33. 死亡 復活 被提 審判 

                                             (但 約 曲 線 補 遺)

                前於 "但約曲線" 一文, 在論及末後七大事中, 多次提及聖經有關死亡  復活  被提  審判等    
啟示和真理,  因限於篇幅, 點到為止, 不多著墨. 事實上, 這些真理和觀念, 無論對世人抑信徒, 都非常            
重要, 特將日常讀經蒐集資料及聽道扎記, 整理為文, 以補 "但約曲線" 一文之不足, 大家分享.

  I.  死亡:        
      (I)  定義:    
             死亡的原義為 "隔開" "隔絕" "分隔" 表關係的斷絕, 故人的死亡乃人與其創造主(神)關係的    
斷絕. 在神的創造計劃中, 本無死亡, 在人犯罪後才增列, 所以死亡不是生命的自然結束, 乃神審判下            
的產物, "因為罪的工價乃是死."(羅6:23).            
    (II)  性質:    
            死亡是 "世人必走之路."(書23:14; 王上2:2), 且 "按著定命, 人人都有一死, 死後且有審判."    
(來9:27). 神創造亞當後, 把他安置在伊甸園, 並為他造配偶夏娃, 滿有榮光, 聖潔無罪, 沒有死亡; 不幸            
抵擋不住撒但誘惑, 偷吃禁果, 榮光盡失, 罪入世界, 禍延子孫, 有罪以後, 才有死亡, 所以死亡是神對            
罪的刑罰.             
   (III)  類別:    
             1.  屬靈死亡 - 可藉重生恢復關係:
                  神創造天使 人 與萬物, 沒有創造死亡 魔鬼 和地獄.  天使原都是好的,  撤但本是神前
天使長, 智慧充足, 才華卓越, 不幸自高自大, 不自量力, 妄想與神平等,  神一怒之下,  把牠逐出天庭,            
牠乃帶領1/3天使, 駐足空中, 成為空中掌權者的首領(弗2:2), 悖逆神, 犯了罪, 離開神的心意, 與神的            
關係斷絕, 關係死了, 不再往來, 成為魔鬼.  同樣, 神造人, 首造亞當, 原是永活, 與神關係親密, 毫無            
隔閡, 後經不起撒但引誘, 吃了園中禁果, 犯了罪, 立即與神關係隔絕, 先是屬靈的死, 930年後, 亞當            
肉體死亡, 證明他確先有屬靈死亡.  所以, 人人都會死, 且"死在過犯罪惡中."(弗2:1), 人生下來都會            
死, 故嬰孩雖沒罪行, 但有罪性也會死, 所以死是人和與生俱來罪性, 有密切關係.            
             2.  肉體死亡 - 可藉復活恢復關係:
                  屬靈死亡乃與創造生命的主關係斷絕, 是抽象看不見的; 而肉體死亡乃人與世界關係
隔絕.  罪是從亞當入了世界, 死又是從罪而來, 於是死就臨到世人, 因為世人都犯了罪(羅5:12); 再則,              
"因為罪的工價乃是死."(羅6:23), 故死是受造之物必經之路, 動物受亞當之累也難逃一死(羅8:20).            
             3.  永遠死亡 - 不可能恢復關係:
                  永遠死亡就是第二次死(啟2:11, 20:6,14, 21:8), 這是不信者第一次死(肉體死亡)後, 
直到主二次再來復活, 接受最後審判(白色大寶座審判), 生命冊上無名,  據案卷判定有罪,  隨即扔入          
硫磺火湖受永刑, 值得世上不信者三思.            
             基督徒真是有福, 只有一死, 甚至一死都免; 世人可悲, 死一次不夠, 還要受第二次死之苦:    
             基督徒:    一生一死(一三一四) - 有幸主二次再來時, 末日災前被提, 一死都免.
             世   人:    一生二死(一三二四) - 死後復活, 受末後審判, 生命上無名, 扔火湖, 二次死.
    (IV)  過渡:    
              所謂過渡, 乃指人死後, 復活前, 靈魂的去處, 人是由靈魂體三者組合而成, 死後體與魂葬在    
塵土, 靈卻去個過渡的地方, 舊約稱為陰間(Shoel), 新約也稱陰間(Hades), 二者英文用字不同, 中譯           
相同, 均指人死後去處, 陰森空洞, 眼看不見, 依聖經路加福音16:19-31啟示, 陰間分二大部份:              
             1.  樂園 - 姑稱 "靈魂招待所," 即亞伯拉罕懷中, 拉撒路死後, 靈的去處, 亦即信徒死後, 靈入
靈魂招待所, 平安喜樂, 等候主再來時, 復活被提雲裏, 在空中與主相遇, 從此與主同在(帖前4:16-17).            
             2.  陰間 - 姑稱 "靈魂拘留所," 財主死後靈之去處, 即不信世人死後,  靈入拘留所,  其待遇
與 "靈魂招待所" 有天淵之別, 受盡痛苦折磨, 故係痛苦煎熬之所, 亦稱無底坑(路8:31; 啟9:1,2,11)或          
地獄 黑牢 黑暗坑(彼後2:4). 不信者的靈和犯罪天使均拘留於此, 等候末日大審判.            
             樂園與陰間, 當中有深淵相隔, 彼此遙遙相望, 但不得往來(路16:26).     
       有關聖經死亡真理, 世上普羅大眾, 芸芸眾生, 罕有知者, 故我傳道人及信徒傳主福音時, 應讓世人       
知道, "一生一死, 一生二死" 的道理, 從而了解罪的可怕, 及早悔改歸主, 重生得救, 願共大家勉.

 II.  復活:                            
        聖經告訴我們, 不管信神與否, 死亡人人有份, 復活也人人有份, 不同的是: 對信者, 復活得永生;                            
對不信者, 復活受審判, 受永刑, 得永死.                                
       (I)  經文 - 聖經有關復活的啟示很多, 列舉如下, 請自行查閱:                        
              1.  舊約:                                                   2.  新約:
                   伯19:25-26                                               路14:14, 20:36
                   詩16:10-11, 17:15, 49:14-15, 73:24         約5:28-29, 6:39-40, 44, 54
                   賽25:7-8, 26:19, 53:10                             徒24:15
                   耶31:15-17                                               林前15:13-16, 20-22, 35, 42, 44, 54
                   結37:12-14                                               腓3:11
                   但12:2, 13                                                帖前4:14-16
                   何6:2, 13:14                                             來6:2
                                                                                   啟20:4-6, 12
      (II)  復活身體:    
               復活是原來的身體經過死亡朽壞,  改變成另一種身體,  如同麥的種子變成麥穗(林前15:35).     
對信徒言, 復活的身體是不死的身體(林前15:42), 永恆存在, 稱為靈性的身體(林前15:44), 或榮耀的身             
體與基督復活後榮耀的身體相似(腓3:21; 約一3:2);  對不信者言,  其復活之身,  亦與原來的身體不同,            
也是不死和不滅的(可9:47-48), 他們的復活是永死和永不毀滅的末日審判前奏, 這種身體在永死煎熬            
裏, 一直存在, 不會消失, 痛苦至極.            
     (III)  復活次序:    
               1.  耶穌基督復活 - 初熟的果子(林前15:20).
               2.  新約信徒復活 - 主再來教會被提時, 在基督裏死了的人, 即新約教會信徒, 必先復活
                                           (帖前4:16; 林前15:23).                       
               3.  舊約時代及災難時期信徒復活:
                    (1)  舊約時代信徒復活 -  "死人要復活, 屍首要興起, 睡在塵埃的阿, 要醒起歌唱,   
因你的甘露好像菜蔬上的甘露, 地也要交出死人來."(賽26:19, 但12:1-2).            
                     (2)  災難時期信徒復活 - "這些人是從大患難中出來的, 曾用羔羊的血, 把衣裳洗白
淨了."(啟7:14), "這是頭一次復活, 其餘的死人還沒有復活, 直等那一千年完了."(啟20:5). 所以,             
這批信徒, 不是在基督裏的人, 而是在大災難中出來的人. 頭一次死, 不是歷史上頭一次, 而是相對於          
下一次復活. 所以頭一次復活就是主再來的復活; 下一次復活(第二次復活)就是千禧年國結束時的復活.            
               4.  末期復活 - 又稱白色大寶座審判時的復活(林前15:24; 啟20:12-15), 指的是歷世歷代
不信者和千禧年國信主者(第二次復活), 一次的總復活.

III.  被提:        
    (I)  定義:    
           被提(Rapture)原意 "被挪去" "被取上去,"  指末世時期, 世人悖逆神, 日甚一日, 世上強權敵    
擋神, 愈演愈烈, 干犯神怒, 末日到來, 主乃彰顯大能, 將祂在世上的教會(所有信徒,  即一切屬神的人),              
從地上取出來, 提到空中, 與主同在, 避開地上七年大災難,  直至災期過去,  主再帶領信徒,  回到地上,             
千禧年開始, 共同作王一千年.            
   (II)  被提次序:    
            1.  基督裏死了的人 - 新約教會時代, 死去的基督徒, 先復活被提(帖前4:16).
            2.  活著還存留的人 - 主二次再來, 教會被提時, 世上活著的基督徒(帖前4:17).
  (III)  形體改變:    
            因為 "血肉之體, 不能承受神的國."(林前15:50), 所以, 被教會提時, "就在一霎時, 眨眼   
間, 號筒末次吹響的時候, 因號筒要響, 死人要復活成為不朽壞的, 我們也要改變, 這必朽壞的,             
總要變成不朽壞的, 這必死的, 總要變成不死的."(林前15:52-53).   可見被提時, 基督徒不論死活,             
都要改變形體, 成為不朽壞的身體, 這身體改變的形狀, 與主榮耀的身體相似(腓3:20).

  (IV)  被提時日:    
            因教會被提, 隨末日主再來發生,  "但那日子, 那時辰, 沒有人知道,  連天上的使者也不知    
道, 子也不知道, 惟獨父知道."(太24:36).   因此, 信徒想要找出或指出教會被提時日, 徒勞無功, 也是            
不可能及不可作的事, 因隨意猜測是違反神旨意的行為, 神定意不將這日子告訴人, 自有他的美意, 任            
何人欲憑已意, 妄自推斷臆測, 必然失敗, 自取其辱. 聖經也一再提醒警告我們, 那日子近了, 人子就在            
門口了, 災難隨即到來, 若不隨時警醒謹守, 預備好自己, 將何以面主? 值得大家警惕.           

    (V)  被提論述:    
            前於 "但約曲線" 一文中, 論及千禧年國時, 曾就千禧年前派論及下列四大被提學派:    
            1.  災後被提派
            2.  得勝(部份)被提派
            3.  災中被提派
            4.  災前被提派
            以上四大學派中, 災前被提派論述, 廣為解經家採納, 本文亦採此說.    
      總之, 教會被提的目的, 乃因神恩慈憐憫, 施恩教會及全體信徒, 在末日到來, 七年大災難來臨前,        
將教會從地上提起, 安置空中, 與主同在, 使信徒免受災難煎熬之苦, 並在空中舉行盛大的羔羊婚宴及        
在基督台前, 接受公正的審查, 論功行賞.

 IV.  審判:    
        聖經啟示下列八大審判:    
       (I)  罪的審判:
              世人都應因罪受審判, "因為世人都犯了罪, 虧缺了神的榮耀."(羅3:23), 幸主耶穌神的獨生子,
在二千多年前流血捨命, 付出極大的生命代價, 接受神對罪的審判, 死在十字架上, 衪的寶血洗去全人類的罪,        
永有功效.  世人只要信祂, 罪就得赦免, 一筆勾銷, 這就是義代替了不義, 衪更背負了我們的罪, 擔當了我們       
的死, 讓我們因信稱義, 即披戴基督的義, 主為全人類付出了贖價(約一2:1-2), 使"信他的人, 不被定罪;         
不信的人, 罪已經定了, 因為他不信神獨生子的名."(約3:18).        
     (II)  良心審判:
              由於聖靈住在我們心裏, 即聖靈內住, 隨時隨地鑒察審判我們, "叫世人為罪 為義 為審判,
自己責備自己."(約16:8), 使我們更新成聖. 這個審判的審判官是聖靈, 受審者是良心, 故稱良心審判.        
   (III)  基督台前審判:
             末日主二次再來, 教會時期結束, 大災難開始, 主基督降臨空中, 教會被提, 信徒被提到雲裏,  
在空中與主相遇, 永遠與主同在(帖前4:16-17). 那時, 信徒將面對基督台前審判, 這不是罪個審判, 而是            
工作生活的審查, 論功行賞,  換言之,  就是面對恩主交帳(林前3:14-15; 林後5:10), 和葦子量人(啟11:1),             
按記在生命冊功勞大小, 獲賞賜, 得冠冕, 排座位, 那在前的將要在後, 在後的將要在前(太19:30, 20:16),            
因此, 我們在世之日, 要竭力追求, 向標竿直跑(腓3:14), 才能在那日, 坦然無懼, 面對恩主交帳, 得獎賞,            
毋負主恩.             
  (IV)  以色列人審判:    
           在末日七年大災難(雅各遭難的日子)中, 以色列人要受審判, 十二使徒(保羅代替賣主猶大)    
坐在十二個寶座上與主一同審判十二支派(太19:28).            
           使徒保羅把以色列人比作好橄欖樹,  外邦人比作野橄欖樹(羅11:11-32),  神永遠不會忘記衪    
揀選的 "眼中瞳人" 以色列人(詩17:8; 申32:10), 大災難來臨, 以色列人受到最殘酷的逼害後, 最後才肯            
低頭認罪, 謙卑悔改, 相信耶穌是他們歷世歷代盼望的彌賽亞, 二千多年的流離失所, 痛苦煎熬,  及末世           
大災難的空前逼害, 終於換取了以色列人的回轉, 接受主二次再來的拯救. 更奇妙的是,  1948年5月14日,            
以色列復國, 舊約預言驚人應驗, 現要進入真正的彌賽亞國, 即千禧年國.            
           使徒保羅橄欖樹的比喻, 極為生動恰切, 分述如下:     
           1.  樹墩(舊約時代 - 以色列時代):
                以色列人一直拜偶像, 悖逆神, 神遣先知一再警告, 頑梗不聽, 不斷犯罪, 終干神怒, 交在
列邦手中, 嚴厲管教懲處, 國破家亡, 被擄外邦, 顛沛流離,  就像一棵橄欖樹,  神假列邦之手,  無情            
斫伐, 剩下樹墩, 苟延殘喘.            
           2.  接枝(教會時代 - 外邦人時代):
                直至五旬節聖靈降臨, 教會誕生, 進入教會時代, 福音傳外邦人, 有如將野橄欖樹接上
老樹墩, 外邦人因信成為福音後嗣(弗3:6; 加3:26), 舊幹新枝, 重獲生機.            
           3.  好樹(千禧年國 - 永遠國度):
               主二次再來, 大災難結束, 雅各合家回轉, 悔改歸主, 橄欖樹重生, 成為一棵好橄欖樹,  
好以色列人.            
   (V)  世界審判:    
           主基督二次再來時, 要在約沙法谷, 聚集萬民, 審判世界(珥3:1-3), 實則是審判苦待神選民的    
四圍列國, 施恩拯救以色列人, "到那日, 必有泉源從耶和華的殿中流出來, 滋潤什亭谷, 埃及必然荒涼,            
以東變為悽涼的曠野, 都因向猶大人所行的強暴, 又因在本地流無辜人的血."(珥3:18-19).            
  (VI)  天使審判:    
           不守本位, 不盡職的天使, 和跟從撒但的惡天使, 都要受審判(林前6:3; 彼後2:4; 猶6), 信徒   
有幸在審判天使時作陪審員, 指證受審天使的罪行, 一經定罪, 主用鎖鏈捆綁, 永遠拘留在黑暗裏, 聽候            
白色大寶座的最後審判.        
 (VII)  活人審判:
            千禧年前, "當人子在衪榮耀裏, 同著眾天使降臨的時候, 要坐在衪榮耀的寶座上," 審判
活人, "萬民都要聚集在衪面前, 祂要把他們分別出來, 好像牧羊的分別綿羊山羊一般, 把綿羊安置       
在右邊, 山羊在左邊,"(太25:31-33), 在活人審判中, 綿羊代表義人, 要往永生裏去; 山羊代表惡人,         
要往永刑裏去.        
 (VIII)  死人審判:
             千禧年後, 神平定撒但最後叛亂後, 將牠扔入硫磺火湖受永刑, 那時, 萬王之王耶穌基督將坐
上白色大寶座, 親自對歷世歷代已死不信神的世人, 讓他們復活, 站在寶座前,  依生命冊和案卷,  接受        
最後審判, 故又稱死人審判(啟20:11-15),  審判完畢,  凡生命冊上無名的受審靈體,  都要扔入硫磺火湖        
受永刑, 受第二次死的煎熬, 著實可怕, 願世上不信之人, 及早醒悟, 早日悔改歸主, 免得沉淪受永苦.

 

                

2013年 8月 2日  台北 / 2014年 3月 1日 校核補正 台北

 

 

 

  

 

                               

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