啓示錄 第三章 亞西亞七教會

                                第三章 亞西亞七教會

  I. 七星和七個金燈臺的奧秘(1:20):
      聖經中有永古隱藏十二大奧秘, 七星和七個金燈臺的奧秘就是其中之一:
      1. 道成肉身(提前3:16) 7. 改變被提(林前15:50-54)
      2. 基督內住(西1:25-27) 8. 不法隱意(帖後2:3-4)
      3. 同為一體(弗3:5-6) 9. 大淫婦(啟17:1-18:24)
      4. 新郎新婦(弗5:30-32) 10. 七頭十角獸(啟17:7-18)
      5. 以色列人硬心(羅11:25-26) 11. 天國奧秘(太13:10-11)
      6. 七星及七金燈臺(啟1:20): 12. 主內歸一(弗1:9-10)

      7. 改變被提(林前15:50-54)
      8. 不法隱意(帖後2:3-4)
      9. 大淫婦(啟17:1-18:24)
    10. 七頭十角獸(啟17:7-18)
    11. 天國奧秘(太13:10-11)
    12. 主內歸一(弗1:9-10)
      聖經深奧雋永, 貫聯完全, 故很多問題, 可經內求解, 毋需外求. 譬如使徒約翰異象中見基督右手
持七星站於七個金燈臺中間; 七星和七個金燈臺有何意義? 基督主動告訴約翰:
      1. 七星 - 那七星就是七個教會的使者, 即教會領袖或教牧.
      2. 七個金燈臺 - 就是七個教會:
      七個金燈臺的奧秘就是七個教會的奧秘; 就是使徒約翰當時異象中所見 "現在的事." 那右手
拿七星, 在金燈臺中間行走的, 毫無疑問是主耶穌, 我們永遠的大祭司, 衪就是約翰在拔摩島上異象中
靈裏所見的主.
      金燈臺在舊約時代摩西的帳幕內, 是具有七個枝子的燈臺(出25:31-37; 亞4:2), 七個枝子代表
聖靈光照, 也代表神子民為完全的一族; 但這裏卻代表新約各處各時代的教會; 燈臺的功能是發光, 光
就是神的道, 神啓示的真理. 主耶穌告訴我們, 教會是燈臺, 要將從神那裏得來的光, 發揚光大, 將生命
之道, 向世人表明出來(腓2:16; 約一1:4). 這燈臺是精金打造的, 表示教會在神眼中, 看為寶貴, 要為主
發光, 榮耀真神.
       金燈臺的奧秘在顯明以色列人雖被揀選為神的選民, 惜因不信悖逆被棄絕. 主後30年猶太人
一直都不信耶穌是基督, 而且逼迫信主的人, 因此神要在外邦人中選取自己的子民, 於是福音就臨到
外邦人, 以色列人反而被棄絕, 也就是外邦人日期開始, 教會歷史開始, 這時, 耶路撒冷被外邦人踐踏,
無花果樹被砍了, 國破家亡, 流離四方, 慘不堪言, 一直到教會時期終結, 以色列人才被贖回, 全家得救,
這是永古隱藏十二大奧秘中另一奧秘, 以色列人硬心(羅11:25-26).
請參閱本佈樂格 讀經扎記 32. 永古隱藏奧秘.

 II. 教會七信(2:1-3:22):
      主耶穌向約翰啓示七星及七金燈臺之真義後, 隨即藉使徒約翰親自寫信給亞西亞七教會(1:4a):
     (I) 七教會位置(圖1. 新約聖經中主要地方)
    (II) 書信格式:
           啓示錄中七封致亞西亞七教會書信是主透過使徒約翰親自寫的, 所以其中信息對基督徒言,
都十分重要. 七封書信屬通函性質, 格式一致, 分七大部:
           1. 主的吩咐
           2. 主的自稱
           3. 主的讚許 - 我知道…
           4. 主的責備 - 然而…
           5. 主的勸勉
           6. 主的呼召 - 凡有耳的, 就應當聽.
           7. 得勝應許 - 獎賞
        以上七大部中, 1, 6 二部內容相同; 2-5, 7部內容各異.

   (III) 七教會特徵縱橫觀:
            亞西亞七教會不僅說明了使徒約翰時代, 他牧養七個教會的真實歷史背景, 也預表教會發展
歷史上的七個時代(詳下表), 而且這七個教會的特徵, 也是歷世歷代教會的特徵, 故主耶穌拿這七教會
作為普世的七個教會.
            如下表, 這七個教會的特徵, 都符合那個時代的特徵, 只是那個教會的特徵, 在個別特定時代中,
更加顯明易見(橫面), 譬如, 以弗所教會代表使徒時代(30-100AD), 其特徵為 "熱心愛主, 道理純正." 但
這個時代的教會也同時有其他六個教會所有的特徵; 這種情形在今天末世時代, 更為明顯, 末世教會以
老底嘉教會為代表, "祟向自由, 不冷不熱." 縱觀世界各地, 除不冷不熱的教會外, 我們也可看見忠貞的
教會、傳福音的教會、背道的教會、沉睡的教會、形式化的教會等; 因此, 今日的教會形形色色, 良莠
不齊, 不足為奇.

                                                  亞西亞七教會特徵縱橫觀表
         時代       使徒        逼迫         國教          教皇            改教             宣教             末世
         橫面    30-100   100-313   313-590   590-1517   1517-1648   1648-1900   1900-
                    以弗所      士每拿       別迦摩     推雅推拉          撒逖          非拉鐵非         老底嘉
           縱      士每拿      別迦摩     推雅推拉       撒逖          非拉鐵非         老底嘉          以弗所
                    別迦摩     推雅推拉      撒逖       非拉鐵非         老底嘉          以弗所          士每拿
                  推雅推拉       撒逖      非拉鐵非      老底嘉          以弗所          士每拿          別迦摩
                     撒逖       非拉鐵非     老底嘉       以弗所          士每拿          別迦摩         推雅推拉
           面    非拉鐵非      老底嘉      以弗所       士每拿          別迦摩         推雅推拉          撒逖
                    老底嘉       以弗所      士每拿       別迦摩         推雅推拉          撒逖           非拉鐵非

      (IV) 書信信息:
              新約廿一封書信, 都是先知和使徒寫的, 唯獨啓示錄中, 七封給亞西亞七教會的信, 是主耶穌
透過使徒約翰親寫的, 所以每一封信的信息對基督徒言, 都十分重要. 玆將主耶穌給七教會七封書信,
按不同時代, 逐一簡單闡釋如次, 以進一步印證與了解教會演進歷史, 並從中得到教訓和勉勵:
              1. 給以弗所教會(2:1-7):
                  以弗所(Ephesus)意即"愛慕 喜悅 可愛," 代表使徒時代教會(30-100AD), 其特徵為熱心愛主,
道理純正, 是個離棄初愛, 但道理純正的教會; 其書信信息如下:
                  (1) 主的吩咐(2:1a) - 你要寫信給以弗所教會使者.
                  (2) 主的自稱(2:1b) - 那右手拿七星, 於七個金燈臺中間行走的.
                  (3) 主的讚許(2:2-3, 6) - 我知道你的行為 辛勤和忍耐, 也知道你不能容忍惡人; 你也曾
考驗那些自稱使徒, 但不是使徒的惡棍, 並揭穿他們是假的; 你也能忍耐, 為我的名忍受苦難而不懈怠;
此外, 你還有一可讚的事, 就是你恨惡尼哥拉黨人的惡行, 這也是我深惡痛絕的.
                         解說:
                         尼哥拉黨人不是指教會中妄自尊大, 弄權枉法導致教會分裂者, 乃指生活放蕩, 信仰
混亂, 拜偶像, 行邪淫的外邦信徒, 他們認為肉體縱慾犯罪, 不會影響屬靈德行, 也不干神怒, 似是而非,
是當時非常危險思想.
                  (4) 主的責備(2:4) - 然而, 有件事我要責備你, 就是你離棄了起初的愛心.
                  (5) 主的勸勉(2:5) - 所以要記住你是從那裏跌倒, 就從那裏爬起來, 趕緊悔改, 行起初行
的事, 去找回初愛; 並警告, 你若不悔改, 我會到你那裏, 把你的燈臺從原處移走, 意即停止他們的事奉,
立即審判, 不再認是屬衪的教會.
                  (6) 主的呼召(2:7a) - 聖靈向眾教會所說的話, 凡有耳的, 就應當聽!
                         解說:
                         有耳不聽, 自取滅亡; 聽了又唸又行必蒙福, 信道由聽道而來, 而道來自神的話, 可見
聽道非常重要.
                  (7)  得勝應許(2:7b) - 得勝的, 我必定將神樂園中生命樹的果子賜給他吃.
                         解說:
                         神樂園 = 神的園子 = 天堂(路23:43; 林後12:4); 生命樹的果子 = 永生. 進樂園, 得永生.

             2. 給士每拿教會(2:8-11):
                 士每那(Smytna)意即"沒藥," 代表逼迫時代教會(100-313AD), 其特徵為忍受苦難, 溢發馨香,
是個物貧靈足, 為主受苦的教會; 沒藥發出凝重的香氣, 表教會越受逼害, 就越純淨, 越能發出馨香之氣,
故士每拿教會代表受苦的教會的, 受試煉教會, 和受逼迫的教會. 其書信信息如下:
                 (1) 主的吩咐(2:8a) - 你要寫信給士每那教會使者.
                 (2) 主的自稱(2:8a) - 那首先的 末後的和死過又活的.
                        解說:
                        這主的自稱是對受難者最有力的安慰, 主是首先的, 也是末後的; 主創始, 也成終; 主
永不拋棄我們, 祂死過又已復活, 現隨時隨地, 時刻與我們同在, 牢獄關不住衪, 鐵鍊鎖不住衪, 對苦難
中的信徒, 有無限的安慰與鼓舞.
                 (3) 主的讚許(2:9, 10a) - 我知道你的患難貧窮, 但你卻富足! 我也知道那些自稱猶太人
的毀謗我, 其實他們不是猶太人, 而是撒但一幫的人. 你們將要受苦, 但不要害怕; 我告訴你, 魔鬼要把
你們中間幾個人下獄, 來試煉你們, 你們必要患難受苦十日.
                        解說:
                        士每拿教會信徒多半是貧寒平民, 但他們的信心 忍耐與盼望, 卻一點也不貧寒, 他們
在主眼中是富足的. 至於混雜教會中毀謗主, 自稱是猶太人的, 按種族和宗教來說, 他們的確是猶太人,
但他們拒絕基督, 就失去作神選民的福份(羅2:28-29), 而是撒但幫凶, 苦害士每拿信徒, 實與被著羊皮
的狼, 一旦混入教會, 後患無窮!
                 (4) 主的責備 - 無
                 (5) 主的勸勉(2:10b) - 你務要至死忠貞.
                 (6) 主的呼召(2:11a) - 聖靈向眾教會所說的話, 凡有耳的, 就應當聽!
                 (7) 得勝應許(2:10c, 11b) - 得勝的, 我會賜你生命的冠冕; 必不受第二次死的苦害.
                       解說:
                       主應許得勝者, 得生命的冠冕, 感謝主! 說來奇妙, 生命的冠冕要用死來換取, 主曾說,
"為我失喪生命的, 將要得著生命."(太10:39); 冠冕在永世裏, 是項榮譽, 也是主的特殊賞賜, 是在世時
肯付代價的信徒才能得到. 說到死, 信與不信者完全不同:
                       不信者 - 一次生, 二次死, 受白色大寶座審判, 扔入硫磺火湖, 永死.
                       信主者 - 二次生, 一次死, 基督臺前論功行賞, 進入新天新地, 永生.

            3. 給別迦摩教會(2:12-17):
                別迦摩(Pergamum)意即"聯姻," 代表國教時代教會(313-590AD), 此期間, 教會與政治和世界
結合, 其特徵為基督教晉為國教, 教會反而墮落, 是個沾染世俗, 有名無實的教會. 查羅馬帝國對教會的
逼迫, 到了313BC君士坦丁大帝繼位時, 突然停止, 非但停止, 基督教且成為羅馬帝國國教, 為討好該撒
及從中得利, 很多不信的人, 異教徒及羅馬士兵爭先加入教會, 於是教會沾染世俗, 未蒙其利, 反而敗壞
墮落, 給教會帶來災禍, 較以往一切逼害尤甚; 外來的逼害只會使教會更堅強團結, 煉淨聖潔; 反而內部
的腐敗, 卻如毒瘡, 玷污腐蝕教會, 越爛越大, 為害至大. 故表面看來, 是教會征服了羅馬帝國; 實際上,
是羅馬帝國腐化了教會, 此一不正常發展, 實難討神喜悅. 其書信信息如下:
               (1) 主的吩咐(2:12a) - 你要寫信給別迦摩教會使者.
               (2) 主的自稱(2:12b) - 那有兩刃利劍的.
                      解說:
                      這是主以兩刃利劍表明身份, 是非常嚴厲的話, 表示教會內的壞份子應予清理剪除,
腐敗制度應予推翻剷除.
               (3) 主的讚許(2:13) - 我知道你住在撒但魔座所在地, 當那忠心為我作見證的安提帕在
你們撒但所在城中殉難之際, 你們仍然忠心耿耿, 還堅守我的名, 沒有棄絕我的道.
                      解說:
                      安提帕是亞西亞別迦摩教會第一位殉道者, 據傳他於羅馬該撒多米田逼害期間, 因他
忠貞不屈, 被扔入銅鍋中, 給熊熊烈火活烤死, 慘絕人寰. 儘管如此, 信徒仍忠貞不貳, 堅守主名, 難得!
               (4) 主的責備(2:14-15) - 然而, 有幾件事我要責備你, 因為在你那裏, 有人接受巴蘭教訓,
這巴蘭曾教導巴勒, 將絆腳石擺在以色列人面前, 叫他們吃祭偶像供物, 及行淫傷風敗俗; 此外, 你那裏
也有人跟從尼哥拉黨人的邪說.
                      解說:
                      巴蘭教訓(民22-24章) - 摩押王巴勒指使貪財敗壞的先知巴蘭, 咒詛以色列人, 但耶和華
不允, 沒有得逞, 反而使咒詛化為祝福, 這真是神大大的恩典. 然而, 巴蘭後來唆使摩押人, 設下了陷阱,
引誘以色列人拜偶像, 行邪淫, 敗壞墮落. 本節經文顯示別迦摩教會有假先知, 引誘信徒犯巴蘭的罪行,
一面拜偶像, 一面又在教會中敬拜神, 這樣褻瀆真神, 敗壞信徒分別為聖的教會聖潔生活, 這是神絕對
不容許的.
                (5) 主的勸勉(2:16) - 因此, 你們要悔改! 若不悔改, 我很快就會到你那裏, 用我口中利劍
攻擊他們.
                       解說:
                       對有名無實敗壞的教會, 基督是位口吐利劍, 聲色俱厲的主, 絕不姑息, 為的是使與世
妥協腐敗的教會歸正.
                (6) 主的呼召(2:17a) - 聖靈向眾教會所說的話, 凡有耳的, 就應當聽!
                (7) 得勝應許(2:17b) - 得勝的, 我必賜他隱藏的嗎哪, 和一塊刻有新名的白石, 這新名
除領受者外, 無人認得.
                      解說:
                      a. 隱藏的嗎哪(天糧): 猶太人相信, 彌賽亞再來時, 會再賜下嗎哪, 正如他們的祖先
在曠野, 蒙神賜下嗎哪一樣; 出曠野後, 以色列人將一罐嗎哪藏在約櫃內, 隨他們四處流浪; 入迦南之後,
藏在至聖所, 這就是隱藏的嗎哪. 解經家有二種解釋:
                          (a) 代表主耶穌自己, 衪是生命的糧, 從天而降(約6:48-51), 是信徒的屬靈天糧.
                          (b) 代表天國筵席, 天國有份的吃; 亦喻永生.
                      b. 新名: 得勝者的名字(賽62:2, 65:15), 譬如, 亞伯蘭改名亞伯拉罕, 雅各改名以色列.

            4. 給推雅推拉教會(2:18-29):
                 推雅推拉(Thyatira)意即"妥協, 懦弱," 代表教皇時代教會(590-1517AD), 其特徵為教會黑暗,
偏離正道, 是個信仰錯誤, 叛逆背道的教會. 這時代教會面對各種罪惡與異端, 怯懦妥協, 不敢嚴厲斥責
糾正, 失去為道爭戰勇氣, 走上中立妥協之路, 一發不可收拾; 此一黑暗時代為時達千年之久, 教會步入
歧途, 漸漸轉變為龐大的背道集團, 那就是羅馬天主教, 令人唏噓! 其書信信息如下:
                (1) 主的吩咐(2:18a) - 你要寫信給推雅推拉教會使者.
                (2) 主的自稱(2:18b) - 那眼目如火燄, 腳像光明銅的神之子.
                       解說:
                       對這樣敗壞的教會, 主眼目如火, 照出他們內外的罪惡污穢, 表示主的忿怒; 主的腳
如光明的銅, 銅代表審判, 表示主警告背道教會, 衪已明察他們的敗壞罪惡, 若不及時改正, 審判必臨,
無可赦免.
                (3) 主的讚許(2:19) - 我知道你的行為、愛心、信心、辛勞和忍耐, 也知道你末後所行
的善事, 比起初更多.
                       解說:
                       的確, 天主教對設醫院, 辦學校, 積極開展慈善事業, 不遺餘力, 為主讚許. 綜觀天主教
對一般社會人士, 頗具吸引力, 他們的學校比基督教的學校嚴格優秀; 他們的醫院比基督教的醫院完善
優質, 值得基督徒反省.
                (4) 主的責備(2:20-23a) - 然而, 有件事我要責備你, 就是你縱容那自稱女先知的耶洗別,
以邪說誤導我的僕人, 行淫傷風敗俗, 及吃祭偶像供物. 我曾給她悔改邪淫失德機會, 她卻不肯; 因此,
我將使她躺臥痛苦之床, 使與她行淫者, 若不悔改淫行, 我必讓他受極大的痛楚; 同時, 我也會誅殺她的
黨羽.
                       解說:
                       天主教最大錯誤就是接納耶洗別進入教會. 先知以利亞時代, 西頓王之女嫁以色列王
亞哈為后, 她將外邦邪教帶入以色列, 使異端邪說泛濫於民中; 她在撒瑪利亞建巴力廟, 亞哈被他迷惑,
背棄列祖真神, 為討好妖后, 又建迦南女神亞舍拉廟, 縱容以色列人拜外邦的邪神, 敗壞至極! 尤其她以
財權推動邪教, 混亂真道, 使全民陷入罪中; 他更供養八百五十名假先知, 事奉巴力與亞舍拉, 傳揚邪道,
無法無天! 幸先知以利亞, 信靠列祖真神, 空手一人, 鬥倒所有假先知, 誅而滅之, 扭轉了大局, 重歸真神,
返回正道, 實屬幸甚.
               (5) 主的勸勉(2:23b-25) - 這樣眾教會就知道, 我是那透視人肺腑心思的, 並要以你們的
行為報應你們. 現在, 我要對推雅推拉其餘的人說, 凡未誤從邪說, 及誤信撒但所謂奧秘的人, 我不會
再加任何重擔在你們身上. 只要堅守你們已經得著的, 直到我來.
                      解說:
                      撒但所謂奧秘, 乃當時的各種異端, 含耶洗別邪說在內, 都宣稱擁有秘密知識或智慧,
只向加入異端組織的人宣示. 此處諷刺他們竟宣稱其秘密能啓示真理, 真是自欺欺人. 此處主的勸勉
亦是一嚴重警告, 要信徒為見證福音, 為了自己, 也為將來賞賜, 要在神前作手潔清心的人, 忠貞到底,
待主再來時, 坦然無懼站在基督台前, 論功行賞, 領受賞賜.
              (6) 主的呼召(2:29) - 聖靈向眾教會所說的話, 凡有耳的, 就應當聽!
              (7) 得勝應許(2:26-28) - 得勝又遵守我旨意到底的, 我要賜他統治列國的權柄: "他必用
鐵杖臣服他們, 把他們像陶器一樣, 打得粉碎."(詩2:9), 就像我從我父領受的權柄一樣; 此外, 我還要把
晨星賜給他.
                     解說:
                     晨星含義有三:
                     a. 代表基督自己, 祂以晨星呼喚自己.
                     b. 乃古代帝王權力象徵, 指基督高升的權柄和統治, 得勝者可與基督一同作王.
                     c.. 晨星乃黑夜盡了, 第一顆出現的眀亮之星, 喻得勝光輝.

             5. 給撒逖教會(3:1-6):
                 撒逖(Sardis)意即"餘剩"或"逃脫," 代表改教時代教會(1517-1648AD), 其特徵為宗教改革,
脫離敗壞, 是個信仰正確, 但毫無生氣, 名生實死的教會. 中世紀黑暗的天主教會中, 有很多神的忠貞
兒女逃脫出來, 神特興起如馬丁路德等先聖, 靠著聖靈大能, 冒生命危險, 牢獄之災, 放逐之苦, 從死的
宗教, 鐵般控制中, 打開一條生命大道, 推行宗教改革, 重新注入教會活力; 然而, 馬丁路德以後百餘年,
更正教會由穩定而趨冷淡, 改教時的澎湃活力和犧牲精神, 漸漸消失, 教會領袖只重教條教義, 忽視了
活潑的信心與行為, 毫無生氣, 名生實死, 令主失望. 其書信信息如下:
                 (1) 主的吩咐(3:1a) - 你要寫信給撒逖教會使者.
                 (2) 主的自稱(3:1b) - 那有神的七靈和七星的.
                        解說:
                        七星如主解釋, 乃指七個教會的使者; 至七靈乃指:
                         a. 良善的靈(尼9:20)
                         b. 正直的靈(詩51:10)
                         c. 公義的靈(賽4:3)
                         d. 智慧和聰明的靈(賽11:2)
                         e. 謀略和能力的靈(賽11:2)
                         f. 智識和敬畏耶和華的靈(賽11:2)
                         g. 使人懇求的靈(亞12:10)
                 (3) 主的讚許(3:4) - 然而, 在撒逖你還有幾位沒有玷污自己衣服的, 他們要穿白衣與我
同行, 因他們是配得的.
                        解說:
                        儘管撒逖教會毫無生氣, 名生實死, 但他們中間還有一些不受玷污, 穿白衣得勝信徒,
他們靠著神的力量, 作教會的支柱棟樑, 燈光榜樣, 以基督的愛心, 喚醒已死的, 幫助將死的, 全心禱告,
在聖靈帶領下, 復興教會, 主特別讚賞嘉許.
                 (4) 主的責備(3:1c) - 我知道你的行為, 你有一名聲, 說你是活的, 其實你是死的.
                       解說:
                       主責備撒逖教會名生實死. 推雅推拉教會, 讓我們看見一個信仰偏差, 叛逆背道的教會;
撒逖教會則讓我們看見一個信仰正確, 卻毫無生氣的教會, 這教會的信徒, 大半已經 "死" 了, 剩下來的
也奄奄一息, 快要 死了! 淪落至此, 可悲可嘆.
                 (5) 主的勸勉(3:2-3) - 你要警醒! 把剩下快死的, 堅固起來; 因為我發現, 在神的眼前你的
行為都不完全. 所以要記住你是怎樣領受, 怎樣聽見, 還要遵守悔改. 倘你仍然沉迷不醒, 我就會像賊來
一樣, 我甚麼時候會到你那裏, 你不會知道.
                        解說:
                        在撒逖教會中, 主讓我們看見已死的 將死的和活的(身穿白衣的)三種信徒, 再看今日
的教會, 我們也同樣有這三種信徒.
                 (6) 主的呼召(3:6) - 聖靈向眾教會所說的話, 凡有耳的, 就應當聽!
                 (7) 得勝應許(3:5) - 凡得勝的, 就會跟他們一樣穿白衣, 我絕不會將他的名從生命冊上
塗抹, 且要在我父和我父眾使者的面前承認他的名.
                       解說:
                       a.  穿白衣 - 蒙救贖聖潔的人, 即得勝者.
                       b.  生命冊 - 記載所有接受耶穌基督為救主的人, 冊上有名的得永生.

            6. 給非拉鐵非教會(3:7-13):
                非拉鐵非(Philadelphia)意即"友愛," 代表宣教時代教會(1648-1900AD), 其特徵為奮興佈道,
福音普傳, 是個努力廣傳福音, 為主見證的教會. 這是一個可愛的教會, 他們努力傳福音, 篤守神的真道,
充滿和好相愛, 是代表十八和十九世紀, 教會爆發普世佈道的宣教時代. 其書信信息如下:
                (1) 主的吩咐(3:7a) - 你要寫信給非拉鐵非教會使者.
                (2) 主的自稱(3:7b) - 那聖潔真實,拿著大衛之鑰, 開了沒人能關, 關了沒人能開的.
                解說:
                大衛之鑰(賽22:22) - 基督是從大衛家族出來的彌賽亞, 衪掌管敞開傳福音之門, 這門
祂開了沒人能關, 祂關了沒人能開.
                (3) 主的讚許(3:8-9) - 我知道你的行為, 也知道你稍有一點力量, 遵行我的道, 沒有否認
我的名. 看哪! 我把一扇開了沒人能關的門, 擺在你面前; 我會使那撒但一幫人, 自稱是猶太人, 但不是
猶太人, 而是撒謊者前來, 在你腳前下拜, 以示我對你們的愛.
                解說:
                對可愛的非拉鐵非教會, 主是拿著大衛之城錀匙, 掌握聖城大門開關的主, 由此可見,
傳主福音, 傳道撒種, 乃主交付責任, 但種子生長, 在主自己; 故靈魂是否得救, 能否入永遠聖城, 全靠
主的憐憫, 唯有衪有權開門, 也有權關門. 而魔鬼與神為敵, 傾全力在世界各地關閉傳福音之門, 幸難
得逞, 越關越關不住, 結果福音反而遍地開花, 傳遍天下, 直到地極; 因這是主交付的大使命, 是魔鬼
無法抵擋的潮流.
                (4) 主的責備 - 無
                (5) 主的勸勉(3:11) - 我必快來, 守住你所有的, 不要讓人奪走你的冠冕.
                (6) 主的呼召(3:13) - 聖靈向眾教會所說的話, 凡有耳的, 就應當聽!
                (7) 得勝應許(3:10, 12) - 因你遵命極力忍耐, 我必在普天下的人受試煉的時候, 保守你
免受試煉; 凡得勝的, 我要叫他在我神的殿中作柱子, 永立不移, 我還要在他上面寫上我神的名, 以及
神城的名, 那城就是從天上和從我神那裏降下來的新耶路撒冷, 以及我的新名, 全都寫在他上面.
                解說:
                a. 免去試煉 - 試煉指主再來時, 七年災難期發生在不信者身上的災難試煉.
免去試煉指教會災前被提, 信徒免受災難的應許.
                b. 神的殿中作柱子 - 神殿代表尊榮, 神視得勝者為神殿; 柱子代表穩固永久,
不可動搖, 上面寫著:
                    (a) 神的名 - 表神的所有權.
                    (b) 我神城的名 - 新耶路撒冷城名, 表天上公民權.
                    (c) 我的新名 - 基督的名, 表永遠的救贖權.
                    總言之, 表示為神完全擁有, 穩固永久, 成為新天新地公民.

           7. 給老底嘉教會(3:14-22):
               老底嘉(Laodicea)意即"民意," 代表末世時代教會(1900AD - ), 其特徵為祟向自由, 不冷
不熱, 是個不冷不熱, 不求進步的教會. 老底嘉含義有二:
              (1) 倡民主 - 要民主, 要自由, 重民意.
              (2) 老城堡 - 堅持傳統, 固步自封, 不求進步.
老底嘉城外山中盛產一種水石, 可磨成細粉, 製成眼葯, 為當日希臘人喜用, 老底嘉因此
暢銷致富; 此外, 該城號稱有三寶: 金銀 紡織 眼葯, 聞名遐邇; 城民因富有, 而驕傲自大, 任意妄為.
其書信信息如下:
              (1) 主的吩咐(3:14a) - 你要寫信給老底嘉教會使者.
              (2) 主的自稱(3:14b) - 那稱阿們的, 作誠信真實見證的和統管神造萬物的.
                     解說:
                     阿們真義 - 阿們(Amen)最初為對神的神聖稱呼, 直譯為 "真實的神"(賽65:16); 現通行
為禱告結束語, 表 "誠心所願," 其意有二: (1) 肯定禱告中所說的話, 表示贊同; (2) 表示在神前謙卑順服.
              (3) 主的讚許 - 無
              (4) 主的責備(3:15-16) - 我知道你的行為, 你不冷也不熱, 我巴不得你或冷或熱; 因為你
如溫水, 不冷也不熱, 所以, 我必把你從口中吐出.
                     解說:
                     廿世紀初, 教會從火熱復興佈道的熱忱中, 漸漸轉成不冷不熱, 不死不活, 麻木不仁的
教會, 老底嘉教會就是典型的代表, 這是末世教會和信徒墮落的情景; 他們不冷也不熱, 有如溫水, 若不
一改前非, 挑旺靈火, 必受審判, 被主丟棄.
               (5) 主的勸勉(3:18-20) - 你說, '我很富足, 發財致富, 一無所缺.' 然而, 你卻不知道你是
困苦可憐, 貧窮瞎眼, 赤身裸體. 所以, 我勸你向我買火煉精金, 使你富足; 買白衣穿上, 以遮裸露之羞;
及買眼藥點眼, 使你目明能見. 凡我疼愛的, 我必責備管教, 所以你要熱心, 也要悔改; 看哪! 我正站在
門外叩門, 若有聽見我聲音就開門的, 我就進去, 我與他, 他與我一同坐席.
                      解說:
                      a. 老底嘉教會特性:
                         (a) 神前貧窮 - 因在神前貧窮, 主要他們買火煉精金, 精金表神的同在, 即要
他們把神接到他們裏面去, 使他們真正富足.
                         (b) 道德赤身 - 他們赤身裸體, 滿身罪惡, 所以主要他們買白衣穿上, 成為聖潔.
                         (c) 靈性瞎眼 - 他們靈性瞎眼, 所以主要他們買眼藥點眼, 使他們靈眼明亮.
                      b. 開門納主:
                          神憐憫慈愛, 衪不但叩不信之人的心門, 也叩信徒的心門; 信徒的心門若剛硬
起來, 比未信之人還要可怕. 試想, 若一老傳道人心地剛硬, 那更是最難堪之事, 但主從不灰心不放棄,
鍥而不捨, 還是耐心在我們心外叩門, 一聲二聲, 不斷的叩, 從古至今, 沒有停過. 更妙的是, 主也在叩
教會的門, 今日多少末世教會, 向基督關起大門, 甚麼都要, 就是不要基督; 牧師證道, 甚麼都講, 就是
不講基督! 至於信徒, 不信基督神性, 不信神是活神, 不信寶血救贖, 更不信聖經是神的話, 這真是末世
奇譚! 令人啼笑皆非, 只好求主憐憫施恩, 把這末世怪現象, 糾正過來, 以彰主道.
                      c. 熱心悔改:
老底嘉教會的信徒, 充滿老我, 主要他們發熱心, 速悔改; 然而他們心地剛硬,
要藉認罪悔改, 求主搗碎他們, 打爛他們, 拆毀他們, 讓他們重燃靈火, 謙卑火熱, 不再不冷不熱.
               (6) 主的呼召(3:22) - 聖靈向眾教會所說的話, 凡有耳的, 就應當聽!
               (7) 得勝應許(3:21) - 凡得勝的, 我要賜他在我寶座上與我同坐的權利, 正如我得勝,
在我父寶座上與他同坐一樣.

                                                亞西亞七教會書信總表
            教 會      含 義      時 代        3. 讚許      4. 責備      5.勸勉      7.得勝應許      特 徵
           以弗所      愛慕    使徒時代     2:2-3:6        2:4           2:5             2:7b         熱心愛主
         Ephesus   (喜悅)    30-100     道理純正     離棄初愛                                         道理純正
           士每拿      沒藥    逼迫時代     2:9, 10a                      2:10b       2:10c, 11b   十大苦難
         Smytna               100-313      物貧靈足         X                                              溢發馨香
           別迦摩       聯姻    國教時代        2:13       2:14-15      2:16           2:17b       晉為國教
       Pergamum            313-590       堅守主道    容忍異端                                        教會墮落
          推雅推拉     妥協     教皇時代       2:19      2:20-23a  2:23b-25      2:26-28     教會黑暗
          Thyatira   (懦弱) 590-1517     後勝於前     容讓邪淫                                       偏離正道
             撒逖        餘剩     改教時代        3:4           3:1c        3:2-3             3:5        宗教改革
           Sardis              1517-1648    少數自潔     名生實死                                        脫離敗壞
          非拉鐵非     友愛     宣教時代      3:8-9                          3:11         3:10, 12    奮興佈道
      Philadelphia          1648-1900     堅持真理          X                                            福音普傳
            老底嘉       民審    末世時代                      3:15-16    3:18-20          3:21      祟向自由
         Laodices                1900- X      不冷不熱                                                        不冷不熱

       (V) 書信總結:
              1. 七個教會
              2. 七個使者
              3. 七個自稱
              4. 七個宣告
              5. 七個呼召
              6. 七個得勝
              7. 七個應許