是約翰(即約拿)之子, 與弟安得烈原是施洗約翰的
門徒(約1:25-42), 後聽從恩師吩咐, 改去追隨主耶穌.
      彼得的希臘名為 "Petros," 天主教譯作 "伯多祿," 原意為可移動的石頭, 不是山上未開鑿磬石
(petra); 他的希伯來文名為西門(Simon), 意即能力. 主耶穌復活後, 在提比哩亞顯現時, 稱他為 "約翰的
兒子西門"(約21:15), 不稱他彼得, 似要他想起自已原名的真義, 使他喚醒自己的能力去執行主的命令.
此外, 主又稱他磯法(Cephas)(約1:42), 這是當時流行的亞蘭語, 與彼得同義“石頭."
 II. 蒙召歸主:
      彼得與弟安得烈聽從施洗約翰吩咐, 轉去追隨主耶穌, 主心至悅, 對二弟兄說: "來跟從我,
我要叫你們得人如得魚一樣."(太4:19, 路5:10). 所以, 彼得是主耶穌在世時所召十二門徒之一, 也是他
心愛三門徒之一. 他雖係加利利漁夫, 出身卑微, 主耶穌並不嫌棄, 反而對他特別關愛倚重. 尤其是主
升天後, 在極端險惡的環境中, 主交付他的艱巨地上大工, 在他全心全力, 堅忍明智的領導下, 順利建立
初期教會, 全力執行主在世親自交付的大使命(太28:19-20), 成為猶太人的使徒. 他更因受主異象感動,
捐棄對外邦人牢不可破的成見, 為保羅打開福音傳外邦人的大門, 使保羅成為外邦人的使徒, 兩人伺心
協力, 積極傳揚主的救世福音, 使萬民得救, 不讓一人沉淪, 厥功至偉.
III. 壯烈殉道:
      彼得一生, 忠心事主, 為主三大愛徒之一, 耶路撒冷教會之首, 後為把福音傳到地極, 來到羅馬,
正值暴君尼祿當政, 大肆逼害教會, 殘殺基督徒, 最後被捕下獄, 倒釘十字架處死, 求仁得仁, 壯烈殉道.
驚天地, 泣鬼神, 使神得榮耀, 主名揚萬邦, 偉哉彼得! 必有公義冠冕為他存留, 以慰英烈.

第一節 影響重大兩神蹟
第一段 聖靈神蹟
  I. 聖靈降臨(徒1:9-40):
     (I) 降臨前奏(徒1:9-14):
           1. 升天告別(徒1:9-11):
               主耶穌在復活後四十天期間, 親自顯現教導門徒, 最後主耶穌下達完大使命命令後,
門徒正洗耳恭聽之時, "祂就被取上升, 有一朵雲彩把衪接去, 便看不見了."(1:9), 主說完話, 立即駕雲
升天, 門徒心裏未作好準備, 沒料到主竟突然離他們而去, 他們錯愕不捨之情, 不難想見.
               主愛他們, 並沒絕情丟下他們, 當主駕雲升天離去, 門徒定睛望天時, 主遣二位身穿
白衣天使, 特前來安慰他們說: "加利利人哪! 你們為甚麼站著望天? 這離開你們被接升天的耶穌, 你們
見祂怎樣往天上去, 祂還要怎樣來."(徒1:11),
               天使安慰他們的信息, 令門徒萬分安心鼓舞, 主並沒離棄他們, 祂非但信守祂的應許,
與他們同在, 而且還要原地駕雲彩再來, 這與太24:30 "那時, 人子的兆頭要顯在天上, 地上萬物都要哀哭,
他們要看見人子, 有能力, 有大榮耀, 駕著天上的雲降臨." 主親口所說必要再來情景, 前後呼應, 不但給
當時的門徒莫大盼望, 也給後世基督徒無窮美好的盼望. 因此, 門徒後來完全遵照主的吩咐, 在彼得的
領導下回耶路撒冷去了, 在那裏靜心等候, 照著天使的話去做.
           2. 同心禱告(徒1:12-14):
               門徒聽命隨彼得回到耶路撒冷後, 不約而同上了所住的一間樓房聚會, 同心禱告,
共有120人參加, 計有:
              (1) 使徒 - 彼得、約翰、雅各、安得烈、 腓力、多馬、巴羅多買、馬太、亞勒腓
的兒子雅各、奮銳黨的西門和雅各的兒子猶大等十一使徒, 除賣主身亡的猶大.
              (2) 主的親屬 - 母親馬利亞和耶穌同母的兄弟.
              (3) 其他 - 主內弟兄姊妹.
120個門徒, 人人上樓聚會, 這表明人人聽命, 沒有一個例外, 實在難能可貴.
   (II) 降臨時機(徒2:1-13):
          聖靈就在五旬節門徒都聚集在一處最佳時機降臨, 這是猶太人最重要的節日, 尤其是在
舊約時代, 更具重大意義, 這節日是收割日子後的一個大節日, 換言之, 是個慶祝豐收的大節日, 這與
福音工作的意義 "收割," 不謀而合. 此外, 五旬節一到, 天下各國猶太人都要回來耶路撒冷過節, 所以是
把福音傳給散居各地猶太人的最好時機.
   (III) 降臨現象(徒2:2-40):
            這次聖靈降臨時, 所產生的奇異現象, 計有二大特點:
            1. 外顯現象(徒2:2-13):
               (1) 降臨情景(徒2:2-3a):
                   "忽然從天上有響聲下來, 好像一陣大風吹起, 充滿了他們所坐的屋子, 又有舌頭如
火焰顯現出來, 分開落在他們頭上, 他們就都被聖靈充滿." 這是從外表看得出來的聖靈降臨情景, 當時
聚集在一起的120個門徒, 人人都經歷到這種前所未有際遇, 他們都被聖靈充滿, 而得著能力, 預備好為
復活的主作見證, 沒有一個例外. 聖靈降臨代表一個新時代的開始, 其超自然現象如下:
                      i. 如大風吹起(徒2:2):
                        這風不是抽象的風, 而是實際的風, 這是超自然的現象, 表示聖靈的大能.
主耶穌也用風來形容聖靈, 尼哥底母夜謁耶穌, 請教重生問題時, 主教導他說: "我實實在在告訴你, 人
若不是從水和靈生的, 就不能進神國, 從肉身生的, 就是肉身; 從靈生的, 就是靈. 我說你們必須重生,
你不要以為希奇, 風隨著意思吹, 你聽見風的響聲, 卻不曉得從那裏來, 往那裏去, 聖靈生的也是如此."
(約3:5-8). 此處用自然界風的現象, 來啟示象徵聖靈降臨的超自然事實.
                     ii. 如火焰舌頭(徒2:3a):
                        火也是聖靈的象徵, 顯明在門徒的恩賜上, 當火焰舌頭分開落在每個門徒
頭上時, 他們就被聖靈充滿, 接著就賜下口才的恩賜給門徒, 讓他們說起別國話來. 這顯明救恩歷史上
新時代的開始, 即聖靈時代的開始, 不是一個人的事, 而是120個人, 人人有份, 同時被聖靈充滿.
              (2) 方言口才(徒2:3b-12):
                   當時聚集的門徒都是來自加利利的鄉下人, 他們從未出過國, 但一經聖靈降臨
在他們身上, 他們竟 "按聖靈所賜口才, 說起別國的話來. 那時, 有虔誠的猶太人從天下各國來, 住在
耶路撒冷. 這聲音一響, 眾人都來聚集, 各人聽見門徒用眾人的鄉談說話, 就甚納悶, 都驚訝希奇說,
"看哪! 這說話的不都是加利利人麼? 我們各人, 怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢?" 這真是前所
未有的奇事, 這些加利利來的鄉巴佬, 說的話不止一種, 竟有: 帕提亞、瑪代、以攔、米所波大米、猶太、
加帕多加、本都、亞西亞、弗呂家、旁非利亞、埃及、古利奈的呂彼亞、羅馬、革哩底和亞拉伯等
十五種之多, 他們不是胡言亂語, 都在講說 "神的大作為." 何其神妙!
              (3) 震撼驚訝(徒2:13):
                    聖靈降臨的神奇現象, 不但令充滿聖靈的120個門徒震撼敬畏, 也令聞響聲前來
聚集的各地猶太人驚訝猜疑不已, 幾乎不敢相信親眼所見, 親耳所聞的特異景象. 因此, 有人譏誚說:
"他們無非是新酒灌滿了!" 以為聚會的門徒喝醉了酒, 大發酒瘋!.
事實不然, 聖靈降臨不尋常的外顯現象, 讓世人看見聖靈的奇妙作為, 使信主的
門徒, 經歷聖靈充滿, 得著大能, 所發生非常明顯的改變, 絕不是醉酒發瘋, 這點我們要有正確認識, 以免
誤解。
          2. 改變現象(徒2:14-40):
              從經文中可見, 聖靈降臨另一神奇現象, 就是使門徒的生命徹底改變, 尤其在彼得的
身上, 最為顯著. 聖靈把彼得從一個怯懦軟弱, 渺小漁夫, 突然發生二大改變:
              (1) 膽小變膽大:
                    教會成立以後, 彼得第一次向充滿敵意, 釘死主耶穌, 逼害門徒的凶狠猶太人
證道, 他義正詞嚴, 毫不客氣, 大膽指責聽他講道的以色列人, 膽大包天, 竟膽敢作劊子手, 把神的兒子
釘死在十字架上, 在這群暴徒面前, 措詞嚴厲, 責罵他們無法無天, 胡作妄為, 不再怯懦畏縮, 實在難得.
他的膽量勇氣, 就是聖靈充滿後, 生命得到顯著改變的明證.
              (2) 拙笨變伶俐:
                    彼得原是加利利漁夫, 鄉僻小民, 笨口拙舌, 不善言詞, 但一經聖靈充滿, 大大
改變, 在證道時, 突然口齒伶俐, 為主作見證, 他的證詞鏗鏘有聲, 不斷援引舊約的經文, 生動活潑, 前後
呼應, 有如活串珠, 整篇證詞, 高舉基督, 榮耀真神, 這是聖靈作工果效, 不是常人一蹴可就的表現. 最為
顯著,
                    聖靈把彼得徹頭徹尾改變, 使他從一個怯懦軟弱, 膽小如鼠的漁夫, 變為膽大勇敢,
視死如歸的壯士, 他在證道中, 義正詞嚴, 嚴厲指責他面前的聽眾, 一大群充滿敵意, 釘死主耶穌, 冷血
逼害門徒的猶太人; 尤有甚者, 他更從一個笨口拙舌, 愚昧無知的小民, 突然變成口齒伶俐, 辯才無礙的
佈道家, 為主的復活作見證, 鏗鏘有聲, 令聽者扎心, 紛紛認罪悔改, 促使初期教會在萬難中順利誕生,
日益興旺, 這是聖靈降臨後, 彼得生命上最大的改變.

  II. 鏗鏘證道(徒2:14-36)::
       這次彼得的講道, 處處可見聖靈在作工, 果效奇佳, "眾人聽見這話, 覺得扎心."(徒2:37), 足見
他的聽眾, 深受感動, 紛紛自動悔改, 並求問過去犯下滔天大罪, 現在該怎麼辦? 這群聽眾以往大膽把
耶穌釘上十字架, 現竟向加利利來的漁夫, 請教如何認罪悔改, 懇求赦免. 這群知道自己犯了不可饒恕
大罪的以色列人, 不是少數一個二個, 而是三千個之眾(徒2:41). 這就立即掀開了人類歷史的新頁, 一旦
展開, 就轟轟烈烈在進行, 使這個原本反對耶穌最激烈地方, 暴虐權勢開始崩潰, 福音的大能開始展現.
所以教會的開始, 不是可可憐憐, 而是轟轟烈烈, 在在都證明主的確復活了! 祂給我們後世信徒, 奠定了
紮紮實實的信心基礎, 感謝主.
      (I) 證詞精闢(徒2:14-36):
            1. 引證舊約(徒2:17-21, 25-28, 34-35):
                彼得證辭悉依聖經, 他指出聖靈降臨現象, 不是突發事件, 而是舊約時代先知約珥
"許賜 聖靈" 預言應驗(珥2:28-32). 聖靈時代開始, 有很多超自然現象出現, 表明救恩時代開始, "凡求告
主名的就必得救."(徒2:21, 珥2:32). 彼得當時面對聽眾, 都是熟悉舊約聖經, 頑梗悖逆, 釘死基督, 逼害
信徒的猶太人, 故彼得在證詞中, 頻頻引證舊約聖經, 鏗鏘有力, 自能把他們的心結打開, 使他們茅塞
頓開, 覺得 "扎心"(徒2:37).
            2. 見證基督(徒2:16-36):
                彼得的證詞中心, 圍繞著主耶穌, 全力見證基督, 求告主名, 不是光注意聖靈, 聖靈的
工作, 是要人求告主名, 方能得救. 他明非常白宣示, "釘在十字架上的這位耶穌, 神已經立他為主為基督
了."(徒2:36), 整個講道重點, 在引人歸向主, 相信主, 對主有很清楚明白介紹, 從外表看, 他是拿撒勒人
耶穌, 實際上, 他是釘死、復活、升天的基督, 在在都合乎聖經預言, 而且一一應驗, 聖靈證明他是神
所立的主, 就是基督.
                彼得講道, 自始至終都圍繞在以耶穌基督為中心的主題, 耶穌的釘死、復活、升天,
不僅是聖經預言應驗, 也是神蹟奇事的印證, 聖靈降臨也為這事作見證, 這些都從彼得口中說出. 真是
希奇, 他不過是加利利一個平凡漁夫, 才識有限, 面對耶路撒冷非常諳熟聖經的猶太人傳道, 果效如何,
甚難樂觀. 他這篇講道, 充份把他過去打魚時, 屬靈心態完全表露出來, 他絕非只打魚不讀經的人, 他原
是施洗約翰的得意門徒, 追隨恩師左右, 頗有靈性, 得到器重. 施洗約翰一看見耶穌就說: "看哪! 這是神
的羔羊."(約1:36), 接著, 就向彼得兄弟推介主, 因此, 在恩師的鼓勵下, 成為主的門徒. 主曾以 "我是誰?"
考問過彼得, 彼得毫不猶豫, 脫口回答: "你是基督, 是永生神的兒子."(太16:15-16), 足見他在屬靈上是
非常開竅的. 就在那時, 主耶穌說: "你是彼得, 我要把我的教會建造在這磬石上." (太16:18), 初期教會,
一開始就以彼得為磬石, 順利誕生, 這完全是按照主的吩咐, 展開的教會工作. 的確, 這使教會的根基
一開始就打得非常堅固牢靠, 因為第一間教會就建造在基督耶穌的磬石上. 彼得信心的根源是他確知
他的主是復活的主. 他的膽量, 他的熱心, 和他的口才, 都來自他確知他所信的是誰, 所以不再怯懦畏縮,
大力為復活的主大膽作見證.
            3. 大膽指責(徒2:22-23):
                彼得在他講道中, 大膽指責他的聽眾犯了滔天大罪, 明明知道耶穌有異能, 在他們
中間行神蹟奇事, 證明衪是他們的彌賽亞, 還要狠心殺衪, 真是膽大包天, "藉著無法之人的手, 把祂釘死
在十字架上殺了."(徒2:23), 我們雖都知道彼拉多不敢殺耶穌, 是 "你們" 要殺衪, 把衪交出去的, 比羅馬
的統治者還要凶殘無情. 他們殺的竟是神膏立的耶穌, 罪大惡極, 無可赦免. 彼得一直用 "你們! 你們!"
大膽直接指責他面前聽眾的罪, 義正詞嚴, 毫無懼色, 一反過去怯懦軟弱的品性, 豈非神蹟!
                 指責有二種, 一是靠血氣, 一是靠聖靈, 若是靠聖靈的指責, 則一面指責, 一面有膏油
膏身, 是聖靈在作工, 何懼之有? 由彼得對他們的稱呼 "以色列人哪!"(徒2:22) 至 "弟兄們!"(徒2:29) 的
轉變, 可見他對他的聽眾的指責, 絕不是意氣用事, 血氣洩忿的指責,乃是充滿同胞愛, 靠聖靈指責. 彼得
體諒他們的軟弱跌倒, 站在他們無知的立場, 指出他們的過錯, 呼召他們立即醒覺, 悔改歸主. 故他道還
沒有講完, 就產生了奇妙的果效, 他的聽眾受到強烈的聖靈感動, "覺得扎心."(徒2:37), 如夢初醒, 悔不
當初, 這就是聖靈指責的果效.
   (II) 聽眾反應(2:37-41):
          彼得這篇講道, 造就了悔改的第一批信徒, 因而產生了第一間教會, 表明這群新悔改的
信徒, 都是後世悔改信主之人的好榜樣. 因第一間教會是由這群信徒組成的模範教會, 他們對彼得講道
的反應, 可作今天聽道慕道的人, 非常好的借鏡.
           1. 覺得扎心(2:37):
               聽了彼得講道, 這群聽眾突然覺醒過來, 對自已過去的失敗和罪惡, 深感愧疚, 悔不
當初. "扎心" 不是 "扎肉" 是突發的激烈痛楚, 令人難忍. 因此, 在劇痛後, 突然醒悟, 看見自已過去犯下
罪惡非常嚴重, 尤其明知故犯, 明明看見神的異能, 神蹟奇事, 在耶穌身上彰顯, 神高舉祂, 他們郡視若
無睹, 還是拒絕祂, 不接受祂, 甚至處心積慮, 要把祂除掉, 最後把耶穌釘死在十字架上, 干犯神怒, 罪不
可逭. 他們終於聽到了彼得的講道, 靠著聖靈, 讓他的嚴厲指責, 發人深省的證詞, 扎入他們心中, 他們
才覺得扎心, 頓悟昨非今是, 立即悔改歸主.
               福音就是要傳揚主耶穌為我們的罪, 受死、埋葬、復活, 拯救我們出死入生得永生.
所以, 人必先認罪, 才能得救. 使徒保羅自認在罪人之中, 他是罪魁. 聖靈工作首先在一個人的身上開始,
就是要他為罪為義, 審判自己, 責備自已, 徹底悔悟, 信主歸主. 在這方面, 這一群經過扎心, 幡然悔悟,
才信主的第一批優秀信徒, 給初期教會打下非常紮實的根基, 的確與今天的基督徒有天淵之別, 怪不得
今天教會的光景, 也大不相同.
                彼得的聽眾, 當時不僅扎心, 對罪徹底覺悟, 他們多是諳熟律法猶太人, 才識地位都
高過這群加利利無知小民, 但經聽道扎心後, 他們真心求助, 虛心受教, 他們竟向彼得和其他門徒求助,
"弟兄們, 我們當怎樣行?"(2:37), 真是不容易. 這樣, 我們看見他們的真誠謙卑, 都願儘快脫離他們過去
過\罪惡的日子, 盼望有個新的開始, 不惜一切代價, 挽回昔日的過錯.
彼得一篇講道, 令人扎心歸主, 果效奇佳, 令人欽敬佩服, 主的話正好在他身上應驗:
"我要叫你們得人如得魚一樣."(太4:19).
            2. 接受指導(2:38-40):
                很多人很會傳福音, 講得頭頭是道, 頗有恩賜, 一旦有人要信主時, 他們手足無措,
不知如何是好, 聳肩苦笑, 信就信吧, 不干我事, 讓教會傷腦筋好了, 若以這樣心態去傳福音, 實在有負
恩賜, 羞辱主名.
                這段經文, 清楚讓我們看見彼得怎樣全面指導聽他講道, 扎心感動初信的人, 看他如何
幫助他們, 造就他們. 彼得首先要他們重新開始, 何謂悔改? 悔改就是 "過去種種譬如昨日死, 未來種種
譬如今日生." 故要得救, 首先, 對過去的罪要他們懺悔, 把心意徹底改正過來, 真正承認過去的罪, 且要
有清楚的交待, 人悔改之後, 就有新的開始; 受洗之後, 埋葬過去老我, 與基督一同復活, 成為新造的人,
今後的生活與基督緊密連結在一起, 把過去的生活和罪惡, 一同埋葬, 與基督無關, 今後完全歸入基督,
新生開始. 洗禮就是這種見證, 見證新的生活開始. 因此, 我們傳福音, 結果子, 帶人歸主時, 一開始就要
向初信的人, 交待得一清二楚, 讓他們都知道, 悔改和受洗, 不是教會儀式, 而是非常重要的屬靈改變和
生命改變, 是初信的人嶄新的開始. 彼得抓住這點, 全面指導這一群扎心悔改, 初信的人, 他們都能虛心
接受指導, 認罪悔改, 救自己脫離彎曲悖逆的世代.
            3. 新的生活(2:38):
                的確, 認罪悔改和受洗絕對不是教會的儀式, 對初信的人, 至關緊要. 人若悔改, 就得
赦免; 信主接受洗禮, 就領受神賜聖靈. 故新的開始, 不是靠自已, 而是靠神賜聖靈, 幫他開始. 這的確是
得到神救恩的必要經歷. 弟兄姊妹們, 你們是不是覺得真的悔改信主, 聖靈就入往你的心中, 馬上就有
很自然的改變? 這個問題, 我們若不深入思索, 不覺奇妙; 一旦深思, 就會覺得非常奇妙.
總之, 人受洗, 罪得赦免, 受洗的人領受主賜聖靈, 那是神的應許, 唯有如此, 信徒才能夠
緊密結合 在一起, 開始過嶄新的生活.
                彼得這個教導, 的確把主耶穌升天前交付他大使命的教導, "凡我所吩咐你們的, 都教訓
他們遵守."(太28:20), 和 "你們各人要悔改, 奉耶穌基督的名受洗." 的曉諭(2:38), 都應用在他的第一次
講道時的聽眾身上, 故能使他的敵對聽眾扎心感動, 紛紛悔改歸主, 成為初期教會中堅, 實非偶然.
           4. 謙卑順服(2:37):
彼得的猶太聽眾聽他講道後, 扎心醒悟, 自覺罪惡深重, 惶恐不安, 趕忙請教彼得和
其他使徒, "我們當怎樣行?"(2:37), 他們虛心就教, 謙卑順服, 彼得怎樣教導, 他們就怎樣行. 彼得當然
不是憑已意, 胡亂教導他們, 而是按聖經真理, 遵照主大使命的吩咐, 立即為他們舉行洗禮, 結果三千人
受洗歸主. 足見彼得的第一篇道是多麼感人有力! 講這篇道的人是多麼屬靈奇妙! 在在證明聖靈神妙的
大能. 我們談聖靈的工作, 一定要把實情重點, 講得一清二楚, 免生誤解. 聖靈動工, 充滿彼得, 使他個人
脫胎換骨, 完全改變, 他講的道才會如此神妙有力, 感動他的聽眾, 扎心悔改, 成為新的信徒, 新的生力軍,
組成了第一間教會, 形成教會誕生的原動力, 負責執行主交付的大使命, 見證基督, 傳揚福音, 拯救萬民,
感謝主.
    (III) 美好果效:
             這是一次改變歷史的講道, 第一篇重要的信息, 發自一位神的僕人, 他因聖靈充滿, 完全
改變後, 從神的僕人口中講出來, 真切感人, 實在美好.
五旬節聖靈降臨, 充滿聚集門徒後, 神的僕人彼得傳講第一篇道, 因這篇道, 就有三千人
悔改, 產生了第一間教會, 這是歷史上空前罕見的奇蹟. 五旬節聖靈充滿超自然現象, 並沒有促使教會
誕生, 但其結果 "眾人都驚訝猜疑,"(徒1:12), 遭人批評 "譏誚." 但是彼得這一篇講道的果效驚人, 這是
歷史上第一篇道, 也是促使第一間教會產生的一篇道, 從此教會誕生, 在人類的歷史上, 展開新的一頁,
影響深遠.

第二段 治瘸神蹟:
       教會誕生初期, 神藉著使徒的手, 在民間行了許多神蹟, 聖靈降臨就是其中最明顯一個神蹟, 聚會
的信徒, 突然說起別國的話來, 大家都很驚訝希奇. 除此之外, 還有不少神蹟, 聖靈都沒記下, 但特別把
瘸子得醫治的神蹟記下來, 這並非初期教會所行的第一個神蹟, 也不是最奇特的神蹟. 聖靈特別把這個
神蹟詳細記載說明, 原因是使徒彼得行的這個神蹟, 不但轟動耶路撒冷全城百姓, "住在耶路撒冷的人
都知道."(徒4:16), 連反對教會的人也不能否認. 尤其, 這神蹟導致五千人悔改, 接受耶穌基督為主.
基督福音的奇妙大能, 和神速發展, 引起殺害主耶穌的猶太當局及高層人士的震驚恐懼, 於是決心
採取行動, 禁止傳揚福音活動, 壓制所有福音工作, 一心要消滅誕生不久的教會, 開始下重手逼害使徒.
換言之, 從治瘸神蹟開始, 陰府權勢全面反撲, 與教會為敵, 這是個非常重要的轉捩點. 這個轟動聖城
醫治瘸子神蹟的發展前後過程, 與前述聖靈降臨的神蹟, 完全相似, 比較如下:
      (I) 發生地點都在眾人聚集的公共場所.
     (II) 神蹟吸引群眾聚集, 彼得二次都趁機向眾人講道, 傳福音作見證, 讓很多人感動悔改.
   I. 神蹟人物:
      (I) 彼得 - 神的器皿:
           五旬節聖靈降臨後, 使徒彼得的生命大大改變, 與他過去的行事為人, 大不相同. 作為一個
被神使用的器皿, 他具有下列四大特點:
            1. 同工同行:
                他與同工約翰的關係, 和從前完全不同, 他們之間的關係演變, 可分下列三個時期:
               (1) 初期 - 關係良好:
                     他倆都是加利利漁夫出身, 合夥打漁, 關係良好, 同是主的愛徒. 有次他們在
加利利打魚, 整夜勞苦, 一無所獲, 後遵主命, 船駛到水深處, 一撤網, 就打到很多魚, 滿載而歸, 二人
同心協力, 得主嘉許: "不要怕, 從今以後, 你們要得人了." 二人感動受教, "就撇下所有的跟從了耶穌."
(路5:4-11).
               (2) 中期 - 貌合神離: .
                     他倆跟隨主, 頗得倚重, 除酵節, 耶穌打發彼得和約翰同去預備逾越節筵席(路22:8),
二人同工同行, 惟因二家兄弟在爭誰為大, 致有心結, 貌合神離. 甚至約翰之母求主讓她二個愛子, 兄弟
二人, 一個坐在祂的左邊, 一個坐在祂的右邊, 被主訓斥, 亦惹起其他十個門徒的忿怒, 爭執之烈, 可見
一斑(可10:35-41).
               (3) 後期 - 同心協力:
                     二人之爭, 一直延續到十字架下. 五旬節聖靈降臨之後, 爭端始息, 二人捐棄
前嫌, 同心協力, 執行主交付的大使命, 不負主望. 二人關係改善後, 約翰順服彼得, 不再爭誰為大. 使徒
行傳記載, 可作佐證, "申初禱告時候, 彼得、約翰上聖殿去."(3:1), 二人定時上聖殿禱告, 排名彼得在前,
約翰在後; 此外, 彼得行神蹟, 治好瘸子多年宿疾, 驚動耶京猶大當局, 再也不能容忍, 彼得 約翰及瘸子
下獄, 並開庭審問, 約翰沒見勢頭不對, 拔腳逃跑, 反而全力支持彼得, 同受牢獄之苦, 毫無懼色, 讓猶大
當局看見 "彼得約翰的膽量."(4:13). 嗣後福音大突破, 傳入撒瑪利亞, 耶路撒冷眾使徒欣慰之餘, 派彼得
約翰前往宣慰(8:14). 足見二人妁關係改善, 同工同行, 彼得領導, 約翰順服, 全力支持, 主前合一, 不再
嫉妒爭寵.
          2. 火熱愛主:
              彼得約翰二人, 約定申初上聖殿禱告(徒3:1), 表示他們每天在固定時間禱告. 猶太人
一天三次的禱告時間:
                            巳初     9am the     3rd hour           (徒2:15)
                            午正     12 noon      the 6th hour     (徒10:9; 太27:45)
                            申初     3pm            the 9th hour    (徒3:1; 10:3, 30; 太27:45-46)
              他們二人定時上聖殿禱告, 火熱愛主, 顯然是求主賜給他們機會能力, 向當時激烈反對
他們的猶太人, 傳揚福音.
          3. 熱心愛人:
              彼得雖窮卻不自卑, 他熱心愛人, 對別人的痛苦, 絕不漠視, 何以見得? 他和約翰上
聖殿禱告時, 在美門看見一個瘸腿乞兒求人賙濟, 彼得身無分文, 若沒愛心, 裝沒看見走過就算了, 但他
定晴看這瘸子, 乞兒有甚麼好看? 一般人只有迷人美女或心愛情人, 才會定睛盯著看. 可見他重視憐憫
這個殘廢瘸子, 一心想去幫助他, 看他有甚麼需要, 再給他恰切的幫助, 正如醫生看病人一樣. 彼得定睛
看他, 相信已看出這瘸子相信神, 對神有崇敬愛慕的心, 所以才伸出援手救他. 可見為神作工被神使用
的人, 必有其特點, 就是關懷人和尊重人, 對人有興趣, 像主耶穌, 衪最大的興趣就是人, 所以神愛世人,
看人比甚麼都寶貴, 主耶穌曾說: "人就是賺得全世界,賠上自己的生命, 有甚麼益處呢?"(可8:36). 怎樣
才能救人靈魂呢? 那就要做神的工作, 也就是要做人的工作, 若要把做人的工作做得好, 一定要愛人,
尊重人. 沒有一個醫生不看重他的病人, 我們做人的工作, 也是如此.
             彼得不僅對殘障的瘸子有愛心, 對正常健康的世人也同樣關懷, 故他抓住機會向看
熱鬧的眾人傳福音. 他的熱心愛人, 就把神作人形像完全彰顯出來, "似乎憂愁, 卻是常常快樂的; 似乎
貧窮, 卻是叫許多人富足的; 似乎一無所有, 卻是樣樣都有的."(林後6:10).
          4. 美好靈性:
              彼得對瘸子說: "金銀我都沒有, 只把我所有的給你."(徒3:6), 的確, 他甚麼都沒有,
只有主, 可見他物質貧窮, 卻靈命富足, 還能把主施給人, 救助貪病交迫, 可憐的瘸子. 足見彼得的靈性
非常美好, 這不是對彼得隨便吹捧, 試看這瘸子醫好能正常行走後, "那人正在稱為所羅門的廊下, 拉著
彼得和約翰, 百姓一齊跑到他們那裏, 很覺希奇, 彼得看見, 就對眾百姓說: "以色列人哪! 為甚麼把這事
當作希奇? 為甚麼定睛看我們, 以為我們憑自己的能力和虔誠, 使這人行走呢?'"(徒3:11-12). 一般的人
行這神蹟還得了, 一定大吹自已的本領, 炫耀自已的法力, 看我多麼厲害, 竟能行這法力無邊的神蹟!
但彼得非這種人, 他立即把榮耀歸給神, 完全沒有自我, 他非但沒有金銀, 連自我也沒有, 只有耶穌基督.
所以, 對彼得而言, "奉拿撒勒人耶穌基督的名" 就是他最實在的擁有,也把神的本性實質充份顯明出來.
我們的名代表我們自己, 耶穌基督的名當然代表主耶穌和他的本質神性. 做神工作的彼得自己, 一文
不名, 卻把他僅有的耶穌基督聖名, 施捨給瘸子, 行了醫治神蹟, 讓我們看見, 此時彼得的靈性多麼美好!
              以上所述, 彼得醫治的人, 生來瘸腿, 天生不幸, 他跟約翰福音講述的生來瞎眼的人, 非常相似
(約9:1-14). 我們從瘸子身上, 看見他值得令人敬佩的地方, 就是他的順服, 他對彼得說的話有信心, 其實
彼得所說的話, 對一般乞兒盜賊來說, 會令他們大失所望, 因他們想要的是錢, 而不是耶穌基督, 當彼得
對瘸子說: "金銀我都沒有, 只把我所有的耶穌基督給你" 時, 他並不認為彼得在胡說八道, 反而衷心相信,
表示他有愛慕神, 渴望真理的心, 何以見得? 因為瘸子聽了這話, 彼得把他扶起來時, 他毫不猶豫遲疑,
完全聽命, "跳起來, 站著又行走."(徒3:8), 而且他不是宿疾得治後, 快快樂樂回家去, 而是進了神的殿,
那是他過去多年來坐在那裏行乞的地方, 他進了殿便 "走著、跳著、讚美神."(徒3:8), 並且他不是單獨
進殿, 而是與二位使徒同行, 公開讓眾人看見治好他病, 帶他信主, 讓他蒙恩的恩人. 不但如此, 他還和
二位使徒一同被官府捉拿, 收押下獄, 直到第二天(徒4:3), 甚至彼得和約翰受審時, 那治好的瘸子仍然
跟二位使徒站在一起作見證, 讓猶太當局, 無話可駁(徒4:14). 若瘸子見大勢不妙, 為免牢獄之災, 偷偷
溜了, 官府就會指控彼得約翰造謠生事, 煽惑人心, 讓二位使徒有口莫辯, 飽受皮肉之苦. 這瘸子人人都
知道他在聖殿美門行乞多年, 現在被彼得奉耶穌基督的名, 行神蹟治好了, 好好的站在眾人面前, 作彼得
約翰的後盾, 所以他也是同工, 為神作工. 這瘸子得醫治後, 身體好, 靈魂生命改變, 整個人也完全改變.
            這個神蹟產生很大果效, 但這果效並不是神蹟本身帶出來的, 而是彼得抓住眾人覺得希奇的
時機講道(徒3:12-26), 這篇道講得非常成功, 結果 "聽道之人,有許多信的, 男丁數目,約到五千."(徒4:4).
     (II) 瘸子 - 蒙神賜福(3:2-11):
            1. 瘸子特質:
                這位生來瘸腿的乞兒是蒙神賜福的人, 他有下列六大特質::
                (1) 生來瘸腿 - 年約四十多歲(4:22), 生來瘸腿, 不能行走.
                (2) 被人抬來 - 不能行走, 靠人行動, 天天抬來聖殿行乞, 盡人皆知.
                (3) 求人睭濟 - 行乞度日, 靠人憐憫施捨.
                (4) 留意看人 - 一般乞兒看錢不看人, 這瘸子卻注視彼得約翰, 且完全聽彼得吩咐,
                                       他對彼得有信心, 可以幫助他, 所以完全聽從順服.
                (5) 立刻健壯 - 二個原因:
                       i. 客觀原因 - 彼得口的吩咐和手的拉扶.
                      ii. 主觀原因 - 被治好前, 對彼得給他的 "拿撒勒人耶穌的名" 有信心.
                (6) 真純愛神 - 蒙醫治後, 不是立即回家, 而是 "走著、跳著、讚美神." 並且立刻
                                     加入彼得和約翰行列, 同心大力為主作見證, 以後更一同被捕,
                                     仍不逃避, 同心見證神恩.
            2. 神蹟特色:
               (1) 身體方面 - 完全健康:
                     這瘸子 "生來瘸腿," 從未行走過, 彼得行神蹟醫治後, 立刻變得壯健, 能走能跳.
               (2) 心靈方面 - 靈性美善:
                     他康復後, 不是急著回家與親人團聚, 或設法謀事生財, 而是進聖殿 "敬拜神,
讚美神." 可見過去他不能進聖殿敬拜, 是他最大的遺憾, 現瘸疾得癒, 能行能走, 故首先就是進入聖殿
敬拜神; 其次, 就是作見證, 他立即加入彼得傳福音行列, 不畏強權, 不怕逼害, 成為彼得同工, 被神使用
的器皿.
                     事實上, 他的心靈新生, 比他的身體得治的神蹟, 更奇妙, 更有意義. 這瘸子的改變, 也將
彼得定睛看他時, 看得何等深切透徹, 完全顯明出來.
          3. 彼得見證:
              彼得醫治瘸子的神蹟, 立刻吸引聖殿中 "眾百姓一齊跑到他們那裏." 圍觀, 這不可
思議的神蹟, 人人稱奇, 彼得見此情況, 立即抓住這大好機會, 向眾人傳揚主的福音. 顯然, 他的心中
意識到, 這個神蹟, 只不過是神為他開了傳福音的門, 他深知傳福音比行神蹟治病更加重要, 所以他
馬上大膽向他面前的群眾傳福音, 估計當時至少在五千人以上, 這些人大半是不久前高喊 "釘死耶穌!"
的人. 彼得這個重大的改變和突破, 說明他不但能行神蹟, 而且他自已的表現就是神蹟, 所以他敢面對
以前充滿敵意的群眾, 傳講主的救恩, 這是他的第二篇鏗鏘有力, 扎心感人的證道, 我們可以從中學習
到他的下述美德:
           4 美好心態:
              下述彼得的美好心態, 也是真正認識神的人之特點:
              (1) 對奇事 - 人人很覺希奇, 彼得卻不覺希奇, 因他知道, 那是神的作為.
              (2) 對自已 - 彼得行了醫治瘸子神蹟, 頓時成為眾人公認的神奇人物, 但他卻自覺
平凡無可誇, 故對眾人宣示: "以色列人哪! 為甚麼把這事當作希奇呢? 為甚麼定睛看我們, 以為我們是
憑自己的能力和虔誠, 使這人行走呢?"
                    彼得的美好心態, 充份顯明他對主認識深刻, 關係親密, 尤其表明他對自已的本象,
認識清楚, 自己的人生目的, 正確堅定. 試想他原本是一個平凡的漁夫, 常喜吹捧自己, 現經聖靈改造,
成了完全不同的一個嶄新的人, 正如施洗約翰一樣, 高舉神, 卻隱藏自己, 造就人, 不可同日而語.

 II. 動人證道(徒3:13-26):
      彼得第一篇證道, 內容精闢, 鏗鏘有聲, 促使教會誕生; 行治瘸神蹟後, 他抓住機會, 向百姓
傳講以主耶穌為中心的美好信息:
      (I) 耶穌是罪人救主(徒3:13-19):
            1. 嚴責滔天大罪(徒3:13-15a):
                彼得在他的宣道中, 從四方面嚴責他的聽眾, 犯下敵擋主基督, 殺害救世主耶穌的
滔天大罪:
               (1) 殺害神高舉的僕人(徒3:13a):
                     彼得指責他們殺害的是列祖之神高舉的僕人, 也就是神的兒子, 這神僕也就是
列祖亞伯拉罕、以撒、雅各敬畏和盼望的彌賽亞(賽42:1-4, 50-53章), 故相信主耶穌是彌賽亞(救世主),
乃是正統的信仰, 絕非新興的異端, 強調主耶穌是彌賽亞, 著重衪對人類的貢獻, 衪是救主, 施行救恩;
更強調是神僕, 著重衪對神的態度: 忠誠順服, 熱情服事.
               (2) 殺害彼拉多要釋放的人(徒3:13b):
                     彼得指責他們冷酷無情, 即使羅馬統治者都認定主耶穌無罪, 要釋放衪, 他們
還是鐵石心腸, 不為所動, 棄絕衪, 非置衪於死地不可.
               (3) 殺害公義聖潔的耶穌(徒3:14):
                     彼得指責他們膽大包天, 寧願釋放惡貫滿盈的江洋大盜, 也不放過公義聖潔的
耶穌, 硬要把他送上十字架.
               (4) 殺害復活生命的主(徒3:15a):
                     彼得指責他們妄顧公義, 殺害耶穌, 衪是生命之主, 神卻叫衪從死裏復活, 而讓
他們無法得逞, 彼得和眾使徒就是要為這復活生命之主作見證.
           2. 證明滔天大罪(徒3:15b-16):
             "信就見所望之事的實底, 未見之事的確據."(來11:1), 人的肉眼雖然看不見神, 但衪
的確存在, 何以見得? 因信衪的名, 生命之主就會給人新生命, 甚至惡鬼也怕耶穌的名. 彼得因為信衪,
故能行神蹟治病; 瘸子因信衪, 所以他的宿疾得醫治, 恢復健康, 這就是因衪所賜的信心, 使瘸子完全
痊癒, 能行能跑, 一如常人. 彼得強調: "我們因信衪的名,衪的名便叫你們所看見所認識的這人, 健壯了,
正是衪所賜信心, 叫這人在你們眾人面前, 全然好了."(徒3:16). 足見這瘸子得醫治, 不是靠彼得唸符咒,
行法術; 而是靠主耶穌的名. 這行神蹟治瘸子的不是他, 而是他們殺害的耶穌, 證明他們犯下不可饒恕
的滔天大罪.
           3. 力勸眾人悔改(徒3:17-19):
               彼得對他的聽眾, 口雖嚴責, 心卻關愛, 所以話鋒一轉, 他以溫情力勸眾人悔改歸主:
               (1) 親切語氣說話(徒3:12, 17a):
                     儘管他的聽眾過去殺害基督, 仇視門徒, 犯下滔天大罪, 但他們都是亞伯拉罕
子孫, 骨肉同胞, 所以彼得語氣一轉, 稱他們 "以色列人哪!"(徒3:12), 和 "弟兄們!"(徒3:17a), 動之以情,
感動他們.
               (2) 體諒心態相勸(徒3:17b):
                   "我曉得你們作這事是由於不知, 你們的官長也是如此." 這些人正如保羅所說:
"他們心地昏昧, 與神所賜生命隔絕了, 都因自已無知, 心裏剛硬."(弗4:18), 彼得深深體諒他們自以為知,
卻蒙昧無知, 勸他們趕緊悔改求神赦免.
               (3) 聖經真理啟發(徒3:18):
                   "但神藉眾先知的口, 預言基督將要受害, 就這樣應驗了." 基督的第一次降臨,
神早在舊約時代, 藉眾先知的口精準預言, 彼得本人對這些真理, 原也懵懂不清, "從此耶穌才指示門徒,
衪必須上耶路撒冷, 受長老、祭司、文士許多苦, 並且被殺, 第三日復活, 彼得就拉著主, 勸他說, 主啊!
萬萬不可如此, 這事必不會臨到你身上."(太16:21-22). 結果, 他被主嚴斥 "撒但退我後邊去吧!"(太16:23),
可是彼得親眼目睹主耶穌受苦受難, 死而復活, 及主復活後四十天的親心教導, 才豁然醒悟, 才深切體會
到舊約啟示 "受苦的基督" 第一次降臨的特點, 因此, 深信不疑, 大受感動, "我這作長老, 作基督受苦的
見證, 同享後來所要顯現之榮耀的, 勸你們中間與我同作長老的人."(彼前5:1), 他也同樣用聖經真理啟發
他的聽眾, 接受他衷心的勸告.
               (4) 恩典應許激動(徒3:19):
                    "所以你們當悔改歸正, 使你們的罪得以塗抹, 這樣, 那安舒的日子, 就必從主的
面前來到." 彼得要求他們 "悔改歸正," 這是他第一篇和第二篇講道強調的目的, 主要求這些罪人的無他,
乃是要他們改正對神漠視和敵對的心態, 絕不容許一錯再錯, 其實這也正是彼得本人的親身經歷, 並且
明白指出悔改歸正好處, 一是 "罪得以塗抹," 即過去的罪過, 一筆勾消; 再則, "安舒的日子必臨," 即悔改
歸正, 主憐憫赦罪, 恩慈相隨, 安舒度日, 何等美好.
    (II) 耶穌是萬王之王(徒3:20-26):
           彼得再進一步傳講主耶穌第二次降臨的信息, 他指出:
            1. 衪是神預定的君王(徒3:20):
               "主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨." 明顯指出主耶穌是神預定之永遠的王,
也是萬王之王.
            2. 衪是先知信息的中心(徒3:21-24):
               "摩西曾說, 主神要從你們弟兄中間, 給你們興起一位先知像我, 凡衪向你們所說的,
你們都要聽從. 凡不聽從那先知的, 必要從民中全然滅絕." 這是明說主耶穌是神所立最高權威的先知,
凡衪所說的, 聽者得生, 不聽必亡. 衪也是自撒母耳以來, 眾先知所說信息中心, 一切都以主耶穌為依歸.
            3. 衪是選民和萬國的希望(徒3:25):
                彼得提醒他的聽眾, 他們是先知的子孫, 也承受神與列祖所立的約, 地上萬族都要
因他們的始祖亞伯拉罕的後裔得福, 所以主耶穌是選民和萬國的希望.
            4. 再勸聽眾醒悟悔改(徒3:26):
                神使祂的僕人耶穌復活, 就先差祂到你們這裏來, 並賜福給你們, 你們犯下滔天大罪,
神竟不加追究, 祂的恩典何等豐盛, 萬望你們得天獨厚的人, 不可辜負神恩典, 趕緊醒悟, 回頭是岸, 離開
罪惡, 早日悔改歸主.
                彼得這篇講道, 內容充實, 委婉動人, 深透完美, 跟他的第一篇講道,一樣精闢, 也令人扎心,
結果效果奇佳, 五千人即時悔改, 堪稱空前.

總結 - 神蹟與講道
      上述彼得的見證, 是他行神蹟醫好瘸子後, 對 "很覺希奇" 的眾百姓發表的一篇精彩講道, 彼得
叫 "各人回轉, 離開罪惡."(徒3:26), 生動感人, 果效奇佳, 使五千人一夕歸主, 轟動一時.
綜觀以上神蹟與講道, 聖經的文體結構, 非常相似, 比較如下:
         聖靈神蹟 - 先是聖靈降臨, 門徒說方言神蹟, 後是彼得講道.
         治瘸神蹟 - 先是醫冶生來瘸腿乞兒神蹟, 後是彼得講道.
      由上可見, 聖經對神蹟記述, 僅短短幾節經文, 未多著墨, 特別誇大; 反而對講道的記述, 則不厭
其詳, 詳加記敘, 孰重孰輕, 不言可喻.
      首先, 眾人對五旬節聖靈降臨神蹟, 無不感到 "納悶, 都驚訝希奇."(徒2:6-7), 甚至有人譏誚說是
"新酒灌滿."(徒2:13), 大家發酒瘋了! 嗣後對彼得醫冶瘸子神蹟, 猶太人的反應也是 "滿心希奇驚訝."
和 "很覺希奇."(徒3:10-11), 難以置信. 至於彼得講道的結果, 更令人欣慰, "眾人聽見這話, 覺得扎心."
(徒2:37). 可見他的證詞感人心腑, 激動人心, 這都是聖靈的工作, 著重的是神的話. 開始時就是這樣,
所謂聖靈寶劍, 剖析人心, 就是此意. 總之, 初期教會無論神蹟或講道, 都收到神奇果效.
       神蹟與講道二者中, 使人悔改歸主的, 還是神的道, "聽道之人, 有許多信的, 男丁數目, 約到五千."
(徒4:4), 足見神道深入人心, 猛不可擋. 聚集眾人講道, 聖靈動工, 令人感動, 悔改歸主, 都是神的偉大
工作, 人是無能為力的.
       正因信主的人如潮湧來, 驚動猶太當局, 咸視使徒講道, 如洪水猛獸, 難以容忍, 於是開始壓制
逼害, "使徒對百姓說話的時候, 祭司們和守殿官, 並撒都該人, 忽然來了, 因他們教訓百姓, 本著耶穌
傳說死人復活, 就很煩惱."(徒4:1-2), "惟恐這事越發傳揚在民間, 我們必須恐嚇他們, 叫他們不再奉這名
講論教訓人."(徒4:17-18). 可見猶太當局不是反對彼得行神蹟, 乃是反對使徒們傳講耶穌的道. 試想彼得
若不傳講耶穌的道, 只行神蹟醫病救人, 彼得一定名利雙收, 絕不會惹禍上身, 受到逼害.
        所以, 從使徒行傳的記述中, 我們可以得到很多寶貴的教訓和提醒, 正如使徒保羅後來說的:
"猶太人是要神蹟, 希利尼人是求智慧, 我們卻是傳釘十字架的基督."(林前1:22-23).
        彼得傳講主耶穌的道, 猶太當局何以如此在意懼怕? 因耶穌基督的道是魔鬼最害怕痛恨的道,
他前二篇所講的道, 歸納起來, 內容有二:
        (I) 見證復活 - 見證拿撒勤人耶穌復活了, 也就是主吩咐門徒的 "作我的見證."(徒1:8)
      (II) 勸人認罪 - 勸人認罪悔改, 其目的在傳主耶穌的福音, 旨在救人, 所以敦勸 "各人回轉,
離開罪惡."(徒3:26)
      這就是使徒們為主作見證, 給我們留下美好榜樣, 也是神所以差遣耶穌基督來到地上的目的,
故今天我們傳道, 一定要傳正道, 千萬不可傳歪道邪道, 正道一定是集中在主耶穌身上, 其目的是讓人
接受救主, 帶一個人得正道, 這個人就得永生, 這是無價之寶, 永遠成就, 無可比擬, 不可不察.

第二節 教會成長受逼害(徒4:1-37)
第一段 無理逼害:
  I. 講道受逼害(徒4:1-22)
      彼得和約翰申初(下午三時)上聖殿, 行神蹟醫治瘸子, 眾人都希奇, 彼得抓住機會向當時聚集
圍觀的群眾講道傳福音, 感動五千人, 悔改歸主, 驚動猶太當局. 二人立即受到逼迫打壓, 那時應是當天
"天已晚了"之時, 當 "使徒對百姓說話的時候," 他們的噩運隨即開始, 可見彼得約翰是何等熱心, 整個
下午都在虔誠祈禱, 為主作見證, 這是教會成立不久, 第一次遭受逼害, 玆將其原因分析說明如下:
      (I) 逼害原因:
            彼得傳道, 高舉拿撒勒人耶穌的名, 並且大聲宣揚衪復活了! 聖靈動工, 感動眾人, 信者
激增, 震驚猶太當局, 他們完全是害怕和反對彼得所宣講見證基督復活的道, 從他們下述所說的話之中,
就可充份流露出來:
            1. "因他們教訓百姓, 本著耶穌, 傳講死人復活."(徒4:2).
                 這是撒都該人最憎恨原因之一, 因他們不信復活, 也不信真有彌賽亞其人.
            2. "你們用甚麼能力, 奉誰的名, 作這事呢?"(徒4:7).
            3. "惟恐這事越發傳在民間, 我們必須恐嚇他們, 叫他們不再奉這名對人講論,
                 於是叫了他們來, 禁止他們說, 不可奉耶穌的名講論教訓人."(徒4:17-18).
      足見他們不是反對彼得行神蹟, 而是追究行神蹟能力的來源, 他們特別怕所奉的 "名,"
何其膽小! 相信這是大祭司最害怕的, 因他將耶穌釘死十字架上.
      由上可見, 彼得高舉主耶穌的名, 使他們寢食難安, 萬分懼怕, 因他們悖逆頑梗, 死不悔改,
而百姓聽道後, 紛紛悔改, 信了主耶穌, 益加暴露他們萬惡不赦的罪惡, 使他們的權勢地位受到極大
的挑戰與威脅, 因此, 冷酷無情, 全面逼害殘殺信徒, 毫不手軟.
     (II) 逼害首腦(徒4:1, 5-6):
            逼害教會者不是別人, 正是神的悖逆選民猶太人, 逼害教會的首腦計有:
             1. 當天拘捕者(徒4:1):
                 計有祭司們、守殿官和撒都該人, 他們趁使徒約翰對百姓宣道時, 突然出現, 下手
捉拿彼得、約翰和瘸子, 因天色己晚, 把他們下獄, 拘押到第二天.
             2. 翌日審問者(徒4:5-6):
                 翌日開庭審問時, 由官府官員、長老和文士主審, 此外, 尚有有名有姓的大祭司亞那
和該亞法、約翰、亞力山大以及大祭司的親族, 他門都在當場參加審問, 審問地點就在當時宗教的權力
機構公會.
             綜上觀之, 他們都是猶太上層社會有權有勢的領導人物, 包括當時的宗教和政冶領袖, 都是
有錢有勢猶太人, 這些社會上的精英領袖, 掌握龐大的財富權勢, 一齊起來, 逼害手無寸鐵, 來自加利利
漁村, 為耶穌死而復活作見證的門徒, 對這群弱勢小民, 他們毫不放在眼裏, 咸認以泰山壓頂之勢, 加以
鎮壓, 就可輕易把這群鄉巴佬消滅. 可惜他們太過高傲, 而且錯估形勢. 如果他們要打壓的是做人工作
的一般人, 當然易如反掌, 舉手可滅; 不料他們要對付的竟是與耶穌基督緊綁在一起的神國工人, 他們
麻煩可就大了!
   (III) 逼害行動(徒4:2-3, 7-23):
            主耶穌早已說過: "陰府的權勢不能勝過我." 那就是指教會說的, 他早就預言, 也預先宣告過,
教會成立, 就是從陰府權勢中, 突圍而出. 而今教會剛誕生不久, 陰府的權勢, 就迫不及待, 要把這初生
的教會撲滅, 但這惡毒的企圖, 未能得逞, 結果慘敗. 讓我們看見耶穌基督之名的無比威力, 和奇妙大能;
也同時看見教會堅強, 屹立不動, 戰勝邪惡勢力, 繼續逆勢成長發展. 其逼害行動如下:
             1. 捉拿使徒(徒4:2-3):
                 猶太當局忍無可忍, 終於採取行動, 抓了二個行神蹟的人, 這二人是當時使徒之中
佼佼者, 彼得善於表達, 口才無礙, 最會講道; 約翰思想細密, 忠心愛主, 是主耶穌最愛的門徒, 二人結合
在一起, 真是天衣無縫的同工搭配.
             2. 審問使徒(徒4:7-12):
                 二人被捕後, 立即受到嚴厲盤查審問, 他們受審時的表現, 跟不久前主耶穌被捕時
他們的表現, 完全不同. 這次彼得溫文有禮, 不急不躁, 這個打漁的真沉得著氣, 從容作了一番非常美好
的見證, 實在難能可貴, 真不容易. 此外, 他更詞鋒尖銳犀利, 語帶諷刺, 很機巧指責他們, "治民的官府
和長老啊! 倘若今日, 因為在殘疾人身上所行善事, 查問我們他是怎樣得了痊癒, 你們眾人和以色列的
百姓, 都當知道, 站在你們面的這人得痊癒, 是因你們所釘十字架, 神叫衪從死裏復活的拿撒勒人耶穌
基督的名."(徒4:9-10). 彼得有理不饒人, 指責他們濫權枉法, 把從沒有做過壞事的良民, 無理拘捕, 嚴厲
審問, 天理何在?! 同時, 他毫不含糊, 大膽見證, 明白告訴他們, 治癒瘸子的, 正是他們釘死的耶穌基督!
他雖然言詞尖刻, 但是內心充滿愛心寬容, 特別指出, "除他以外, 別無拯救, 因為在天下人間, 沒有賜下
別的名, 我們可以靠著得救."(徒4:12), 他苦口婆心, 勸他們及早悔改, 放下屠刀, 立地得救.
彼得在短短講道中, 就讓我們看見聖靈在他身上的改變工作. 的確, 在彼得傳福音的時候,
他本身就見證了福音的大能, 這不但是他本身言教, 更是他整個生命的擺上, 為主傳福音作見證, 這是
何等奇妙的大改變.
            3. 審問結果(徒4:13-22):
                彼得受審時義正詞嚴的講道, 加上醫好的瘸子站在旁邊, 現身說法, 作實際的見證,
使審問他的人啞口無言, 窮態畢露. 這次的審問, 不像是彼得受審, 反而變成彼得審問他們, 主客易勢.
最後, 這些審問他的人, 抓不到可定他罪的把柄, 又不敢把他隨便定罪下獄, 無可奈何, 於是想出了恐嚇
的歪主意, 企圖嚇阻教會聚眾傳道活動, 尤其嚴禁他們不准再奉耶穌基督的名講論. 說穿了, 猶太當局
不禁止教會活動, 唯一禁止不准舉行的活動, 就是聚眾講道. 身為基督徒, 如果甚麼都可以做, 就是不准
講道, 你猜誰最高興? 當然是代表陰府權勢的魔鬼!
            4. 釋放去處(徒4:23):
                經過一番折磨, 終於邪不勝正, 彼得和約翰二使徒無罪獲釋, 感謝主. 他們出獄後,
不是趕緊回家, 而是 "二人既被釋放, 就到會友那裏去."(徒4:23), 可見, 他們非常看重教會, 當時, 信徒
都以教會為家, 會友之間, 關係密切, 勝過家人, 非常親密團結. 彼得約翰二人, 獄中獲釋, 不往家裏跑,
反而直奔教會, 回到會友中間, 可見一斑.
     (IV) 逼害影響(徒4:2-3, 7-23):
             1. 使徒表現(徒4:8-12):
                (1) 謙恭有禮(徒4:8):
                      彼得和約翰雖出身低微, 驟逢巨變, 孤立無助, 被捉拿下獄, 帶到陰森肅殺的公會,
面對巨大勢力壓迫, 卻毫無懼色, 也不失態, 粗鄙謾罵, 反而心平氣和, 謙恭有禮, 勇敢面對逼害, 實乃
聖靈充滿, 得著能力, 有以致之.
                (2) 智慧申斥(徒4:9):
                      彼得很委婉地用智慧申斥當權者, 無知無禮, 無法無天, 竟 "因為在殘疾人身上
所行善事." 去拘捕審問他們, 意在諷剌他們可笑妄為, 吃飽飯沒事幹, 把為人治病, 解除世人痛苦的人,
當罪犯審判, 那有如此可笑可恨, 目無法紀的法庭!
                (3) 勇敢見證(徒4:10):
                     "你們眾人和以色列百姓, 都當知道, 站在你們面前的這人得痊癒, 是因為你們
所釘十字架, 神叫衪從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名." 可見彼得的心, 完全被主耶穌的榮耀充滿,
雖然強權當頭, 也毫無懼色, 勇敢為主耶穌作見證, 並向百姓傳揚主耶穌基督的名.
                 (4) 高舉基督(徒4:11-12):
                       彼得高舉基督, 明白告訴審問他的人, 主耶穌是神新造世界的根基, 反對衪就是
反對神; 同時, 衪也是世人得救的唯一恩門, "除衪以外, 別無拯救, 因為在天下人間, 沒有賜下別的名,
我們可以靠著得救."(徒4:12), 所以, 反對衪就是自取滅亡, 力勸他們不要執迷不悟, 繼續與神為敵, 趕緊
悔改歸主, 以免滅亡.
             2. 逼害受窘(徒4:13-22):
                 這群無理逼害主耶穌門徒的猶太首腦, 經彼得義正詞嚴, 反諷教訓, 厲聲斥責之後,
窘態畢露, 顏面無光, 使他們:
                 (1) 愧疚蒙羞(徒4:13-14):
                       他們原本鐵了心, 大張旗鼓, 盛氣凌人, 要好好懲治落在他們手中的階下囚, 不料
經彼得智慧斥責後, 突然個個愧疚蒙羞, 灰頭土臉, 因為他們:
                         i. 在彼得面前蒙羞(徒4:13):
                          "他們見彼得約翰的膽量, 又看出他們原是沒有學問的小民, 就希奇, 認明
他們是 "跟過耶穌的" 無知小民竟有膽面對權貴, 毫不惶恐害怕, 怯懦退縮, 讓他們感受到主耶穌看不見
的能力, 這些顯嚇權貴, 竟鬥不過愚昧小民, 怎不令他們蒙羞, 顏面盡失.
                         ii. 在瘸子面前蒙羞(徒4:14):
                           "又看見那治好的人, 和他們一同站著, 就無話可駁," 彼得用生命之道去作
見證, 斥責他們無理; 瘸子以新的身體和生命作見證, 證明他們無恥, 這群弄權枉法敗類, 面對活生生的
事實, 毫無招架之力, 啞口無言, 無以為對. 尤其, 彼得毫不含糊, 明白地指出是奉拿撒勒人耶穌基督的
名治好瘸子之外, 他們找不到任何其他理由詆毀這神蹟. 這神蹟剛剛發生, 轟動全城, 盡人皆知, 他們
無法掩飾, 欲蓋彌彰, 喪盡顏面.
                   (2) 束手無策(徒4:15-16):
                       "我們當怎樣辦這二個人呢? 因為他們誠然得了一件明顯的神蹟, 凡住耶路撒冷的人
都知道, 我們也不能說沒有." 從他們的談話可以看出, 他們這次理虧, 踢到鐵板, 既找不出他們的過錯
罪行, 又抓不出漏洞把柄, 而彼得所作的是人人公認的好事, 他本人行事為人也有美好風評, 所講全是
聖經真理, 無懈可擊, 暴力又嚇不到他們, 使這幫有權有勢的猶太首腦, 進退失據, 傷透腦筋, 束手無策,
何等狼狽不堪!
                    (3) 內心恐懼(徒4:17):
                         "惟恐這事越發傳揚在民間, 我們必須恐嚇他們, 叫他們不再奉這名對人講論."
可是, 這幫無理枉法逼害者, 內心非常恐懼, 他們怕 "主的名," 魔鬼不怕基督徒信神蹟和傳神蹟, 就害怕"
奉主的名對人講論." 所以讓步, 只要他們不再高舉基督耶穌就算了. 此外, 他們也怕 "百姓," 因他們害怕,
他們的假面具一旦戳穿, 百姓群起反抗, 他們就會被百姓唾棄, 最後失去權位聲望, 後果不堪設想.
                    (4) 妥協退卻(徒4:18-22):
                          這幫無理逼害者, 理屈詞窮, 無法否定使徒力傳耶穌復活的事實, 也無法辯駁
彼得所傳真理的真確可信, 找不出一點他們的錯誤把柄, 因此無法定彼得的罪. 最後, 無可奈何, 只好
把彼得等 三人, 無罪釋放, 讓他們大搖大擺走出公會. 他們雖妥協退卻, 不再咄咄逼人, 但他們為了顏面,
不肯放下身段, 虛心接受彼得見證; 為了捍衛自已名望權位, 不再受到進一步的挑戰打擊, 乃退而求其次,
改以恐嚇手段, 命令使徒今後 "不可奉耶穌的名講論教訓人." 換言之, 設法禁止圍堵使徒講道, 尤其不可
以耶穌為主題, 去煽惑群眾. 他們先後對使徒恐嚇二次, 均未得逞. 彼得乃當著他們的面, 直接嚴加駁斥,
"聽從你們, 不聽從神, 這在神面前合不合理? 你們自己酌量罷!"(徒4:19), 明白地指出他們的禁令無理,
並警告他們勿續與神為敵, 自取滅亡. 此外, 更公開聲明, 仍要到處傳揚 "所看見所聽見的," 也就是要
到處作見證, 傳講主耶穌和祂的教訓, 彼得斬釘截鐵的回應, 使他們啞口無言, "想不出法子刑罰他們."
試想, 最有權威, 最熟諳律法的猶太首腦, 竟然一時不知所措, 束手無策, 豈不是神在做工? 總之, 儘管
他們二次恐嚇, 彼得理直氣壯, 不予理會, 更加奮勇積極, 作見證, 傳福音, 徹底執行主交付的大使命.

第二段 教會反應(徒4:23-31)
     彼得和約翰坐了一整夜監, 翌日即無罪獲釋, 二人重獲自由後, 不是急急返家報安團圓, 而是奔向
教會, 向關心他們安危的會友, 報告被捕前後經過, 可見當日信徒之間的關係何等親密. 教會會友聽完
他們報告後, 其反應如下:
   I. 開感恩大會(徒4:23-28):
      彼得和約翰二使徒, 有驚無險, 獄中出來, 毫不猶豫, 逕直回到教會, 會友見他倆平安脫險歸來,
驚喜之餘, 莫不額手稱慶, 他們對外來的威脅逼害, 不是戰慄恐懼, 畏縮退卻, 而是勇敢面對逼迫, 立即
召開感恩大會, 齊聲讚美神, 會眾還特別高頌: "列國為甚麼圖謀叛神? 萬民為甚麼妄想造反? 世上君王
立場一致, 地上首領聚集商議, 為要敵擋耶和華和衪的受膏者."(徒4:25-26; 詩2:1-2).
      此外, 他們也都認清, 教會受到無情冷酷逼害, 不是偶然事件, "希律和本丟彼拉多, 外邦人和
以色列民, 果然在這城裏聚集, 要攻打你所膏的聖僕耶穌, 成就你手和你意旨所預定必有的事."
(徒4:27-28), 可見這是神早預知世界必然有的反抗, 即邪惡勢力的囂張反動. 儘管如此, 會眾的信心非但
沒有絲毫減損, 反而更加勇敢堅強. 這事件神早預知, 如今果然按神所說的成全.
       教會眾人總是從聖經的角度和天上的觀點來看問題, 所以對事件的看法也與眾不同, 從人的
角度看來, 這事件實在殘酷可怕; 但從天上的觀點來看, 這事件全在神預定掌控之中. 明白這道理, 還有
甚麼可怕呢?! 所以在感恩大會中, 他們無不同聲讚美神. 這給後世信徒非常好的教訓, 我們今後看問題,
一定要從聖經的角度和屬天的眼光來看, 這樣對每一事件, 才看得準, 而不致發生偏差.

 II. 開禱告大會(徒4:29-31):
      開完感恩大會後, 會眾冷靜下來, 仔細思量, 面對恐嚇威脅, 不准再奉耶穌基督的名講道, 強敵
當前, 該如何因應, 解除危機? 於是接著召開禱告大會, 求神指引帶領, 如何面對嚴峻的未來?
      (I) 對客觀境遇(徒4:29a):
          "他們恐嚇我們, 現在求主鑒察." 這點他們無能為力, 鬥不過公會官府, 但神能對付, 祗有
求神恩待, 交託給神, 求神解決.
     (II) 對主觀需要(徒4:29b):
            大家同心, 求神賜力量, 以對抗強權, 認清自己都是凡人, 無能為力, 需要從神得力, 應付
大局. 他們不求改變別人和環境, 只求改變自己, 面對危機. 一 般人處此逆境, 定必求神改變險惡環境,
封住敵人的口, 不再威脅恐嚇, 就心滿意足了. 但初期教會信徒 ,卻勇氣信心十足, 不求神改變凶險環境,
只求主加添能力去克服環境, 戰勝敵人, 讓他們有足夠膽量, 不畏威脅恐嚇, 大膽講主道, 勇敢作主見證.
再則求主伸出手來, 賜給他們能力, 奉耶穌基督的名, 繼續為人醫治疾病以彰顯神的大能, 令萬民敬畏.
信服.
             從他們的禱告祈求, 可以看出當日信徒聖潔高尚的品格, 他們不怨天尤人, 心中毫無咒詛
報復惡意, 也沒有自我利益的考量, 一片真誠, 絕對忠於主交付的大使命, 完全交託, 求主鑒察指引, 這麼
真誠無私的禱告, 主立即垂聽, "聚會的地方震動, 他們就都被聖靈充滿, 放膽講論神的道."(徒4:31).
由上可見, 神賜給我們與魔鬼鬥爭的裝備, 只護前不保後, 如護心鏡, 只護胸不護背; 籐牌擋前
不擋後. 原因是不准戰士, 尤其是基督精兵, 臨陣脫逃, 只有奮勇向前, 不容叛逆後退. 故神賜裝備設計
精巧, 只保護前面, 戰士只要向前奮進, 視死如歸, 有主同在, 定必戰無不勝, 攻無不克 所向無敵.

第三段 教會更美好(徒4:32-37)
  I. 團結合一(徒4:32-33):
      初期教會在形勢大好中誕生, 在逼害壓制下成長, 儘管面對殘暴強敵, 幸有神保守扶持, 信徒
謙卑順服, 靠神帶領指引, 終屹立不動, 戰勝邪惡, 讓教會繼續順利穩健成長, 更加美好, 特點有四:
      (I) 信徒一心一意(徒4:32a):
           信徒一心一意, 在心靈上, 大家信仰相同, 謙卑順服, 信靠真神.
     (II) 使徒大有能力(徒4:33a):
            他們禱告蒙神垂聽, 使徒聖靈充滿, 大有能力, 繼續在各地為主的復活作見證, 完全不怕
官府恐嚇威脅.
    (III) 眾人都蒙大恩(徒4:33b):
             眾人蒙主憐憫施恩, 與神的關係更加親密良好, 滿有平安喜樂.
     (IV) 財物大家公用(徒4:32b, 34-37):
             在財物上, 有無相通, 過著真正的肢體生活, "內中也沒有一個缺乏的, 因為人人將田產
房屋都賣了, 把所賣得的價銀拿來, 放在使徒腳前, 照各人所需用的, 分給各人." 尤其, 生在居比路的
利未人約瑟, 使徒稱他巴拿巴, 即勸慰子之意. 使徒為何給他取這外號? 想必是:
              1. 在財物上, 他相當富有, 且慷慨好施, 因之響應教會財物公用號召, 把家產全部變賣,
獻給教會.
              2. 他致力於促進信徒間親密關係, 和睦相處, 並經常排難解紛, 作和事佬, 使教會得益.
總之, 教會沒被官府嚇倒, 反而更加團結, 一致對外. 肢體更加相親相愛, 彼此關係更加親密
融洽, 人人以教會為家, 不攢私財, 一切公有公享, 真正合一, 成為一體. 教會對外勇敢迎接挑戰, 教內
信徒同心同德, 互相扶持, 不分彼此, 團結一致, 榮耀歸主, 這就是初期教會經逼害後的寫照, 令人鼓舞.

 II. 後世典範:
      初期教會因聖靈降臨, 於五旬節順利誕生, 聚會信徒, 人人聖靈充滿, 大有能力, 行神蹟, 作見證,
傳主道, 深扎人心, 眾民喜愛. 主將得救的人, 天天加給教會, 使教會的信徒日增, 天天在茁壯成長. 豈料
竟驚動官府與猶太宗教的領袖, 受到無情鎮壓逼害, 威脅恐嚇, 嚴禁奉主耶穌的名講道, 處心積慮, 亟欲
一舉而消滅教會, 幸蒙主的保守扶持, 憐憫施恩, 賜信徒膽量, 不屈不撓, 對抗威權, 勇往直前, 高舉基督,
使教會愈戰愈勇, 屹立不動, 繼續茁壯成長, 遍地開花, 結實纍纍, 使主的福音, 按照大使命的進程, 由近
而遠, 傳遍天下, 感謝主.
      尤其, 初期教會受逼不屈的英勇表現, 在在都是今日教會的典範. 這是神奇妙的大工, 經後世
歷代教會發揚光大, 使我們信心更加堅固, 對神更加敬畏信服, 因為神是活的, 教會也是永遠活的, 人的
工作從來都是改了再改, 因為凡人做的沒有一樣完美; 教會卻不同, 是神的大工造就, 尤其是初期教會,
可說是造得無瑕無疵, 完美無缺, 成為今日教會的好榜樣, 好典範, 凡我信徒, 都應更加虛心學習效法,
願神繼續祝福衪的教會, 阿們!

第三節 教會內外受夾擊(徒5:1-42)
      初期教會的歷史, 是部非常光榮的歷史. 第一間教會在不可能的形勢下, 在最艱困地方建立, 一切
遵照主耶穌離世前吩咐, 就在耶路撒冷當時最不恰當, 最不合適的地方誕生, 因為耶路撒冷是當日陰府
權勢中心, 也是反對耶穌最激烈的地方.
      第一間教會在五旬節聖靈降臨時順利誕生, 為耶穌復活作美好見證, 也見證教會是主在地上敗壞
撒但權勢團體, "我要把我的教會建造在這磬石上, 陰府的權勢不能勝過他."(太16:18). 因此, 主怎樣說,
就怎樣成, 第一間教會就在這陰府權勢最囂張的耶路撒冷建立, 成為抗衡陰府權勢最犀利武器, "我們
並不是與屬血氣爭戰, 乃是與管轄這幽暗世界的, 以及天空屬靈氣的惡魔爭戰."(弗6:12).
      教會既在陰府權勢的地盤耶路撒冷, 轟轟烈烈誕生, 蓬篷勃勃發展, 而魔鬼是陰府權勢的王, 永遠
與神為敵, 他們見此光景, 恨得咬牙切齒, 絕不樂見甘心, 於是千方百計, 使盡所有邪惡的手段, 對教會
發動攻擊破壞, 亟欲一舉消滅教會, 以杜後患. 前述彼得行神蹟治好瘸子後, 立即抓住機會, 向圍觀驚訝
希奇的百姓, 傳講主耶穌拯救世人的生命之道, 於是引起猶太宗教領袖忌恨, 強烈反對. 魔鬼見獵心喜,
怎能放過, 乃發動對教會第一次攻擊逼害, 這次還好, 比較和緩客氣, 不是魔鬼仁慈手軟, 不想趕盡殺絕,
而是他們看見生而瘸腿的乞兒, 竟站在二位使徒旁邊, 作活生生的見證, 眾目睽睽, 鐵般事實, 無法駁斥
否認, 又因怕觸犯眾怒, 引起反彈, 才恐嚇一番後, 鬆手放人, 二使徒才能獲釋, 得免於難.
       彼得約翰二使徒得釋, 直奔教會, 立即召開大會, 同心讚美, 祈求主施恩加添力量, 不怕威嚇,
繼續大膽傳主道, 給我們留下非常美好榜樣. 他們遭逢逼害苦難, 危急存亡之秋, 不求主改變環境, 保佑
平安, 而求主施恩賜給他們克服困難的能力, 為主作見證, 使主道繼續傳揚, 結果五千人悔改歸主, 顯示
教會雖受外來逼害, 艱困危難, 仍屹立不動, 愈戰愈勇, 使教會更加迅速蓬勃發展, 得勝再得勝, 感謝主.
       魔鬼失敗, 心有不甘, 隨教會神速發展, 逼害日益凶猛, 終於發動第二次內在攻擊, 內外夾殺教會, 情勢
危急, 幸主彰顯大能, 敗壞陰府權勢, 重挫來敵, 戰勝魔鬼, 使教會轉危為安, 渡過難關, 繼續勇往直前,
茁壯成長, 順利執行主交付大使命.

第一段 內部破壞(徒5:1-16):
          魔鬼處心積慮, 亟欲破壞消滅教會, 這次藉亞拿尼亞夫婦欺哄聖靈事件, 利用世俗審判官, 即反對
神親設教會的猶太宗教領袖出面, 撒但躲在後面操縱, 摸不著, 看不見, 更用看不見的方法, 先從內部
暗中破壞教會, 不留痕跡, 著實可怕, 若沒這段記載的提醒, 後世教會受到同樣的破壞攻擊, 受創崩潰,
還懵然無知, 就罪過了!
          隱形魔鬼, 在純潔的教會裏面, 讓罪惡不聲不響, 無形滲透進來. 事實上, 罪在那裏, 那裏就是魔鬼
地盤, 這次教會的敗壞, 乃因魔鬼隨罪滲入整個過程非常隱秘, 倘發生在今日一般教會, 絕難察覺; 但在
初期教會, 感謝神, 聖靈充滿教會, 在主裏, 神的僕人使徒們都是模範基督徒, 靈感敏銳, 洞察其奸, 霎時
就把撒但從內部破壞教會陰謀詭計戳穿, 曝露出來, 讓後世教會得到很好教訓和提醒. 這一事件在初期
教會是很嚴重的考驗, 對後世教會卻是很好的鑑誡. 玆將事件經過, 析述如次:
  I. 虛偽善行(徒5:1-10):
     (I) 制度探源:
           這一事件肇因於初期教會實行的凡物公用制度, 這是個非常令人感到新奇的特點, 彼得
第一次講道, 聖靈感動眾人, 促成三千人悔改歸主, 這些新信徒都被聖靈充滿, 熱心事主, 無形中產生,
一種心態, 自己不過是神的管家, 身外財物, 主權不屬自己, 全都屬主, 因此, 很自然地, 這些新信徒就有
與眾不同的團體生活方式, 凡物公用. 其實每一個時代, 神的兒女都應有這種心態, 約伯就是如此, "賞賜
           的是耶和華, 收取的也是耶和華."(伯1:21). 我們的確是神的管家, 因此在不同的時代, 就有不同的表現.
初期教會信徒變賣田產, 奉獻教會, 凡物公用的共產制度, 乃因信徒上述心態, 落實產生.
這種生活形態, 路加只用 徒2:44, 4:32,37 三節經文, 簡短帶過, 以後未再提及, 而且這凡物公用制度是
暫時性的, 僅見諸初期教會; 也是地區性的, 只在耶路撒冷地區內施行, 使徒們並未向外地教會去推廣,
他們只傳講主道, 傳揚福音. 再則, 這制度是自發性的, 不是強逼性的, 賣了田產,奉獻多少, 也沒有人會
勉強你. 在使徒時代, 這是初期教會, 聖靈充滿後, 發生的新奇現象, 很多信徒都自動自發去做, 而不是
全面施行的制度. 這是出現在猶太人中間新的人際關係, 也是教會肢體之間有實際行動的新關係, 這種
見證, 前所未有.
   (II) 欺哄聖靈:
          這事件的主角亞拿尼亞和其妻撒非喇, 他倆響應教會凡物公用制度, 也賣了田產, 不過
留下幾分後, 才獻給教會, 竟受譴責, 仆倒而死, 轟動一時. 這對夫妻究犯何罪, 竟賠上性命? 表面看來,
他們似係私藏銀子, 沒全部拿出來奉獻, 受到懲罰. 但若仔細深究, 這不是主因, 事實上他們是因虛偽
善行惹禍, 讓魔鬼找到破口滲透. 他們夫婦倆不但貪財愛名, 更是愛利, 自認教會凡物公用, 有利可圖,
他們以後可以大大方方使用教會財物, 多麼痛快划算! 他倆自私貪財, 跟賣主猶大犯了同樣的罪, 就給
魔鬼留地步, 我們要特別警惕小心. 初期教會使徒, 獨具慧眼, 看到過份貪心愛財, 容易給魔鬼找到破口,
去傷害人, 破壞教會, 所以沒等閒視之, 嚴加糾正, 以杜後患.
          凡物公用制度是聖靈降臨後開始的一種教會生活形態, 是否神命定的? 從初期教會只是
短暫施行此制, 沒維持多久看來, 似乎不是. 再進一步來看, 凡物公用制度, 怎會給魔鬼利用, 破壞教會?
從別的宗教觀點看來, 變賣自己財產, 獻給教會, 即使私自留下幾分, 也無傷大雅, 不是壞事; 但在初期
教會, 卻變成罪大惡極罪行. 究其原因, 從行動上看來, 他們是外表行善, 虛假善行, 他們出賣田產, 不是
甘心樂意, 乃出於無奈, 因那時大多數信徒都已變賣自己的田產, 全部獻給教會, 蔚然成風, 而這對夫妻,
自覺若不隨眾跟進, 顯得落伍, 為人不齒; 若忍痛變賣歸公, 又捨不得, 大勢所趨, 只好效法其他信徒善行,
勉強出賣田產, 顯而易見, 他倆的善行是虛假的, 是在萬分不捨之下, 勉強行出來的, 但他們愛慕虛名,
貪財成性, 於是私下留幾分, 為了顏面, 只好謊稱, 傾家蕩產, 全部都賣了, 所得價銀, 全部如實奉獻教會;
實際上, 這夫婦倆給自已先留下一部份後, 再心不甘情不願, 交給教會. 這是道地的虛假善行, 假冒為善,
他們說謊, 且把謊言說到底. 尤有甚者, 他們絕不是一時心血來潮, 血氣衝動, 行虛作假, 而是經過深思
熟慮, 再三商量, 硬著心腸,口徑一致,掩飾到底. 當彼得問撒非喇 "就是這些麼?" 時, 若她回答說 "不知道."
則亞拿尼亞要負全責, 豈料她竟回答說: "就是這些." 可見夫婦二人串通, 乃事先經過仔細商量的.
          再則, 彼得責問亞拿尼亞 "為甚麼撒但充滿了你的心, 叫你欺哄聖靈?" 可見他虛假行善時,
聖靈提醒過他, 也勸阻過他, 但是他利慾薰心, 拒絕聖靈忠告, 頑梗不聽, 所以彼得繼續指責他 "你怎麼
心裏起這意念呢, 你不是欺哄人, 是欺哄神了." 因此, 這二夫婦的問題不在弄虛作假, 乃在干犯了神怒,
仆倒斷氣, 死有餘辜, 值得我們引以為誡.
  (III) 嚴重後果:
           初期教會信徒靈性都很美好, 且使徒聖靈充滿, 目光銳利, 誰靈性美好與否, 都看得出來;
誰在虛偽作假, 也看得出來. 彼得發現這對夫婦, 自私貪財, 虛偽撒謊, 當即指責亞拿尼亞 "為甚麼撒但
充滿了你的心, 叫你欺哄聖靈, …你怎麼心裏起這意念呢, 你不是欺哄人, 是欺哄神了." 這樣指責, 非常
嚴重, 因這對夫婦, 不僅貪財撒謊, 更糟的是他們試探教會事奉敬拜的神, 彼得靠著聖靈充滿, 故能明察
秋毫, 獨具靈眼, 看得透人的心, 他若看不出這點, 讓這對夫婦輕易得逞, 則魔鬼就有機可乘, 有隙可躦
利用人性軟弱, 破壞教會, 很多信徒都會受到這不良影響, 會誤認我們的神, 不是全知的神, 信徒弄虛
作假, 都察覺不出來, 信心盡失, 的確可怕. 在社會上, 有刑警及聯邦調查局偵辦罪案, 教會卻沒人偵調
辦案, 一切就靠聖靈了.
           初期教會聖靈充滿, 在信徒的心目中, 神是全知全能, 可敬可畏的. 這二夫婦的虛假善行,
若不及時揭穿糾正, 很多信徒就會誤認這對夫婦, 非常愛主, 很可能選他們當執事, 作長老, 此風一長,
教會就會慢慢落入撒但之手, 由魔鬼掌控操縱, 後果不堪設想. 所幸神藉衪的忠心僕人彼得, 聖靈充滿,
看透虛假奸邪, 察覺事態嚴重, 當機立斷, 立即揭發虛假奸惡, 嚴懲不貸.
           今日觀之, 魔鬼滲透教會, 笑裏藏刀, 敗壞信徒, 最是可怕, 語云: "外賊易杜, 家賊難防."
所以初期教會要把教會的神聖, 藉著屬靈使徒, 顯明出來, 相信這二夫婦仆地身亡, 不是彼得心狠手辣,
遽下毒手, 而是神的公義, 藉著他彰顯出來, 嚴懲奸惡, 使得魔鬼從內部破壞教會的陰謀詭計失敗, 以免
教會敗壞沉淪, 不可不察.
    (IV) 後世教訓:
            這事件若發生在今日教會, 勢必轟動社會, 把人嚇跑, 離開教會, 但是初期教會信徒, 一個
也沒跑, 這就說明信徒靈命素質良窳, 至關重要. 這給我們很大的提醒, 基督徒與眾不同, 最明顯的記號,
就在金錢的取捨上, 尤其, 若一個基督徒, 外面表現得非常熱心愛主, 對事奉也萬分投入擺上; 但在金錢
奉獻上, 卻與神斤斤計較, 那是很可怕的現象. 試看亞拿尼亞二夫婦, 他們響應凡物公用, 變賣田產, 奉獻
教會, 但在金錢上, 錙銖必計, 留下私銀, 沒全部獻上. 他們倆外表看似火熱愛主, 裏頭卻自私貪財, 謊話
連篇, 欺哄聖靈, 給魔鬼留地步. 這的確給我們很大的提醒, 作後世殷鑑教訓.

  II. 美好果效(徒5:11-16):
       (I) 百姓畏懼(徒5:11):
            亞拿尼亞夫婦欺哄聖靈, 仆地身亡事件, 不僅全教會的人懼怕, 連耶路撒冷地區聽見這事
的人都很懼怕, 可見這一事件轟動一時, 震驚遐邇. 初期教會創建之初, 聖靈充滿, 使徒彼得大行神蹟,
傳主道, "眾人都懼怕."(徒2:43), 一瞬間三千人悔改歸主, 傳為佳話. 原反抗悖逆的百姓, 何以有此改變,
他們害怕甚麼? 顯然他們意識到他們中間有可敬可畏的神, 他們所見所聞, 令他們心驚膽戰, 周圍充滿
畏懼氣氛. 聖靈奇妙作為, 彼得的神蹟講道, 大有能力, 顯示他後面有神同在, 經歷到神的可畏, 神無所
不知, 無所不在, 所以畏懼.
             亞拿尼亞夫婦, 貪財自私, 欺哄聖靈, 神藉彼得, 立予嚴懲, 使仆倒身亡, 以警效尤, 讓信徒
百姓, 知所警惕, 曉得神是輕慢不得的, 因而畏懼神. 敬重神, 不敢隨意褻瀆神, 而把神當神, 謙卑順服,
順服, 才會蒙恩得福.
            從歷史觀之, 神常在不同時代, 藉著特殊事件, 警誡懲罰人, 使生對神敬畏之心, 這是神
為那個時代, 讓眾人警醒自律, 所作出令人敬畏之事. 如摩西蒙神恩待重用, 忠心敬虔, 勇敢受命, 帶領
以色列選民出埃及, 闕功至偉, 無人能出其右, 後因在尋的曠野, 加低斯的米利巴水, 在以色列人中間,
沒尊耶和華為聖, 得罪了神, 神鐵面無私, 直責摩西 "我所賜給以色列人的地, 你可以遠遠觀看, 卻不得
進去."(申32:51-52), 摩西因此, 終其一生, 只能在臨終前登尼波山遠眺迦南地, 而不能進入. 神如此嚴厲
無情, 就是讓人曉得, 神的可畏, 絕不因你蒙恩重用, 就可胡作非為, 得罪了神, 再求神開恩勿究, 但是神
不會姑息饒恕, 定必追究嚴懲, 以警效尤. 在教會中, 神懲罰管教信徒, 為的是要教訓會眾, 作反面教材,
以免信徒偏離正道. 相信初期教會經亞拿尼亞夫婦事件教訓後, 沒有人再敢假冒為善, 自私作假, 人人
戰戰兢兢, 在神前虔敬真誠做人, 所作所為, 力求合神心意, 討神喜悅, 風氣為之一新.
     (II) 神顯權能(徒5:12-16):
            這一事件, 神彰顯權威大能, 嚴厲懲罰虛偽善行, 欺哄聖靈的亞拿尼亞夫婦, 但神顯大能,
行醫治神蹟, 施恩救人, 才是真正目的, "他不輕易發怒, 且有豐盛的慈愛."(詩103:8), 所以懲罰不是神的
本意, 信徒仆倒致死也非樂見的結局, 故教會經神施威懲處, 肅正風氣後, 神對教會大大施恩, 衪的僕人
彼得, 立即威望大振, 成為眾人敬佩尊崇人物. 神恩威並濟, 懲罰糾正歪風後, 馬上祝福教會, 使大家對
彼得印象觀感, 完全改過來, 知道他不是冷酷可怕下毒手殘害信徒的使徒, 而是一位可敬可愛教會領袖.
的教會領袖. 因此, 欽敬推崇他的人反而越來越多, 這對我們是個很好的教訓, 所以我們不可常常責備
懲罰人, 那不是教人之道, 施恩饒恕才是匡正風氣, 糾正偏差的正確方法.
            經過這事件後, 神的確有恩典, 有慈愛, 大大祝福教會, 並藉使徒之手, 在民間大行神蹟,
令百姓敬畏他們, 甚至不敢貼近他們, 霎時間悔改歸主的人, 絡繹不絕, 越來越多, 尤其耶路撒冷的周圍
百姓, 聞風都把痼疾折磨, 和污鬼纏身者, 送到使徒跟前, 乞求醫治趕鬼, 甚至有人認為彼得的影子照過,
也有醫治功效. 這種現象是否正確健康? 是信心還是迷信? 值得探討. 事實上, 彼得的確行過神蹟醫好過
很多人, 至他的影子照過後, 是否也有醫治功效? 這是另外一個問題, 相信多少有點影響力, 通常人成名
之後, 會有一種無形的影響力; 甚至一個人的特質, 也有無形的影響力.
        總之, 亞拿尼亞夫婦自私貪財, 欺哄聖靈, 仆倒致死事件, 倘若當時彼得昏庸愚昧, 沒有靈眼,
看穿他們的虛偽善行, 讓他們名利雙收, 魔鬼就會從這破口, 滲透教會, 敗壞信徒, 使教會沒有好的見證,
喪失屬靈能力, 罪在那裏, 就會在那裏蔓延, 使教會失去神的祝福, 受到虧損, 以後教會想再進一步向前
發展, 就越加困難了! 幸好彼得聖靈充滿, 獨具慧眼, 及時發現, 立即揭穿, 加以懲處, 未能得逞. 這事件
反使教外百姓懼怕, 教內信徒更加警醒, 同心合意, 信主的人益發增添. 就這樣化解了撒但從教會內部
破壞教會的陰謀詭計, 使之徹厎失敗. 教會乃蒙神祝福, 榮耀得勝, 給後世教會立下美好榜樣, 也要後世
信徒牢記這件教訓, 人人警醒, 絕不給魔鬼留地步.

第二段 外面消滅(徒5:17-42):
      教會創建伊始, 根基未固, 撒但毫不留情, 立下毒手, 殘酷打擊. 使徒彼得因行醫治瘸子神蹟以及
奉主耶穌的名講道, 不見容於猶太當局, 被捕入獄, 因無法入罪, 恐嚇一番, 釋放了事, 已如前述. 接著, .
魔鬼攻擊又來, 這次非同小可, 內外夾擊, 首先從教會內部下手, 藉亞拿尼亞夫婦貪財虛謊, 滲透破壞,
讓撒但充滿他們的心, 作出虛偽善行, 欺哄聖靈, 若不及時揭發懲處, 後果實堪虞. 如前所言, "外賊易杜,
家賊難防." 魔鬼敗壞教會伎倆, 就是內外交互運用, 而從內部敗壞教會最好的方法, 乃以假亂真, 以假
壞真, 這二夫婦在人看來祇不過是在奉獻上弄虛作假, 但卻是魔鬼從核心腐蝕瓦解教會狠招, 所幸當日
教會領袖彼得, 靈眼四射, 看透撒但詭計, 即時揭露嚴懲, 未貽大禍, 最後撒但挫敗, 教會得勝, 益發興旺,
使徒彼得更蒙神看重, 大大使用, 感謝主. 撒但詭計敗露, 心有未甘, 立即再從教會外面, 發動第二次更加猛烈的攻擊, 詳述如下:
   I. 奇妙見證(徒5:17-26):
      (I) 被囚原因(徒5:17-18):
           這次撒但從外面攻擊教會, 比上次更加猛烈厲害, 上次只有彼得、約翰和瘸子三人被捕,
這次不得了! 竟把十二使徒即教會的精英領袖, 全部捉拿下獄嚴辦(徒5:18 "使徒" 英文 "the Apostles"
係複數), 巴不得一網打盡, 把十二使徒全部殺光, 連根拔起, 永除後患, 可見魔鬼對教會逼害, 毫不手軟,
越來越狠, 越來越殘酷.
            猶太領袖逼迫主, 殘害使徒, 除了教會神速發展的外在因素外, 最重要的還是他們心中的
內在因素, "滿心忌恨."(徒5:17), 他們都是宗教領袖, 當日掌權的大多數是撒都該人, 大祭司是他們同黨,
主耶穌在世時, 反對祂最激烈的是法利賽人, 他們以後也與撒都該人同流合污, 聯手對付教會. 主耶穌
復活後, 門徒傳福音時, 多半是大祭司和撒都該人當權, 他們勾結羅馬統治者, 狼狽為奸. 這些不信主的
猶太人, 竟把耶穌釘十字架, 但沒料到福音廣傳, 教會神速蓬勃發展, 已突破耶路撒冷, 福音己越過聖城
城牆, 四面傳播, 使四圍城邑的人, 都有心悔改歸向主. 彼得和其他使徒所傳耶穌, 就是他們處心積慮,
一心要殺害的, 所以心中害怕, 尤其是這些使徒 "都同心合意的在所羅門廊下."(徒5:12), 向百姓傳福音,
那就是在聖殿中, 他們的眼前, 他們的腳下, 他們的地盤, 肆無忌憚, 大傳主道, 令他們如芒刺在背, 寢食
難安, 又見使徒受到百姓愛護擁載, 福音深入人心, 信而歸主者, 越來越多, 他們怎能不滿心忌恨, 視若
           無睹,不嚴加壓制懲處, 全力剷除消滅呢?!
此外, 從大祭司問使徒的話: "你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷, 想要叫這人的血歸到
我們身上."(徒5:28), 可見他們知道大勢不妙, 原本支持他們, 現在悔改歸主的百姓, 都直指他們是雙手
鮮血, 殺害主耶穌的劊子手, 血債血還, 無形中道出他們內心的恐懼害怕, 其實這些宗教領袖, 並非強盜
土匪, 他們應該慈愛為懷, 行善愛人, 怎會對行善救人使徒忌恨嫉妒呢? 原因是他們感到權勢受到挑戰,
地位受到威脅, 他們都是假冒為善, 沒信仰的人, 色厲內荏, 外強中乾, 理虧懼怕; 此外, 他們的屬世權勢,
建立在自私自利的基礎上, 所求的是表面虛榮, 違背真理, 沒有信心, 空虛衰弱, 不堪一擊. 反觀使徒們,
在人看來, 無權無勢, 沒有地位, 但他們與猶太宗教領袖, 大不相同, 他們滿有神賜屬靈權柄, 無私無我,
為人為神, 他們不是為一己虛榮, 而是為人的尊嚴, 神的尊榮, 所以使徒們有屬靈權柄, 且有堅強信心,
鐵般意志, 百折不撓, 不是撒但能輕易打倒的聖徒. 因此, 我們若欲真正了解猶太宗教領袖與教會使徒
水火不相容的根本原因, 必須先釐清屬世權勢和屬靈權柄的分際如下:
             1. 屬世權勢:
                 屬世權勢來自人, 是外表的、自私的和虛偽的, 而且是爭奪得來的, 因此, 時刻害怕
失去, 不容挑戰威脅, 猶太宗教領袖擁有的就是這種權勢.
             2. 屬靈權柄:
                 屬靈權柄來自神, 是內在的、無私的和真誠的, 而且是神賜的, 所以沒有人能夠奪去,
也不害怕失去, 故能面對任何挑戰威脅, 教會使徒擁有的就是這種權柄.
             猶太宗教領袖外似強悍蠻橫, 內實忌恨害怕, 而他們所怕所要逼害的, 正是世上神最
寶貴最善良的人, 若使徒所傳福音, 真把耶路撒冷改變成凡物公用, 彼此相愛, 敬神愛人的和諧友愛社會,
又有何不可? 而這些殘酷宗教領袖為了自己權位, 竟會因此感到害怕威脅, 要把手無寸鐵, 傳揚福音的
十二使徒, 當作十惡不赦江洋大盜, 通通捉拿, 一網打盡, 殺害滅絕, 連根拔除, 以徹底消滅蓬勃發展中
的初生教會, 真是人間莫大諷刺悲劇, 誠令人扼腕嘆息!
     (II) 更美見證(徒5:19-26):
             1. 天使拯救(徒5:19-20):
                 這段經文的第一個字 "但" 很有意思, 之前記的是人的打算, 之後記的是神的打算,
但 人算不如神算. 猶太宗教領袖對十二使徒審判, 可說是大張旗鼓, 主審團含大祭司、公會中的七十人
和以色列族統治階層眾長老, 陣容浩大, 氣勢凌人, 足見這是一次事先精心策劃的審判, 企圖一勞永逸,
徹底消滅瓦解教會, 但人千打萬算, 不如神反掌奇算, 結局大快人心. 十二使徒通通被捉拿下獄, 生命危在旦夕, 在這千鈞一髮之際, 神遣天使, 下凡拯救,
趁月黑風高, 把關得牢牢監門打開, 不聲不響, 不慌不忙, 奇妙地把十二使徒平安領出牢房. 隨即向他們
宣示神的指令, 不是叫他們趕緊逃跑, 回家避難, 而是令他們 "去站在殿裏, 把這生命的道都講給百姓聽."
(徒5:20). 因他們是在聖殿傳講主道被捕入獄, 主要他們在那裏被抓, 就回到那裏去; 在那裏傳道, 就回到
那裏傳, 要他們捲土重來, 再度挑戰權勢, 但要遵行這道指令, 完成使命, 談何容易! 但神偏偏要天使叫
他們大膽站在殿前, 奮勇傳講生命之道.
                天使此次用了一個新名詞 "生命之道," 要眾使徒去傳. 在此之前, 他們奉耶穌的名講道,
所以大祭司和法利賽人就禁止他們 "不再奉這名對人講論."(徒5:17), 現要眾使徒不奉名改傳生命之道,
讓這些宗教惡棍在百姓面前失去了反對立場, 無法再入傳講人的罪, 神的招數的確高人一著. 生命之道
說穿了就是傳主耶穌, 天使最喜歡傳揚的就是主耶穌! "大哉敬虔的奧秘,無人不以為然, 就是神在肉身
顯現, 被聖靈稱義, 被天使看見, 被傳於外邦, 被世人信服, 被接在榮耀裏."(提前3:16). 天使最喜看希奇
奧秘的事. 我們對主降生, 不甚了解, 但天使知之甚詳, 認為神降卑為人是椿了不得的事, 試想耶穌原先
是在榮耀裏, 多麼崇高尊貴, 突然降卑, 成為一個身包絮布, 躺在馬槽裏嬰孩, 這麼尊貴榮耀神的獨生子,
怎會降卑到這種地步! 所以主一降生, 天使大為驚奇, 馬上高聲讚美: "在至高之處榮耀歸於神, 在地上
平安歸於祂所喜悅的人."(路2:14), 神降生在地上, 地上的人有福了, 所以天使讚美主降生; 主耶穌死後
三日復活, 天使也在墳墓那裏看; 這位救世主為人的罪, 成全了十字架, 把人類罪的問題完全解決, 天使
也親眼看見. 所以天使若有選擇, 定非常願意傳耶穌, 但神不讓他們傳, 明言 "天使豈不都是服役的靈,
奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼?"(來1:14), 神要天使作得救的人的僕役, 而不叫他們傳耶穌. 小孩
都喜歡天使, 但天使卻喜歡做人, 因做人就可如願傳耶穌.
               使徒行傳記載, 神常差遣天使下凡服事拯救人, 我們看不見天使, 他們如何為人排難解紛,
脫離險境, 不得而知, 但天使確讓很多不可思議的奇事發生, 我想天使也在我們不知不覺之中幫助我們,
感謝主.
           2. 聖殿傳主(徒5:29-26):
              天使在漆黑黑夜中不聲不響, 把十二使徒神秘帶出鐵牢, 並吩咐他們 "去站在殿裏,
把這生命的道, 都講給百姓聽." 後, 天使就消失無縱, 更美的見證就靠人去達成. 要是一般人會不會照
吩咐去做呢? 不管在那裏被抓, 為甚麼被抓, 再大膽回到原處, 去做同樣的事, 豈不會再惹殺身之禍嗎?
難道都活得不耐煩? 眾使徒究竟與眾不同, 好像個個吃了豹子膽, 毫不畏懼, "天將亮的時候, 就進入殿
裏去教訓人."(徒5:21), 他們不是猶豫不決, 禱告半天, 挨到天黑才去, 而是天將亮就去, 可見當時眾使徒
對神的態度是信心十足, 絕對聽命, 分秒必爭, 立即上聖殿教訓人. 那時大祭司和其他宗教領袖還蒙在
鼓裏, 毫未察覺, 以為這些使徒這次死定了, 於是天一亮, 就遣獄卒前往監獄, 把他們提堂, 作最後死決.
豈料獄卒竟回報 "我們看見監牢關得極妥當, 看守的人也站在門外, 及至開了門, 裏面一個人都不見"
(徒5:23),這簡直是晴天霹靂, 令他們心驚膽戰, "不知這事將如何?"(徒5:24), 正驚惶中, 有人來報 "你們
收在監裏的人, 現在站在殿裏教訓百姓."(徒5:25), 反了! 這還了得! 於是守殿官和差役趕忙去把眾使徒
帶到堂前, "並沒有用強暴, 因為怕百姓用石頭打他們."(徒5:26), 由此可見, 眾使徒對百姓的教訓發生了
功效, 聽道的人非常擁護他們, 所以官府有所收斂, 不敢濫用暴力. 這給我們傳主道的人, 立下美好榜樣,
嘴上講生命之道, 身上就會流露生命之道, 嘴巴講的和行為表現出來的, 若完全吻合, 極易讓人產生信心,
最怕就是嘴講的是一套, 做的又是另一套, 言行不一, 最易傷人信心, 千祈小心!
            "有一個人, 是從神那裏差來的, 名叫約翰, 這人出來, 為要作見證, 就是為光作見證,
叫眾人因祂可以信."(約1:6-7), 這是對信奉神的人最好的介紹, 明白告訴我們, 施洗約翰何許人也, 他從
何來? 他從神那裏差遣來. 他來幹嗎? 他來為要作見證, 他的主要任務就是作見證, 而且是為光作見證,
主耶穌就是真光, 叫眾人因祂而信. 的確, 施洗約翰講的可以信, 而且看他這人也會產生信心, 因為他在
母腹中, 就被聖靈充滿, 但他一生沒行過任何一神蹟, 卻引導很多人信主, 甚至死後, 還有人因他而信主,
所以他是我們傳道人的榜樣.
              在眾使徒被囚及神秘出獄的過程中, 充份顯示出神的大能及神的榮耀. 所有神奇妙作為,
不但顯現在被囚的使徒身上, 也顯明在主審團所有成員的表現上, 他們驚惶失措, 狼狽不堪, 傲氣全消,
不得不對眾使徒從輕發落, 草草結案.

III. 受審見證(徒5:27-42):
      (I) 官府狼狽(徒5:27-28):
            主審團中大祭司等對押來受審使徒的態度, 跟捉拿他們下獄時的態度, 完全不同, 他們
內心都恐懼害怕, 雖有權有勢, 在審判犯人, 實際上, 他們沒有立場, 進退失據, 因為他們良心不安, 過去
殺害過耶穌, 這個罪一直纏擾他們的心, 不斷責備他們, 令他們寢食難安. 其實彼得並沒有定他們的罪,
犯罪的人若不肯悔改, 良心就會被罪捆綁, 任何事情發生, 都會把他們過去的罪行, 重新翻開, 活現眼前,
日夜不安. 可惜他們悖逆頑梗, 死不認罪, 不肯悔改, 昧著良心,不斷逼害神的僕人, 禁止他們講道, 真是
冥頑不靈, 不可救藥.
             在這種情勢下, 大祭司面對站在他面前的人犯, 照理應追究他們逃獄大罪, 嚴加申斥才是,
但因為恐懼心虛, 理不直, 氣不壯, 只是語氣較和緩靦腆對他們說: "我們不是嚴厲禁止你們, 不可奉這名
教訓人麼? 你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷, 想叫這人的血歸到我們身上."(徒5:28), 由這一段話
可見, 他們不追究逃獄大罪, 也沒說他們犯了甚麼罪, 只責備他們不聽話, 不理警告,足見他們內心惶恐
不安, 害怕眾使徒的活動, 表達使徒的決心, 要把流耶穌血的, 歸在他們身上, 因彼得一再反覆傳講耶穌,
很多人因之相信耶穌, 結果必定會追究是誰流耶穌的血? 答案日漸明朗, 箭頭直指他們, 他們怎不恐懼
耽憂! "巡撫說, 為甚麼呢? 他作了甚麼惡事呢? 他們便極力的喊著說, 把他釘十字架! 彼拉多見說也無濟
於事, 反要生亂, 就拿水在眾人面前洗手, 說, 流這義人的血, 不在我, 你們承當吧!" (太27:23-25). 足見
當日他們殺害耶穌時, 膽大包天, 一點也不害怕, 現在可怕起來了! 這是活生生見證. 奉勸今日反對耶穌
的人, 千萬不要把話說太盡, 狂妄自大, 目中無神, 否則一定會像這些頑梗悖逆, 殘害神僕宗教領袖一樣,
深陷罪中, 終日惶恐, 後悔莫及.
      (II) 彼得反應(徒5:29-32):
              1. 傳道原因(徒5:29):
                  聽了大祭司一番話之後, 彼得不急不徐, 明白告訴主審團, 不是他喜歡講道, 也不是
他故意與他們糾纏為敵, 而是主升天前給他命令 "要在耶路撒冷, 猶太全地和撒瑪利亞, 直到地極, 作我
的見證."(徒1:8), 令他牢記在心, 不能忘懷. 此外, 前一天晚上, 天使拯救出獄之時, 又吩咐他們要上聖殿
作見證, 把生命的道教訓百姓. 一個真正認識神和了解真道的人, 必以神為中心, 依人的需要, 不斷傳講
主道, 而且非傳不可. 加以基督徒\行事為人都以最高權柄為依歸, 而這最高權柄就是神, 不是人的氣勢,
也不是人的權威, 所以, "順從神, 不順從人, 是應當的."(徒5:29), 他們無法不遵照復活之主的命令, 徹底
執行祂交付的大使命, 就是為衪作見證. 這次神秘出獄, 天使又傳神令, 要他們傳生命之道, 怎能不傳?
所以彼得直接了當告訴審問他們的當權者, 他門傳道是順從神, 絕不是跟他們過不去, 故意滋事造反.
                  作為基督徒, 我們常常這樣做那樣行, 講這話走那路, 但是要自問誰叫我們這樣做?
誰有權柄叫我們這樣做? 我們若聽人的, 自己就要負責; 我們若聽神的, 神自然會為我們負責. 由此可見
"順從神,不順從人," 最安全穩妥, 人聽神的話, 最正常, 最可靠, 最應該, 應牢記心頭, 奉為圭臬.
              2. 嚴責罪惡(徒5:30-31a):
                  接著, 彼得嚴厲指責這些執政的當權者, 你們應當知道 "你們掛在木頭上殺害的耶穌,
我們祖宗的神己經叫衪復活."(徒5:30), 首先, 他讓當權者知道, 他們的信仰與猶太列祖的信仰是一致的,
他把祖宗的神搬出來, 是要讓這些宗教領袖都知道, 他們所傳的道, 不是新道邪說, 而是與舊約相通的道,
也是列祖一貫的信仰, 絕非新時代的人揘造出來的邪道. 此外, 更直言他們抗拒神高舉的人類救主耶穌,
所以他們犯下二條通天大罪: 他們既違背列祖信仰, 更抗拒神所立的人類救主. 彼得把耶穌說得好, 他是
君王, 又是救主: 真正君王, 應是人類救主; 若是人類救主, 也一定是英明的君王. 把君王與與救主二重
身份, 緊密連結在一起. 君王著重在權勢, 救主則著重在恩典、慈愛與拯救. 反觀世上君王, 權勢有限,
大多殘暴寡恩, 把自己的功業建立在人民鮮血枯骨上; 至於世上願意救人的, 往往勢單力孤, 救不了人.
所以, 只有神膏立的君王, 權勢無限, 慈愛無邊, 才是全能救主. 彼得直接當面指責宗教領袖, 殺了神高舉
的君王救主耶穌, 真是膽大包天, 罪大惡極, 死有餘辜.
               3. 勸早悔改(徒5:31b):
                   彼得嚴厲指責宗教領袖之後, 並不就此打住, 他慈悲為懷, 不定他們的罪, 反而求神
將悔改的心和赦罪的恩賜給同胞以色列人, 勸他們早日省悟悔改, 並非要追討他們的罪, 而是要讓他們
帶著悔改的心, 得神赦罪之恩, 唯有這樣, 他們才能擺脫罪惡捆綁, 得到拯救. 福音就是福音, 他們犯下
如此滔天大罪, 只要悔改, 就蒙赦免, 神對他們何其恩慈寬厚!
               4. 救恩事實(徒5:32):
                   最後, 彼得向他們說: "我們為這事作見證, 神賜給順從之人的聖靈, 也為這事作見證."
以此結束這篇極短, 但完整有力的講章. 他列舉二項事實:
                   (1) 明顯以眾使徒自己的經歷為這事作見證, 他們講的不能不讓人相信, 他們是群
來自加利利漁村平凡漁夫, 沒受過高深教育, 但講道竟講得頭頭是道, 那麼有力, 那麼感人; 再則, 他們
原來是膽小怯懦的人, 但現在個個都勇敢大膽, 毫不畏懼, 視死如歸. 然而, 對逼害他們的人, 他們寬大
為懷, 沒有挾恨報復, 意氣用事, 毫無惡意, 實在難得.
                   (2) 聖靈暗中見證的事實, 這些罪大惡極的宗教領袖, 若是順從神, 悔改蒙赦, 聖靈
也會為他們作見證, 可惜他們無動於中, 錯失良機, 沒福得救, 終歸滅亡, 可悲可嘆!

 IV. 奇妙結局(徒5:33-42):
      (I) 老羞成怒(徒5:33):
            儘管彼得苦口婆心勸他們早日悔改, 但他們個個鐵石心腸, 不為所動. 他們一向悖逆, 與主
為敵, 禍及門徒, 從他們對主耶穌稱呼 "這名" "這人"(徒5:28)看來, 他們都鄙視耶穌, 不把衪當神. 這些人
流耶穌的血, 生怕追討到他們身上, 心中恐懼害怕, 但他們還是頑抗到底, 今受到彼得嚴厲的指責, 不禁
老羞成怒, 激烈反彈, 完全沒有悔改順服之心, 我們慈愛的神, 定必為他們傷心嘆息.
     (II) 神妙拯救(徒5:34-39):
            一群極其惱怒, 失去理智的宗教領袖, 對手無寸鐵, 毫無反抗力的階下囚, 他們的確可以
隨時輕易地動手, 殺個精光. 十二使徒在這千鈞一髮之際, 竟出現了意外的轉機, 神又施行奇妙的拯救,
讓十二使徒死裏逃生, 安然脫險.
             這次, 神不再差遣天使去拯救他們, 而是從宗教領袖中找一個人出來做工, 那人就是
赫赫有名法利賽人迦瑪列, 他是百姓敬重的教法師, 見勢頭不對, 為避免流血, 他趕緊從公會中站起來,
吩咐人暫且把眾使徒帶到外面去, 以緩和緊張氣氛. 這位大師既不贊同主審者的偏激, 也不同情使徒的
作為. 他與其他宗教領袖不同的是他不主張使用血腥暴力, 殘殺無辜. 此外, 他深諳律法, 還有一點宗教
信仰, 認為眾使徒傳講的信仰, 經不起時間的考驗, 特別舉從前丟大為例, 此人史無可考, 只知道他自高
自大, 附從者約四百人, 但他被誅後, 樹倒猢猻散, 瞬即煙消雲散; 又舉主後六年, 報名上冊時的加利利
人猶大, 揭竿而起, 誘百姓跟從他造反, 官兵圍剿,不旋踵滅亡, 附從者隨即鳥獸散, 全部瓦解消滅. 他以
土匪聚眾滋事比擬使徒傳揚福音, 不倫不類, 他用心良苦, 以此勸阻主審宗教領袖, 放下屠刀, 不要殺人,
尤其一下要殺十二個人, 太殘忍可怕, 因他堅信, "任憑他們吧, 他們所憑的, 所行的, 若是出於人, 必要
敗壞; 若是出於神, 你們就不能敗壞他們, 你們倒是攻擊神了!"(徒5:38-39), 由他這番話, 可知這位大師
並不高明, 明明主耶穌死後, 是神讓衪復活興起, 這是鐵一般事實, 怎能把衪跟完全不同的土匪頭相比,
實在不敬, 後教會興旺, 福音廣傳, 他也沒悔改信主, 甚至他得意門徒掃羅信了, 他還是頑梗不信, 固執
偏見, 仍是真理敵人, 不過他比其他的宗教領袖, 溫和仁慈一點而己. 無論如何, 在這危急關頭, 神差遣
這人及時拯救十二使徒, 安然脫離險境, 保住性命, 真是神妙!
     (III) 安然獲釋(徒5:40):
              在這拯救奇蹟中, 神先差遣天使, 現運用敵人, 解救使徒脫險, 迦瑪列之言, 主審宗教領袖,
終於聽進, 接納他建言, 不再誅殺使徒, 從輕發落, 但他們為洩心頭之恨, 把他們痛打一頓, 再舊調重彈,
警告他們, 不可奉耶穌名講道, 說穿了, 就是不能容忍他們再奉耶穌的名傳講生命之道, 無可奈何, 最後
祗好把他們痛打後, 全部釋放了事, 讓眾使徒虎口逃生, 平安脫險.
      (IV) 配得受辱(徒5:41-42):
             此案在神奇妙作為下, 圓滿落幕. 但兩造心情大不相同: 主審的宗教領袖, 個個灰頭土臉,
失落蒙羞, 滿心不快, 原以為抓住使徒把柄, 這下子可把他們一舉殺盡, 以絕後患, 豈料半路殺出了一個
迦瑪列, 非但沒殺成, 反得罵名, 怎能甘心, 情勢所逼, 祗好暫時吞下這口氣, 以後再找機會去收拾他們;
反觀眾使徒, 蒙神出奇招拯救, 榮耀得勝, 雖然挨打, 受了皮肉之苦, 但他們卻滿心歡喜, 立即離開公會,
回教會去, 都認為算是配為這名受辱, 為主受苦, 無怨無悔, 歡喜萬分.
              試想彼得等十二使徒, 受到警告後, 若是嚇得再也不敢奉耶穌的名傳道, 乖乖順服當權者,
後果不言可喻. 感謝主, 他們不是懦夫, 個個勇如猛虎, 不理恐嚇警告, 每日照樣在殿中, 在家裏, 不住地
教訓人, 傳揚耶穌就是基督. 他們深知, 為主受苦, 不但自己得福, 神更會為因衪受苦, 賜福給別人.
這就是初期教會, 眾使徒和門徒能夠在撒但掌權的地方, 在幾乎不可能的環境下, 為主受苦,
打出一條血路, 勇敢為主作見證, 徹底執行大使命, 披荊斬棘, 使教會興旺, 福音廣傳, 為後世信徒立下
美好榜樣, 願我們一同虛心效法學習.