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第四章 大樹夢道盡興衰 神阻擋驕傲君王
I. 王親見證(4:1-3):
尼布甲尼撒王經過但以理解夢, 得到神奇的啓示, 又在三友拒拜大像扔火窯中, 目睹神蹟, 大受感動,
心中暗自敬畏神, 乃即曉諭全地各方 各國 各族的人, "願你們大大興旺平安! 我很樂意將至高神向我所行
神蹟奇事, 向大家宣揚:
(I) 神蹟偉大(4:3a): 衪的神蹟何其偉大!
(II) 奇事有力(4:3b): 衪的奇事何其有力!
(III) 國度永存(4:3c): 衪的國度永存!
(IV) 統治萬代(4:3b): 衪的統治萬代!"
尼王驕傲自大, 暴虐無道, 從第2,3章及4:28記述, 可以看出, 他稱頌神是一時衝動, 非發自內心,
跟埃及法老非常相似, 每次看見神的作為, 就對神的選民以色列人放鬆一點, 過後不久, 又若無其事,
依然故我, 沒有根本改變. 因此, 我們榮耀神, 尊主為大, 要發自內心, 萬勿像尼王一樣, 光是用嘴皮,
說得漂亮好聽.
II. 作大樹夢(4:4-27):
(I) 王命解夢(4:4-9):
1. 作夢時間(4:4):
經文只說, "我尼布甲尼撒安居在宮中, 平順在殿內." 可見這夢是尼王登基後, 強盛昇平,
凡事亨通順利之時作的; 不像大像夢, 明言是 "尼布甲尼撒在位第二年(603BC). 他究在何時作這夢?
由下列大事記推算, 應在作大像夢後32年, 但以理50歲(671BC)前後.
尼布甲尼撒王在位大事記;
605BC 繼位登基
(二年)
603BC 作大像夢
(32年)
571BC 作大樹夢(但以理50歲)
(12個月)
570BC 喪失理智
(7期=7年)
563BC 恢復理智
(數月後)
562BC 結束統治
作夢時間約於571BC, 即位後34年. "我尼布甲尼撒安居宮中, 強盛昇平, 凡事亨通順利."
夢見凶兆(4:5):
尼王自述, "最近我作了一夢, 這夢甚是可怕, 我在床上所見夢境, 和腦海中出現異象,
令我心驚肉跳." 他作了個惡夢, 令他心驚膽戰, 惶惶不可終日.
3. 哲士束手(4:6-7):
"我乃下旨召集巴比倫所有智者進宮, 為我解夢; 於是所有哲士 術士 星象家和迦勒底人
都來到我的面前, 我當著他們的面, 把夢告訴他們, 可是他們沒有一個能把夢講解清楚告訴我." 這夢
哲士束手, 無人能解, 令他大失所望.
4. 召但以理(4:8a):
"最後, 那依我神的名, 稱伯提沙撒的但以理來到我面前, 他裏面有聖神的靈." 那時,
但以理已是哲士院院長, 全國哲士術士的首領(2:48), 他的巴比倫名伯提沙撒, 巴神彼勒護佑之意;
尼王三次強調, 承認他是屬靈的人(4:8, 9, 18), 從神那裏得到屬靈和透視的能力, 智慧超人, 在所有
哲士術士之上. 以西結書28:3 評價推羅王(撒但)時, 亦說, "看哪! 你比但以理更有智慧, 甚麼秘事
都不能向你隱藏."
(II) 夢的內容(4:8b-17):
"我乃將作的夢告訴但以理: 哲士之首伯提沙撒啊! 我知道你裏面有聖神的靈, 任何奧秘
的事都難不倒你, 現你要把我的夢和夢中所見異象, 講解給我聽. 我在床上夢中所見異象是這樣:
1. 繁榮 - 枝葉茂盛(4:10-12):
"我看見地當中有一棵樹, 極其高大, 那樹漸長, 而且堅固茂盛, 高聳入雲, 遠從地極,
亦清晰可見; 樹葉華美, 結實纍纍, 可供眾生食用, 田野走獸蔭下歇宿, 空中飛鳥枝上棲息, 世上凡
有血氣的都可從中得到供養."
解說: (1) 有一棵樹 - 聖經常用樹代表國家(結31:1-18), 考古學家發現, 尼王碑文亦喻巴比倫
為－棵日漸長大的樹, 他喜愛樹木, 曾遠走赴黎巴嫩觀賞香柏樹, 並運木材返巴比倫建空中花園.
(2) 地當中 - 象徵當日巴比倫國力強盛, 視為世界中心, 一如中國.
(3) 可供眾生食用 - 所有生物都可在樹裏面找到食物, 維持生命.
(4) 凡有血氣的 - 指尼王統治下的百姓, 都可從樹裏得到飽足.
2. 毀滅 - 樹被砍下(4:13-14):
"我在床上腦中所見異象, 突有一守望聖者, 從天而降, 大聲喊叫, '砍倒這樹! 砍斷
樹枝! 搖掉樹葉! 打落果子! 使田野走獸遠離樹下, 空中飛鳥飛離樹枝!'
解說: (1) 守望聖者(單數) - 指天使或神的使者.
(2) 大聲喊叫 - 嚴厲宣告, 要砍伐這樹, 樹倒猢猻散, 繁榮 不再, 毀滅在即; 象徵尼王
日後所受審判懲罰, 非出於人手, 乃是出於神.
3. 保存 - 砍而不滅(4:15):
解說: (1) 樹墩保留(4:15a) - "樹墩留在地上."
樹墩(Stump and its roots), 樹雖砍下, 但樹的殘幹和根仍保留下來, 象徵尼王
日後將失去理智, 喪失王位, 但仍保住性命, 過些時日, 還要重掌王權, 如殘幹留根再生, 發芽長枝,
再成大樹.
(2) 鐵圈箍住(4:15b) - "用鐵圈銅圈箍住." 釋義如下:
a. 王失理智瘋狂, 喪失理性, 被鐵圈銅圈箍住(捆綁), 以免傷人.
b. 鐵圈銅圈有保護作用, 免野獸侵害, 表王得留存, 不會滅絕.
(3) 天露滋潤(4:15c) - "留在野地草叢中, 得天露滋潤."
(4) 同獸吃草(4:15d) - "使他與地上野獸一同吃草."
(3)與(4) 4:33 全部應驗.
4. 教訓 - 賜下獸心(4:16): "使他的心改變, 不再是人心, 賜他一顆獸心, 使經七期, 即七年."
人由身和心組成, 人失去心, 就失去理性, 如行屍走肉, 不再是人; 此處尼王的人心變為
獸心, 成為有人軀體的野獸.
5. 總結(4:17): "這是守望者發的命, 聖者出的令, 好叫世人知道, 至高者在人的國中掌權,
要將國賜給誰, 就賜給誰; 甚至立最卑微的人執掌國權."
解說: (1) 守望者, 聖者(複數) - 表一群天使, 集體執行神的命令.
(2) 至高者在人的國中掌權 - 這是本書主題, 神掌管一切, 衪是所有國家與政府的
最高統治者, 只有神是真正的執政者. 祂 "將國賜給誰, 就賜給誰." 甚至可以把國權賜給卑微的人,
因為衪是 "至高者," 隨自己的旨意行事.
(III) 夢的破解(4:18-27):
1. 王請解夢(4:18:19a):
"這是我尼布甲尼撒王做的夢, 伯提沙撒啊! 你要給我解夢, 因我國中所有的哲士術士
都不能給我解開這夢, 惟獨你能, 因你裏面有聖神的靈." 於是, 稱為伯提沙撒的但以理聞王述夢境後,
驚訝片刻, 心中惶恐; 王見狀立加撫慰, "伯提沙撒啊! 不必為夢和解夢, 耽心惶恐."
解說: 但以理聽完尼王述說夢境, 反應如下:
(1) 驚訝片刻, 心中惶恐 - 但以理知道這夢對尼王是凶兆, 故驚訝片刻, 難以啓齒,
心中惶恐, 不安憂慮; 可見君臣之間感情不錯, 但以理對王將來的遭遇和刑罰感到痛苦難安.
(2) 不必為夢和解夢, 耽心惶恐 - 尼王見狀, 反而體諒但以理的苦衷, 加以安慰, 要他
放膽直言, 儘管解夢, 不必驚惶. 足徵王對他信任有加, 愛護欣賞, 同時, 脾氣也隨著歲月流逝, 變得
比較溫和, 不像以前, 動不動就大發雷霆, 要誅殺不能解夢的哲士術士.
2. 坦誠解夢(4:19b:28):
(1) 複述夢境(4:19b:23):
伯提沙撒回稟, "我主啊! 願這夢歸給憎恨你的人, 夢的真義歸給你的仇敵. 你夢中
所見的樹漸長, 而堅固壯大, 高入雲霄, 從地極都能看見, 樹葉華美, 結實纍纍, 可供眾生食用, 田野
走獸歇宿, 空中飛鳥棲息. 主啊! 這棵漸長茂盛堅壯的樹就是你! 你的威勢漸長及天, 你的權柄達到
地極. 王見一守望聖者從天而降, 大聲喊叫, 把這樹砍伐摧毀, 樹墩卻要留在地內, 用鐵圈銅圈箍住,
留在野地草叢中, 得天露滋潤, 使他與地上野獸一同吃草, 直到七期滿了."
解說:
a. 願這夢歸給憎恨你的人, 夢的真義歸給你的仇敵:
這二句話表示但以理的智慧禮貌, 他婉轉回答, 希望夢是向尼王的敵人和憎恨
他的人而發, 不是針對王的; 這也反映但以理對王的敬重, 希望王能逃過厄運; 4:27 但以理在作結論時,
指點尼王迷津, 厄運還有轉圜餘地.
b. 但以理接著直言, 那棵夢中的樹 "就是你!" 這三個字一如先知拿單斥責大衛王,
"你就是那人!"(撒下12:7), 在說出這三個字前, 但以理複述夢境中好的－面, 盛讚尼王偉大, 他的威勢
漸長及天, 權柄統管達地極; 當他指出那棵樹就是尼王自己後, 話鋒一轉, 複述夢境壞的－面, 那就是
有關審判尼王的預言, 他的複述非常精簡, 說完就開始解夢.
(2) 解析夢境(4:24:26):
"王啊! 我現為你解夢, 你的夢是這樣的: 臨到我主我王的事是出於至高者的旨意,
你必被驅逐, 離開世人, 與野外走獸同居, 吃草如牛, 天露濕身, 要經過七期, 直至你承認至高者在
人的國中掌權; 祂要將國賜與誰就賜與誰. 守望者既吩附保留樹墩, 等到你承認天上至高者掌權後,
你的國才會歸還你."
解說:
但以理明白指出一切都是出於至高者的命令和旨意, 尼王將被放逐, 與世隔離,
與野同居, 吃草如牛, 天露濕身, 他失去理智, 成為人身獸心怪物, 但仍受保護, 不至喪命, 要經過
七期, 一直至尼王醒悟, 真正承認神的主權, "至高者在人的國中掌權; 祂要將國賜與誰就賜與誰."
正如夢中銅鐵圈箍住的樹墩, 他的王位受到保障, 故他雖失去王位, 只要他大徹大悟, 知道神掌權,
統管萬有, 最後還會得回王位.
3. 衷心進諫(4:27):
"王啊! 求你接納我的諫言, 你要施行公義, 斷絕罪惡, 憐憫窮人, 除盡罪孽, 唯有如此,
或可延續你的繁榮興盛."
解說:
解夢完畢, 但以理求王悅納他的諫言, "施行公義, 斷絕罪惡, 憐憫窮人, 除盡罪孽."
勸王盡力行善, 賙濟窮人, 行公義, 施憐憫, 做個敬畏真神, 仁民愛物的明君, 這樣才能避過夢中
惡兆. 但以理對王的勸諫與 彌6:8 "...只要你行公義, 好憐憫, 存謙卑的心, 與你的神同行." 相似.
III. 夢兆應驗(4:28-37):
"驕傲在毀滅之先, 狂心在跌倒之前."(箴16:18), 尼王驕傲自大, 這夢不久, 被神管教, 失去理性,
變成怪獸, 正如神於夢境中顯示, 在尼王身上十足應驗:
(I) 王的驕傲(4:28-30):
過了十二個月, 尼布甲尼撒王在巴比倫王宮平頂上漫遊時, 目睹自己一手所建巍峨宮殿,
空中花園, 不覺意氣風發, 不可一世, 發出豪語, "看哪! 這大巴比倫豈不是我用大能大力, 精心興建
的京都, 顯盡我的威嚴榮耀嗎?"
解說:
夢後十二個月, 尼王又忘了神在夢中的警示和但以理的諫言, 行公義, 施憐憫, 謙卑敬神;
他又驕傲自大, 高抬自己, 誇耀大巴比倫的榮耀是他一手建造之功, 忘了人所有權勢能力, 均來自神,
故要榮耀神, 歸榮於神, 不是炫耀自己; 足見人靠不住, 尼王反覆無常表現如下:
1. 尊主為 "萬神之神, 萬王之王."(2:47).
2. 狂妄自大造金像(3:1).
3. 扔但以理三友下火窯(3:19-23).
4. 再度稱頌神(4:1-3).
5. 再次驕狂誇耀大巴比倫建設(4:28-30).
6. 最後又稱頌神(4:37).
尼布甲尼撒王引以為榮, 誇口自豪的空中花園:
1. 為取悅王妃而建.
2. 建於王宮之南, 佔地五萬平方米.
3. 全園靠支柱撐起.
4. 園中種植奇花異草, 樹木參天
5. 由奴工運水至園頂儲水池.
6. 池水經人工運河輸水各層, 灌溉花木.
7. 遠望如花園高懸空中.
8. 為世界七大奇觀之一.
(II) 神的宣告(4:31-32):
尼布甲尼撒王傲發豪語, 話猶未完, 被神打斷, 有聲音從天上傳來, "尼布甲尼撒王啊!
仔細聽好, 你的國位被剝奪了, 你必被驅逐, 離開世人, 與野外走獸同居, 吃草如牛, 天露濕身,
要經過七期, 直至你承認至高者在人的國中掌權, 祂要將國賜與誰就賜與誰."
解說:
尼布甲尼撒王, 環視大巴比倫建設, 傲發豪語, 話猶未完, 被神打斷, 天上就有神審判
信息臨到他, 並將國位從他手中奪去, 直等到他承認神是最終的掌權者; 他的審判跟夢中顯示
完全一樣.
神行事時, 常打斷人的話, 聖經記載如下:
1. 對尼布甲尼撒王的自誇(4:29-32).
2. 對伯沙撒王的狂傲(5:4-5).
3. 對彼得的莽撞(太17:4-5).
4. 對約伯三友的無知(伯38:1-2).
(III) 王的失常(4:33):
天上的話立即應驗在尼布甲尼撒身上, 他被驅逐, 離開世人, 吃草如牛, 天露濕身,
頭髮長長如鷹毛, 指甲長長如鳥爪.
解說:
神宣告完畢, 夢的異象立即應驗在尼王身上, 果然如夢中所見, 失去王位, 變成怪獸,
惟其中 "頭髮長長如鷹毛, 指甲長長如鳥爪." 解夢中未提及, 這二句話說明, 尼王不但有顆獸心,
外貌也像野獸, 上句若將"鷹" "鳥" 互換, 改為 "頭髮長長如鳥毛, 指甲長長如鷹爪." 則更恰切.
(IV) 王的恢復(4:34-37):
1. 王的領悟(4:34-35):
日子滿足, 我尼布甲尼撒舉目望天, 我恢復我的理智, 我便稱頌至高者, 讚美尊崇
活到永遠的神:
新 譯 英 文
34 衪的統治永無窮盡, His dominion is an eternal dominion;
衪的國度直到萬代. his kingdom endures from generation to generation.
35 世上萬民, 視為無物; All the peoples of the earth are regarded as nothing.
對天上千軍, 世上萬民, He does as he pleases with the powers of heaven
悉憑自己旨意行事. and the peoples of the earth.
無人能拉住其手, No one can hold back his hand
或問衪, "你作了甚麼?" or say to him, "What have you done?"
[註] 原譯欠簡潔通順, 改如新譯, 敬請指正.
解說:
(1) 按神定時(4:34a) - 神定的日子滿足, 即過了七期(年), 尼王真正領悟到, 神實在是
至高無比的神, 自己不過是衪卑微的受造者.
(2) 祈求仰望(4:34b) - 我尼布甲尼撒舉目望天, 表示他仰望神, 等候神憐憫赦罪.
(3) 完全清醒(4:34c) - 我恢復我的理智, 表尼王悔悟, 仰望神, 蒙神憐憫饒恕, 讓他
恢復理智, 他即得回人的靈性, 神智清醒, 理智恢復, 承認天上的神是他權力的源頭.
(4) 稱頌神權(4:34d-35) - 我就稱頌至高者, 讚美尊崇活到永遠的神; 聖經強調神
永遠活著, 絕不會死(創21:33), 可見尼王恢復理智後, 大徹大悟, 承認永活的神.
2. 王的復原(4:36-37):
(1) 王位恢復(4:36):
"那時, 我的理智恢復, 國家的榮耀, 我的威嚴光輝, 也一一恢復; 我的大臣和官員
都紛紛上朝朝拜我, 我的王權重新堅立, 我的威望也日益隆盛."
解說:
因尼王悔悟, 承認真神, 神前縑卑, 最後神恢復他的王位, 百官來朝, 讓他重新掌權,
再得尊榮.
(2) 頌讚真神(4:37):
"現我尼布甲尼撒王要讚美尊崇和榮耀天上的王, 因衪所作的全都信實, 所行的
盡皆公平; 行為驕傲的, 衪必降卑."
解說:
神的管教, 使尼王驕傲之氣全消, 轉而神前謙卑, 不住讚美神, 尊崇敬拜天上的王,
處處彰顯神的大能, 感化尼王, 改邪歸正, 化暴君戾氣, 去驕傲劣根, 仁民愛物, 實巴比倫之福也.
IV. 總結:
尼布甲尼撒王的經歷, 可作每一基督徒借鏡, 他驕傲自大, 高抬自己, 所以落在神審判之下,
最後, 因他醒悟悔改, 蒙神憐憫赦免, 恢復光輝.
今天人的問題, 多出於驕傲, 誤認自己對所有事物都有自主權, 一切只要靠自己, 無事不成,
把自己擺在神的前面, 目中無神, 任意妄為. "神阻擋驕傲的人, 賜恩給謙卑的人."(雅4:6), 神絕不
喜悅驕傲的人, 反而會受到神的管教, 而管教的目的, 是要使人回到神面前, 謙卑服在祂的權柄下,
正如尼王夢中所宣示的, 神的審判是要引領他回轉, 讓他能真正的體認到 "傾覆之先, 人心高傲;
尊榮之前, 必要謙卑."(箴18:12), 最後承認神的主權, "至高者在人的國中掌權, 祂要將國賜與誰
就賜與誰."
有關驕傲的箴言
新 譯 英 文
箴11:2
驕傲蒙羞辱, When pride comes, then comes disgrace,
謙卑得智慧. but with humility comes wisdom.
箴13:10
驕傲徒生爭鬧, Pride only breeds quarrels,
智者垂聽勸誡. but wisdom is found in those who take advice.
箴15:25
耶和華拆毀驕傲者之家, The Lord tears down the proud man's house,
卻保守寡婦地界完整. but he keeps the widow's boundaries intact.
箴16:18
驕傲在敗壞以先. Pride goes before destruction,
狂心在跌倒之前. a haughty spirit before a fall.
箴18:12
傾覆之先, 人心高傲; Before his downfall a man's heart is proud,
尊榮之前, 必要謙卑. but humility comes before honor.
箴21:24
高傲自大者名輕慢人, The proud and arrogat man - "Mocker" is his name;
行事狂妄, 過分自大. he behaves with overweening pride.
[註] 原譯欠簡潔通順, 改如新譯, 敬請指正.