聖經人物故事 第十五回 彼得勇建神教會(I)

                                              聖經人物故事
                                   第十五回 彼得勇建神教會(I)

壹. 漁夫彼得蒙恩召:
      I. 身世背景:
          彼得(Peter)乃加利利漁夫, 身世低微, 他是約翰(即約拿)之子, 與弟安得烈原是施洗約翰的
門徒(約1:25-42), 後聽從恩師吩咐, 改去追隨主耶穌.
          彼得的希臘名為 "Petros," 天主教譯作 "伯多祿," 原意為可移動的石頭, 不是山上未開鑿磬石
(petra); 他的希伯來文名為西門(Simon), 意即能力. 主耶穌復活後, 在提比哩亞顯現時, 稱他為 "約翰的
兒子西門"(約21:15), 不稱他彼得, 似要他想起自已原名的真義, 使他喚醒自己的能力去執行主的命令.
此外, 主又稱他磯法(Cephas)(約1:42), 這是當時流行的亞蘭語, 與彼得同義“石頭."
    II. 蒙召歸主:
         彼得與弟安得烈聽從施洗約翰吩咐, 轉去追隨主耶穌, 主心至悅, 對二弟兄說: "來跟從我,
我要叫你們得人如得魚一樣."(太4:19, 路5:10). 所以, 彼得是主耶穌在世時所召十二門徒之一, 也是他
心愛三門徒之一. 他雖係加利利漁夫, 出身卑微, 主耶穌並不嫌棄, 反而對他特別關愛倚重. 尤其是主
升天後, 在極端險惡的環境中, 主交付他的艱巨地上大工, 在他全心全力, 堅忍明智的領導下, 順利建立
初期教會, 全力執行主在世親自交付的大使命(太28:19-20), 積極傳揚主的救世福音, 使萬民得救, 不讓
一人沉淪, 厥功至偉.
   III. 生命改變:
          五旬節聖靈降臨, 發生神奇改變的現象, 聖靈降臨, 使門徒的生命徹底改變, 尤其在彼得身上,
最為顯著, 聖靈把彼得徹頭徹尾改變, 使他從一個怯懦軟弱, 膽小如鼠的漁夫, 變為膽大勇敢, 視死如歸
的壯士, 他在證道中, 義正詞嚴, 嚴厲指責他面前的聽眾, 一大群充滿敵意, 釘死主耶穌, 冷血逼害門徒
的猶太人; 尤有甚者, 他更從一個笨口拙舌, 愚昧無知的小民, 突然變成口齒伶俐, 辯才無礙的佈道家,
為主的復活作見證, 鏗鏘有聲, 令聽者扎心, 紛紛認罪悔改, 促使初期教會在萬難中順利誕生, 日益興旺,
這是聖靈降臨後, 彼得生命上最大的改變.
    IV. 鏗鏘證道:
         (I) 證詞精闢:
               聖靈特別把彼得第一篇講道, 不厭其詳, 仔細記下, 其重要性不難想見, 因為他這篇講道,
促使教會誕生, 影響深遠.
               五旬節聖靈降臨, 充滿聚集門徒後, 神的僕人彼得傳講第一篇道, 因這篇道, 就有三千人
悔改, 產生了第一間教會, 這是歷史上空前罕見奇蹟. 前述聖靈充滿超自然現象, 並沒有促使教會誕生,
但其結果 "眾人都驚訝猜疑,"(徒1:12), 遭人批評 "譏誚." 但彼得這一篇講道的果效驚人, 這是歷史上
第一篇道, 也是促使第一間教會產生的一篇道, 從此教會誕生, 在人類的歷史上, 展開新的一頁. 玆將
其內容分析說明如下:
                1. 引證舊約:
                    彼得證辭悉依聖經, 他指出聖靈降臨現象, 不是突發事件, 而是舊約時代先知約珥
"許賜聖靈" 預言應驗(珥2:28-32). 聖靈時代開始, 有很多超自然現象出現, 表明救恩時代開始, "凡求告
主名的就必得救."(徒2:21, 珥2:32). 再則, 講道很要緊, 定要合乎聖經一貫真理, 切忌斷章取義, 曲解經文.
誠然, 講道不必句句引經據典, 只要聖靈帶領, 針對聽眾, 暢所欲言, 果效必佳. 彼得當時面對聽眾, 都是
熟悉舊約聖經, 頑梗悖逆, 釘死基督, 逼害信徒猶太人, 故彼得在證詞中, 頻頻引證舊約聖經, 鏗鏘有力,
自能把他們的心結打開, 使他們茅塞頓開, 覺得 "扎心"(徒2:37). 我們平常講道, 可以引用聖經背景或
重點, 但絕不能胡亂引用聖經, 死套硬蓋, 弄巧反拙, 貽笑大方.
                 2. 見證基督:
                     彼得的證詞中心, 圍繞著主耶穌, 全力見證基督, 求告主名, 不是光注意聖靈, 聖靈的
工作, 是要人求告主名, 方能得救. 他明白宣示, "釘在十字架上的這位耶穌, 神已經立他為主為基督了."
(徒2:36), 整個講道重點, 在引人歸向主, 相信主, 對主有很清楚明白介紹, 從外表看, 他是拿撒勒人耶穌,
實際上, 他是釘死、復活、升天的基督, 在在都合乎聖經預言, 而且一一應驗, 聖靈證明他是神所立的主,
就是基督.
                     彼得講道, 自始至終都圍繞在以耶穌基督為中心的主題, 耶穌的釘死、復活、升天,
不僅是聖經預言應驗, 也是神蹟奇事的印證, 聖靈降臨也為這事作見證, 這些都從彼得口中說出. 真是
希奇, 他不過是加利利一個平凡漁夫, 才識有限, 面對耶路撒冷非常諳熟聖經的猶太人傳道, 果效如何,
甚難樂觀. 他這篇講道, 充份把他過去打魚時, 屬靈心態完全表露出來, 他絕非只打魚不讀經的人, 他原
是施洗約翰的得意門徒, 追隨恩師左右, 頗有靈性, 得到器重. 施洗約翰一看見耶穌就說: "看哪! 這是神
的羔羊."(約1:36), 接著, 就向彼得兄弟推介主, 因此, 在恩師的鼓勵下, 成為主的門徒. 主曾以 "我是誰?"
考問過彼得, 彼得毫不猶豫, 脫口回答: "你是基督, 是永生神的兒子."(太16:15-16), 足見他在屬靈上是
非常開竅的. 就在那時, 主耶穌說: "你是彼得, 我要把我的教會建造在這磬石上." (太16:18), 初期教會,
一開始就以彼得為磬石, 順利誕生, 這完全是按照主的吩咐, 展開的教會工作. 的確, 這使教會的根基
一開始就打得非常堅固牢靠, 因為第一間教會就建造在基督耶穌的磬石上. 彼得信心的根源是他確知
他的主是復活的主. 他的膽量, 他的熱心, 和他的口才, 都來自他確知他所信的是誰, 所以不再怯懦畏縮,
大力為復活的主大膽作見證.
由上可見, 我們信主, 我們傳主福音, 一定要熟悉聖經, 對聖經的中心, 主耶穌基督,
要有絕對正確的認識, 我們的工作主要是讓世人認識這位神聖的主, 絕不是要人崇拜人, 跟隨人, 而是
要把人引到基督裏, 把信心建立在他的基礎上, 才是正道.
                     3. 大膽指責:
                         彼得在他講道中, 大膽指責他的聽眾犯了滔天大罪, 明明知道耶穌有異能, 在他們
中間行神蹟奇事, 證明衪是他們的彌賽亞, 還要狠心殺衪, 真是膽大包天, "藉著無法之人的手, 把祂釘
在十字架上殺了."(徒2:23), 我們雖都知道彼拉多不敢殺耶穌, 是 "你們" 要殺衪, 把衪交出去的, 比羅馬
統治者還要凶殘無情. 他們殺的竟是神膏立的耶穌, 罪大惡極, 無可赦免. 彼得一直用 "你們! 你們!"
大膽直接指責他面前聽眾的罪, 義正詞嚴, 毫無懼色, 一反過去怯懦軟弱的品性, 豈非神蹟!
指責有二種, 一是靠血氣, 一是靠聖靈, 若是靠聖靈指責, 則一面指責, 一面有膏油
膏身, 是聖靈在作工, 何懼之有? 由彼得對他們的稱呼 "以色列人哪!"(徒2:22) 至 "弟兄們!"(徒2:29) 的
轉變, 可見他對他的聽眾的指責, 絕不是意氣用事, 血氣洩忿的指責,乃是充滿同胞愛, 靠聖靈指責. 彼得
體諒他們的軟弱跌倒, 站在他們無知的立場, 指出他們的過錯, 呼召他們立即醒覺, 悔改歸主. 故他道還
沒講完, 就產生了奇妙果效, 他的聽眾受到強烈的聖靈感動, "覺得扎心."(徒2:37), 如夢初醒, 悔不當初,
這就是聖靈指責的果效.
                      總之, 這是一次改變歷史的講道, 第一篇重要信息, 發自一位神的僕人, 他因聖靈充滿,
完全改變之後, 從神的僕人口中講出來, 真切感人, 實在美好.
               (II) 聽眾反應:
                      彼得這篇講道, 造就了悔改的第一批信徒, 因而產生了第一間教會, 表明這群新悔改的
信徒, 都是後世悔改信主之人的好榜樣. 因第一間教會是由這群信徒組成的模範教會, 他們對彼得講道
的反應, 可作今天聽道慕道的人, 非常好的借鏡.
                       1. 覺得扎心:
                           聽了彼得講道, 這群聽眾突然覺醒過來, 對自已過去的失敗和罪惡, 深感愧疚, 悔不
當初. "扎心" 不是 "扎肉" 是突發的激烈痛楚, 令人難忍. 因此, 在劇痛後, 突然醒悟, 看見自已過去犯下
的罪惡非常嚴重, 尤其明知故犯, 明明看見神的異能, 神蹟奇事, 在耶穌身上彰顯, 神高舉祂, 他們視若
無睹, 還是拒絕祂, 不接受祂, 甚至處心積慮, 要把祂除掉, 最後把耶穌釘死在十字架上, 干犯神怒, 罪不
可逭. 他們終於聽到了彼得的講道, 靠著聖靈, 讓他的嚴厲指責, 發人深省的證詞, 扎入他們心中, 他們
才覺得扎心, 頓悟昨非今是, 立即悔改歸主.
                            彼得的聽眾, 當時不僅扎心, 對罪徹底覺悟, 他們多是諳熟律法猶太人, 才識地位
都高過這群加利利無知小民, 但經聽道扎心後, 他們真心求助, 虛心受教, 他們竟向彼得和其他門徒
求助, "弟兄們, 我們當怎樣行?"(徒2:37), 真是不容易. 這樣, 我們看見他們的真誠謙卑, 都願儘快脫離
他們過去罪惡的日子, 盼望有個新的開始, 不惜一切代價, 挽回昔日的過錯.
彼得一篇講道, 令人扎心歸主, 果效奇佳, 令人欽敬佩服, 主的話正好在他身上應驗:
"我要叫你們得人如得魚一樣."(太4:19).
                        2. 接受指導:
                            彼得首先要他們重新開始, 何謂悔改? 悔改就是 "過去種種譬如昨日死, 未來種種
譬如今日生." 故要得救, 首先, 對過去的罪要他們懺悔, 把心意徹底改正過來, 真正承認過去的罪, 且要
有清楚的交待, 人悔改之後, 就有新的開始; 受洗之後, 埋葬過去老我, 與基督一同復活, 成為新造的人,
今後的生活與基督緊密連結在一起, 把過去的生活和罪惡, 一同埋葬, 與基督無關, 今後完全歸入基督,
新生開始. 洗禮就是這種見證, 見證新的生活開始. 因此, 我們傳福音, 結果子, 帶人歸主時, 一開始就要
讓初信的人, 交待得一清二楚, 讓他們知道, 悔改和受洗, 不是教會儀式, 而是非常重要的屬靈改變和
生命改變, 是初信的人嶄新的開始. 彼得抓住這點, 全面指導這一群扎心悔改, 初信的人, 他們都能虛心
接受指導, 認罪悔改, 救自己脫離彎曲悖逆的世代.
                        3. 新的生活:
                            人若悔改, 就得赦免; 信主接受洗禮, 就領受神賜聖靈. 故新的開始, 不是靠自已,
而是靠神賜聖靈, 幫他開始. 這的確是得到神救恩的必要經歷. 總之, 人受洗, 罪得赦免, 受洗的人領受
主賜聖靈, 那是神的應許, 唯有如此, 信徒才能緊密結合 在一起, 開始過嶄新的生活.
彼得這個教導, 的確把主耶穌升天前交付他大使命的教導, "凡我所吩咐你們的,
都教訓他們遵守."(太28:20), 和 "你們各人要悔改, 奉耶穌基督的名受洗." 的曉諭(徙2:38), 都應用在
他的第一次講道時的聽眾身上, 故能使他的敵對聽眾扎心感動, 紛紛悔改歸主, 成為初期教會中堅,
實非偶然.
                         4. 謙卑順服:
                             彼得的猶太聽眾聽他講道後, 扎心醒悟, 自覺罪惡深重, 惶恐不安, 趕忙請教彼得
和其他使徒, "我們當怎樣行?"(徒2:37), 他們虛心就教, 謙卑順服, 彼得怎樣教導, 他們就怎樣行. 彼得
當然不是憑已意, 胡亂教導他們, 而是按聖經真理, 遵照主大使命的吩咐, 立即為他們舉行洗禮, 結果
三千人受洗歸主. 足見彼得的第一篇道是多麼感人有力! 講這篇道的人是多麼屬靈奇妙! 在在證明聖靈
神妙的大能. 我們談聖靈工作, 一定要把實情重點, 講得一清二楚, 免生誤解. 聖靈動工, 充滿彼得, 使他
個人脫胎換骨, 完全改變, 他講的道才會如此神妙有力, 感動他的聽眾, 扎心悔改, 成為新的信徒, 新的
生力軍, 組成第一間教會, 形成教會誕生原動力, 負責執行主交付的大使命, 見證基督, 傳揚福音, 拯救
萬民, 感謝主.

 貳. 影響重大兩神蹟(徒3:1-26):
      教會誕生初期, 神藉著使徒的手, 在民間行了許多神蹟, 聖靈降臨就是其中最明顯一個神蹟, 聚會
的信徒, 突然說起別國的話來, 大家都很驚訝希奇. 除此之外, 還有不少神蹟, 聖靈都沒記下, 但特別把
瘸子得醫治的神蹟記下來, 這並非初期教會所行的第一個神蹟, 也不是最奇特的神蹟. 聖靈特別把這個
神蹟詳細記載說明, 原因是使徒彼得行的這個神蹟, 不但轟動耶路撒冷全城百姓, "住在耶路撒冷的人
都知道."(徒4:16), 連反對教會的人也不能否認. 尤其, 這神蹟導致五千人悔改, 接受耶穌基督為主.
基督福音的奇妙大能, 和神速發展, 引起殺害主耶穌的猶太當局及高層人士的震驚恐懼, 於是決心
採取行動, 禁止傳揚福音活動, 壓制所有福音工作, 一心要消滅誕生不久的教會, 開始下重手逼害使徒.
換言之, 從這個神蹟開始, 陰府權勢全面反撲, 與教會為敵, 這是個非常重要的轉捩點. 這個轟動聖城
醫治瘸子神蹟的發展前後過程, 與前述聖靈降臨的神蹟, 完全相似, 比較如下:
     1,  發生地點都在眾人聚集的公共場所.
     2.  神蹟吸引群眾聚集, 彼得二次都趁機向眾人講道, 傳福音作見證, 讓很多人感動悔改.
     I. 五旬神蹟:
        (I) 神妙奇事:
             主升天後門徒遵主命在耶路撒冷等候了七天, 主的應許果然實現, "五旬節到了, 門徒聚集
在一處,…"(徒2:1-13), 注意這十三節經文中的 "都" 字, 總共出現了六次, 這表明門徒聚集在一起, 同心
合一, 恆切禱告, 向心力很強的現象, 這次聖靈降臨時, 所產生的奇異現象, 計有二大特點:
              1. 外顯現象(徒2:2-13):
                 (1) 降臨情景(徒2:2-3a):
                     "忽然從天上有響聲下來, 好像一陣大風吹起, 充滿了他們所坐的屋子, 又有舌頭
如火焰顯現出來, 分開落在他們頭上, 他們就都被聖靈充滿." 這是從外表看得出來的聖靈降臨情景,
當時聚集在一起的120個門徒, 人人都經歷到這種前所未有的際遇, 他們都被聖靈充滿, 而得著能力,
預備好為復活的主作見證, 沒有一個例外.
                       聖靈降臨代表一個新時代的開始, 其超自然現象如下:
                        z. 大風吹起(徒2:2):
                            這風不是抽象的風, 而是實際的風, 這是超自然的現象, 表示聖靈的大能.
主耶穌也用風來形容聖靈, 尼哥底母夜謁耶穌, 請教重生問題時, 主教導他說: "我實實在在告訴你,
人若不是從水和靈生的, 就不能進神國, 從肉身生的, 就是肉身; 從靈生的, 就是靈. 我說你們必須重生,
你不要以為希奇, 風隨著意思吹, 你聽見風的響聲, 卻不曉得從那裏來, 往那裏去, 聖靈生的也是如此."
(約3:5-8). 此處用自然界風的現象, 來啟示象徵聖靈降臨的超自然事實.
                        b. 火焰舌頭(徒2:3a):
                           火也是聖靈的象徵, 顯明在門徒的恩賜上, 當火焰舌頭分開落在每個門徒
頭上時, 他們就被聖靈充滿, 接著就賜下口才恩賜給門徒, 讓他們說起別國的話來. 這顯明救恩歷史上
新時代的開始, 即聖靈時代的開始, 不是一個人的事, 而是120個人, 人人有份, 同時被聖靈充滿.
                  (2) 方言口才(徒2:3b-12):
                        當時聚集的門徒都是來自加利利的鄉下人, 他們從未出過國, 但一經聖靈降臨
在他們身上, 他們竟 "按聖靈所賜口才, 說起別國的話來. 那時, 有虔誠猶太人從天下各國來, 住在耶路
撒冷. 這聲音一響, 眾人都來聚集, 各人聽見門徒用眾人的鄉談說話, 就甚納悶, 都驚訝希奇說, "看哪!
這說話的不都是加利利人麼? 我們各人, 怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢?" 這真是前所未有的
奇事, 這些加利利來的鄉巴佬, 說的話不止一種, 竟有: 帕提亞、瑪代、以攔、米所波大米、猶太、加帕
多加、本都、亞西亞、弗呂家、旁非利亞、埃及、古利奈的呂彼亞、羅馬、革哩底和亞拉伯等十五種
之多, 他們不是胡言亂語, 都在講說 "神的大作為." 何其神妙!
                  (3) 震撼驚訝(徒13):
                        聖靈降臨的神奇現象, 不但令充滿聖靈的120個門徒震撼敬畏, 也令聞響聲前來
聚集的各地猶太人驚訝猜疑不已, 幾乎不敢相信親眼所見, 親耳所聞的特異景象. 因此, 有人譏誚說:
"他們無非是新酒灌滿了!" 以為聚會的門徒喝醉了酒, 大發酒瘋!.
事實不然, 聖靈降臨不尋常的外顯現象, 讓世人看見聖靈的奇妙作為, 使信主的
門徒, 經歷聖靈充滿, 得著大能, 所發生非常明顯的改變, 絕不是醉酒發瘋, 這點我們要有正確的認識,
以免誤解。
                        有關說方言問題, 爭議甚多, 個人禱告與主交通時, 說方言並無不可, 但在聚會中,
尤其有不信主的人在場, 應儘量避免說方言, 免得不信的人, 因不能理解而誤會絆倒, 保羅說得好, "寧可
用悟性說五句教導人的話, 強如說萬句方言."(林前14:19). 他在林前14:1-33中, 對說方言的問題, 有非常
精闢的教導, 應仔細研讀, 奉為圭臬, 以免發生偏差.
                         談到說方言, 順便說說恩賜, 恩賜可以求, 但不能強求, 聖靈隨已意賜給他認可
的信徒. 我們事奉神, 擔任事奉神職份, 求神加給恩賜, 好有足夠能力, 勝任職份, 神一定垂允賜給, 但是
求得恩賜後, 需要操練運用, 才能發揮神的恩賜. 正如士兵得到武器裝備, 一定要經過學習操練, 才能在
戰場上運用自如, 發揮最大效果戰力. 提摩太一度怯懦軟弱, 保羅特別囑咐他要把按手給他的恩賜, 再如
火挑旺起來, 方能剛強壯膽, 為主使用(提後1:6), 這就是恩賜跟神的恩典不同之處.
             2. 改變現象(徒2:14-40):
                 從經文中可見, 聖靈降臨另一神奇現象, 就是使門徒的生命徹底改變, 尤其在彼得的
身上, 最為顯著. 聖靈把彼得從一個怯懦軟弱, 渺小漁夫, 突然發生二大改變:
                 (1) 膽小變膽大:
                       教會成立以後, 彼得第一次向充滿敵意, 釘死主耶穌, 逼害門徒的凶狠猶太人證道,
他義正詞嚴, 毫不客氣, 大膽指責聽他講道的以色列人, 膽大包天, 竟膽敢作劊子手, 把神的兒子釘死在
十字架上, 在這群暴徒面前, 措詞嚴厲, 責罵他們無法無天, 胡作妄為, 不再怯懦畏縮, 實在難得. 他的
膽量勇氣, 就是聖靈充滿後, 生命得到顯著改變的明證.
                  (2) 拙笨變伶俐:
                        彼得原是加利利漁夫, 鄉僻小民, 笨口拙舌, 不善言詞, 但一經聖靈充滿, 大大
改變, 在證道時, 突然口齒伶俐, 為主作見證, 他的證詞鏗鏘有聲, 不斷援引舊約的經文, 生動活潑, 前後
呼應, 有如活串珠, 整篇證詞, 高舉基督, 榮耀真神, 這是聖靈作工的果效, 不是常人一蹴可就的表現.
這次彼得的講道, 處處可見聖靈在作工, 果效奇佳, "眾人聽見這話, 覺得扎心."(徒2:37),
足見他的聽眾, 深受感動, 紛紛自動悔改, 並求問過去犯下滔天大罪, 現在該怎麼辦? 這群聽眾以往大膽
把耶穌釘十字架, 現竟向加利利來的漁夫, 請教如何認罪悔改, 懇求赦免. 這群知道自己犯了不可饒恕
大罪的以色列人, 不是少數一個二個, 而是三千個之眾(2:41). 這就立即掀開了人類歷史的新頁, 一旦
展開, 就轟轟烈烈在進行, 使這個原本反對耶穌最激烈地方, 暴虐權勢開始崩潰, 福音的大能開始展現.
所以教會的開始, 不是可可憐憐, 而是轟轟烈烈, 在在都證明主的確復活了! 祂給我們後世信徒, 奠定了
紮紮實實的信心基礎, 感謝主.
      II. 治瘸神蹟:
           (I) 神的器皿 - 彼得:
                五旬節聖靈降臨後, 使徒彼得的生命大大改變, 與他過去的行事為人, 大不相同. 作為
一個被神使用的器皿, 他具有下列四大特點:
                 1. 同工同行:
                     他與同工約翰的關係, 和從前完全不同, 他們之間的關係演變, 可分下列三個時期:
                     (1) 初期 - 關係良好:
                           他倆都是加利利漁夫出身, 合夥打漁, 關係良好, 同是主的愛徒. 有次他們在
加利利打魚, 整夜勞苦, 一無所獲, 後遵主命, 船駛到水深處, 一撤網, 就打到很多魚, 滿載而歸, 二人
同心協力, 得主嘉許: "不要怕, 從今以後, 你們要得人了." 二人感動受教, "就撇下所有的跟從了耶穌."
(路5:4-11).
                     (2) 中期 - 貌合神離:
                           他倆跟隨主, 頗得倚重, 除酵節, 耶穌打發彼得和約翰同去預備逾越節筵席
(路22:8), 二人同工同行, 惟因二家兄弟在爭誰為大, 致有心結, 貌合神離. 甚至約翰之母求主讓她二個
愛子, 兄弟二人, 一個坐在祂的左邊, 一個坐在祂的右邊, 被主訓斥, 亦惹起其他十個門徒的忿怒, 爭執
之烈, 可見一斑(可10:35-41).
                      (3) 後期 - 同心協力:
                            二人之爭, 一直延續到十字架下. 五旬節聖靈降臨之後, 爭端始息, 二人捐棄
前嫌, 同心協力, 執行主交付的大使命, 不負主望. 二人關係改善後, 約翰順服彼得, 不再爭誰為大. 使徒
行傳記載, 可作佐證, "申初禱告的時候, 彼得、約翰上聖殿去."(徒3:1), 二人定時上聖殿禱告, 排名彼得
在前, 約翰在後; 此外, 彼得行神蹟, 治好瘸子多年宿疾, 驚動耶京猶大當局, 再也不能容忍, 彼得、約翰
及瘸子下獄, 並開庭審問, 約翰沒見勢頭不對, 拔腳逃跑, 反而全力支持彼得, 同受牢獄之苦, 毫無懼色,
讓猶大當局看見 "彼得約翰的膽量."(徒4:13). 嗣後福音大突破, 傳入撒瑪利亞, 耶路撒冷眾使徒欣慰
之餘, 派彼得和約翰前往宣慰(徒8:14). 足見二人關係改善, 同工同行, 彼得領導, 約翰順服, 全力支持,
主前合一, 不再嫉妒爭寵.
                   2. 火熱愛主:
                      彼得約翰二人, 約定申初上聖殿禱告(徒3:1), 表示他們每天在固定時間禱告. 猶太人
一天三次的禱告時間:
                       巳初      9am       the 3rd hour (徒2:15)
                       午正   12 noon    the 6th hour (徒10:9; 太27:45)
                       申初      3pm      the 9th hour (徒3:1; 10:3, 30; 太27:45-46)
                       禱告是為神作工的人很重要的記號和行為, 為神作工, 若不禱告, 那是靠血氣作工,
不是靠神作工. 我們要學習他們定時禱告, 主雖教導我們隨時禱告, 但真正要在隨時禱告上, 得到功效,
一定要從定時禱告開始, 每天都要找一定時間禱告, 這樣不斷操練禱告, 必定會順利自然進入隨時禱告
的境界, 不然隨時禱告, 必定空洞虛浮, 只是表面工夫, 絕難討神喜悅, 徒勞無功.
他們二人定時上聖殿禱告, 火熱愛主, 顯然是求主賜給他們機會能力, 向當時激烈
反對他們的猶太人, 傳揚福音.
                   3. 熱心愛人:
                       彼得雖窮卻不自卑, 他熱心愛人, 對別人的痛苦, 絕不漠視, 何以見得? 他和約翰上
聖殿禱告時, 在美門看見一個瘸腿乞兒求人賙濟, 彼得身無分文, 若沒愛心, 裝沒看見走過就算了, 但他
定晴看這瘸子, 乞兒有甚麼好看? 一般人只有迷人美女或心愛情人, 才會定睛盯著看. 可見他重視憐憫
這個殘廢瘸子, 一心想去幫助他, 看他有甚麼需要, 再給他恰切的幫助, 正如醫生看病人一樣. 彼得定睛
看他, 相信已看出這瘸子相信神, 對神有崇敬愛慕的心, 所以才伸出援手救他. 可見為神作工被神使用
的人, 必有其特點, 就是關懷人和尊重人, 對人有興趣, 像主耶穌, 衪最大的興趣就是人, 所以神愛世人,
看人比甚麼都寶貴, 主耶穌曾說過: "人就是賺得全世界,賠上自己的生命, 有甚麼益處呢?"(可8:36). 怎樣
才能救人的靈魂呢? 那就要做神的工作, 也就是要做人的工作, 若要把做人的工作做得好, 一定要愛人、
尊重人. 沒有一個醫生不看重他的病人, 我們做人的工作, 也是如此.
彼得不僅對殘障的瘸子有愛心, 對正常健康的世人也同樣關懷, 故他抓住機會向看
熱鬧的眾人傳福音. 他的熱心愛人, 就把神作人形像完全彰顯出來, "似乎憂愁, 卻是常常快樂的; 似乎
貧窮, 卻是叫許多人富足的; 似乎一無所有, 卻是樣樣都有的."(林後6:10).
                   4. 美好靈性:
                       彼得對瘸子說: "金銀我都沒有, 只把我所有的給你."(徒3:6), 的確, 他甚麼都沒有,
只有主, 可見他物質貧窮, 卻靈命富足, 還能把主施給人, 救助這貪病交迫, 可憐的瘸子. 足見彼得的靈性
非常美好, 這不是對彼得隨便吹捧, 試看這瘸子醫好能正常行走後, "那人正在稱為所羅門的廊下, 拉著
彼得和約翰, 眾百姓一齊跑到他們那裏, 很覺希奇, 彼得看見, 就對百姓說: "以色列人哪! 為甚麼把這事
當作希奇? 為甚麼定睛看我們, 以為我們憑自己的能力和虔誠, 使這人行走呢?'"(徒3:11-12). 一般人行這
神蹟還得了, 一定大吹自已的本領, 炫耀自已的法力, 看我多麼厲害, 竟能行這法力無邊的神蹟! 但彼得
不是這種人, 他立即把榮耀歸給神, 完全沒有自我, 他非但沒有金銀, 連自我也沒有, 只有耶穌基督. 所以,
對彼得而言, "奉拿撒勒人耶穌基督的名" 就是他最實在的擁有,也把神的本性實質充份顯明出來. 我們的
名代表我們自己, 耶穌基督的名當然代表主耶穌和他的本質神性. 做神工作的彼得自己, 一文不名, 卻把
僅有的耶穌基督聖名, 施捨給瘸子, 行了醫治的神蹟, 讓我們看見, 此時彼得的靈性多麼美好.
以上所述, 彼得醫治的人, 生來瘸腿, 天生不幸, 他跟約翰福音講述的生來瞎眼的人, 非常
相似(約9:1-14). 我們從瘸子身上, 看見他值得令人敬佩的地方, 就是他的順服, 他對彼得說的話有信心,
其實彼得所說的話, 對一般乞兒盜賊來說, 是令他們大失所望的, 因他們想要的是錢, 而不是耶穌基督,.
當彼得對瘸子說: "金銀我都沒有, 只把我所有的耶穌基督給你" 時, 他並不認為彼得在胡說八道, 反而
衷心相信, 表示他有愛慕神, 渴望真理的心, 何以見得? 因為瘸子聽了這話, 彼得把他扶起來時, 他毫不
猶豫遲疑, 完全聽命, "跳起來, 站著又行走."(徒3:8), 而且他不是宿疾得治後, 快快樂樂回家去, 而是進了
神的殿, 那是他過去多年來坐在那裏行乞的地方, 他進了殿便 "走著、跳著、讚美神."(徒3:8), 並且他
不是單獨進殿, 而是與二位使徒同行, 公開讓眾人看見治好他病, 帶他信主, 讓他蒙恩的人. 不但如此,
他還和二位使徒一同被官府捉拿, 收押下獄, 直到第二天(徒4:3), 甚至彼得和約翰受審時, 那治好的瘸子
仍然跟二位使徒站在一起作見證, 讓猶太當局, 無話可駁(徒4:14). 若瘸子見大勢不妙, 為免牢獄之災,
偷偷溜了, 官府就會指控彼得約翰造謠生事, 煽惑人心, 讓二位使徒有口莫辯, 飽受皮肉之苦. 這瘸子
人人都知道他在聖殿美門行乞多年, 現在被彼得奉耶穌基督的名, 行神蹟治好了, 好好的站在眾人面前,
作彼得約翰的後盾, 所以他也是同工, 為神作工. 這瘸子得醫治後, 身體好, 靈魂生命改變, 整個人也完全
得到改變.
                  這個神蹟產生很大果效, 但這果效並不是神蹟本身帶出來的, 而是彼得抓住眾人覺得希奇
的時機講道(徒3:12-26), 這篇道講得非常成功, 結果 "聽道之人,有許多信的, 男丁數目,約到五千."(徒4:4).
            (II) 蒙神賜福 - 瘸子:
                   1. 瘸子特質:
                       這位生來瘸腿的乞兒是蒙神賜福的人, 他有下列六大特質::
                       (1) 生來瘸腿 - 年約四十多歲(徒4:22), 生來瘸腿, 不能行走.
                       (2) 被人抬來 - 不能行走, 靠人行動, 天天抬來聖殿行乞, 盡人皆知.
                       (3) 求人睭濟 - 行乞度日, 靠人憐憫施捨.
                       (4) 留意看人 - 一般乞兒看錢不看人, 這瘸子卻注視彼得約翰, 且完全聽彼得吩咐,
表示他對彼得有信心, 可以幫助他, 所以完全聽從順服.
                       (5) 立刻健壯 - 二個原因:
                              a.  客觀原因 - 彼得口的吩咐和手的拉扶.
                              b.  主觀原因 - 被治好前, 對彼得給他的 "拿撒勒人耶穌的名" 有信心.
                        (6) 真純愛神 - 蒙醫治後, 不是立即回家, 而是 "走著、跳著、讚美神." 並且立刻
                                             加入彼得和約翰行列, 同心大力為主作見證, 以後更一同被捕,
                                             仍不逃避, 同心見證神恩.
                    2. 神蹟特色:
                        (1) 身體方面 - 完全健康:
                              這瘸子 "生來瘸腿," 從未行走過, 彼得行神蹟醫治後, 立刻變得壯健, 能走能跳.
                        (2) 心靈方面 - 靈性美善:
                              他康復後, 不是急著回家與親人團聚, 或設法謀事生財, 而是進聖殿 "敬拜神,
                              讚美神." 可見過去他不能進聖殿敬拜, 是他最大的遺憾, 現瘸疾得癒, 能行能走,
                              故首先就是進聖殿敬拜神; 其次, 就是作見證, 他立即加入彼得傳福音行列, 而不
                              畏強權, 不怕逼害, 成為彼得同工, 被神使用的器皿.
                       事實上, 他的心靈新生, 比他的身體得治的神蹟, 更奇妙, 更有意義. 這瘸子的改變,
也將彼得定睛看他時, 看得何等深切透徹, 完全顯明出來.
       (III) 彼得見證:
                彼得醫治瘸子的神蹟, 立刻吸引聖殿中 "眾百姓一齊跑到他們那裏." 圍觀, 這不可思議的
神蹟, 人人稱奇, 彼得見此情況, 立即抓住這大好機會, 向眾人傳揚主的福音. 顯然, 他心中意識到, 這個
神蹟, 只不過是神為他開了傳福音的門, 他深知傳福音比行神蹟治病更加重要, 所以他馬上大膽向他面
前的群眾傳福音, 估計當時至少在五千人以上, 這些人大半是不久前高喊 "釘死耶穌!" 的人. 彼得這個
重大的改變和突破, 說明他不但能行神蹟, 而且他自已的表現就是神蹟, 所以他敢面對以前充滿敵意的
群眾, 傳講主的救恩, 這是他的第二篇鏗鏘有力, 扎心感人的證道, 我們可以從中學習到他的下述美德:
                 1. 美好心態:
                     下述彼得的美好心態, 也是真正認識神的人之特點:
                     (1) 對奇事 - 人人很覺希奇, 彼得卻不覺希奇, 因他知道, 那是神的作為.
                     (2) 對自已 - 彼得行了醫治瘸子神蹟, 頓時成為眾人公認的神奇人物, 但他卻自覺
平凡無可誇, 故對眾人宣示: "以色列人哪! 為甚麼把這事當作希奇呢?, 為甚麼定睛看我們, 以為我們憑
自己的能力和虔誠, 使這人行走呢?"
                彼得的美好心態, 充份顯明他對主認識深刻, 關係親密, 尤其表明他對自已的本象, 認識
清楚, 自己的人生目的, 正確堅定. 試想他原本是一個平凡的漁夫, 常喜吹捧自己, 現經聖靈改造, 成了
完全不同的一個嶄新的人, 正如施洗約翰一樣, 高舉神, 卻隱藏自己, 造就人, 不可同日而語.
                 2. 美好信息:
                     彼得抓住機會, 向百姓傳講以主耶穌為中心的美好信息:
                     (1) 耶穌是罪人救主(徒3:13-19):
                           a. 嚴責滔天大罪(徒3:13-15a):
                              彼得在他的宣道中, 從四方面嚴責他的聽眾, 犯下敵擋主基督, 殺害救世主
耶穌的滔天大罪:
                               (a) 殺害神高舉的僕人(徒3:13a):
                                     彼得指責他們殺害的是列祖之神高舉的僕人, 也就是神的兒子, 這神僕
也是列祖亞伯拉罕、以撒、雅各所敬畏和盼望的彌賽亞(賽42:1-4, 50-53章), 因此, 相信主耶穌是彌賽亞
(救世主), 乃是正統的信仰, 絕非新興的異端, 強調主耶穌是彌賽亞, 著重衪對人類貢獻, 衪是救主, 施行
救恩; 更強調是神僕, 著重衪對神的態度: 忠誠順服, 熱情服事.
                               (b) 殺害彼拉多要釋放的人(徒3:13b):
                                     彼得指責他們冷酷無情, 即使羅馬統治者都認定主耶穌無罪, 要釋放衪,
他們還是鐵石心腸, 不為所動, 棄絕衪, 非置衪於死地不可.
                               (c) 殺害公義聖潔的耶穌(徒3:14):
                                    彼得指責他們膽大包天, 寧願釋放惡貫滿盈的江洋大盜, 也不放過公義
聖潔的耶穌, 硬要把他送上十字架.
                               (d) 殺害復活生命的主(徒3:15a):
                                    彼得指責他們妄顧公義, 殺害耶穌, 衪是生命之主, 神卻叫衪從死裏復活,
讓他們無法得逞, 彼得和眾使徒就是要為這復活生命之主作見證.
                           b. 證明滔天大罪(徒3:15b-16):
                             "信就見所望之事的實底, 未見之事的確據."(來11:1), 人的肉眼雖然看不見神,
但衪的確存在, 何以見得? 因信衪的名, 生命之主就會給人新生命, 甚至惡鬼也怕耶穌的名. 彼得因信衪,
故能行神蹟治病; 瘸子因信衪, 所以他的宿疾得醫治, 恢復健康, 這就是因衪所賜的信心, 使瘸子完全
痊癒, 能行能跑, 一如常人. 彼得強調: "我們因信衪的名,衪的名便叫你們所看見所認識的這人, 健壯了,
正是衪所賜信心, 叫這人在你們眾人面前, 全然好了."(徒3:16). 足見這瘸子得醫治, 不是靠彼得唸符咒,
行法術; 而是靠主耶穌的名. 這行神蹟治瘸子的不是他, 而是他們殺害的耶穌, 證明他們犯下不可饒恕
的滔天大罪.
                           c. 力勸眾人悔改(徒3:17-19):
                              彼得對他的聽眾, 口雖嚴責, 心卻關愛, 所以話鋒一轉, 他以溫情力勸眾人
悔改歸主:
                                (a) 親切語氣說話(徒3:12, 17a):
                                      儘管他的聽眾過去殺害基督, 仇視門徒, 犯下滔天大罪, 但他們都是亞伯
拉罕子孫, 骨肉同胞, 所以彼得語氣一轉, 稱他們"以色列人哪!"(徒3:12),和"弟兄們!"(徒3:17a), 動之以情,
感動他們.
                                (b) 體諒心態相勸(徒3:17b):
                                    "我曉得你們作這事是由於不知, 你們的官長也是如此." 這些人正如保羅
所說: "他們心地昏昧, 與神所賜的生命隔絕了, 都因自已無知, 心裏剛硬."(弗4:18), 彼得深深體諒他們
自以為知, 卻蒙昧無知, 勸他們趕緊悔改求神赦免.
                                 (c) 聖經真理啟發(徒3:18):
                                     "但神藉眾先知的口, 預言基督將要受害, 就這樣應驗了." 基督第一次降臨,
神早在舊約時代, 藉眾先知的口精準預言, 彼得本人對這些真理, 原也懵懂不清, "從此耶穌才指示門徒,
衪必須上耶路撒冷去, 受長老、祭司、文士許多苦, 並且被殺, 第三日復活, 彼得就拉著主, 勸他說, 主啊!
萬萬不可如此, 這事必不會臨到你身上."(太16:21-22). 結果, 他被主嚴斥 "撒但退我後邊去吧!"(太16:23),
可是彼得親眼目睹主耶穌受苦受難, 死而復活, 及主復活後四十天的親心教導, 才豁然醒悟, 才深切體會
到舊約啟示 "受苦的基督" 第一次降臨的特點, 因此, 深信不疑, 大受感動, "我這作長老, 作基督受苦的
見證, 同享後來所要顯現之榮耀的, 勸你們中間與我同作長老的人."(彼前5:1), 他也同樣用聖經真理啟發
他的聽眾, 接受他衷心的勸告.
                                 (d) 恩典應許激動(徒3:19):
                                     "所以你們當悔改歸正, 使你們的罪得以塗抹, 這樣, 那安舒的日子, 就必
從主面前來到." 彼得要求他們 "悔改歸正," 這是他第一篇和第二篇講道強調的目的, 主要求這些罪人的
無他, 乃是要他們改正對神漠視和敵對的心態, 絕不容許一錯再錯, 其實這也正是彼得本人的親身經歷,
並明白指出悔改歸正的好處, 一是 "罪得以塗抹," 即過去的罪過, 一筆勾消; 再則, "安舒的日子必臨,"
即悔改歸正, 主憐憫赦罪, 恩慈相隨, 安舒度日, 何等美好.
                       (2) 耶穌是萬王之王(徒3:20-26):
                             彼得再進一步傳講主耶穌第二次降臨的信息, 他指出:
                              a. 衪是神預定的君王(徒3:20):
                                "主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨." 明顯指出主耶穌是神預定之
永遠的王, 也是萬王之王.
                              b. 衪是先知信息的中心(徒3:21-24):
                                "摩西曾說, 主神要從你們弟兄中間, 給你們興起一位先知像我, 凡衪向你們
所說的, 你們都要聽從. 凡不聽從那先知的, 必要從民中全然滅絕." 這是明說主耶穌是神所立最高權威
的先知, 凡衪所說的, 聽者得生, 不聽必亡. 衪也是自撒母耳以來, 眾先知所說信息的中心, 一切都以主
耶穌為依歸.
                               c. 衪是選民和萬國的希望(徒3:25):
                                  彼得提醒他的聽眾, 他們是先知的子孫, 也承受神與列祖所立的約, 地上
萬族都要因他們的始祖亞伯拉罕的後裔得福, 所以主耶穌是選民和萬國的希望.
                                d. 再勸聽眾醒悟悔改(徒3:26):
                                    神使祂的僕人耶穌復活, 就先差祂到你們這裏來, 並賜福給你們, 你們犯下
滔天大罪, 神竟不加追究, 祂的恩典何等豐盛, 萬望你們得天獨厚的人, 不可辜負神恩典, 趕緊醒悟, 回頭
是岸, 離開罪惡, 早日侮改歸主.
                  彼得這篇講道, 內容充實, 委婉動人, 深透完美, 令人扎心, 結果效果奇佳, 五千人即時悔改,
堪稱空前.
      (IV) 神蹟與講道:
              上述彼得的見證, 是他行神蹟醫好瘸子後, 對 "很覺希奇" 的眾百姓發表的一篇精彩講道,
叫 "各人回轉, 離開罪惡."(徒3:26), 生動感人, 果效奇佳, 使五千人一夕歸主, 轟動一時.
綜觀第二章、第三章的文體結構, 非常相似, 比較如下:
               第二章 先是聖靈降臨, 門徒說方言神蹟, 後是彼得講道.
               第三章 先是醫冶生來瘸腿乞兒神蹟, 後是彼得講道.
               由上可見, 聖經對神蹟記述, 僅短短幾節經文, 未多著墨, 特別誇大; 反而對講道的記述, 不厭
其詳, 詳加記敘, 孰重孰輕, 不言可喻.
               首先, 眾人對五旬節聖靈降臨神蹟, 無不感到 "納悶, 都驚訝希奇."(徒2:6-7), 甚至有人譏誚說是
"新酒灌滿."(徒2:13), 大家發酒瘋了! 嗣後對彼得醫冶瘸子神蹟, 猶太人的反應也是 "滿心希奇驚訝." 和
"很覺希奇."(徒3:10-11), 難以置信. 至彼得講道的結果, 更令人欣慰, "眾人聽見這話, 覺得扎心."(徒2:37).
可見他的證詞感人心腑, 激動人心, 這都是聖靈工作, 著重的是神的話. 開始時就是這樣, 所謂聖靈寶劍,
剖析人心, 就是此意. 總之, 初期教會無論神蹟或講道, 都收到神奇果效.
神蹟與講道二者中, 使人悔改歸主的, 還是神的道, "聽道之人, 有許多信的, 男丁數目, 約到
五千."(徒4:4), 足見神道深入人心, 猛不可擋. 聚集眾人講道, 聖靈動工, 令人感動, 悔改歸主, 都是神的
偉大工作, 人是無能為力的.
                正因信主的人如潮湧來, 驚動猶太當局, 咸視使徒講道, 如洪水猛獸, 難以容忍, 於是開始壓制
逼害, "使徒對百姓說話的時候, 祭司們和守殿官, 並撒都該人, 忽然來了, 因他們教訓百姓, 本著耶穌
傳說死人復活, 就很煩惱."(徒4:1-2), "惟恐這事越發傳揚在民間, 我們必須恐嚇他們, 叫他們不再奉這名
講論教訓人."(徒4:17-18). 可見猶太當局不是反對彼得行神蹟, 乃是反對使徒們傳講耶穌的道. 試想彼得
若不傳講耶穌的道, 只行神蹟醫病救人, 彼得一定名利雙收, 絕不會惹禍上身, 受到逼害.
所以, 從使徒行傳的記述中, 我們可以得到很多寶貴的教訓和提醒, 正如使徒保羅後來說的:
"猶太人是要神蹟, 希利尼人是求智慧, 我們卻是傳釘十字架的基督."(林前1:22-23).
彼得傳講主耶穌的道, 猶太當局何以如此在意懼怕? 因耶穌基督的道是魔鬼最害怕痛恨的道,
他前二篇所講的道, 歸納起來, 內容有二:
               1.  見證復活 - 見證拿撒勤人耶穌復活了, 也就是主吩咐門徒的 "作我的見證."(徒1:8)
               2.  勸人認罪 - 勸人認罪悔改, 其目的在傳主耶穌的福音, 旨在救人, 所以敦勸 "各人回轉,
離開罪惡."(徒3:26)
               這就是使徒們為主作見證, 給我們留下美好榜樣, 也是神所以差遣耶穌基督來到地上的目的,
今天我們在教會中傳道, 一定要傳正道, 千萬不可傳歪道邪道, 正道一定是集中在主耶穌的身上, 其目的
是讓人接受救主, 帶一個人得正道, 這個人就得永生, 這是無價之寶, 永遠成就, 無可比擬.

 參. 教會成長受逼害(徒4:1-37):
      彼得和約翰申初(下午三時)上聖殿, 行神蹟醫治瘸子, 眾人都希奇, 彼得抓住機會向當時聚集圍觀
的群眾講道傳福音, 感動五千人, 悔改歸主, 驚動猶太當局. 二人受逼迫打壓, 那時應是當天 "天已晚了"
之時, 當 "使徒對百姓說話的時候," 他們噩運隨即開始, 可見彼得約翰是何等熱心, 整個下午都在虔誠
祈禱, 為主作見證, 這是教會成立不久, 第一次遭受逼害, 玆將其原因分析說明如下:
       I. 逼害原因:
            彼得傳道, 高舉拿撒勒人耶穌的名, 並且大聲宣揚衪復活了! 聖靈動工, 感動眾人, 信者激增,
震驚猶太當局, 他們完全是害怕和反對彼得所宣講見證基督復活的道, 從他們下述所說的話之中, 就可
充份流露出來:
           (1) "因他們教訓百姓, 本著耶穌, 傳講死人復活."(徒4:2).
                    這是撒都該人最憎恨原因之一, 因他們不信復活, 也不信真有彌賽亞其人.
           (2) "你們用甚麼能力, 奉誰的名, 作這事呢?"(徒4:7).
           (3) "惟恐這事越發傳在民間, 我們必須恐嚇他們, 叫他們不再奉這名對人講論, 於是叫了
                    他們來, 禁止他們說, 不可奉耶穌的名講論教訓人."(徒4:17-18).
           足見他們不是反對彼得行神蹟, 而是追究行神蹟能力的來源, 他們特別怕所奉的 "名,"
何其膽小! 相信這是大祭司最害怕的, 因他將耶穌釘死十字架上.
           由上可見, 彼得高舉主耶穌的名, 使他們寢食難安, 萬分懼怕, 因他們悖逆頑梗, 死不悔改,
而百姓聽道後, 紛紛悔改, 信了主耶穌, 益加暴露他們萬惡不赦的罪惡, 使他們的權勢地位受到極大的
挑戰與威脅, 因此, 冷酷無情, 全面逼害殘殺信徒, 毫不手軟.
      II. 逼害首腦(徒4:1, 5-6):
             逼害教會者不是別人, 正是神的悖逆選民猶太人, 逼害教會的首腦計有:
            (I) 當天拘捕者(徒4:1):
                   計有祭司們、守殿官和撒都該人, 他們趁使徒約翰對百姓宣道時, 突然出現, 下手捉拿
                   彼得、約翰和瘸子, 因天色己晚, 把他們下獄, 拘押到第二天.
           (II) 翌日審問者(徒4:5-6):
                    翌日開庭審問時, 由官府官員、長老和文士主審, 此外, 尚有有名有姓的大祭司亞那和
                    該亞法、約翰、亞力山大以及大祭司的親族, 他門都在當場參加審問, 審問地點就在當時宗教的權力
                    機構公會.
           綜上觀之, 他們都是猶太上層社會有權有勢的領導人物, 包括當時的宗教和政冶領袖, 都是
有錢有勢猶太人, 這些社會上的精英領袖, 掌握龐大的財富權勢, 一齊起來, 逼害手無寸鐵, 來自加利利
漁村, 為耶穌死而復活作見證的門徒, 對這群弱勢小民, 他們毫不放在眼裏, 咸認以泰山壓頂之勢, 加以
鎮壓, 就可輕易把這群鄉巴佬消滅. 可惜他們太過高傲, 且錯估形勢. 如果他們要打壓的是做人工作的
一般人, 自然易如反掌, 舉手可滅; 不料他們要對付的竟是與耶穌基督緊綁在一起的神國工人, 他們的
麻煩可就大了!
     III. 逼害行動(徒4:2-3, 7-23):
              主耶穌早就說過了: "陰府的權勢不能勝過我." 就是指教會說的, 他早就預言, 也預先宣告過,
教會成立, 就是從陰府的權勢中, 突圍而出. 而今教會剛誕生不久, 陰府的權勢, 就迫不及待, 要把這初生
的教會撲滅, 但這惡毒的企圖, 未能得逞, 結果慘敗. 讓我們看見耶穌基督之名的無比威力, 和奇妙大能;
也同時看見教會堅強, 屹立不動, 戰勝邪惡勢力, 繼續逆勢成長發展. 其逼害行動如下:
           (I) 捉拿使徒(徒4:2-3):
                   猶太當局忍無可忍, 終於採取行動, 抓了二個行神蹟的人, 這二人是當時使徒中的佼佼者,
彼得善於表達, 口才無礙, 最會講道; 約翰思想細密, 忠心愛主, 是主耶穌最愛的門徒, 二人結合在一起,
真是天衣無縫的同工搭配.
         (II) 審問使徒(徒4:7-12):
                  二人被捕後, 立即受到嚴厲盤查審問, 他們受審時的表現, 跟不久前主耶穌被捕時他們的
表現, 完全不同. 這次彼得溫文有禮, 不急不躁, 這個打漁郎真沉得著氣, 從容作了一番非常美好的見證,
實在難能可貴, 真不容易. 此外, 他更詞鋒尖銳犀利, 語帶諷刺, 很機巧指責他們, "治民的官府和長老啊!
倘若今日, 因為在殘疾人身上所行善事, 查問我們他是怎樣得了痊癒, 你們眾人和以色列的百姓, 都當
知道, 站在你們面的這人得痊癒, 是因你們所釘十字架, 神叫衪從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名."
(徒4:9-10). 彼得有理不饒人, 指責他們濫權枉法, 把從沒有做過壞事的良民, 無理拘捕, 嚴厲審問, 天理
何在?! 同時, 他毫不含糊, 大膽見證, 明白告訴他們, 治癒瘸子的, 正是他們釘死的耶穌基督! 他雖言詞
尖刻, 但內心充滿愛心寬容, 特指出, "除他以外, 別無拯救, 因為在天下人間, 沒有賜下別的名, 我們可以
靠著得救."(徒4:12), 他苦口婆心, 勸他們及早悔改, 放下屠刀, 立地得救.
彼得在短短的講道中, 就讓我們看見聖靈在他身上的改變工作. 的確, 在彼得傳福音的
時候, 他本身就見證了福音的大能, 這不但是他本身的言教, 更是他整個生命的擺上, 他為主傳福音
作見證, 這是何等奇妙的大改變.
     (III) 審問結果(徒4:13-22):
                彼得受審時義正詞嚴的講道, 加上醫好的瘸子站在旁邊, 現身說法, 作實際見證, 使審問
他的人啞口無言, 窮態畢露. 這次審問, 不像是彼得受審, 反而變成彼得審問他們, 主客易勢. 最後, 這些
審問他的人, 抓不到可定他罪的把柄, 又不敢把他隨便定罪下獄, 無可奈何, 便想出了恐嚇歪主意, 企圖
嚇阻教會聚眾傳道活動, 尤其嚴禁他們不准再奉耶穌基督的名講論. 說穿了, 猶太當局不禁止教會活動,
唯一禁止不准舉行的活動, 就是聚眾講道. 身為基督徒, 如果甚麼都可以做, 就是不准講道, 你猜誰最
高興? 當然是代表陰府權勢的魔鬼!
      (IV) 釋放去處(徒4:23):
                經過一番折磨, 終於邪不勝正, 彼得和約翰二使徒無罪獲釋, 感謝主. 他們出獄後, 不是
趕緊回家, 而是 "二人既被釋放, 就到會友那裏去."(徒4:23), 可見, 他們非常看重教會, 當時, 信徒都以
教會為家, 會友之間, 關係密切, 勝過家人, 非常親密團結. 彼得約翰二人, 獄中獲釋, 不往家裏跑, 反而
直奔教會, 回到會友中間, 可見一斑.
   IV. 逼害影響(徒4:2-3, 7-23):
        (I) 使徒表現(徒4:8-12):
               1. 謙恭有禮(徒4:8):
                     彼得和約翰雖出身低微, 驟逢巨變, 孤立無助, 被捉拿下獄, 帶到陰森肅殺的公會,
面對巨大勢力壓迫, 卻毫無懼色, 也不失態, 粗鄙謾罵, 反而心平氣和, 謙恭有禮, 勇敢面對逼害, 實乃
聖靈充滿, 得著能力, 有以致之.
               2. 智慧申斥(徒4:9):
                     彼得很委婉地用智慧申斥當權者, 無知無禮, 無法無天, 竟 "因為在殘疾人身上所行
的善事." 拘捕審問他們, 意在諷剌他們可笑妄為, 吃飽飯沒事幹, 把為人治病, 解除世人痛苦的人, 當作
罪犯審判, 那有如此可笑可恨, 目無法紀的法庭!
               3. 勇敢見證(徒4:10):
                   "你們眾人和以色列百姓, 都當知道, 站在你們面前的這人得痊癒, 是因你們所釘的
十字架, 神叫衪從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名." 可見彼得的心, 完全被主耶穌榮耀充滿, 雖強權
當頭, 也毫無懼色, 勇敢為主耶穌作見證, 並向百姓傳揚主耶穌基督的名.
               4. 高舉基督(徒4:11-12):
                     彼得高舉基督, 明白告訴審問他的人, 主耶穌是神新造世界的根基, 反對衪就是
反對神; 同時, 衪也是世人得救的唯一恩門, "除衪以外, 別無拯救, 因為在天下人間, 沒有賜下別的名,
我們可以靠著得救."(徒4:12), 所以, 反對衪就是自取滅亡, 力勸他們不要執迷不悟, 繼續與神為敵, 趕緊
悔改歸主, 以免滅亡.
        (II) 逼害受窘(徒4:13-22):
                 這群無理逼害主耶穌門徒的猶太首腦, 經彼得義正詞嚴, 反諷教訓, 厲聲斥責之後, 窘態
百出, 顏面無光, 使他們:
                1. 愧疚蒙羞(徒4:13-14):
                      他們原本鐵了心, 大張旗鼓, 盛氣凌人, 要好好懲治落在他們手中的階下囚, 不料
經彼得智慧斥責後, 突然個個愧疚蒙羞, 灰頭土臉, 因他們:
                    (1) 在彼得面前蒙羞(徒4:13):
                          "他們見彼得約翰的膽量, 又看出他們原是沒有學問的小民, 就希奇, 認明他們
是 "跟過耶穌的" 無知小民竟有膽面對權貴, 毫不惶恐害怕, 怯懦退縮, 讓他們感受到主耶穌看不見的
能力, 這些顯嚇權貴, 竟鬥不過愚昧小民, 怎不令他們蒙羞, 顏面盡失.
                    (2) 在瘸子面前蒙羞(徒4:14):
                           "又看見那治好的人, 和他們一同站著, 就無話可駁," 彼得用生命之道去作見證,
斥責他們無理; 瘸子以新的身體和生命作見證, 證明他們無恥, 這群弄權枉法敗類, 面對活生生的事實,
毫無招架之力, 祗好啞口無言, 無以為對. 尤其, 彼得毫不含糊, 明白指出是奉拿撒勒人耶穌基督的名
治好瘸子之外, 他們找不到任何其他理由詆毀這神蹟. 這神蹟剛剛發生, 轟動全城, 盡人皆知, 他們無法
掩飾, 欲蓋彌彰, 喪盡顏面.
                2. 束手無策(徒4:15-16):
                     "我們當怎樣辦這二個人呢? 因為他們誠然得了一件明顯的神蹟, 凡住耶路撒冷的
人都知道, 我們也不能說沒有." 從他們的談話可以看出, 他們這次理虧, 踢到鐵板, 既找不出他們的
過錯罪行, 又抓不出漏洞把柄, 而彼得所作的是人人公認的好事, 他本人行事為人也有美好風評, 所講
的全是聖經真理, 無懈可擊, 暴力又嚇不到他們, 使這幫有權有勢的猶太首腦, 進退失據, 傷透腦筋, 束手
無策, 何等狼狽不堪!
                3. 內心恐懼(徒4:17):
                     "惟恐這事越發傳揚在民間, 我們必須恐嚇他們, 叫他們不再奉這名對人講論." 可是,
這幫無理枉法的逼害者, 內心非常恐懼, 他們怕 "主的名," 魔鬼不怕基督徒信神蹟和傳神蹟, 就害怕
"奉主的名對人講論." 所以讓步, 只要他們不再高舉基督耶穌就算了. 此外, 他們也怕 "百姓," 因為他們
害怕, 他們的假面具一旦戳穿, 百姓群起反抗, 他們就會被百姓唾棄, 最後失去權位聲望, 後果不堪設想.
                4. 妥協退卻(徒4:18-22):
                      這幫無理逼害者, 理屈詞窮, 無法否定使徒力傳耶穌復活的事實, 也無法辯駁彼得
所傳真理的真確可信, 找不出一點他們的錯誤把柄, 因此無法定彼得的罪. 最後, 無可奈何, 只好把彼得
等三人, 無罪釋放, 讓他們大搖大擺走出公會. 他們雖妥協退卻, 不再咄咄逼人, 但他們為了顏面, 不肯
放下身段, 虛心接受彼得見證; 為了捍衛自已的名望權位, 不再受到進一步的挑戰打擊, 乃退而求其次,
改以恐嚇的手段, 命令使徒今後 "不可奉耶穌的名講論教訓人." 換言之, 設法禁止圍堵使徒講道, 尤其
不可以耶穌為主題, 煽惑群眾. 他們先後對使徒恐嚇二次, 均未得逞. 彼得當著他們的面, 直接嚴加駁斥,
"聽從你們, 不聽從神, 這在神面前合不合理? 你們自己酌量罷!"(徒4:19), 明白指出他們的禁令亳無理由,
並警告他們勿與神為敵, 自取滅亡. 此外, 更公開聲明, 仍要到處傳揚 "所看見所聽見的," 也就是要到處
作見證, 傳講主耶穌和祂的教訓, 彼得斬釘截鐵的回應, 使他們啞口無言, "想不出法子刑罰他們." 試想,
最有權威, 最熟諳律法的猶太首腦, 竟一時不知所措, 束手無策, 豈不是神在做工? 總之, 儘管他們二次
恐嚇, 彼得理直氣壯, 不予理會, 更加奮勇積極, 作見證, 傳福音, 徹底執行主交付的大使命.
       (III) 教會反應(徒4:23-31):
                  彼得和約翰坐了一整夜監, 翌日即無罪獲釋, 二人重獲自由後, 不是急急返家報安團圓,
而是奔向教會, 向關心他們安危的會友, 報告被捕前後經過, 可見當日信徒之間的關係何等親密. 教會
會友聽完他們報告後, 其反應如下:
                1. 感恩大會(徒4:23-28):
                      彼得和約翰二使徒, 有驚無險, 獄中出來, 毫不猶豫, 逕直回到教會, 會友見他倆平安
脫險歸來, 驚喜之餘, 莫不額手稱慶, 他們對外來的威脅逼害, 不是戰慄恐懼, 畏縮退卻, 而是勇敢面對
逼迫, 立即召開感恩大會, 齊聲讚美神, 會眾特別高頌: "列國為甚麼圖謀叛神? 萬民為甚麼妄想造反?
世上君王 立場一致, 地上首領聚集商議, 為要敵擋耶和華和衪的受膏者."(徒4:25-26; 詩2:1-2).
此外, 他們也認清, 教會受到無情冷酷的逼害, 不是偶然事件, "希律和本丟彼拉多,
外邦人和以色列民, 果然在這城裏聚集, 要攻打你所膏的聖僕耶穌, 成就你手和你意旨所預定必有的事."
(徒4:27-28), 可見這是神早預知世界必然有的反抗, 即邪惡勢力的囂張反動. 儘管如此, 會眾的信心非但
沒絲毫減損, 反而更加勇敢堅強. 這事件神早預知, 如今果然按神所說的成全.
教會眾人總是從聖經的角度和天上的觀點來看問題, 所以對事件的看法也與眾不同,
從人的角度看來, 這事件實在殘酷可怕; 但從天上的觀點來看, 這事件全在神預定掌控之中. 明白這個
道理, 有甚麼可怕?! 所以在感恩大會中, 他們無不同聲讚美神. 這給後世信徒非常好的教訓, 我們今後
看問題, 一定要從聖經的角度和屬天的眼光來看, 這樣對每一事件, 才看得準, 而不致發生偏差.
               2. 禱告大會(徒4:29-31):
                     開完感恩大會後, 會眾冷靜下來, 仔細思量, 面對恐嚇威脅, 不准再奉耶穌基督的名
講道, 強敵當前, 該如何因應, 解除危機? 於是接著召開禱告大會, 求神指引帶領, 如何面對嚴峻的未來?
                   (1)  客觀境遇(徒4:29a):
                          "他們恐嚇我們, 現在求主鑒察." 這點他們無能為力, 鬥不過公會官府, 但神能
對付, 祗有求神恩待, 交託給神, 求神解決.
                   (2)  主觀需要(徒4:29b):
                            大家同心, 求神賜力量, 以對抗強權, 認清自己都是凡人, 無能為力, 需要從神
得力, 應付大局. 他們不求改變別人和環境, 只求改變自己, 面對危機. 一 般人處此逆境, 定必求神改變
險惡環境, 封住敵人的口, 不再威脅恐嚇, 就心滿意足了. 但初期教會的信徒 ,卻勇氣信心十足, 不求神
改變凶險環境, 只求主加添能力去克服環境, 戰勝敵人, 讓他們有足夠膽量, 不畏威脅恐嚇, 大膽講主道,
勇敢作主見證. 再則求主伸出手來, 賜給他們能力, 奉耶穌基督的名, 繼續為人醫治疾病以彰顯神的大能,
令萬民敬畏信服.
            從他們的禱告祈求, 可以看出當日信徒聖潔高尚的品格, 他們不怨天尤人, 心中毫無咒詛報復
惡意, 也沒有自我利益考量, 一片真誠, 絕對忠於主交付的大使命, 完全交託, 求主鑒察指引, 這麼真誠
無私的禱告, 主立即垂聽, "聚會的地方震動, 他們就都被聖靈充滿, 放膽講論神的道."(徒4:31).
      (IV) 教會美好(徒4:32-37):
              1. 團結合一(徒4:32-33):
                    初期教會在形勢大好中誕生, 在逼害壓制下成長, 儘管面對殘暴強敵, 幸有神保守
扶持, 信徒謙卑順服, 靠神帶領指引, 終屹立不動, 戰勝邪惡, 讓教會繼續順利穩健成長, 更加美好, 特點
有四:
                  (1) 一心一意(徒4:32a):
                          信徒一心一意, 在心靈上, 大家信仰相同, 謙卑順服, 信靠真神.
                  (2) 大有能力(徒4:33a):
                           他們禱告蒙神垂聽, 使徒聖靈充滿, 大有能力, 繼續在各地為主的復活作見證,
完全不怕 官府恐嚇威脅.
                  (3) 同蒙大恩(徒4:33b):
                          眾人蒙主憐憫施恩, 與神的關係更加親密良好, 滿有平安喜樂.
                  (4) 財物公用(徒4:32b, 34-37):
                          在財物上, 有無相通, 過著真正的肢體生活, "內中也沒有一個缺乏的, 因為人人
將田產房屋都賣了, 把所賣的價銀拿來, 放在使徒腳前, 照各人所需用的, 分給各人." 尤其, 生在居比路
的利未人約瑟, 使徒稱他巴拿巴, 即勸慰子之意. 使徒為何給他取這外號? 想必是:
                        a. 在財物上, 他相當富有, 且慷慨好施, 因之響應教會財物公用號召, 把家產
全部變賣, 獻給教會.
                        b. 他致力於促進信徒間親密關係, 和睦相處, 並經常排難解紛, 作和事佬,
使教會得益.
            總之, 教會沒被官府嚇倒, 反而更加團結, 一致對外. 肢體更加相親相愛, 彼此關係更加親密
融洽, 人人以教會為家, 不攢私財, 一切公有公享, 真正合一, 成為一體. 教會對外勇敢迎接挑戰, 教內
信徒同心同德, 互相扶持, 不分彼此, 團結一致, 榮耀歸主, 這就是初期教會經逼害後的寫照, 實在令人
鼓舞, 使徒彼得卓越領導, 功不可沒.
              2. 後世典範:
                    初期教會因聖靈降臨, 於五旬節順利誕生, 聚會信徒, 人人聖靈充滿, 大有能力, 行神蹟,
作見證, 傳主道, 深扎人心, 眾民喜愛. 主將得救的人, 天天加給教會, 使教會信徒日增, 天天茁壯成長.
豈料竟驚動官府與猶太宗教領袖, 受到無情鎮壓逼害, 威脅恐嚇, 嚴禁奉主耶穌的名講道, 處心積慮,
亟欲一舉消滅教會, 幸蒙主保守扶持, 憐憫施恩, 賜信徒膽量, 不屈不撓, 對抗威權, 勇往直前, 高舉基督,
使教會愈戰愈勇, 屹立不動, 繼續茁壯成長, 遍地開花, 結實纍纍, 使主的福音, 按照大使命的進程, 由近
而遠, 傳遍天下, 感謝主.