新 約 概 論
(鳥瞰探寶)
第八章 末日教義及教牧書卷
第一節 末日教義書卷
總 論
靈糧大餐(經文背誦) VIII
今天, 我們第八次登上豪華的和平號飛船, 作空中觀寶之旅(圖1.1), 看完了右方第三排四座
菱形寶庫後 ,今天下去回頭瀏覽左前方雙拼菱形寶庫(帖撒羅尼迦前後書)及最後一棑雙拼的菱形
寶庫(提摩大前後書)及小菱形寶庫(提多書)各一座, 分述如下:
帖撒羅尼迦(Thesalonica)原名熱泉城(Therma), 位於愛琴海北熱泉灣(圖1.4), 為一繁華港口,
係當日羅馬帝國______省首府. 該城地處歐那申大道(Egnatian Way)上, 扼歐亞交通咽喉, 為古代
戰略重地, 也是當時________中心, 地位僅次於雅典. 居民多係____人, 也有不少____人, 雖有猶太
會堂, 惟在宗教方面, 仍以拜____神居多.
I. 成書:
帖撒羅尼迦前書 - 主後51年夏, 於______.
帖撒羅尼迦後書 - 主後60年仲夏, 於______.
II. 送信人: 不詳.
III. 對象: 帖撒羅尼迦教會.
講課論述
帖撒羅尼迦原名熱泉城, 位於愛琴海北熱泉灣(圖1.4), 為一繁華港口, 係當日羅馬帝國馬其頓
省首府. 馬其頓王腓力作戰得膀, 以亞力山大同父異母妹名命城名, 意靠神得膀, 又因城中有熱泉,
稱熱泉城, 位於愛琴海北熱泉灣(圖1.4), 為一繁華港口, 且地處歐那申大道(Egnatian Way), 扼歐亞
交通咽喉, 為古代戰略重地, 也是當時文化經濟中心, 係希臘半島北方重鎮, 地位僅次於雅典. 居民
多係希臘人, 也有不少猶太人, 雖有猶太會堂, 惟在宗教方面, 仍以拜外邦神居多.
I. 成書:
帖撒羅尼迦前書 - 主後51年夏, 於哥林多.
帖撒羅尼迦後書 - 主後60年仲夏, 於哥林多.
II. 送信人: 不詳.
III. 對象: 帖撒羅尼迦教會.
壹. 帖撒羅尼迦前書(1 Thessalonians)
I. 目的: 勉勵信徒在苦難逼迫中堅立, 指出______福音為信徒最大____.
II. 寫書原因:
保羅第___次旅行佈道時, 在特羅亞蒙 "______呼召," 啓程先到腓立比, 後轉往帖撒羅尼迦,
短暫期間, 宣揚主道, 非常成功, 很多希臘人感動, 悔改歸主, 對帖撒羅尼迦教會之建立, 功不可沒,
然而引起猶太人忌恨, 糾眾施暴, 倉惶逃庇哩亞(徒17:1-9). 此後, 保羅無時不在惦念帖城信徒安危,
直至提摩太告知帖城教會大有____(帖前1:2-10), 惟對他個人有____(帖前2:1-5), 對他的教義也有
____(帖前4:1-5:22), 乃即執筆寫前書, 為____及____作進一步辯解澄清.
III. 鑰字: 被提、主再來.
IV. 鑰節: 帖前4:1, 13-18
V. 特點:
(I) 用字________, 充滿________之情.
(II) 廣含基督一切____教義.
(III) 每章皆以______作結束(帖前1:10, 2:19, 3:13, 4:16-17, 5:23).
(IV) 全書未引用____經文.
(V) 保羅作此書時, 歸主才____年, 竟能寫出如此深奧書卷, 誠非易事.
VI. 研讀大綱:
(I) 引言(帖前1:1-3):
1. 啓語問安(帖前1:1)
2. 感恩祈禱(帖前1:2-3)
(II) 福音與教會未來(帖前1:4-5:22):
1. 教會與個人(帖前1:4-3:13):
(1) 誠心感讚(帖前1:4-10)
(2) 誠懇表白(帖前2:1-20)
(3) 誠意盼念(帖前3:1-13)
2. 教義與勸勉(帖前4:1-5:22):
(1) 基督徒的生活(帖前4:1-12)
(2) 基督的再來(帖前4:13-18)
(3) 基督的日子(帖前5:1-11)
(4) 基督徒的處世(帖前5:12-22)
(III) 結語(帖前5:23-28):
1. 祝願(帖前5:23-27)
2. 祝頌(帖前5:28)
主再來經文對照(I)
約14:3 帖前4:16-17
我必再來 主必親自從天降臨
接你們到我那裏去 信徒一同被提,
在空中與主相遇.
我在那裏, 這樣, 我們就要與主永遠同在.
叫你們也在那裏.
主再來經文對照(II)
太24:27-31 帖前4:15-18
閃電東出照西, 主必親自從天降臨
人子降臨.
使者用號筒 有天使的聲音, 號召選民歸回
大聲召選民
號筒大響 又有神的號吹響
列國要受審判
駕雲降臨, 信徒一同被提,
從四方招聚選民 在空中與主相遇.
講課論述
I. 寫書原因:
保羅第二次旅行佈道時, 在特羅亞蒙 "馬其頓呼召,"(徒16:7-11), 啓程先到腓立比, 後轉往帖城,
曾在城中短短停留, 期間宣揚主道, 非常成功, 想不到有可喜成果, 很多希臘人大受感動, 悔改歸主,
對帖撒羅尼迦教會之建立, 功不可沒.
然而, 因此引起不信的猶太人忌恨, 招聚市井流氓, 成群結隊, 煽動全城搗亂, 逼使佈道中斷,
保羅、西拉和提摩太, 倉惶離城, 逃往鄰近的庇哩亞(徒17:1-9). 這幫猶太暴徒, 聞風追到庇哩亞,
逼得保羅祗好留下西拉和提摩太, 獨自逃往雅典, 驚魂甫定, 保羅惦念帖城信徒安危, 此時,
正好提摩太趕來雅典歸隊,乃派他回帖城慰候信徒, 堅固他們信心.
保羅隨後赴哥林多, 西拉和提摩太同來相會, 提摩太不辱使命(帖前3:6), 帶來令人興奮安慰
信息, 帖撒羅尼迦教會大有長進(帖前1:2-10), 惟對他個人有誤會(帖前2:1-5), 尤其對他的教義也有
誤解(帖前4:1-5:22), 乃即執筆寫前書, 為自己及教義 作進一步辯解澄清(帖前3:6-7).
II. 特點:
(I) 用字簡明親切, 充滿溫柔愛慕之情.
(II) 廣含基督一切主要教義.
(III) 每章皆以主再來作結束(帖前1:10, 2:19, 3:13, 4:16-17, 5:23).
(IV) 全書未引用舊約經文.
(V) 本書係保羅早年於主後51年夏作品, 他主後35年才歸主(表4.5), 屈指算來, 才短短十五年,
竟能寫出如此深奧書卷, 闡釋教義, 若非神啓示提點, 絕不可能.
貳. 帖撒羅尼迦後書(2 Thessalonians)
I. 目的: 糾正對______的誤解, 及信徒錯誤的______.
II. 寫書原因:
保羅寫完前書, 遣人送去帖撒羅尼迦教會, 不久, 送信人回哥林多, 向保羅報告, 教會頗有進步,
但一般信徒對他的______教義, 誤解很深, 甚至有人懶惰怠工, 坐等____來臨, 使教會受到拖累虧損,
保羅因此再寫後書, 嚴厲糾正.
III. 鑰字: 等候、主的日子.
IV. 鑰節: 帖後2:2, 3-12
V. 特點:
(I) 本書為___封教會書信中最短的一卷.
(II) 短短篇幅內, 有___段祈禱: ___段為讀者, ___段為自己.
(III) 全書亦未引用_____經文.
(IV) 精論末世論中的 "______"(帖後2:1-12).
(V) 提出有名的 "____與____" 原則.
VI. 研讀大綱:
(I) 引言(帖後1:1-4):
1. 啓語問安(帖後1:1-2)
2. 感恩話語(帖後1:-4)
(II) 福音與基督的光榮(帖後1:5-5:22):
1. 主再來的安慰(帖後1:5-12):
(1) 現今的苦難(帖前1:5-10)
(2) 未來的榮耀(帖前1:11-12)
2. 主再來的觀念(帖後2:1-17):
(1) 主再來的時間(帖前2:1-12)
(2) 主再來的翂望(帖前2:13-17)
3. 主再來的勸勉(帖後3:1-15):
(1) 忍耐等候(帖前3:1-5)
(2) 安靜工作(帖前3:6-12)
(3) 努力行善(帖前3:13-15)
(III) 結語(帖後3:16-18):
1. 結尾祝願(帖後3:16)
2. 問安祝頌(帖後3:17-18)
帖前後書比較
帖前 帖後
教會接受神的話 教會在信心, 愛心
忍耐上有長進
論主再來時之突然 論主再來時之事蹟
宣告主再來 補釋主再來
揭示應守命令 勸諭遵守命令
叫人火熱望主再來 叫人冷靜勿信謠言
教會被提 世界審判
主再來 - 前部 主再來 - 後部
主的再來 主的日子
在基督裏的福氣 敵基督的終局
講課論述
I. 目的: 糾正對主再來的誤解, 及信徒錯誤的生活觀.
II. 寫書原因:
保羅寫完前書, 遣人送去帖撒羅尼迦教會, 不久, 送信人回哥林多, 向保羅報告, 教會有很大
進步, 但一般信徒對他的末世論教義, 誤解很深, 甚至有人到處放話: "主的日子現在到了!" 更大膽
冒保羅的名, 傳話或寫信散播, 引起信徒一陣驚慌, 誤認主耶穌就要回來, 於是紛紛丟棄工作, 游手
好閒, 懶惰怠工, 坐著等待末日來臨, 使教會受到拖累, 教會生活也因這些信徒的不當行為, 受到
嚴重虧損(帖後3:6, 12), 因此, 保羅一反前書 "溫柔" 的責備, 在後書立即轉為 "嚴厲" 的糾正.
III. 特點:
(I) 本書為九封教會書信中最短的一卷, 僅3章47節.
(II) 短短篇幅內, 有五段祈禱: 四段為讀者, 一段為自己:
1. 四段為讀者:
帖後1:2、11:12、 3:16及3:18
2. 一段為自己:
帖後3:1
(III) 全書亦未引用舊約經文.
(IV) 精論末世論中的 "大罪人"(帖後2:1-12).
大罪人不是像猶太教或天主教一般的宗教組織, 也不是政治勢力如羅馬教皇或該撒大帝,
而是單獨的一個人, 且是真人; 此人一旦出現, 主耶穌要用口中的氣滅絕他, 用降臨的榮光廢悼他
(帖後2:8).
實際上, 主的日子要在 "離道反教事" 發生, 及 "大罪人即沉淪之子" 顯露之後, 才會到來
(帖後2:3); 至於 "主的再來," "再來" "那日子" 都是未來的事, "大罪人" 也是將來的, 只要他一顯露,
主立即再來!
(V) 提出有名的 "工作與等候" 原則.
第二節 教牧書信
總 論
保羅共寫了___封給教牧的書信, 除______書併____書信討論外, 在囚禁羅馬二年獲釋後,
寫了________書和____書, 後再被囚, 知來日無多, 在殉道前寫了最後一封________書, 這三書
又稱三提書(3T Epistles).
講課論述
I. 前言:
保羅書信十三卷中, 九卷是教會書信, 寫給教會, 是為全體基督徒寫的; 四卷是教牧書信, 特別
為傳道人寫的, 除腓利門書併監獄書信討論外, 保羅在羅馬被囚二年獲釋後, 寫了提摩太前書和
提多書, 後再被囚, 逼害日亟, .知來日無多, 殉道在即, 乃寫最後一封提摩太後書, 他以牧者身份
看有組織的教會, 當然, 其中也充滿對每個基督徒寫的教訓, 但其信息特別針對教會牧者, 故稱
教牧書信, 其寫作順序為: 提摩太前書、 提多書、 提摩太後書, 又稱三提書(3T Epistles).
II. 提摩太生平:
提摩太是加拉太路司得人, 父希臘人, 母友尼基是信主猶太人, 在猶太教信仰中成長, 自幼受
外祖母羅以及父母薰陶, 熟習聖經, 精通律法, 是當時一位愛主的基督徒. 保羅第__次旅行佈道時,
在加拉太路司得領他歸主, 第__次旅行佈道時, 成為保羅得力助手, 二人關係密切, 情同____, 亦係
保羅親密同工, 真道傳人.
壹. 提摩太前書(1 Timothy)
I. 成書: 主後62年秋, 於 ______.
II. 送信人: 不詳
III. 對象: 提摩太
IV. 目的: 囑咐提摩太為____忠心事主, 善管主的____.
V. 寫書原因:
保羅第一次在羅馬入獄時, 提摩太隨侍在側, 二年後獲釋, 保羅回到______, 二人再度重逢,
目睹以弗所教會____猖狂, 雖親自對付擺平, 為教會將來發展, 特把提摩太留下, 牧養教會, 他本想
儘快回來, 親自牧會, 惜事與願違, 乃親筆給提摩太寫前書, 鼓勵及授權提摩太專心繼承大責重任.
VI. 鑰字: 囑咐、真道、保守、執事.
VII. 鑰節: 提前4:16, 6:20
VIII. 特點:
(I) 最具____性書信.
(II) 含____信仰重要教義(提前2:1-4,5, 3:16, 4:1-3)
(III) 對教會____制度之指示, 最為完備精到.
(IV) 透露教會的____、____與___情形.
IX. 研讀大綱:
(I) 引言(提前1:1-2):
1. 問安(提前1:1)
2. 祝頌(提前1:2)
(II) 福音與善工(提前1:3-6:19):
1. 個人勸勉(提前1:3-20):
(1) 囑勉(提前1:3-17)
(2) 交託(提前1:18-20)
2. 教牧規範(提前2:1-6:19):
(1) 聚會(提前2:1-15)
(2) 職責(提前3:1-16) - 監督與執事
(3) 工人(提前4:1-16)
(4) 牧顧(提前5:1-10)
(5) 囑咐(提前6:11-19)
(III) 結語(提前6:20-21):
1. 最後囑咐(提前6:20)
2. 最後祝頌(提前6:21)
講課論述
I. 提摩太生平:
提摩太(Timothy)意尊重神或蒙神看重的人, 是加拉太路司得人(徙16:1-3), 父希臘人, 母友尼基
是信主猶太婦人(徙16:1), 在猶太教信仰中成長, 自幼受外祖母羅以(提後1:5)及父母薰陶, 熟習聖經,
精通律法, 是當時一位年青愛主的基督徒.
保羅第一次旅行佈道時, 曾到過特庇、路司得、以哥念三地(徙14:6-7, 20-21), 提摩太很可能
那時在路司得悔改歸主; 第二次旅行佈道時, 保羅再經特庇等三地, 當地信徒舉荐他作保羅的助手
(徙16:1-2), 保羅乃為他行割禮, 並按立他作宣教士, 從此, 成為親密同工, 追隨保羅左右; 保羅視他
為 "真兒子"(提前1:2), 及衣缽傳人, 二人關係密切, 情同父子. 保羅書信中: 哥林多後書、腓立比書、
歌羅西書、 帖撒羅尼迦前後書及腓利門書六卷, 均係與提摩太聯名發出. 提摩太後在馬其頓及
亞該亞(以弗所)地區傳福音, 貢獻卓越, 足見他係保羅真道傳人.
提摩太為人溫文有禮, 感情豐富, 有同情心, 人緣極佳, 且對神忠心順服, 做事勤奮不懈, 牧會
尤不遺餘力, 惜生性怯懦(提後1:6-7), 且有胃疾, 保羅曾勸他可喝點酒(提前5:23); 他常遇事猶豫,
躇躊不前, 缺乏衝勁, 美中不足.
II. 成書: 主後62年秋, 於 腓立比.
III. 送信人: 不詳
IV. 對象: 提摩太
V. 目的: 囑咐提摩太為福音忠心事主, 善管主的教會.
VI. 寫書原因:
保羅第一次在羅馬入獄時, 提摩太正好在羅馬, 隨侍在側(西1:1, 門1), 二年後獲釋, 保羅重返
以弗所, 二人再度重逢, 目睹以弗所教會異端猖狂, 紛爭不斷, 雖親自對付, 處理擺平(提前1:19-20),
然為教會將來發展, 特把提摩太留下, 牧養教會, 那時, 他才三十歲右(提前1:3). 他本想儘快回去,
親自牧會, 惜無法成行, 事與願違, 乃親筆給提摩太寫前書, 鼓勵及授權提摩太專心繼承大責重任.
VII. 特點:
(I) 最具教牧性書信, 親自指點教導提摩太如何牧會.
(II) 含基督信仰重要教義:
提前2:1-4 為萬人懇求、禱告、代求、祝謝(含君王、元首及在位者)
提前3:16 基督論(大哉! 敬虔的奧秘, 無人不以為然…)
敬虔真道三頌詩:
提前3:17(前)
提前3:16(中)
提前3:15-16(結)
提前4:1-3 預言有人離棄真道
(III) 對教會管理制度之指示, 最為完備精到:
提前2:1-15 聚會 - 會眾秩序: 男人公禱、 女人儀表.
提前3:1-13 職責 - 會眾資格: 監督與執事資格.
提前4:1-16 牧師品行
提前5, 6二章 信徒品行: 老年、青年、寡婦、長老、僕人、富人…
(IV) 透露教會的組織、崇拜與生活情形.
貳. 提摩太後書(2 Timothy)
I. 成書: 主後67年秋, 於____.
II. 送信人: 推基古(提後4:12)
III. 對象: 提摩太
IV. 目的: 囑咐提摩太為福音________、 ________, 作神的_______.
V. 寫書原因:
保羅第__次在羅馬入獄, 受嚴密監管, 失去自由, 自知處境險惡, 來日無多, 復悉提摩太牧養
教會, 遭遇困難, 信心動搖, 乃作此書, 一方面加以勸勉堅固, 另方面告知自己獄中孤寂, 亟盼一晤,
以慰渴思, 書成打發推基古趕緊送去, 並暫代牧職, 使提摩太得以早日成行.
VI. 鑰字: 想念、傳道、忠心、苦難.
VII. 鑰節: 提後4:2, 7-8
VIII. 特點:
(I) 教牧書信中, 最富______的一卷.
(II) 本書實係保羅________.
(III) 警告教會將面臨嚴重________危機(提後3:1-5, 4:3-5).
(IV) 含基本信仰____教義(提後2:15, 19, 3:16-17).
(V) 道出保羅____前的偉大見證(提後4:6-8), 尤其____前仍愛慕____, 終生不渝(提後4:13).
IX. 研讀大綱:
(I) 引言(提後1:1-5):
1. 問安祝頌(提後1:1-2)
2. 感謝祈禱(提後1:3-5)
(II) 福音與善道(提後1:6-4:18):
1. 個人勸勉(提後1:6-2:26):
(1) 挑旺恩賜(提後1:6-12)
(2) 囑咐 - 牢守善道(提後1:13-18)
(3) 期盼 - 剛強堅忍(提後2:1-26)
2. 工作勸勉(提後3:1-4:18):
(1) 末世危機(提後3:1-17)
(2) 現今囑咐(提後4:1-18)
(III) 結語(提後4:19-22):
1. 結尾問安(提後4:19-21)
2. 最後祝頌(提後4:22)
保羅羅馬獄中境遇比較表
第一次(徒28:30) 第二次(提後)
寬大待遇 嚴密監管(提後1:16, 2:9)
容許友好探望 冒險探望(提後1:16-17)
(1) 同工環繞待候 完全孤立(提後1:15, 4:11)
(2) 盼望得救 被澆奠, 離世不遠(提後4:6-8)
講課論述
I. 成書: 主後67年秋, 於羅馬.
II. 送信人: 推基古(提後4:12)
III. 對象: 提摩太
IV. 目的:
囑咐提摩太要為福音竭力盡忠、 繼承遺志, 作神的真正僕人. 前書主題是 "囑咐," 後書則是
"挑戰," 保羅挑戰提摩太是否能面對 "現在".的試煉, 和 "將來" 的更嚴峻考驗, 而能保持信心,堅忍
不拔, 作主忠心僕人.
V. 寫書原因:
提摩太後書可說是保羅的 "遺囑," 也是保羅書信最後一卷, 跟前書一樣都是寫給教牧, 但也是
寫給信徒看, 以地方教會工作為重點的書信.
主後67年秋, 羅馬暴君尼祿加緊逼害基督徒, 保羅第二次在羅馬再度入獄, 這一次坐牢, 不像
上次, 自由自在, 受到嚴密監管, 完全失去自由, 自知處境險惡, 釋放無望, 來日無多, 在獄中又聽到
提摩太牧養教會, 遭遇困難, 信心動搖, 乃寫此書, 一方面對他勸勉堅固, 另方面告訴他自己在獄中
孤寂, 亟盼一晤, 以慰渴思, 信寫好後, 打發推基古趕緊送去, 並要他留以弗所, 暫代牧職, 使提摩太
得以早日成行.
VI. 特點:
(I) 教牧書信中, 最人情味的一卷.
(II) 本書實係保羅臨終遺囑.
"我現在被澆奠, 我離世的時候到了."(提後4:6).
(III) 警告教會將面臨嚴重離經叛道危機(提後3:1-5, 4:3-5).
(IV) 含基本信仰主要教義(提後2:15, 19, 3:16-17).
提後2:15 "你當竭力, 在神面前得蒙喜悅, 作無愧工人, 按正義分解真理的道."
提後2:19 "然而, 神堅固的根基立住了, 上面有這印記說, 主認識誰是祂的人.
又說, 凡稱呼主名的人, 總要離不義."
提後3:16-17 "聖經都是神所默示, 於教訓、督責、使人歸正, 教導人學義, 都是有益的,
叫屬神的人得以完全, 預備行各樣的善事."
英文: All scriptures is God-breathed and is useful for teaching , rebuking, correcting
and training in righteousness, so that the man of God may be thoroughly
equiped for every good work.
新譯: "聖經都是神的默示, 對教訓、督責、使人歸正, 教人學義, 都有助益,
使屬神的人裝備完全, .好作各樣善工."
(V) 道出保羅殉道前的偉大見證(提後4:6-8), 尤其臨終前仍愛慕聖言, 終生不渝(提後4:13).
提後4:7-8 "那美好的仗, 我已經打過了;
當跑的路, 我已經跑盡了;
所信的道, 我已經守住了.
從此以後, 有公義的冠冕為我存留,
就是按公義審判的主, 到了那日要賜給我的,
不但賜給我, 也賜給凡愛慕祂顯現的人."
參. 提多書(Titus)
I. 提多生平:
提多是安提阿的____人, 也是____帶領歸主, 為人剛強幹練, 精明機智, 曾與保羅及巴拿巴
上耶路撒冷, 作外邦信徒沒受割禮歸主的見證, 保羅第三次旅行佈道時, 帶他同行, 成為親密同工,
哥林多教會發生紛爭時, 曾作保羅特使, 從中調停平息, 後又為保羅奔走馬其頓各教會募款, 成效
卓著.
II. 革哩底(Crete)簡介:
革哩底係希臘南部一海島, 歷史上非常出名, 木馬屠城記(Helen of Troy)就述說發生在這島上
的史詩. 保羅時代, 島上居民道德敗壞, 詐欺聞名, 聲名狼藉, 福音難傳之地.
III. 成書: 主後64年夏, 於______.
IV. 送信人: 西納和亞波羅
V. 對象: 提多(多3:13)
VI. 目的: 勸勉提多堅守____事工, 等候____的昐望.
VII. 寫書原因:
聖經雖未明確記載保羅到過革哩底, 使徒行傳亦隻字未提, 惟保羅在該撒利亞受審後, 從海路
押解羅馬上訴途中, 曾以囚徒身份經過革哩底, 依此推斷, 二人或曾在島上事奉, 保羅再續前航後,
留下提多牧養革哩底教會, 由於島民刁頑敗壞, 牧養困難, 保羅時刻惦記, 放心不下, 正好西納和
亞波羅將訪革哩底, 乃趁機修書慰問, 託他倆帶去, 教導牧會, 堅固提多.
VIII. 鑰字: 交託、謹守、純正.
IX. 鑰節: 多1:9
X. 特點:
(I) 主旨與____相若, 但較為嚴肅.
(II) 精闢總結____教義(多2:11-14, 3:4-7).
(III) 為一____學手冊.
(IV) 唯一將 "______" 稱作 "____的盼望" 和 "____的顯現" 書卷(多2:13).
XI. 研讀大綱:
(I) 引言(多1:1-4):
1. 承神之命(多1:1-3)
2. 交託問安(多1:4)
(II) 福音與善行(多1:5-3:11):
1. 教會管理(多1:5-2:15):
(1) 監督職責(多1:5-16)
(2) 教友管理(多2:1-15)
2. 生活管理(多3:1-11):
(1) 對掌權者(多3:1)
(2) 對其他人(多3:2-11)
(III) 結語(多3:12-15):
1. 個人計劃(多3:12-14)
2. 問安祝頌(多3:15)
講課論述
I. 提多生平:
提多是安提阿的希臘人, 也是保羅帶領歸主(多1:4), 曾在保羅與巴拿巴帶領下, 上耶路撒冷
(加2:1, 3), 作外邦信徒沒受割禮歸主的見證. 提多是保羅親密的朋友和同工, 他比提摩太剛強幹練,
精明機智. 保羅第三次旅行佈道時, 帶提多同行; 哥林多教會發生動亂時, 曾作保羅特使, 前往調停,
平息紛爭(林後7:7-16); 後又奔走馬其頓各教會, 為保羅募款, 成效卓著. 最後, 提多到撻馬大, 即今
南斯拉夫及阿爾巴尼亞一帶, 傳煬主道(提後1:10).
II. 革哩底(Crete)簡介:
革哩底係希臘南部一海島, 歷史上非常出名, 木馬屠城記(Helen of Troy)就述說發生在這島上
的史詩. 保羅時代, 島上居民道德敗壞, 詐欺聞名, 聲名狼藉, 福音難傳之地.
III. 成書: 主後64年夏, 於哥林多.
IV. 送信人: 西納和亞波羅
V. 對象: 提多(多3:13)
VI. 目的: 勸勉提多堅守福音事工, 等候有福的昐望.
VII. 寫書原因:
聖經雖未明確記載保羅到過革哩底, 使徒行傳亦隻字未提, 惟保羅在該撒利亞受審後, 從海路
押解羅馬上訴途中, 曾以囚徒身份經過革哩底, 依此推斷, 二人可能曾在島上建立教會, 傳煬福音.
保羅再續前航後, 留下提多牧養革哩底教會. 由於島民刁頑敗壞, 說謊成性, 詐欺聞名, 聲名狼藉,
牧養困難. 保羅時刻惦記, 放心不下, 正好西納和亞波羅將訪革哩底, 乃趁機寫此書, 託他倆帶去,
除慰問關懷外, 更教導提多牧會方法和原則, 堅固提多信心, 是封有名教牧書信.
VIII. 特點:
(I) 主旨與提前相若, 但較為嚴肅.
(II) 精闢總結基督教義(多2:11-14, 3:4-7).
(III) 為一教牧學手冊.
(IV) 唯一將 "主再來" 稱作 "有福的盼望" 和 "榮耀的顯現" 書卷(多2:13).
IX. Q&A
(I) 上次答案:
基督論(虛己論)經文:
"衪本有神的形像, 不以自己與神同等為強奪的, 反倒虛己, 取了奴僕形像, 成為
人的樣式, 既有人的樣子, 就自己卑微, 存心順服, 以致於死, 且死在十字架上."
(腓2:6-8)
[註] "不以自己與神同等為強奪的" 不易了解,
查英文為 "did not consider equally with God something to be grasped"
改譯 "不力爭自己與神同等" 似較恰切.
(II) 本次問話:
神如何向人說話?
填空解答
(全 文 完)
感謝主, 讚美主,
一切榮耀歸我主,
哈利路亞, 阿們!
2019年8月18日於台北 / 2021年11月9日 終校 台北