鳥瞰新約探寶藏(IV) 第四章 使徒行傳(Acts)

                                 鳥瞰新約探寶藏(IV)

                              第四章  使徒行傳(Acts)

靈糧大餐(經文背誦) IV
  I. 作者: 路加, _____福音作者, _____宣教同工(徒16:10-17, 20:5-21, 27:1-28:16)
II. 成書: 62AD, 於______.
III. 對象: _______(Theophilus)
IV. 目的:
     (I) 續路加福音傳講福音, 可稱路加福音後書(路1:1-4, 徒1:1-5), 對象都是提阿非羅.
          路加福音寫_____生平事蹟, 使徒行傳寫祂的門徒(使徒)______所作事工
         (路24:44-53, 徒1:6-11).
    (II) 寫出神的第___位格聖靈的工作, 讓使徒有能力作見證、傳福音、做服事.
         (徒2:4; 4:8,31; 6:5; 7:55; 9:18;11:24; 13:9)
   (III) 寫出福音的傳播從____人到____人; 從________到____.
V. 鑰字: 聖靈、 開始、希望、喜樂、佈道、祈禱、奇事.
VI. 鑰節: 徒1:8
VII. 特點:
       (I) 首本 "______手冊" 可稱 "猶太宣道史"
      (II) 中心人粅有二: 耶路撒冷的_____, 和安提阿的_____.
     (III) _____記錄最多, "_____" 記載最多.
     (IV) _____工作明顯, 本書又稱 "_____行傳"
      (V) _____體裁, 引人入勝.
VIII. 研讀大綱:
        (I) 耶路撒冷見證(徒1:1-7:60):
              1. 教會的開始(徒1:1-2:47)
              2. 教會的見證(徒3:1-5:42)
              3. 教會的逼害(徒6:1-7:60):
                  (1) 司提反事工(徒6:1-7)
                  (2) 司提反殉道(徒6:8-7:60)
      (II) 猶大及撒瑪利亞見證(徒8:1-12:25):
              1. 教會轉向外邦人(徒8:1-9:31):
                 (1) 腓利行傳(徒8:1-49)
                 (2) 保羅歸主(徒9:1-31)
              2. 教會歡納外邦人(徒9:32-12:25):
                 (1) 彼得行傳(徒9:32-11:18, 12:1-25)
                 (2) 其他使徒行傳(徒11:19-30)
     (III) 外邦見證(徒13:1-28:31):
              1. 旅行佈道(徒13:1-21:16) - 保羅為傳教士:
                  四次旅行佈道圖(圖4.1)
                  (1) 第一次旅行佈道(表4.1)(徒13:1-14:28)
                  (2) 第一次教會大會(徒15:1-34)
                  (3) 第二次旅行佈道(表4.2)(徒15:36-18:22)
                  (4) 第三次旅行佈道(表4.3)(徒18:23-21:16)
                  (5) 第四次旅行佈道(表4.4)(徒27-28章; 多1:5; 提後4:6-8)
              2. 教會西遷(徒21:17-28:31) - 保羅為囚徒:
                  (1) 耶京被捕(徒21:17-23:35)
                  (2) 提出上訴(徒24:1-26:32)
                  (3) 押解羅馬(徒27:1-28:31)
                   四福音                             使徒行傳
                主角: 耶穌                        主角: 使徒
                  耶穌在地                          耶穌在天
               神的第二位格                     神的第三位格
            對象: 猶太人(始)                 對象: 猶太人(終)
                 先到猶太人                        後到猶太人
           信息: 屬地天國福音              信息: 屬地天國福音
                   天國福音                          耶穌的名
                      天國                                教會
               時代: 舊約時代                  時代: 新約時代
                      律法                                恩典
  IX. 使徒行傳與福音書和書信關係:
        使徒行傳續寫_____的傳承, 應驗主對_____的預言(太16:18), 預備了_____的背景, 故係
        福音書和書信之間的_____.(加13:14-28; 腓16:11-40; 帖前17:1-9)
        (I) 保羅年表及書信(表4.5)
       (II) 保羅書信總表(表4.6)

                                                                   講課論述
                                                                      總論
        使徒行傳是卷非常神妙的教會歷史書, 其前四卷是四福音書, 講述主耶穌降生及出來
傳道三年半的事蹟; 其後22卷為書信, 闡述教義及教會活動. 故使徒行傳是續寫福音的傳承,
應驗主對教會的預言(太16:18), 預備了書信的背景, 故係福音書和書信之間的橋樑, 把前後
二者連結起來, 證明耶穌確是神的兒子, 由聖靈帶領和使徒活動, 產生教會, 以達成主交付的
傳福音 "大使命."
                                                        首尾巧合
                                    (第一章[首]與第廿八章[尾]有趣比較)
                               最初(開始)                                  最後(結束)
                  耶穌復活後, 在地顯現40天之久,        保羅在羅馬向外邦人放膽傳講,
                 在耶路撒冷向門徒 "講說神國的事."               "講神國的道."
                                (徒1:3)                                    (徒28:31)
                  門徒在耶路撒冷 "一間樓房禱告."        保羅在羅馬"自己所租房子裏."
                               (徒1:13)                                    住了足足二年, 凡見他的人,                       
                                                                              他全都接待, 傳主福音(徒28:30)

  I. 作者:
      路加, 路加福音作者, 但全書隻字未提作者名字, 惟從以下各項資料推斷, 作者應是路加:
      (I) 路1:1-2與徒1:1-2二者均以提阿非羅為受信人.
     (II) 路加是保羅多年的宣教同工(徒16:10-17, 20:5-21, 27:1-28:16), 本書經文中常看到
"我們(We)" 表示作者與保羅在一起宣道.
    (III) 書中對各種疾病形容, 均用醫學名詞, 可見作者是位醫生; 而路加為常伴保羅左右
的人中, 唯一的醫生. 西4:14保羅直呼他為路加醫生: "所親愛的醫生路加和底馬問你們安."

 II. 成書:
      本書最後二節 28:30-31 祇提到保羅在羅馬遭軟禁, 可以自由傳道, 但沒說到他的釋放
及殉道, 也沒提到三件大事;
      64AD 尼羅焚羅馬, 嫁禍基督徒, 大受逼害(Quo Vadis).
      67AD 彼得和保羅殉道.
      70AD 羅馬大將提多焚耶路撒冷.
      依此推測, 成書時間約在62AD, 地點就在羅馬, 換言之, 使徒行傳是保羅在羅馬坐牢時,
由路加於62AD寫成.

III. 對象:
       本書以書信形式寫成, 受信人也是提阿非羅(Theophilus - 愛神的人):
       路加福音: 稱大人(Most Excellent), 可能是該撒利亞官員、典獄長或慕道律師(上訴).
       使徒行傳: 沒特別頭銜, 可能已歸主成信徒.

 IV. 目的:
      (I) 續路加福音傳講福音, 故路加福音及使徒行傳, 可稱路加前後書或路加一二書,
           受信人都是提阿非羅, 但內容不同, 目的各異:
           路加福音: 寫耶穌生平事蹟.
           使徒行傳: 寫耶穌升天後, 祂的門徒(使徒)執行大使命, 傳福音所作事工
                        (路24:44-53, 徒1:6-11).
     (II) 寫出三位一體真神的第三位格 "聖靈" 的工作, 讓使徒有能力作見證、傳福音、
           做服事; 故本書又稱 "聖靈行傳"(徒2:4; 4:8,31; 6:5; 7:55; 9:18;11:24; 13:9).
    (III) 寫出福音的傳播是從猶太人到外邦人; 從耶路撒冷到羅馬.

  V. 特點:
      (I) 第一本 "宣道史手冊," 可稱 "猶太宣道史."
            1. 全書每一頁都有敏銳精確的史實記載, 涵蓋約三十年的歷史, 所記事蹟, 遍及
                耶路撒冷直到羅馬, 當時廣大的羅馬帝國疆土.
            2. 路加生動描述當時不同民族文化和政治制度. 該撒利亞法庭情景, 以及安提阿、
                雅典、哥林多、羅馬等主要城市的重大事件, 包括發生在外邦異域及猶太人
                聚居地的動人事件.
            3. 路加所用政治、地理名詞的準確度, 經得起歷史學家和考古學家的考驗, 至今
                無人能駁倒.

     (II) 中心人粅:
             1. 耶路撒冷的彼得:
                 基督升天後, 到了五旬節, 門徒在耶路撒冷聚會時, 聖靈降臨, 教會隨之建立,
                 彼得成為耶路撒冷教會領袖.
             2. 安提阿的保羅:
                 (1) 出身:
                       保羅(Paulus)意 "微小," 古史記人如其名, 保羅身材矮小. 原名掃羅(Saul),
以色列第一王名, 意 "求問, 慾望," 屬便雅憫支派希伯來人, 因生於羅馬駐防城基利家的大數,
故生來就是羅馬公民, 受法律保障, 可免鞭刑(徒22:25-30); 又因屬法利賽人的後裔, 自幼入
法利賽迦瑪列大師門下受教, 故熟悉律法, 精通死人復活之道, 熱心事奉神, 成為猶太教的
死硬派, 敵視基督, 殘害教會, 心狠手辣.
                 (2) 殘害教徒 - 第一個貴人司提反, 信仰見證人:
                       保羅早年是猶太教的死硬派, 敵視基督, 殘害教徒, 心狠手辣. 在聖經上,
他第一次出現在石打司提反之時(徒7:57-60), 那時, 他還是個少年人, 在現場為猶太暴徒
看守衣裳(徒7:58), 打死司提反後, 掃羅甚是喜悅(徒7:60), 毫無愧疚(徒8:1-3), 繼續殘害教會,
逼害信徒. 然而司提反壯烈殉道和臨終見證(7:2-53), 無疑在掃羅心中, 播下不可磨滅的種子,
成為他日後悔改歸主的動力. 故司提反是掃羅第一個貴人, 信仰見證人.
                 (3) 悔改歸主 - 第二個貴人亞拿尼亞, 初信栽培人:
                       掃羅雖是泠酷無情的基督徒殺手, 主還是憐憫他、饒恕他、改造他、
重用他. 徒9:1-31詳述掃羅歸主經過. 有一天, 他帶著大祭司的文書, 要到大馬色捉拿基督徒,
帶回耶路撒冷究辦(徒9:3-9), 他發現自己不但目盲, 更是心盲, 因不認識主耶穌, 需要主派人
來開啓他的肉眼和靈眼.
他的第二個貴人亞拿尼亞, 初信栽培人出現, 亞拿尼亞是大馬色的一個
門徒, 他在異象中, 奉主指示, 要他去為掃羅按手施洗; 他依示找到掃羅(徒9:17-19). 經這次
洗禮, 掃羅脫胎換骨, 從一個殺害基督徒的屠夫, 一變而為主的忠僕, 為主大大使用. 後改名
為保羅(徒13:9), 從此, 充滿聖靈能力, 成為主外邦傳道的先鋒, 得到 "外邦使徒" 美譽. 日後,
更成為最偉大的旅行佈道家, 並用書信方式, 將教義發揚光大, 對福音廣傳四方, 功不可沒,
且無出其右者. 最後, 他為主殉道, 在羅馬壯烈犧牲, 名流千古, 神的大能真不可思議!
                 (4) 忠心事主 - 第三個貴人巴拿巴, 事奉帶領人:
                       保羅還有第三個貴人巴拿巴, 事奉帶領人及時出現. 巴拿巴是利未人,
名約瑟, 生在居比路, 熱愛教會, 變賣田產, 全部奉獻教會. 保羅悔改歸主後, 因有過去殘害
教會不良記錄, 雖歸主, 教會仍不接納他, 幸巴拿巴出面, 帶領他拜見教會使徒領袖, 為他
打開教會之門. 後巴拿巴又在大數找到保羅, 使他成為安提阿教會同工. 保羅大有恩賜, 充滿
聖靈能力, 表現非常優異, 巴拿巴乃趁勢建立保羅教會權威, 自己不計名位, 退居二線輔佐,
(徒13:43,46,50). 於是巴拿巴, 成為保羅的事奉帶領人, 造就保羅, 功不可沒; 同時, 也奠定了
日後保羅外邦旅行佈道的基礎.

  (III) 講道記錄最多, "第一" 記載最多.
           1. 講道記錄:
              (1) 對以色列人講神的道(徒13:16-41)
              (2) 在亞略巴古對雅典高級知識份子講道(徒17:22-31)
              (3) 對以弗所長老臨別贈言(徒20:17-35) - "施比受更為有福"(徒20:35)
              (4) 對捉拿他的猶太人辯白(徒22:1-21)
              (5) 在公會前發表聲明(徒23:1-11)
              (6) 腓力斯前自訴(徒24:10-21)
              (7) 希律亞基帕二世前自訴(徒26:1-32)
         2. "第一" 記載:
              (1) 第一間教會成立 - 七執事
              (2) 第一個使徒殉道 - 司提反
              (3) 第一間大使命教會 - 安提阿教會
              (4) 第一對宣教士普天下傳道 - 保羅, 巴拿巴
              (5) 第一次教會重要大會 - 耶路撒冷大會
              (6) 第一次福音傳入歐洲

 (IV) 聖靈工作明顯, 本書又稱 "聖靈行傳"
         1. 應許:
           "約翰是用水施洗, 但不多幾日, 你們要受聖靈的洗."(徒1:5)
           "但聖靈降臨在你們身上, 你們就必得著能力, 並要在耶路撒冷、猶大全地和
            撒瑪利亞, 直到地極, 作我的見證."(徒1:8)
         2. 應驗:
           "五旬節到了, 門徒都聚集在一處, 忽然從天上有響聲下來, 好像一陣大風吹過,
            充滿了他們所坐的屋子, 又有舌如火焰顯現出來, 分開落在他們各人頭上,
            他們就都被聖靈充滿, 按著聖靈所賜的口才, 說起別國的話來."(徒2:1-4)
            聖靈充滿:
           (1) 特殊(徒2:1-4) - 特別歷史, 特殊現象(聖靈附身).
           (2) 一般(弗5:17-18) - 強調充滿(進行式), 經常不斷被聖靈充滿, 神的靈不斷
                                           內住, 福杯滿溢.
         3. 事實:
            (1) 司提反、腓利、彼得、保羅的見證、 宣道、 神蹟, 均賴聖靈充滿帶領,
            (2) 保羅旅行佈道, 也是受聖靈呼召, 一路帶領,

  (V) 遊記體裁, 引人入勝.
         1. 腓利和彼得旅行佈道, 均有詳細旅行路線可循, 內容精彩.
         2. 保羅四次旅行佈道, 更加詳盡精彩.(圖4.1; 表4:1,2,3,4)

  VI. 教會發展歷程:
                                                                  羅馬天主教(590)
                                                                                                路德宗(信義宗)(1517)
       舊約→猶太教→新約→耶穌基督→ 更正教(基督教)→ 改革宗(長老宗)(1541)
                                                                  (1517)                   聖公宗(浸信宗)(1534)
                                                                  希臘東正教(1054)

VII. 使徒行傳與福音書和書信關係:
       使徒行傳續寫福音的傳承, 應驗主對教會的預言(太16:18), 預備了書信的背景, 故係
福音書和書信之間的橋樑(加13:14-28; 腓16:11-40; 帖前17:1-9)
       (I) 書信體裁:
             1. 份量頗重:
                 新約27卷書中, 從羅馬書到啓示錄共22卷, 都用書信體裁寫成, 嚴格說來,
路加福音和使徒行傳也是以書信方式寫作, 故應是24卷, 所以份量頗重, 約佔90%, 換言之,
除馬太、馬可、約翰三卷福音書外, 全是書信風格的書卷.
             2. 風格獨特:
                 書信在古希臘、羅馬時代, 非常流行, 成為正式公文書. 世上其他宗教如彿教、
回教等的經典, 並非如此, 只基督教的聖經, 部份採用書信體裁, 寫出教義, 廣為流傳, 風格
非常獨特.
     (II) 書信分類:
             1. 保羅書信(13卷或14卷):
                 新約22卷書信中, 保羅寫的計有13卷, 佔59%; 若加入希伯來書, 應14卷, 佔64%.
而且還有其他失傳的: 林前5:9, 林後2:4, 西4:6, 均未計入, 足見使徒保羅對基督教義方面的
貢獻何其大. 書信分類如次:
                 (1) 教會書信(9卷):
                       [1] 教義神學 - 加拉太書、羅馬書
                       [2] 教會管理 - 哥林多前後書
                       [3] 末日教義 - 帖撒羅尼迦前後書
                       [4] 教會真理 - 以弗所書、 腓立比書、 歌羅西書、(腓利門書)
                 (2) 教牧書信(4卷) - 提摩太前後書、 提多書、 腓利門書
             2. 一般書信(希伯來書信)(9卷):
                 (1) 論受苦(3卷) - 希伯來書、雅各書、彼得前書
                 (2) 論防衛真理(5卷) - 彼得後書、約翰一二三書、猶大書
                 (3) 預言(1卷) - 啓示錄
    (III) 附表:
             1. 保羅年表及書信(表4.5)
             2. 保羅書信總表(表4.6)

     請參閱本佈樂格 焦源濂牧師主講 "使徒行傳"