32. 永古隱藏十二大奧秘

            近日翻閱前於加州基督三家進深學房進深時, 聽課所作筆記, 發現其中有劉東崑牧師講到的
"永古隱藏十二大奧秘," 前於 "但約曲線" 一文中曾提及, 但語焉不詳, 點到為止.  劉牧師與進深學房        
創辦人寇世遠監督, 想當年都是台灣名佈道家, 有南劉北寇美譽. 尤其劉牧師少年投筆從戎, 轉戰大江        
南北, 為國辛勞, 後隨軍來台, 不幸身罹嚴重肺疾, 幾乎喪命, 蒙主慈愛憐憫,  施恩拯救,  病中背經解憂,         
霍然而癒, 感謝主恩, 一九六八年悔改歸主, 作主忠僕, 被主大大重用.  那次, 他年逾八十, 遠從澳洲飛        
來加州, 僕僕風塵, 席不暇暖, 即應請來學房授課, 精闢講解新約聖經中最難懂的 "啟示錄," 發瞶振聾,         
激盪靈命, 受益匪淺, 講到 "永古隱藏十二大奧秘," 啟示錄即佔其三, 新奇奧妙, 前所未聞, 趕緊記下,         
特將永古十二大奧秘, 整理為文, 分述如下, 大家分享.      

           一般言之, 除非得到神的啟示, 我們是無法知道神之計劃的.  奧秘一詞, 原是指神秘宗教中的                       
秘密事情, 只有少數特別的人才能知道, 但使徒保羅改變了此詞的意義, 把 "奧秘" 與 "顯明" "知道"                                
"明白" 等詞結合在一起, 故基督教的奧秘, 不是只有少數人知道的秘密, 而是神真理的啟示, 以前是                                
隱藏的, 但如今是已公開傳揚出來了, 明乎此, 我們對聖經中的奧秘才有正確的認識.                                

  I.  道成肉身(提前3:16):

     "道成肉身的奧秘" 又稱 "大哉敬虔的奧秘" 或 "神在肉身顯現的奧秘" 使徒保羅在提摩太前書        
中, 教導提摩太如何牧會之餘, 突然插入本節, 告訴愛徒提摩太敬虔的奧秘, 所謂敬虔, 乃指一種美好            
聖潔的生活,  特別強調這種生活是發自深深敬畏神的心.  "大哉, 敬虔的奧秘!" 可能是當日流行通俗            
的頌詩, 唱出主道成肉身的奧秘, 把這神奇深奧的道理, 深入淺出, 教化世人及聖徒, 頌曰:                                                                            "大哉, 敬虔的奧秘! 無人不以為然, 詩云:                
                                                  神在肉身顯現,            
                                                    被聖靈稱義,            
                                                    被天使看見,            
                                                    被傳於外邦,    
                                                    被世人信服,    
                                                   被接在榮耀裏."    
                                                              提前3:16
    這首頌詩, 把主耶穌道成肉身的始末, 即衪的一生, 自降生至升天, 短短幾句, 一氣呵成, 說得一清二楚,                    
首先是道成肉身, 降世為人, 所以是 "衪在肉身顯現;" 接著 "被聖靈稱義," 即被聖靈充滿,  一生都過著                       
聖潔生活, 是個完全的人; 而衪一生的行事為人, 救世工作, 都被天使密切察看暗助; 使衪的救世福音                       
得突破萬難, 傳於外邦, 被世人信服, 悔改得救, 最後大功 "成了!"  升天被接在榮耀裏, 真是偉哉! 大哉!

      神就是 "大(Great)" 的意思, "大而可畏, 深不可知." 神是靈, 靈比萬有都大, 連天使都沒有見過,         
"從來沒有人見過神, 只有在父懷裏的獨生子將衪表明出來."(約1:18). 故神若要顯現出來, 就要取得            
本體的真像, 當初是神照自己的形像造人, 這是以後要來的人子本體真相的預表, 靈是沒有形像的, 而            
基督本是神的像(林後4:4), 故祂道成肉身, 降世為人的奧秘, 就是把神的形像顯明給世人看.                                 

 II.  基督內住(西1:25-27):        
  
   "我照神為你們所賜我的職分, 作了教會的執事, 要把神的道理傳得全備, 這道理就是歷世歷        
代所隱藏的奧秘, 但如今向他的聖徒顯明了.  神願意叫他們知道,  這奧秘在外邦人中有何等豐盛            
的榮耀, 就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望."(西1:25-27),             
        基督內住的奧秘, 神又啟示向我們顯明了, 基督是救主, 祂的靈住在信徒心裏, 神的愛子是神生命        
的種子, 衪要把種子種在每個相信衪的人心裏, 我們是泥土造的瓦器, 生命的種子種在瓦器裏, 生命要            
漸漸長大, 成為神的兒子, 最後長子領眾子進入榮耀裏, 所以每個基督徒都有榮耀的盼望.

III.  同為一體(弗3:5-6):        
       "這奧秘在以前的世代, 沒有叫人知道, 像如今藉著聖靈啟示他的聖徒和先知一樣, 這奧秘        
就是外邦人在基督耶穌裏, 藉著福音, 得以同為後嗣, 同為一體, 同蒙應許."(弗3:5-6).        
        原本神的選民猶太人, 不得與外邦人聯合, 直至今日, 猶太人還是不能接受外邦信徒, 然而藉著    
耶穌基督的救恩, 使猶太人與外邦人在基督裏同歸於一, 同為後嗣, 同為一體, 同蒙應許, 感謝主.              

IV.  新郎新婦(弗5:30-32):                            
       "因我們是他身上的肢體. 這個緣故, 人要離開父母, 與妻子聯合, 二人成為一體. 這是極大的                           
秘, 但我是指著基督和教會說的."(弗5:30-32).                                
        這個奧秘是以夫妻關係, 比喻基督與教會的聯合, 如此深奧的真理, 是超越人靠自已所能理解的,                              
這並非說夫妻關係是基督與教會聯合的佳例, 而是表明基督與教會的聯合才是根本實體, 只是藉人能   
理解的婚姻關係, 來說明基督與教會聯合的真理, 那就是:  基督是新郎,  是教會的頭;  教會是新婦,      
是基督的身體.    

  V.  以色列人硬心(羅11:25-26):
      "弟兄們, 我不願意你們不知道這奧秘(恐怕你們自以為聰明), 就是以色列人有幾分是硬心的,
到外邦人的數目添滿了. 於是以色列全家都要得救, 如經上所說, 必有一位救主, 從錫安出來, 要  
消除雅各家的一切罪惡."(羅11:25-26).    
       這個奧秘就是, 因以色列人頑梗硬心, 不信基督耶穌就是他們一直盼望要來的彌賽亞, 所以不能
得救, 但神恩慈憐憫, 沒有完全棄絕衪的選民, 反而應許他們,"等到外邦人的數目添滿了, 於是以色列    
全家都要得救." "外邦人的數目添滿了" 一語, 表示神預定外邦人信主者的數目滿足, 然後以色列全家    
都悔改接受耶穌為救主而得救. 可是到底外邦人多少人信耶穌, 才算是滿足, 無明確啟示.  主耶穌也曾    
提到 "直到外邦人的日期滿了."(路21:24), 似乎顯示, 在神的救恩大計中, 定了一個日子, 作為外邦人   
得救的期限, 也定了一個數目, 為外邦人信主人數的限制, 一俟日期滿了, 人數也足了, 神的救恩就臨到   
以色列全家, 全體得救了.    

 VI.  七星及七金燈台(啟1:20):
       "論到你所看見在我右手中的七星和七個金燈台的奧秘, 那七星就是七個教會的使者, 七燈台
就是七個教會."(啟1:20).    
        這個奧秘, 主耶穌啟示最是明白, 七星就是七個教會的使者, 七個金燈台就是七個教會. 七教會
就是指使徒約翰時代, 亞西亞七個教會: 以弗所教會, 士每拿教會, 別迦摩教會, 拉雅推拉教會,  撒狄    
教會, 非拉鐵非教會, 和老底迦教會.  這七個教會各有特色優缺,  代表歷世歷代教會,  也代表無定期    
教會時期的七個時代, 詳情請參閱 讀經扎記 31. 但約曲線 III. 教會時期, 不再贅述.    

VII.  改變被提(林前15:50-54):
       "弟兄們, 我告訴你們說, 血肉之體不能承受神的國, 必朽壞的, 不能承受不朽壞的. 我如今把一
件奧秘的事告訴你們, 我們不是都要睡覺, 乃是都要改變. 就在一霎時, 眨眼之間, 號筒末次吹響的    
時候, 因號筒要響, 死人要復活成為不朽壞的, 我們也要改變. 這必朽壞的, 總要變成不朽壞的, 這必    
死的, 總要變成不死的. 這必朽壞的既變成不朽壞的. 這必死的, 既變成不死的. 那時經上所記, 死被    
得勝吞滅的話就應驗了."(林前15:50-51).

       這個奧秘, 乃指主二次再來時, 在一霎時, 眨眼之間, 號筒末次吹響時, 號聲一響, 死人要復活成為       
不朽壞的, 我們也要改變, 這必朽壞的, 總要變成不朽坏的, 這必死的, 總要變成不死的, 換言之, 主二次           
降臨時, 號筒一響, 一剎那間, 我們血肉之軀都要改變成不朽壞的靈體, 這靈體是屬天的, 也是主叫萬有            
歸服的大能, 使我們的肉體改變成與主相似的靈體, 然後再與已死復活信徒的靈體, 一同被提到雲裏,            
在空中與主相遇, 從此與主永遠同在(帖前4:17).                 
       
VIII.  不法隱意(帖後2:3-4):

        "人不拘用甚麼法子, 你們總不要被他誘惑, 因為那日子以前, 必有離道反教的事, 並有那大罪人,        
就是沉淪之子, 顯露出來, 他是抵擋主, 高抬自已, 超過一切稱為神的, 和一切受人敬拜的, 甚至坐在            
神的殿裏, 自稱是神."(帖後2:3-4).            
                         
                 這個奧秘, 指撒但也就是敵基督的叛神運動, 宇宙間有個反基督集團, 在撒但指使下, 敵擋基督,    
 所幸地上有聖靈阻擋, 尚難得逞. 神何以要容忍撒但惡行? 主要是神要用撒但作反面教師, 考驗衪的        
兒女, 使他們在地上經得起試探, 熬煉煎磨, 成全完美, 毫無欠缺, 才能坦然無懼, 進入榮耀, 不辱主名.         
神藉惡成善的美意, 彰顯神最高智慧與造就苦心. 這個叛神集團的不法隱意, 已毫無忌憚, 明目張膽,         
與基督為敵, 故破壞教會, 逼害信徒, 無所不用其極; 尤有甚者, 還用盡陰謀詭計, 欺騙迷惑世人, 拒絕        
基督, 遠離真道, 我們身為基督徒, 切勿掉以輕心, 視若無睹, 更要隨時警醒謹守, 捍衛主的真道, 效忠        
元首基督, 揭發撒但不法隱意, 以免陷入魔鬼網羅, 大家共勉.  請參閱 讀經扎記 28. 認識撒但.                                                                 
 IX.  大淫婦(啟17:1-18:24):        
       "天使對我說, 你為甚麼希奇呢, 我要將這女人(大淫婦)和馱著他的那七頭十角獸的奧秘告訴
你, 你所看見的獸, 先前有, 如今沒有. 將要從無底坑裏上來, 又要歸於沉淪. 凡住在地上名字從           
創世以來沒有記在生命冊上的, 見先前有, 如今沒有, 以後再有的獸, 就必希奇."(啟17:7-8).            
    要了解 "大淫婦" 這個奧秘, 必需細讀啟示錄第十七, 十八兩章, 第十七章道出她的過去 現在和        
未來; 第十八章則宣告她的末日下場, 扼要分述如下:            
        (I)  巴比倫歷史(啟17:1-6):    
              大淫婦不是婦人, 依天使對使徒約翰解釋, "你所看見那女人, 就是管轄地上眾王的大城."    
(啟17:18), 而是一座大城, 隱喻巴比倫, 乃敵基督國的代號.  那時, 羅馬帝國國力強盛, 日正中天,           
不敢隨意冒犯, 約翰以古喻今, 將巴比倫比作他那時代的羅馬帝國, 對其邪淫奢糜, 逼害信徒, 褻瀆            
真神等惡行, 口誅筆伐; 這種筆法, 先知以賽亞也曾用過, 他以所多瑪和蛾摩拉隱喻耶路撒冷(賽1:10).            
             大淫婦巴比倫揭秘:    
             1.  邪淫(啟1:2) - 淫婦指宗教上的邪淫, 諸如: 拜偶像 離棄神 敵擋神,  令人背棄信仰, 
悖逆真神, 不貞不義, 成為靈性淫婦. 約翰更生動以 "醉" 描述,  地上的人喝她淫亂的酒亂性胡為,             
君王也逃不了她的酒色迷惑, 與她行淫, 昏頭轉向, 失去辨別是非真假能力, 給她牽著鼻子走.            
            2.  地位(啟1:1b, 15):
                 (1)  坐眾水之上(啟1:1b, 15) - "眾水" 指多民 多人 多國 多方, 喻她廣受世人祟拜
擁戴, 控制世界.            
                 (2)  騎朱紅獸上(啟1:3a) - 大淫婦騎朱紅獸上, 耀武揚威, 仗獸勢力,  狼狽為奸. 那獸
有七頭十角,  偏體有褻漬的名號,  這獸與第十三章描述的海中獸相同, 不同的是那獸只七頭上有褻瀆           
的名號, 這獸卻偏體都有, 表示越來越猖狂, 越來越邪惡, 隱喻當日羅馬帝國, 偶像充斥, 且僭用神名,            
神人共憤; 同時羅馬該撒, 目中無神, 自稱 "主" "神" "救主," 令人髮指.   此獸的七頭十角,   解經家            
多認為: "七頭" 預表羅馬過去七個朝代, "十角" 預表復興羅馬帝國的地中海十國聯盟.            
           3.  裝扮(啟17:4):
                (1)  紫紅華服(啟17:4a) - 大淫婦身穿紫色和朱紅色華服, 象徵與朱紅獸同色同黨, 狼狽
為奸, 此色與舊約祭司袍相同, 有祭司外表, 看來像是神的教會, 企圖以假亂真.             
                (2)  珠光寶氣(啟17:4b) - 大淫婦身穿華服, 且穿戴金子 寶石 珍珠名貴首飾, 衣著華麗,
珠光寶氣, 引人注目, 隱喻當日天主教會的奢侈浮華, 龐大財富.            
                (3)  金杯淫穢(啟17:4c) - 大淫婦手拿金杯, 杯中盛滿淫穢可憎之物, 隱喻異端邪說,
其教義行為, 都違背聖經真理, 但有迷惑世人抗拒神的魅力; 亦預表敵基督的強大宗教勢力凌駕政治            
勢力之上.            
            大淫婦的一身打扮, 盛裝艷服, 珠光寶氣, 表示她從屬世界, 充滿邪淫誘惑,  世人多難
抗拒, 很多解經家更認為係影射當日教皇(宗教勢力)與朱紅獸(政治勢力), 沆瀣一氣, 狼狽為奸.                              
            4.  名號(啟17:5) - 大淫婦額有名號 "世上淫婦和一切可憎之物的母," 又稱 "大淫婦," 和                     
 "大巴比倫."

            5.  暴行(啟17:6) - 大淫婦作惡多端, 非常凶殘邪惡, 喝醉了聖徒和為耶穌作見證之人的
血. 換言之, 古今往來, 所有信徒, 都受到她的殘酷逼害.            
                               
         (II)  巴比倫沉淪(啟18:1-24):                        
                  如前所言, 啟示錄異象中的巴比倫, 非真正歷史上的巴比倫帝國,  而是隱喻末世羅馬帝國,                        
即敵基督國的罪行與毀滅, 故巴比倫乃以古喻今, 表其國力強大, 敗壞墮落, 並非歷史上或地理上的                                
巴比倫.                                
            1.  宣告傾倒(啟18:1-4):                    
                 (1)  宣告者(啟18:1-2a) - 主基督親自降臨審判大淫婦巴比倫, 大聲宣告: "巴比倫大城                    
傾倒了! 傾倒了!" 頓時成為鬼魔住處, 污穢之靈巢穴, 和污穢可憎雀鳥巢穴.                                
                 (2)  宣告罪狀(啟18:2b-3) - 列國都被她邪淫大怒的酒醉倒, 地上君王都與她行淫, 地上                   
客商因她太過奢華發大財.  總言之, 就是嬌奢淫佚, 顛倒眾生.                                
                 (3)  警告選民(啟18:4) - 警告城中選民, 及早逃避, 以免遭殃, 一如羅得逃離所多瑪.                    
           2.  傾倒結局(啟18:5-24):                    
                (1)  立即報應(啟18:5-8):
                        大淫婦惡貫滿盈, 神毫不留情, 立即按她惡行, 加倍報應, 因她流聖徒和見證耶穌
之人的血; 聯合各國和各種宗教, 悖逆神, 敵擋神, 高抬自己, 榮耀自己, 自稱是后(主是王, 教會是后);            
嬌奢淫佚, 顛倒眾生, 罪證歷歷, 罄竹難書. 所以, 一天之內, 她的災難, 頃刻齊來, 跟她算總帳, 於是         
死亡 悲哀 飢荒 紛至沓來, 使她的權勢財富, 一夕之間, 化為烏有. 最後, 被主降天火焚滅.             
                (2)  舊好哀傷(啟18:9-19):
                        巴比倫大城傾倒之時, 她的老相好, 即地上與她行過淫的君王, 為她醉倒的列國,
和因她奢華過度發大財的客商, 含船主及水手等人, 都在遠處觀看, 為她的傾例哭泣哀號, 因為再也             
無法親她芳澤, 飲她美酒和靠她發財了!             
                (3)  沉冤昭雪(啟18:20-24):
                       大淫婦巴比倫傾覆滅亡, 聖徒沉冤昭雪, 真道得彰, 地上普天同慶, 天上一片歡呼,
哈利路亞之聲, 不絕於耳(啟19:1).             
     (III)  總結:    
               大淫婦此一永古奧秘, 似較複雜難懂, 解經家多認為大淫婦隱喻天主教教皇, 背棄信仰, 悖逆    
真神, 不忠不貞, 是道地的靈性淫婦; 朱紅獸則隱喻政治勢力敵基督國, 統領十國(十角)聯盟, 那時, 正在            
組合中, 尚未得國, 要與朱紅獸同得權柄為王, 但十國都臣服盟主, 同心合力, 與神為敵.            
        大淫婦(宗教勢力)與朱紅獸(政治勢力)結合, 狼狽為奸, 彼此利用, 相互支持, 宗教利用政治                        
擴大權力, 政治則利用宗教控制人民, 但很弔詭的, 最後政治勢力, 即獸的力量, 獸的國度, 會反過來,                                  
消滅宗教勢力, 願今日教會人士, 要側耳傾聽神的警語, 切勿勾結政治, 捲入政治漩渦, 自取滅亡.                                

  X.  七頭十角獸(啟17:7-18):                            
       這個奧秘與上述大淫婦奧秘, 密不可分. 天使見約翰對啟示的大淫婦異象, 覺得希奇, 困惑不解,                             
乃進一步把其中奧秘揭開:                                
       (I)  七頭(啟17:7-11):                        
              朱紅獸表歷史上三階段敵擋神的七大帝國(七頭):                        
              1.  先前有(五已倒) - 埃及 亞述 巴比倫 希臘 羅馬(約翰異象中看到西羅馬滅亡).                      
              2.  今沒有(一還在) - "七頭中有一個似乎受了死傷, 那死傷卻醫好了."(啟13:3), 敵基督國                     
尚未出現, 羅馬帝國分裂, 東羅馬帝國興起, 故是 "如今沒有," "一還在" 指約翰時代的羅馬.                            
              3.  後再有(一未來) - 敵基督國出現(醫好), 從無底坑上來, 滿有魔鬼權柄(啟13:2,4), 但結局                   
是滅亡沉淪, 隱喻末世羅馬帝國就是敵基督國. 一未來指東羅馬帝國, 那是主後313年的事.                            
    (II)  十角(啟17:12-18):

             天使已將 "七頭" 以五已倒 一還在 一未來共歷史上七大帝國興亡, 交代清楚, 那先前有,     
如今沒有的第八國, 即敵基督國(末世羅馬帝國), 與前述第七國同位, 結局歸於沉淪(啟17:11); 接著,             
天使又揭秘指出, "十角" 就是 "十王," 即地中海十國元首, 與敵基督國同得王權, 但臣服敵基督國,             
在其統領下與羔羊爭戰, 全部在末世哈米吉多頓大決戰中, 被神降天火, 徹底殲滅.            
請參閱 讀經扎記 31. 但約曲線 V. 末後七事 (II) 哈米吉多頓大戰                                                             

XI.  天國奧秘(太13:10-11):            
       有次門徒問主耶穌, 對眾人講話, 為甚麼要用比喻? 耶穌回答說: "因為天國的奧秘, 只叫你們            
知道, 不叫他們知道."(太13:10-11).                
       天國(Kingdom of heavens) 意即諸天之國, 多用在為猶太人寫的馬太福音中, 其他福音書則用            
神的國(Kingdom of God). 事實上, 二者本質上意義相同, 如同樣經句, 馬太用 "天國近了, 你們應當                 
悔改."(太3:2); 馬可則用 "神的國近了, 你們當悔改信福音."(可1:15).                
      主耶穌在世傳道, 講道時深入淺出, 妙語如珠, 對深奧的道理, 常用比喻傳講真理, 以深入人心,            
潛移默化, 教化世人, 悔改得救. 天國比喻就是衪用來解開天國奧秘的教導, 祂用了七個比喻, 將創世               
以來, 隱藏的事顯明出來(太13:35), 分述如下:                
        (I)  撒種(太13:3-8, 18-23; 可4:3-9, 13-20; 路8:4-15):        
               撒種比喻是天國真理的根本,         
               1.  撒種者:   主耶穌及傳道人和信徒.
               2.  種   子:  "種子就是神的道."(路8:11), "那撒好種的就是人子, 田地就是世界好種,
就是天國之子."(13:37-38), 田地就是聽道人的心, 四種不同的田地(心), 得四種不同結果:                
                    (1)  路旁 -  種子撒在路旁, 暴露無遺, 必被飛鳥吃盡, 表惡魔奪去世人心中神道, 不知    
悔改, 失去得救良機.                
                   (2)  石頭地 - 土淺不深, 幼苗一出, 不久枯萎, 表世人聽道, 當下感動歡喜, 惜心中無根,     
只是暫時, 一旦遇到患難逼迫, 立即跌倒消失.                
                   (3)  荊棘裏 - 種子撒在荊棘中, 雜草擠壓, 長不出來, 表聽道後, 被世上思慮, 錢財迷惑,    
壓住真道, 不能散枝發葉, 開花結果.                
                   (4)  沃土中 - 種子撒在沃土之中, 養份充足, 生長順暢, 結實纍纍, 表聽道後, 靈命滋長,     
悔改信主, 蒙恩得救, "往下扎根, 向上結果."(賽37:31).                
        說完這比喻, 主奉勸世人: "有耳可聽的, 就應當聽."(路8:8).        
        (II)  稗子(太13:24-30, 36-43):        
                天國好像人撒好種在田裏, 魔鬼不快, 趁人酣睡時, 將稗種撒在麥田裏,  稗麥相似, 幾難       
分辨, 主容稗麥同長, 表神容惡人與義人一齊生長, 待成熟收割時(末日到來), 再分稗麥, 定善惡結局.                 
那時, 神遣天使作收割人, 將稗子即惡者之子, 叫人跌倒和作惡的人挑出來, 丟入火爐焚燒, 哀哭切齒,                 
痛苦異常; 然後再將麥子即義人, 天國之子, 收入天國穀倉, 金光閃閃, 發出如日光芒, 得永生和基業.                
               主說完這比喻, 也奉勸世人: "有耳可聽的, 就應當聽."(太13:43).

         (III)  芥菜(太13:31-32; 可4:30-32; 路13:18-19):    
                   這個比喻, 主以芥菜種顯明天國的內外發展: 芥菜種為百種中最小者, 但充滿生命力量; 主以   
芥菜種喻天國, 人子撒種, 種在田裏, 長出芥菜, 喻接受真道重生的天國之子; 比其他菜都大, 表成長            
神速; 甚至長大成樹(路13:18), 枝葉繁茂, 表國權鼎盛(結17:22-24, 31:3-14; 但4:10-12, 21; 詩80:8-10),             
真是神妙, 這小小一粒芥菜種, 其生長竟由菜成樹, 長出大枝(可4:32), 驚人成長, 招引飛鳥, 棲息枝頭,            
(太13:32; 但4:12,21; 詩104:12). 飛鳥喻惡魔(創15:11; 啟18:2)和空中掌權者首領(弗2:2, 6:12). 隱藏教會,            
敗壞神工, 混亂主道, 掠取信徒信仰種子, 應特別警醒, 及早防範.

        (IV)  麵酵(太13:33; 路13:20-21):    
                 主以麵酵喻天國未來發展. 麵表教會食物, 神的道, 人的靈糧(約6:35, 51), 又供獻祭用, 祭司     
可吃(利2:1-3, 6:15-17). 酵表罪惡(出12:15, 34:25; 利2:11, 10:12), 多疑詭詐(可8:14-15), 自高自大(林前            
5:2, 6-8), 敗壞墮落, 如假冒為善, 異端邪說(路12:1, 太16:6, 12; 加5:4-9). 麵酵邪惡, 應多警惕防範.             
        比喻中婦人表教會, 貞潔婦人表真教會(路15:8, 18:3-7; 弗5:25); 淫婦表背道干罪教會(啟2:20,    
17:1-6); 那婦人將麵酵藏在三斗麵裏, 這是以色列人和麵的習慣說法(創18:6; 士6:19), "三斗" 原文 "三            
細亞(1細亞 = 15公斤). 這比喻是說, 那婦人傳異端, 把酵放在麵裏, 直至麵團發起, 意即教會將面臨            
歪曲謬誤教訓, 邪惡敗壞毒素, 不斷滲入教會, 混亂神道, 歪曲真道(提前4:1-3; 提後2:17-18, 4:3-4;             
 彼後2:1-3), 敗壞信徒信心, 損害教會形像, 情勢嚴重, 後果堪虞, 不容忽視.            
          (V)  藏寶(太13:44):    
                 這比喻顯明天國最大奧秘, 天國如寶藏地, 比喻中的寶貝表以色列人, 是神揀選的寶貝(出    
19:5-6; 詩135:4); 田地表世界; 人表主耶穌, 歡歡喜喜變賣一切所有, 買下這地, 表示主付出重大代價,             
拯救世人.              
        以色列人如寶具, 暫隱世中, 不悔改, 棄絕主, 遭毀滅, 分散四方, 歷時二千餘年, 主耶穌用    
寶血贖下世界及其中寶貝, 時候到了, 再取回寶貝以色人(腓2:6-8; 來10:12, 12:2-3; 提前2:6. 4:10; 約            
11:51-52; 約一2:2), 這寶貝終於1948年5月14日復國(羅11:25-26), 這隱藏奧秘已顯明, 主再來的日子,             
不遠矣!                                          
                                       
         (VI)  尋珠(太13:45-46):
                  這個比喻, 主耶穌是位商人(Merchant), 四處物色珍珠, 終於找到一顆重價珠子, 此珠表主
的真教會(徒22:28), 就變賣一切所有, 即付出極大代價, 買下這顆珍珠. 主耶穌視教會為重價珠子. 珍珠        
也代表基督徒的磨煉, 在苦難中成長, 教會歷經逼迫苦害, 原是污穢不潔, 罪惡深重, 全靠主寶血受難,        
成為聖潔寶貴(彼前1:18-19, 2:4), 故是主用重價買下(徒20:28; 林前6:29),  流血捨命救贖出來的,       
所以極其貴重.        
        (VII)  撒網(太13:47-50):
                   這個比喻, 表末日最後審判, 分別義人惡人(太25:31-46 分別山羊綿羊). 天國像把網撒在
海裹, 網表得人如魚的福音網(太4:18-19), 海表世界人類(啟17:15), 網撒海中表福音廣傳世界, 聚集世上      
萬族, 含信與不信萬民, 網滿拉上岸表人數滿了, 主二次再來(羅11:25-26, 路21:24), 末日到了, 最後審判       
開庭, 揀好丟壞, 分別義人惡人, 賞善罰惡, 義人得福, 進天國享永福; 惡人惡報, 丟入硫磺火湖受永刑,        
哀哭切齒, 萬劫不復(太25:.31-46, 22:13; 啟20:11-15).         

    主耶穌以天國七喻, 親自揭開天國奧秘: 撒種 稗子二喻, 顯明天國的起始和經歷; 芥菜 麵酵二喻,    
顯示天國的內外發展; 藏寶 尋珠二喻, 顯出天國最大奧秘; 撒網最後一喻, 啟示天國結局, 末日審判.        
頭二個撒種和稗子比喻, 主耶穌且特別親自解答, 後五喻並未解明, 仍有猜度空間.        

XII.  主內歸一(弗1:9-10):    
         神 "都是照他自己所豫定的美意, 叫我們知道他旨意的奧秘, 要照所安排的, 在日期滿足的時候,    
使天上地上一切所有的, 都在基督裏面同歸於一."(弗1:9-10).        
    本段經文, 較為深奧, 在譯文上亦有商榷餘地, 國際版英文本: "to bring all things in heaven and on    
earth together under one head, even Christ." 故改譯 "在主內同歸於一個元首之下." 就較淺顯易明.         
使徒保羅當時認為, 在這個混亂的世界裏, 一切事物若不與主關連, 各行其是, 毫無意義, 盼望有一天,         
萬事萬物都奉主基督為元首, 在衪的統御領導下, 成為一體, 擺脫混亂敗壞, 提升聖潔無瑕, 井然有序,        
進入永遠國度, 永享天福.

       

2013年 7月26日 台北 / 2014年 2月28日 校核補正台北    

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