新 約 概 論
(鳥瞰探寶)
第三章 約翰福音(John)
靈糧大餐(經文背誦) III
I. 作者: 約翰, _____的兄弟, 主所愛的_____(約13:23, 20:2, 19:26, 21:7, 20 / 18:15, 19:27, 21:24).
II. 成書: 85-95AD, 於______.
III. 對象: 外邦的______.
IV. 目的: 強調耶穌是永生神的_____, 道成_____, 信衪的得_____(約1:1, 14, 20, 31).
V. 鑰字: 著重衪的神性, 神子(鷹), 道、真理、光、 黑暗; 強調 "信" 字, 出現98次之多.
VI. 鑰節: 約1:14, 3:16, 20:31 *八大神蹟
VII. 特點: 1. 清水變酒(2:1-11) 改變____能力
(I) _____簡淺易明. 2. 醫活死兒(4:46-54) 改變____能力
(II) _____思想深奧. 3. 池邊治癱(5:1-9) 改變____能力
(III) ________為骨幹*. 4. 五餅二魚(6:1-14) 改變____能力
(IV) _____記錄最多. 5. 水上行走(6:16-21) 改變____能力
(V) 著重_____佈道. 6. 瞎子重見(9:1-12) 改變____能力
(VI) 少比喻, 多_____. 7. 死人復活(11:1-6) 改變____能力
(VII) 詳論_____工作. 8.. 撒網滿魚(21:1-14) 改變____能力
(VIII) 七大 "_____" 名言:
1. 我是________(6:35, 41, 48, 51).
2. 我是________(8:12, 9:5).
3. 我是______(10:7-9).
4. 我是______(10:11, 14).
5. 我是____和____(11:25).
6. 我是____, ____, ____(14:6).
7. 我是________(15:1,5).
請在 "填空解答" 找答案
VIII. 研讀大綱:
(I) 神子背景(1:1-34):
1. 祂的永恆(1:1-5)
2. 祂的出現(1:6-18)
3. 祂的先鋒(1:19-34)
(II) 神子工作(1:35-11:57):
1. 神子門徒(1:35-51)
2. 神子宣道(2:1-11:57)
(III) 神子受苦(12:1-19:42):
1. 逾越節前(12:1-50)
2. 逾越節晚(13:1-19:42)
(IV) 神子復活(20:1-21:25):
1. 復活日(20:1-9)
2. 復活後(20:10-21:25)
附記:
I. 十架七言:
1. "父啊, 赦免他們! 因為他們所作的, 他們不曉得."(路23:34)
2. "我實在告訴你: 今日你要同我在樂園裡了."(路23:43)
3. "母親, 看你的兒子!" 又對那門徒說: "看你的母親!"(約19:26-27)
4. "我的神! 我的神! 為什麼離棄我?"(太 27:46 / 可15:34)
5. "我渴了!"(約19:28)
6. "成了!"*(約19:30)
7. "父啊! 我將我的靈魂交在你的手裡."(路23:46)
請參閱本佈樂格 "讀經扎記" 11. 十架七言真義
*神四次宣告 "成了!"
1. 創造大工(創1:30)
2. 十架救贖(約19:30)
3. 傾第七碗(啓16:17)
4. 天地更新(啓21:6)
II. 信徒信經:
我信神, 全能的父, 創造天地的主.
我信我主耶穌基督, 神的獨生子,
因聖靈感孕, 從童貞女馬利亞所生;
在本丟彼拉多手下受難,
被釘在十字架上、受死、埋葬,
降在陰間, 第三天從死裏復活;
升天, 坐在全能父的右邊;
將來必從那裏降臨, 審判活人死人.
我信聖靈, 聖而公之教會, 聖徒相通,
罪得赦免, 身體復活, 並享永生.
阿們!
講課論述
今天, 第三次登上豪華的和平號飛船, 作空中觀寶之旅, 上次我們看過了三座扇形對觀寶庫:
馬太福音、馬可福音和路加福音, 下去瀏覽, 雖是走馬看花, 匆匆一瞥, 但也印象深刻, 收穫匪淺,
燃起我們日後進庫親自仔細觀寶的慾望, 願神成全. 今天我們要下去觀賞補充寶庫 - 約翰福音:
I. 作者:
(I) 約翰意 "神的恩賜," 雅各的兄弟, 二弟兄原是施洗約翰的門徒, 為主作見證時, 改追隨
耶穌, 成為門徒. 二人個性暴烈, 主耶穌為他們起名半尼其(Bonnerges 雷子), 譬如, 他們見有人
奉主名趕鬼, 立即厲言禁止, 主不以為然(可9:38); 又有一次, 弟兄二人求主降火燒滅撒瑪利亞人,
急躁暴烈, 可見一斑(路9:54).
(II) 全書未提作者名字, 祗說他是 "耶穌所愛的門徒." 下列稱謂均指約翰:
13:23 所愛的 18:15, 19:27 那門徒 21:24 這門徒
19:26, 20:2, 21:7, 20 所愛的那門徒
(III) 約翰是西庇太之子, 母撒羅米, 傳係馬利亞姊妹, 所以可能是主的表兄弟; 原在迦伯農
捕魚為業, 家頗富有, 在耶路撒冷有住屋, 主在十字架上交託他奉養主母(約19:26-27).
(IV) 主所愛三門徒之一: 彼得、雅各和約翰.
(V) 與彼得和雅各, 三次蒙主帶領, 得到特別經歷:
1. 管會堂的涯魯之女死而復活(太9:18-26, 可5:22-43, 路8:41-56).
2. 親見主登山變像(太17:1-8, 可9:2-8, 路9:28-36).
3. 客西馬尼園靜候主禱告(太26:36-46, 可14:32-42, 路22:39-46).
(VI) 主升天後, 與彼得一同在耶路撒冷領導教會(徒3:1), 並到撒瑪利亞傳福音; 晚年在以弗所
寫約翰一二三書.
(VII) 95AD羅馬暴君豆米仙拘捕約翰, 囚禁羅馬, 欲下油鍋處死, 蒙主拯救, 改放逐拔摩孤島
(圖1.2), 得主親自啓示, 寫啓示錄, 最後仍逃不了暴君毒手, 壯烈殉道, 回歸主懷.
II. 成書:
85-95AD於以弗所, 較對觀福音晚20年, 兩者比較:
(I) 略去盡人皆知史實, 不再重複: 主降生、受試探、登山變像、設聖餐、客西馬尼園禱告等.
(II) 特別記載: 八大神蹟及主要論談, 發揮比對觀福音更深神學思想.
III. 對象 - 外邦的猶太人.
IV. 目的:
補充對觀福音之不足, 抗斥當時猖狂的異端邪說, 強調耶穌是永生神的兒子, 道成肉身,
信衪的得永生.
V. 鑰字:
著重衪的神性, 神子(鷹), 道、真理、光、 黑暗; 強調 "信" 字, 出現98次之多.
VI. 鑰句: 1:14, 3:16, 20:31
VII. 特點:
(I) 文體簡淺易明:
從字面上看來, 確實如此, 但實際上, 箇中神學思想深奧, 故讀約翰福音, 若不求神啓發
帶領, 自己再下點工夫, 是不太易讀懂的.
讀完對觀福音, 打開約翰福音, 會覺得眼前一亮, 就像看360度圓幕大峽谷電影, 直升機
翱翔穿梭於峽谷中, 忽上忽下, 驚險萬分, 看著快撞山, 幸機師機伶, 急忙拉起機頭, 越過前面高峰,
眼前突然一亮, 無限美好景色展現在眼前, 不勝驚奇! 我們在太空鳥瞰, 突然看到一座跟對觀福音
完全不同的約翰福音寶庫, 真是柳暗花明又一村, 驚艷不已!
約翰福音開門見山: "太初有道, 道與神同在, 道就是神, 這道太初與神同在.(In the begin-
ning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. He was with God in the be-
ginning.)" 英文精彩, 譯文絕妙, 神來之筆, 令人拍案驚奇! 若非神啓示, 靈導引, 豈能有此神妙佳譯?
使徒約翰在聖靈引導下, 寫約翰福音, 他深知新約時代的福音, 必須突破猶太人狹隘的
民族觀念, 要向全人類拓展傳播, 所以新約聖經不再用希伯來文, 而改用當時通行的希臘文, 那時,
希臘文化水準高, 希臘文又流行通用, 故神選擇用希臘文寫新約聖經. 這樣, 約翰面臨第一個問題,
就是怎樣用希臘文來介紹這位又真又活的神? 如果說 "太初有耶和華, 耶和華與神同在, 耶和華
就是神." 那麼, 猶太人以外的外邦人, 一定認為這神是猶太人的神, 格格不入, 很難進入他們心中.
其實耶和華這名字, 主要是要突出 "神是自有永有的"(出3:14), 所以, 約翰用希臘文的觀念, 用希臘
Logos來介紹又真又活的神, 希臘原文, 聖經中寫作: "太初有Logos" 意即 "永恆不變的神;" 中譯先輩
套上易經的 "道," 徹底中國化, "又真又活的神" 自易進入國人之心, 豈非神來之筆?
玆將希臘 "Logos" 一字, 進一步闡釋如次:
1. 希臘源起:
Logos一字是希臘哲學家何拉克利多(Heraclitus 主前540-480年)所創新詞, 意思是
"永恆不變," 這正是神的特性, 因為 "耶穌基督是 "昨日、今日直到永遠是一樣的."(來13:8), 這樣,
把福音穿上希臘文化外衣, 使人樂於接受約翰福音, 覺得這位又真又活的神, 不僅是猶太人的神,
也是希臘人的神.
2. 英語世界:
以後福音傳到英語世界, Logos 譯作 Word(話), 因英語世界有句家喻戶曉的成語"
"He is a man of his word." 意即 "他是說話算數的人." 於是Logos轉變為Word, 抓住下列二點, 攻入
英語世界:
(1) 言行一致:
"你們的話, 是, 就說是; 不是, 就說不是. 若再多說, 就是出於邪惡者."(太5:37)
(2) 絕對可靠:
神言行一致, 祂說了, 事就成了. 神四次宣告 "成了!":
[1] 創造大工(創1:30)
[2] 十架救贖(約19:30)
[3] 傾第七碗(啓16:17)
[4] 天地更新(啓21:6)
3. 傳入中國:
二百多年前, 福音傳到封閉的中國, 問題來了, 怎樣才能把這又真又活的神介紹給
中國人, 讓他們能接受? 約翰福音第一句話若譯作 "太初有話," 中國人讀了, 定是滿頭露水, 不知
所云, 非但不明白, 更難接受. 那時, 教中譯者先進, 在聖靈導引下, 悟出應從中國文化著手, 多方
思索, 發現易經的 "一陰一陽之謂道," "道"至為恰切, 讓 Logos 和 Word 穿上 "道" 袍, 再合適不過:
因陰表隱藏的神, "神是自隱的神"(賽45:15); 陽表顯明的神, "從來沒有人看見神, 只有在父懷裏的
獨生子將祂顯明出來(約1:18); 又 "基督總為神的能力, 神的智慧."(林前1:24), 可見:
智慧 + 能力 = 基督 = 神
這正與道吻合, 道字拆開: 道 = 首(智慧) + 走(行動, 能力) = 智慧 + 能力 = 基督 = 神, 何其巧合!
這樣, "道" 就把神的特性完全顯明出來, 合乎中國人胃口, 而易於了解接納. 歸納言之:
道成肉身: 人格化 - 耶穌
道成文字: 形象化 - 耶穌
道成生命: 行動化 - 耶穌
總之, 以 "道" 譯 Logos 和 Word 真是神來之筆, 再恰切適當不過, 感謝主.
4. 基督教來華簡介:
(1) 傳華簡史:
英傳教士馬禮遜.於1807年首次來華宣道, 迄今二百餘年, 基督教傳入中國,
當日, 他深具白人優越感, 忽視中國文化, 且很多國人崇洋媚外, 引起反感, 難為國人接納, 傳道
困難; 反而佛教融入中華文化, .變成禪學, 廣為人信奉.
(2) 聖經翻譯:
中國最早一部白話聖經, 稱 "和合國語聖經," 由上海傳教士白漢理、楊格非、
文書田、富善、狄考文和中國同工, 從1906年開始動工翻譯, 至1919年出版, 歷 時十三年, 通力
合作完成. 參加翻譯華人姓名不可考, 獨狄考文助理王宣忱留名, 因他後於1933年, 依拉丁文本,
獨自翻譯新約聖經, 譽為最佳白話文譯作, 為絕大多數教會採用.
(II) 神學思想深奧:
1. 道成肉身(約1:14) - 人神二性, 真神真人; 神在肉身顯現大奧秘(提前3:16).
2. 人神中保(約1:14) - "你們將要看見天開了, 神的使者上去下來, 在人子身上."
3. 重生真義(約3:3-7) - 尼哥底母論重生.
4. 吃肉喝血(約6:53-56) - "你們若不吃人子:的肉, 不喝人子:的血, 就沒有生命在你們
裏面. 吃我肉喝我血的人就有永生, 在末日我要叫他復活. 我的肉真是可吃的, 我的血真是可
喝的. 吃我肉喝我血的人, 常在我裏面, 我也常在他裏面.
5. 真理聖靈(約14:16-20) - 聖靈保惠師.
(1) 一般 - 所有基督徒經常不斷被聖靈充滿, 神的靈不斷內住, 福杯滿溢(弗5:17-18).
衪必興旺(增加), 我必衰微(減少)(約3:30).
(2) 特殊 - 特別歷史, 特殊現象(徒2:1-4)
五旬節聖靈充滿, 門徒說別國的話.
(III) 八大神蹟為骨幹:
1. 清水變酒(約2:1-11) 改變物質能力.
2. 醫活死兒(約4:46-54) 改變空間能力.
3. 池邊治癱(約5:1-9) 改變時間能力.
4. 五餅二魚(約6:1-14) 改變數量能力.
5. 水上行走(約6:16-21) 改變自然能力.
6. 瞎子重見(約9:1-12) 改變生理能力.
7. 死人復活(約11:1-6) 改變死亡能力.
8.. 撒網滿魚(約21:1-14) 改變成敗能力.
(IV) 節期記錄最多:
1. 逾越節五次(2:13,23; 6:4; 11:55; 12:1)
2. 住棚節一次
3. 燭光節一次
4. 不明一次
(V) 著重個人佈道:
1. 談論重生(約3:1-12):
尼哥底母法利賽人, 猶太官吏, 頗富有. 亞利馬太人約瑟向彼拉多領耶穌屍葬新墳時,
尼哥底母帶沒藥及百斤沉香前來助葬(約19:38-39).
尼哥底母夜謁耶穌, 求問重生, 主立予啓示:
"人若不重生, 就不能見神的國."(約3:3)
"人若不是從水和聖靈生的, 就不能見神的國."(約3:5)
由此可見:
(1) 人有二生:
第一次生 - 人從母胎生下, 承受始祖亞當肉體生命, 帶原罪.
第二次生 - 人從神、從聖靈、從基督、從真道而生, 是乃重生,
就是神的生命進入人裏面, 承受了神的生命, 而無罪.
(2) 生與死:
一生二死 - 若只一次生, 則有二次死: 肉體的死和靈魂的死(扔硫磺火湖).
二生一死 - 若有二次生, 則只有一次死: 肉體的死.
信徒有生之年, 若碰到主再來, 將立即被提與主同在, 一次肉體死都免了!
2. 井邊論道(約4:5-42):
主耶穌為避法利賽人逼害, 離猶大往加利利去, 必須經過撒瑪利亞到了敘加(圖1.4),
撒瑪利亞在猶太歷史上是個很特別的地方, 北國以色列淪亡後, 亞述王將巴比倫地區的人遷入
以色列, 而以色列人則被擄亞述, 北國於是淪為種族雜處, 混血地區,"又懼怕耶和華, 又事奉自己
的神."(王下17:33). 在主耶穌時代, 被稱為 "撒瑪利亞人" 含眨意, 因他們奉摩西五經, 又拜異教,
猶太人視他們為不潔族類, 不跟他們往來.
經文中 "必須" 含不得不之意, 這不是地理上, 乃是心理上的 "必須," 因主耶穌要在
撒瑪利亞完成一項救贖, 要救敘加雅各井邊一個撒瑪利亞婦人, 她是個妓女, 淫蕩敗壞, 主一眼就
看出, 現在與她同居的不算, 已有五個丈夫, 婦人見身份被主看穿, 大吃一驚, 知衪是先知, 忙問:
"你既是猶太人, 怎敢向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢?" 這輕賤女子, 主還是看她的靈魂為寶貴,
主視世人為罪人, 人對罪有大小之分, 神卻一視同仁, 只看有罪無罪, 故神眼中只有百分和零分,
不完全就是罪人, 沒第三種人. 主沒輕看井邊賤婦人, 反賜她生命活水, 喝了就永遠不渴. 雅各井
表世俗井, 其水愈喝愈渴, 唯有主的生命活水, 才能抑制人慾, 使人滿足. 婦人感動歸主, 領主入城,
福音傳全城, 敘加多人悔改歸主, 一時傳為佳話.
(VI) 少比喻, 多論談:
據統計四福音中, 路加福音比喻最多, 計28則, 馬太福音23則, 馬可福音9則, 約翰福音僅
羊圈比喻一則(約10:1-18), 針對法利賽人:
好牧人: 主耶穌
盜賊: 法利賽人或異端邪道
羊的門: 主耶穌
羊群: 信徒
雇工: 為錢沒愛心的工人
狼: 假先知, 掠奪傷人
(VII) 詳論聖靈工作:
"我要求父, 父就另外賜給你們一位保惠師, 叫他永遠與你們同在."(約14:16):
聖靈 = 保惠師 = 真理的聖靈
1. 聖靈軍裝(弗6:10-17):
(1) 真理: 帶子束腰
(2) 公義: 護心鏡, 遮胸
(3) 平安福音: 走路的鞋
(4) 信德: 籐(盾)牌
(5) 救恩: 頭盔
2. 聖靈寶劍:
降生 + 事工 + 受死 + 埋葬 + 復活 + 升天 + 再來 = 聖靈寶劍
聖靈寶劍就是神的道, 上打撒但, 下除異端.
(VIII) 七大 "我是" 名言:
1. 我是生命的糧(約6:35, 41, 48, 51).
2. 我是世界的光(約8:12, 9:5).
3. 我是羊的門(約10:7-9).
4. 我是好牧人(約10:11, 14).
5. 我是復活和生命(約11:25).
6. 我是道路、 真理,、生命(約14:6).
7. 我是真葡萄樹(約15:1,5).
VIII. 基督生平(表3.1)
IX. 基督顯現(表3.2)
X. 基督受難週(表3.3)
XI. 總結:
(I) 福音比較:
對觀福音(馬可路) 補充福音(約)
1. 介紹耶穌 解釋耶穌
2. 敘述耶穌外在事 敘述耶穌內在事
3. 著重人的一面 著重神的一面
4. 以西結異象: 獅、牛、人 以西結異象: 鷹
5. 敘述主公開講論 記載主私人論談
6. 以加利利傳道事工為主 以猶大傳道事工為主
7. 純屬寫實 兼寫教義
8. 以人的家譜及預言應驗開始 神直接啓示開始, 主是神的道
(II) 福音對照(表3.4)
IX. Q&A:
(I) 上次答案:
中級答案 - 七大我是名言如 上 VII. (VIII)
(II) 本次問話:
"我是誰?" 的高級答案為何?
填空解答
附圖表
表3.1 基督生平(I), (II)
表3.2 基督顯現
表3.3 基督受難週
表3.4 福音對照
(全 文 完)
感謝主, 讚美主,
一切榮耀歸我主,
哈利路亞, 阿們!
2019年8月18日於台北 / 2021年11月3日 終校 台北
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