新 約 概 論
(鳥瞰探寶)
第二章 對觀福音(Synoptic Gospels)
靈糧大餐(經文背誦) II
第一節 前言
I. 福音書(Gospel):
福音書記載耶穌生平行事, 為世人的罪, 釘死在十字架上, 旋即復活, 救贖世人的歷史
傳記書. 但與一般歷史傳記書不同, 因作者各有其目的, 作______ 記載, 各自特別強調一些
事實. 福音書共四卷, 分二大類如次:
(I) 對觀福音(Synoptic Gospel):
對觀福音又稱____福音或____福音, 含____福音、____福音及____福音三卷, 因為
三位不同作者以不同觀點, 描述同一人物耶穌的生平, 故同中有異, 異中有同, 各有特點, 故稱
對觀福音, 所記主耶穌生平事蹟, 大同小異, 舉例說明如次:
馬太 馬可 路加
宣告耶穌是彌賽亞 3:1-3 1:1-3 3:2-6
耶穌受冼 3:13-17 1:9-11 3:21-22
耶穌受試探 4:1-11 1:12-13 4:1-13
耶穌變像 17:1-8 9:2-8 9:28-36
耶穌受審受難埋葬 26-27章 14-15章 22-23章
耶穌復活 28:1-10 16:1-11 24:1-27
(II) 補充福音(Supplementary Gospel) - _____福音.
II. 歷史背景:
(I) 耶穌復活
(II) 教會發展:
1. 司提反殉道
2. 教徒四散
3. 教會受逼
第二節 馬太福音(Matthew):
I. 作者 - 馬太又名____(Levi), 猶太人, 任____; 主十二門徒(表2.1)之一(太9:9-12).
II. 成書 - 55-70AD於________.
III. 對象 - ______, 以耶穌家譜(表2.2)開頭, 強調____身份.
IV. 目的 - 強調耶穌是猶太人的___, 是_______.
V. 與舊約關係 - 是舊約預言的_____[註], 新舊約之間的_____.
VI. 鑰字 - 王(獅)、彌賽亞、天國
VII. 鑰節 - 馬1:20-23, 16:15-19, 28:18-20
VIII. 特點: *五大論談
(I) ____色彩濃厚. 1. _____寶訓(太5:1 - 7:29)
(II) 引用舊約____及應驗____最多. 2. _____寶訓(太10:1-42)
(III) 唯一記有____書. 3. _____比喻(太13:1-53)
(IV) 突出______, 詳論____. 4. _____與_____教導(太18:1-35)
(V) 論談最多 - ___大論談*. 5. _____教訓(太24:1 - 25:46)
請在 "填空解答" 找答案
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IX. 研讀大綱:
(I) 王的背景(太1:1 - 2:23):
1. 家譜與誕生(太1:1-25)
2. 嬰孩與童年(太2:1-23)
(II) 王的預備(太3:1 - 4:25):
1. 王的先鋒(太3:12)
2. 王的受洗(太3:13-17)
3. 王的試探(太4:1-11)
4. 王的宣道(太4:12-25)
(III) 王的宣言 - 登山寶訓(太5:1 - 7:29)
(IV) 王的權柄(太8:1 - 10:42):
1. 王的神蹟(太8:1 - 9:38)
2. 王的差傳(太10:1-42)
(V) 王的被棄(太11:1 - 16:28):
1. 被棄初期(太11:1 - 13:58)
2. 被棄後期(太14:1 - 16:28):
(VI) 王的訓練(太17:1 - 20:34)
(VII) 王的受苦(太21:1 - 27:66)
(VIII) 王的復活(太28:1-20)
第三節 馬可福音(Matthew):
I. 作者 - 馬可又名約翰(John), 母馬利亞猶太人, 父羅馬人, _______表弟(徒12:12, 西4:10),
_____同工(彼前5:13).
II. 成書 - 50-68AD於_____.
III. 對象 - ______或______, 故無耶穌家譜.
IV. 目的 - 強調耶穌是神的受苦犧牲____.
V. 鑰字 - 僕人(牛)
VI. 鑰節 - 8:34-36, 10:43-35
VII. 特點:
(I) _____的福音書.
(II) 以___為主, 較少教導.
(III) 以___為主, 如目親睹.
(IV) 以___為主, 栩栩如生.
(V) 以___為主, 謙卑服事.
(VI) 以___為主, 感情洋溢.
(VII) 以___為主, 詳記受難.
VIII. 研讀大綱:
(I) 神僕預備(可1:1-13):
1. 神僕先鋒(可1:1-8)
2. 神僕受洗(可1:9-11)
3. 神僕受試(可1:12-13)
(II) 神僕工作(可1:14 - 2:22):
1. 第一次佈道(可1:14-45)
2. 第二次佈道(可2:1-22)
(III) 神僕被棄(可2:23 - 8:38):
1. 被棄初期(可2:23 - 4:34)
2. 被棄後期(可4:35 - 8:38)
(IV) 神僕訓練(可9:1 - 10:52)
(V) 神僕受苦(可11:1 - 15:47)
(VI) 神僕復活(可16:1-20)
第四節 路加福音(Luke):
I. 作者 - 路加, _____同伴, 唯一_____作者, 當時_____.
(徒16:10-17, 西4:14, 提後4:11, 門25).
II. 成書 - 60AD於________.
III. 對象 - ____化外邦人, 有耶穌家譜, 強調人子地位.
IV. 目的 - 強調耶穌是真正完全的___, 神的______, 有___ 心, 充滿_____能力.
來找尋_____的人(路2:40-52, 3:38, 4:14, 19;10), 應驗耶穌是舊約預言的人子.
V. 鑰字 - 人子(人)
VI. 鑰節 - 11:9, 19:10
VII. 特點:
(I) _____的福音書.
(II) 生動描寫耶穌_____.
(III) 文體優美, _____名詞特多.
(IV) 詳記耶穌_____和_____.
(V) 著重_____和_____.
(VI) 詳論_____工作.
VIII. 研讀大綱:
(I) 神子背景(1:1-34):
1. 祂的永恆(1:1-5)
2. 祂的出現(1:6-18)
3. 祂的先鋒(1:19-34)
(II) 神子工作(1:35-11:57):
1. 神子門徒(1:35-51)
2. 神子宣道(2:1-11:57)
(III) 神子受苦(12:1-19:42):
1. 逾越節前(12:1-50)
2. 逾越節晚(13:1-19:42)
(IV) 神子復活(20:1-21:25):
1. 復活日(20:1-9)
2. 復活後(20:10-21:25)
附記:
I. 十架七言:
1. "父啊, 赦免他們! 因為他們所作的, 他們不曉得."(路23:34)
2. "我實在告訴你: 今日你要同我在樂園裡了."(路23:43)
3. "母親, 看你的兒子!" 又對那門徒說: "看你的母親!"(約19:26-27)
4. "我的神! 我的神! 為什麼離棄我?"(太 27:46 / 可15:34)
5. "我渴了!"(約19:28)
6. "成了!(約19:30)
7. "父啊! 我將我的靈魂交在你的手裡."(路23:46)
請參閱本佈樂格 "讀經扎記" 11. 十架七言真義
II. 信徒信經:
我信神, 全能的父, 創造天地的主.
我信我主耶穌基督, 神的獨生子,
因聖靈感孕, 從童貞女馬利亞所生;
在本丟彼拉多手下受難,
被釘在十字架上、受死、埋葬,
降在陰間, 第三天從死裏復活;
升天, 坐在全能父的右邊;
將來必從那裏降臨, 審判活人死人.
我信聖靈, 聖而公之教會, 聖徒相通,
罪得赦免, 身體復活, 並享永生.
阿們!
講課論述
I. 新約寶庫城(圖1.1):
今天, 第二次登上豪華的和平號飛船, 作空中觀寶之旅, 透過水晶玻璃艙底, 清楚看見下面
一座寶庫城, 城門朝東, 與聖殿方位相同, 城中散佈著23座金光閃閃的新約寶庫, 依其外型看來,
計有扇形(圓形分出)、十字形、菱形、長方形和梯形五大建築群, 分述如下:
(I) 圓形(四座):
1. 扇形(三座) - 馬太福音、馬可福音、路加福音(對觀福音)
2. 分出形(一座) - 約翰福音(補充福音)
(II) 十字架(一座) - 使徒行傳(大教堂)
(III) 菱形(十座) - 保羅書信:
1. 教會書信(八座):
<羅馬書> <加拉太書>
<哥林多前書、哥林多後書> <帖撒羅尼迦前書、帖撒羅尼迦後書>
<以弗所書> <歌羅西書> <腓立比書> <腓利門書>
2. 教牧書信(二座):
<提摩太前書、提摩太後書> <提多書> (腓利門書)
(IV) 長方形(七座) - 希伯來書信:
[希伯來書] [雅各書] [彼得前書、彼得後書]
[約翰一書] [約翰二書] [約翰三書] [猶大書]
(V) 梯形(一座) - 啓示錄(預言書)
今天, 從空中鳥瞰, 仔細觀察了三座扇形寶庫(對觀福音): 馬太福音、馬可福音、路加福音,
但只能看到寶庫外貌 - 屋頂、大小和形狀; 至庫中寶藏, 旅程中只能從空中看其外觀, 並在降落
城中時, 逐庫進入, 觀寶藏陳列情形; 至每一寶庫詳細內容, 還得靠各位旅程完畢, 日後親入寶庫
發掘, 才能真正得到神賜寶物.
II. 福音書(Gospels):
(I) 四福音:
福音書共四卷: 馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音, 合稱四福音.
聖經中每一數字都有特殊意義, 如 "1" 表獨一真神; "3" 表屬天數字: 三位一體, 三一
真神; "4" 表屬地數字, 與人類地上生活有關: 東西南北、春夏秋冬、晨昏午夜、男女老幼等.
福音不多不少, 恰好四卷, 講述主耶穌道成肉身, 降卑為人, 在地上短短三十多年的生活和事工.
請參閱本佈樂格 "讀經扎記" 35. 聖經數字真神妙.
福音原文 "Gospels" 意 "Good News," 源頭是真神, 本體是耶穌. 福音書是一部奇妙的
主耶穌在地言行錄, 記載耶穌生平行事, 為世人的罪, 釘死十字架上, 後又復活, 救贖世人的歷史
傳記書. 但與一般歷史傳記書不同, 因作者各有其目的, 而作選擇性記載, 各自強調一些特別的
事實.
福音書分對觀福音和補充福音兩大類, 約翰福音別具一格, 補三對觀福音: 馬太福音、
馬可福音、路加福音之不足.
(II) 奇妙結合(圖2.1, 2):
經文: 結1:4-12, 10:1-22 論到四活物, 此物聖經中第一次出現在創3:24, 是伊甸園看守
生命樹的守護神, 稱基路伯; 後先知以賽亞見到此物稱撒拉弗(賽6:2), 先知以西結及使徒約翰
亦曾見到此物, 稱四活物, 三人對此物的描繪大同小異, 請參閱佈樂格 "讀經扎記" 6. 基路伯
(Cherubim).
先知以西結在異象中所看見的四活物, 有人的形像, 各有四臉四翅, 四臉: 獅、牛、人、
鷹, 這四活物的形狀相似, 有翅相連, 與四福音對主耶穌描寫的角度相似, 獅、牛、人、鷹四個
臉面, 正好是主耶穌的四個屬性, 同中有異, 異中有同, 都在描述一位奇妙救主耶穌基督. 所以
四福音是彼此相連, 而且彼此互補, 奇妙地把尊貴(太獅)與謙卑(可牛), 人性(路人)與神性(約鷹),
緊密地結合在一起, 成為一座金碧輝煌的救恩十字架.
III. 十二使徒(表2.1) - 請參閱本佈樂格 "讀經扎記" 27. 十二使徒:
初讀聖經, 讀到有關主耶穌挑選、設立、差遣十二門徒(使徒)經文, 其中有兩個西門, 兩個
雅各, 和兩個猶大. 此外, 馬太和馬可福音中的達太, 在馬可福音與使徒行傳中突改為雅各兒子
(兄弟)猶大; 而且名字的排列順序, 也不盡相同, 有點混淆, 一時不易了解, 懷疑是否有差錯矛盾
之處, 以後, 在聖靈帶領下, 追求真理, 廣閱各家解經書, 始理得頭緒, 疑惑盡釋, 確信神言信實,
聖經無誤, 信心益堅, 感謝主. 特別將研經所得, 整理列表(如表2.1), 加以分析如下:
(I) 多係漁夫：
主耶穌挑選十二門徒之中, 除賣主的猶大係加略人外, 其餘都是加利利人. 其中彼得、
安得烈、雅各及約翰, 經文明言都是以捕魚為業的漁夫(太4:18; 可1:19; 路 5:10), 至巴多羅買
(拿但業)和多馬, 經文雖未明言, 也應是業漁(約21:2); 故共六個漁夫, 一個稅吏, 一個奮銳黨人,
其餘四人職業不詳.
(II) 三對兄弟：
十二使徒中, 約拿之子彼得、安得烈; 西庇太之子雅各、約翰; 及亞勒腓之子雅各、
達太, 均係兄弟雙雙蒙召, 為主親選. 可2:14 亞勒腓之子利未(稅吏馬太), 是否上述雅各、達太
的兄弟, 值得懷疑.
(III) 別名比對：
1. 彼得:
本國原名西門, 是亞蘭語, 意 "聆聽" 或 "聽者"; 彼得是外國名字, 希臘語意"石頭,"
指已鑿出來的石頭; 後經主挑選為門徒, 賜名磯法, 也是亞蘭語, "石頭" 之意. 此外, 他還有一個
綽號, 叫巴約拿(太16:17)意即 "約拿之子."
2. 巴多羅買:
這是亞蘭文, 意即多羅買之子, 解經家多認為他就是拿但業(約1:43-51), 而且揣測
他也是 約2:1-11 迦拿婚宴中的新郎.
3. 達太:
太10:3 和可3:18 均記載 "亞勒腓的兒子雅各和達太" 到路6:15-16; 徒1:13 達太的
名字消失, 改記 "雅各的兒子猶大"(小字或作兄弟). 依此推測, 達太又名猶大, 與賣主的猶大同名,
幸經文稱後者為加略人猶大, 不致混淆. 英文聖經依古卷將達太譯為 "稱為達太的勒拜," 勒拜是
希臘文, 可能是希伯來文利未的譯音.
(IV) 敵對挑選:
主耶穌親自挑選的十二使徒中, 有稅吏馬太和奮銳黨的西門二人, 這二人值得一提.
查奮銳黨是主後一世紀激進猶太人反對羅馬帝國暴政統治最激烈的一個組織, 是極端猶太主義
現代恐怖主義濫觴. 這個激進組織, 招募組訓殺手, 以恐怖手段, 誅殺作羅馬帝國鷹犬的猶太人,
尤其對為虎作倀, 橫征暴斂, 壓榨同胞的稅吏, 黨人更恨之入骨, 常與稅吏為敵, 直接對抗, 水火.
不容. 此外, 更挑戰羅馬統治權威, 揭竿作亂, 帝國震驚, 為平叛亂, 主後七十年, 羅馬大將提多,
率領大軍, 攻入聖地, 聖城耶路撒冷慘遭毁滅, 寸石不留, 此一慘劇, 與奮銳黨人激烈抗爭引起,
有密切關係. 主耶穌竟從這兩個極端敵對集團中, 各挑選一人, 作為門徒, 使成同工, 為主效命,
難能可貴.
(V) 壯烈殉道:
十二使徒之中, 除賣主的加略人猶大外, 於主受難升天後, 五旬節在耶路撒冷, 都得到
聖靈充滿, 大有能力. 他們不負主的殷望, "在耶路撒冷, 猶太全地, 和撒瑪利亞, 直到地極, 作主
的見證."(徒1:8), 個個都忠貞事主, 矢志不渝, 充滿信心, 視死如歸, 最後為傳揚主的福音, 鞠躬
盡粹, 壯烈殉道, 在天上均得冠冕榮耀, 主最大的獎賞, 感謝主, 讚美主!
IV. 耶穌家譜(表2.2):
馬太福音一開頭就是耶穌家譜, 強調耶穌是猶太人的王, 也是世人盼望的救主. 初讀新約,
打開馬太福音, 開頭就是 "耶穌的家譜," 祇見滿篇洋名, 而且係譯音, 詰屈聱牙, 讀得滿頭霧水,
不知所云, 其中除亞伯拉罕、以撒、雅各、猶大、大衛、所羅門和馬利亞屬聖經名人, 似曾聽
過外, 其餘一無所知, 只好囫圇吞棗, 暫且擱下, 否則怎讀得下去. 待讀到路加福音3:23-38, 又是
"耶穌的家譜," 心中暗喜, 以為有進一步闡釋, 不讀猶可, 一讀更是疑竇重重: 同是主耶穌的家譜,
竟完全不同(其實有 一段相同, 容後析述), 後經聖靈光照, 終於在解經書中找到答案. 先將家譜
理出頭緒如表2.2, 請參閱本佈樂格 "讀經扎記" 26. 耶穌家譜.
從家譜看來, 代有人出:
(I) 每十四代(太1:17):
馬太最後將耶穌的家譜作一總結, 特別指出他的世系中, 每隔十四代, 就有一位重要
人物出來, 或重要事件發生(詳附表):
第一個14 亞伯拉罕至大衛, 共十四代, 大衛脫穎而出.
第二個14 從大衛到遷至巴比倫的時候, 馬太說是十四代, 其實不止, 他略去了約蘭
與烏西亞之間的亞哈謝、約阿施、亞瑪謝三代, 和約西亞與雅哥尼雅(約雅斤)之間的約哈斯和
約雅敬二代, 共五代. 到了雅哥尼雅, 發生了猶太歷史上第二次被異族擄至外邦, 飽受國破家亡,
顛沛流離的悲慘大事.
第三個14 自雅哥尼雅至耶穌基督, 又是十四代, 主耶穌道成肉身, 降世救人, 影響
整個人類歷史.
馬太十四代的說法, 可能是十四代乃完全數字七的雙倍, 特意把家譜濃縮, 突顯所欲
的名字, 以茲配合.
(II) 每隔十代:
又有解經家從耶穌家譜中, 自人類始祖亞當開始, 每隔十代, 就有一位偉人或賢君出現:
第一個10 亞當 - 揶亞
第二個10 閃 - 亞伯拉罕
第三個10 以撒 - 波阿斯與路得(摩押女子)
第四個10 俄備得 - 烏西亞
第五個10 約坦 - 所羅巴伯
第六個10 亞比玉 - 約瑟與馬利亞→耶穌基督
聖經舊約及新約記載的家譜, 具各種功用, 但其結構有別, 長短不一, 且常改動. 因年代久遠,
資料不全, 查證不易, 難求精確, 不必認真, 參考可也. 使徒保羅也告誡我們: "不可聽從荒渺無憑
的話語和無窮的家譜, 這等事只生辯論, 並不發明神在信上所立的章程."(提前1:4). 馬太及馬可
所列的耶穌家譜, 為突顯耶穌的君王和人子屬性, 配合寫書目的, 故不盡相同. 雖欠精確, 亦無傷
大雅, 倘吹毛求庛, 執意細究, 則頻生爭論, 徒增困擾, 於事無益, 千祈勿陷入無謂爭辯, 羞辱主名.
[註] 提前1:4 中 "並不發明神在信上所立的章程." 頗難理解, 原因在於譯文大有問題, 不知
所云, 全節新譯如次:
英文: nor to devote themselves to myths and endless genealogies.
These promote controversies rather than God's work - which is by faith.
新譯: 不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜, 這等事只生爭辯, 並不能憑信心促進神的大工.
並不能憑信心促進神的大工.
V. 歷史背景:
主耶穌受死、埋葬、復活後, 向門徒顯現, 在地上與門徒共處40天, 講說神國的事(徒1:3),
並將大使命交付門徒(太28:18-20; 徒1:8), 要他們傳揚主道, 作祂的見證, 從耶路撒冷, 猶大全地,
和撒瑪利亞, 直到地極,
耶穌升天後, 使徒遵命在耶路撒冷建立教會, 成為教中權威, 尤其使徒彼得, 更成為當時的教會
領袖, 不久, 耶路撒冷發生下述逼害教會事件:
(I) 司提反殉道(徒6:8 - 7:60):
司提反是當時耶路撒冷教會七執事之一(徒6:5), 有傳道恩賜, 充滿聖靈能力, 大行神蹟,
領人歸主, 竟遭猶太人妒忌痛恨, 立加逼害, 捕送會堂公審, 他為真道慷慨陳詞, 據理申辯, 極為
精彩(徒7:2-53, 摩西五經總論), 猶太人不為所動, 反恨之入骨, 置他死地. 殉道之日, 司提反看見
天開, "看見神的榮耀, 又看見耶穌站在神的右邊."(徒7:55). 接著, 猶太人把他推出城外, 用石頭
把他活活打死, 臨終他跟他的主耶穌一樣, 大聲高喊, "主啊! 不要把這罪歸於他們."(徒7:60).
那時, 有個少年人, 親眼看見司提反慘死亂石之下, 竟毫無同情之心, 反而 "喜悅他的
被害"(徒7:60), 他就是當時為暴徒看管衣裳的掃羅(徒7:58), 日後轉變為鼎鼎大名的使徒保羅!
(II) 教徒四散(徒8:1):
教會遭逼害, 人人自危, 只有使徒留守, 信徒四面分散逃亡, 轉入猶大各地和撒瑪利亞,
從事地下傳道活動, 使福音隨之四處傳播.
(III) 逼害使徒(徒12:1-6):
至44AD, 希律亞基帕一世(表2.3 希律王朝家譜), 加緊逼害教會, 誅殺約翰之兄雅各,
更進一步把教會首領彼得, 捉拿下獄, 教會飽受摧殘, 人心惶惶, 危急萬分, 各種問題隨之而生:
1. 彼得被囚, 教會關門, 群龍無首, 誰是教中權威?
2. 使徒受逼害, 甚至殉道, 誰能代信徒的 "口" 發言?
為解決上述兩大逼切問題, 亟需"書面具權威的教會文件," 馬太乃在這種危急的
情勢驅使下, 寫馬太福音, 成為新約聖經第一卷書, 作新舊約之間的橋樑, 把斷絕了四百多年的
兩約, 重新連結起來.
VI. 作者簡介
(I) 馬太(Matthew):
馬太意神賞賜, 又名利未(Levi)意聯合, 猶太人, 任稅吏, 富而謙. 一日坐稅關, 主呼召
"你跟我來!" 他是大信之人, 一言不發, 立即離開稅關, 跟隨主, 成為十二使徒之一(太9:9-12).
(II) 馬可(Mark):
馬可意 "鐵鎚", 又名約翰(John)意神的恩惠, 母馬利亞猶太人(徒12:12), 父是羅馬人,
出自虔誠基督家庭, 家頗富有, 房屋寬敞, 家中常有信徒聚會. 彼得被囚, 蒙神拯救出獄後, 毫不
猶豫, 直奔他家(徒12:3-19). 據傳他家樓房稱 "馬可樓," 可能是主與門徒最後晚餐之地(圖1.3).
可14:51-52所記主在客西馬尼園被捕之夜, "有一少年, 赤身披著一塊麻布, 跟隨耶穌,
眾人就立即捉拿他, 他卻丟了麻布, 赤身逃走了." 這少年據傳就是馬可. 他在彼得帶領下歸主
(彼前5:13), 彼得稱馬可為 "我兒," 可見彼得視馬可為衣缽傳人.
馬可初時與保羅關係不錯, 曾隨表哥巴拿巴, 利未人.約瑟(徒4:36-37)參加保羅第一次
旅行佈道, 但不知何故, 他在別迦中途退出, 保羅大大不滿, 為此, 巴拿巴與保羅曾為馬可是否
參加第二次旅行佈道, 發生激烈爭執而分手(徒15:36-40). 然而, 當保羅在羅馬入獄之時, 馬可與
提摩太都隨侍在側(西4:10, 提後4:11), 足見二人重修舊好, 盡釋前嫌.
最後, 馬可在羅馬與彼得重逢, 彼得深知殉道在即, 來日無多, 乃用口授筆錄方式寫下
馬可福音, 又稱彼得福音, 可見馬可也是彼得的同工(彼前5:13).
馬可將彼得口傳福音, 化為文字, 寫之成書, ;稱為福音, 馬可是第一人. 全書僅僅16章,
這是最短的福音書, 但對馬太和路加影響至大, 馬太福音91%, 路加福音53%均取材自馬可福音.
(III) 路加(Luke):
路加意發光和高貴, 他是保羅的同伴, 說希臘話的安提阿人, 也是新約作者中, 唯一的
外邦人, 教育良好, 智慧高超, 醫術精明, 是當日名醫.
當使徒積極執行大使命(徒1:8, 太28:18-20), 教會全面開展佈道, 福音就漸漸傳遍當時
希臘語世界, 歸主的希臘人越來越多(徒17:4, 20:21). 保羅第一次旅行佈道, 以哥念很多希臘人
信主(徒14:1); 至保羅第二三次旅行佈道所經路線都是希臘本土各大城市, 又有很多希臘人歸主,
希臘信徒日增, 乃亟需希臘文的福音書, 供信徒閱讀. 保羅第三次旅行佈道結束, 回到耶路撒冷
不久, 就被捕入獄, 囚該撒利亞二年, 此期間, 路加隨侍在側, 在保羅教導影響下, 寫路加福音,
以後又在羅馬寫下使徒行傳, 堪稱前後書, 二書均以書信形式寫成, 受信人都是提阿非羅意即
愛神的人(路1:1,徒1:1). 路加福音稱提阿非羅為大人(Most Excellent), 那時可能是官員、獄長或
慕道律師(為保羅上訴); 使徒行傳則無尊稱, 可能已歸主成信徒.
VII. Q&A:
(I) 上次答案:
只有彼得作了正確的回答, 得到主的讚賞:
"你是基督, 是永生神的兒子."(太16:16) - 初級答案
(II) 本次問話:
"我是誰?" 的中級答案為何?
填空解答
附圖表
圖2.1 福音奇妙結合圖 :
圖2.2 以色列十二支派安營位置圖
表2.1 十二使徒表
表2.2 耶穌家譜
表2.3 希律王朝家譜
(全 文 完)
感謝主, 讚美主,
一切榮耀歸我主,
哈利路亞, 阿們!
2019年8月18日於台北 / 2021年11月2日 終校 台北
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