第四章 大災難大審判(I)
III. 七年災難期(6:1-16:21) - 詳表2.2:
使徒約翰所見啓示錄異象, 天上地上, 交互輝映, 末世大災難期的序幕在天上揭開, 榮耀基督首先
顯現, 天上寶座進場, 嚴封書卷出現, 羔羊取卷, 普天同慶; 接著, 羔羊揭印, 大災難爆發, 場景轉到地上.
(I) 前言:
1. 大災難(Tribulation):
希伯來原文用 "重複指件字," 即英文中, 用二個定冠詞 "The" 'The tribulation, the great,"
中文直譯 "那大的, 那災難," 即這災難過去有人提過, 人人皆知. 惜英文修訂本及中文譯本都沒表現
出來.
2. 論苦難:
聖經一再提醒我們, 世上多有苦難(約16:33), 苦難與人結下不解之緣, 而信心和忍耐乃
勇敢面對苦難的法寶, 神也會賜恩典和力量給我們, 讓我們能夠承受及應付各種苦難; 使徒保羅曾經
告訴我們, "進入神的國必須經歷許多艱難."(徒14:22); 聖經也預言, 主再來在地上建立祂的國度以前,
世上將經歷空前的七年大災難, 主耶穌亦預言, "因為那時, 必有大災難從世界的起頭, 直到如今, 沒有
這樣的災難, 後來也必沒有. "(太24:21). 所以, 這個七年大災難, 空前絕後, 十分嚴重可怕!
七年大災難在啓示錄中佔極大篇幅, 總共22章中佔15章(4-18章), 達 68%, 份量非常的重,
可見啓示錄的重點在主耶穌再來, 第二次榮耀降臨之時, 世上空前絕後七年的大災難, 也是對但以理的
七十個七預言中, 最後一個七作最詳盡的啓示.
(II) 七印災(6:1-17, 8:1):
第4,5章約翰所見是天上異象, 非常重要, 現看見的是地上景象, 二千多年前, 在拔摩孤島, 神遣
使者向約翰啓示將來必成的事.
羔羊取得書卷後, 逐一揭開七個封印, 七個災禍隨之爆發, 而且一個比一個厲害. 使徒約翰在
異象中所見景象, 有很多象徵, 均具特別意義:
a. 馬的意義:
前四印災都與馬有關, 馬在聖經上具有特別意義:
(a) 力量 - 使用武力打仗, 代表戰爭(伯39:19-25; 詩147:10; 箴21:31).
(b) 人的倚靠 - 古時馬是主要交通工具, 驍勇作戰乘騎, 是人的倚靠(詩33:17).
(c) 天的四風 - 表打仗氣氛; 馬從神那裏出來, 遍地奔馳, 為神執行審判任務(亞1:7-11, 6:1-7).
b. 四色意義:
(a) 白 - 得勝, 高貴; 羅馬戰勝凱旋班師遊行, 軍車以白馬奔馳.
(b) 紅 - 流血, 戰爭.
(c) 黑 - 饑荒, 恐懼, 神秘.
(d) 灰 - 死亡, 死色(死者臨終面色).
1. 六印災(6:1-17):
(1) 第一印(6:1-2):
我見羔羊揭開七印中第一印的時候, 就聽見四活物中有一個活物, 聲如洪雷, 說,
"你去!" 我觀看就見一匹白馬, 騎在馬上的拿著弓, 並有冠冕賜給他, 他便出來, 勝了又勝."
解説:
白馬騎士手中有弓無箭, 表示他以軍事家身份出現, 鼓吹和平, 簽訂盟約, 非常成功,
因他勝了又勝. 其實他是假基督, 假和平使者. 第一印揭開, 假基督就現身世界舞台, 因攔阻他的力量被
挪走(帖後2:6-8), 他一出來, 就以和平使者身份與以色列簽訂盟約(但9:24), 災難期隨即開始.
"你來!" 對誰說?
(a) 對約翰說 - 約翰已在那裏, 何必叫他來? 而且活物叫聲如雷, 以這可怕的聲音,
呼叫約翰來, 似有點過份. "你來!" 喊出後, 立即有不同顏色的馬出現, 所以應是對騎馬者的呼叫, 不是
對約翰說的.
(b) 對騎馬者說 - 若是對騎馬者說, 則不應叫 "你來!" 而應叫 "你去!" 要馬去完成
任務, 才合邏輯. 故 "你來!" 不合理, 應改為 "你去!"
(2) 第二印(6:3-4):
揭開第二印的時候, 我聽見第二個活物說, "你去!" 我就看見另一匹馬出來, 是紅的,
有權柄給了那騎馬的, 讓他可以從地上奪去太平, 使人彼此相殺, 又有一把大刀賜給他."
解説:
第二印一揭開, 約翰見一匹紅馬出來, 紅表流血, 馬表戰爭, 騎士手執大刀, 殺氣騰騰,
有權柄從地上奪去太平, 使人彼此殘殺. 真是: "人正說平安穩妥的時候, 災禍忽然臨到他們."(帖前5:3),
可怕的戰爭將在全球爆發(太24:7, 9-10; 賽19:2; 亞14;2), 這場戰爭是人與人, 團體與團體, 國家與國家,
種族與種族, 階級與階級, 主義與主義之戰, 沒有前線, 也沒有後方, 是場空前殘酷恐怖的戰爭!
(3) 第三印(6:5-6):
揭開第三印的時候, 我聽見第三個活物說, "你去!" 我就觀看, 見有一匹黑馬, 騎在
馬上的, 手裏拿著天平. 我聽見在四活物中似乎有聲音說, "一日工資買一升小麥, 一日工資買三升大麥,
油和酒不可糟蹋."
解説:
經過一場全球熱戰, 冷血大屠殺後, 饑荒 瘟疫 死亡無可避免隨之而來; 揭開第三印,
約翰見一匹黑馬出來, 黑是恐懼神秘的色彩, 此處代表饑荒, 騎士手拿天平秤小麥大麥, 表示實施糧食
配給制度(結4:16; 利26:26), 小麥大麥和油酒, 都是每日維生必需食品, 物資一旦缺乏, 物價飛騰, 一升
小麥, 即一日食糧, 需銀一錢, 即一日工資(太20:2); 油酒也是日常食品, 富者消耗較多, 油酒一旦價昂,
一般平民百姓買不起, 故活物提醒 "不可糟蹋." 此外, 油酒也可治病(路10:34). 神慈愛憐憫, 在大災難中,
仍限制黑馬騎士, 雖降饑荒, 仍不致糧食全缺, 對治病救人的油酒更不容糟蹋.
(4) 第四印(6:7-8):
揭開第四印的時候, 我聽見第四個活物說, "你去!" 我就觀看, 見有一匹灰色馬, 騎在
馬上的, 名字叫作死, 陰府隨著他, 他有權用刀劍 饑荒 瘟疫和野獸, 殺害地上四分之一的人."
解説:
約翰見一匹灰馬出來, 灰表死亡, 將死之人面色灰白, 非常難看; 騎士名叫死亡, 陰府
隨著他, 以收留被殺者的靈魂. 他將大開殺戒, 用刀劍 饑荒 瘟疫和野獸, 殺害地上四分之一的人, 可見
這是全球性的災難. 聖經記載, 神用四種災難懲罰世人, 惟順序不同:
a. 啓6:7-8: 刀劍 饑荒 瘟疫 野獸
b. 結14:21: 刀劍 饑荒 野獸 瘟疫
c. 利26:21-26: 野獸 刀劍 瘟疫 饑荒
神曾用四大災難攻擊懲罰悖逆的以色列人, 可見神降災懲罰世人的方法, 古今一樣.
(5) 第五印(6:9-11):
揭開第五印的時候, 我看見在祭壇底下, 有許多為神的道和因作見證被殺者的靈魂,
大聲高喊, "聖潔真實的主啊! 你不審判住在地上的人, 為我們申流血的冤, 要等到幾時呢?" 於是, 他們
蒙賜白袍, 且有話對他們說, "你們還要安息些時, 直等到那些跟你們一樣作僕人和弟兄的人, 也被殺害,
湊足數目的時候."
解説:
揭開第五印時, 約翰看天上聖殿內的祭壇顯現, 壇下有許多冤魂, 求神申冤. 四印災
地上四分之一的人喪命, 但未明說那些人遇害, 至此才知道, 當中有很多是為神的道大發熱心作見證及
不屈不撓, 拒向當時統治暴君低頭, 因而為主犧牲性命, 成為遇難的殉道者, 他們的靈魂聚集在祭壇底下,
大聲喊冤, 哀求主快再來, 為他們無辜被殺流血申冤.
上述祭壇下求主申冤的靈魂, 只知是在大災難初期被殺的人, 但有解經家認為應含
從創世記亞伯被殺, 直到主耶穌再來之前, 為真理捨命犧牲的所有殉道者(創4:10; 詩94:1-7; 代下24:22;
徒7:59-60), 這些聖徒都被惡人殘害喪命, 流血犧牲, 他們求神申冤, 不斷祈求, 但因數目尚未滿足, 未蒙
應允, 但每人已蒙神賜白袍; 表示他們已蒙神拯救, 成為稱義聖徒, 將在榮耀裏與主一同作王, 共享福樂.
(6) 第六印(6:12-17):
揭開第六印的時候, 我又看見地大震動, 太陽變黑如毛布, 滿月變紅如血, 天上星辰
墜落地上, 好像無花果樹被大風搖動, 落下未熟的果子; 天為之隱退, 像書卷捲起; 山嶺和海島都被挪移,
離開原處. 地上君王 大臣 將軍 財主 勇士及所有為奴的和自由的, 都躲藏在山洞岩穴中; 他們對山洞和
岩穴說, "倒在我們身上吧! 把我們藏起來, 躲避坐寶座者的面目, 和羔羊的忿怒, 因他們震怒的大日子
來了! 誰能站立得住呢?'"
解説:
揭開第六印, 天然界立即發生奇異的大改變: 地大震動, 太陽變黑, 滿月血紅, 星辰
墜落, 天被捲起, 山嶺移動及海島離位等七種天象改變; 這些驚人可怕改變, 舊約先知書及新約書卷中,
早有預言, 至此全按字面應驗:
太陽變黑(賽13:10)
月不放光(結32:7)
太陽變黑, 滿月血紅(珥2:31)
太陽變黑, 月不放光(太24:29)
天被捲起(賽34:4; 來1:10-11)
此時, 地上的人, 無論尊卑貴賤, 都躲入山洞岩穴中, 避開坐寶座者的面, 和羔羊的
烈怒, 忿怒的大日(大災難)一旦到來, 無人能在神前站立得住!
使徒約翰對啓示錄的鋪陳, 非常特別, 七印災 七號災 七碗災三大災的第六與第七災之間,
從地上轉回天上, 當中加入插段, 述說特別事宜.
2. 第一插段(7:1-17):
(1) 四角四風(7:1):
此後, 我看見四位天使站在地的四角, 執掌地上四方的風, 叫風不要吹在地上 海上
和樹上.
解説:
揭開第六印後, 天象大變, 大災難橫掃地上, 世人慘遭荼毒; 此時, 約翰看見四位天使
站在地的四角, 阻擋地上四方的風, 不可吹在地上 海上和樹上.
四天使站四角, 掌四風; "四"乃屬地數字, 古人以為地是平面四方, 中國人稱為"地方,"
最為恰切, 地既然是方的, 就有東南西北四角, 風從四方吹來, 故猶太人相信有四位天使站在地的四角,
管理四方的風. 此處四風顯然表示神審判工具, 由四天使掌管使用, 四風一旦猛烈颳起, 足以傷害地海
和樹木, 但神要天使暫時檔住, 不准吹颳, 為要保護人, 不受傷害.
(2) 受印選民(7:2-8) - 真以色列人:
接著, 約翰又看見另一天使, 從日出之地上來, 手拿永生神的印, 向那有權傷害地海
和樹木的四天使高聲呼喊, "地海和樹木, 你們暫不可傷害, 等我們在神眾僕人的額上蓋了印再說." 我
聽見以色列人各支派中受印者總共有144,000人, 細目如下:
支 派 受印者
猶大 12,000
流便 12,000
迦得 12,000
亞設 12,000
拿弗他利 12,000
瑪拿西 12,000
西緬 12,000
利未 12,000
以薩迦 12,000
西布倫 12,000
約瑟 12,000
便雅憫 12,000
總 計 144,000
解説:
蓋印天使從日出之地上來, 顯然是主耶穌, 祂是東方晨星, 上來手拿著永生神的印為
神眾僕人, 即以色列各支派子民額上蓋聖靈印記, 保護他們在大災難中, 免受傷害. 然後四天使才准吹
四風, 審判世人; 可見, 神降災行刑或拯救, 都按衪的旨意而行, 故神的審判是完全的, 且要臨到全世界.
那時, 外邦信徒, 即教會信徒已被提, 故受印者乃剩下的猶太人, 以色列的子孫; 他們
代表猶太信徒, 蒙神特別揀選作災難時期的福音使者, 在大災難中, 為主作見證.
由上可見, 額上蓋印之目的, 在把神名印額上, 即有聖靈印記(弗1:13, 4:30), 令人一見
可知是屬神的人, 使受印者有能力為主作見證(徒1:8), 並可得神護佑,百邪莫侵, 逢凶化吉, 災中不遭殃;
綜言之, 只有屬神的人, 神才保護, 故災難來時, 神的兒女必蒙神拯救.
問題探討:
a. 受印者何以是整數144,000人?
144,000 = 12 x 12 x 1,000, 12 和 1,000 都代表完全數字, 表示多重完全, 故代表
以色列人中, 完全篤信羔羊而歸主的人, 他們蒙召作那時代, 即災難期的福音使者.
b. 與民1:21-42點計名單比較, 但和以法蓮二支派消失, 改以利未及約瑟代替, 何故?
因但最先拜偶像(士18:31), 且認為末世敵基督將出自但支派(創49:17); 至以法蓮
也是拜偶像支派, 故被除名.
(3) 白衣聖徒(7:9-17) - 外邦信徒:
此後, 我觀看, 又見無數的人, 是從各國 各族 各民和各方來的, 都站在寶座和羔羊
面前, 身穿白衣, 手持棕樹枝, 齊聲呼喊;
"願救恩歸於坐在寶座上我們的神, 也歸於羔羊!"
那時, 眾天使都站在寶座和眾長老及四活物的周圍, 在寶座前, 俯伏於地敬拜神說:
"阿們! 頌讚 榮耀 智慧 感謝 尊貴 權柄 大能, 都歸於我們的神, 直到永永遠遠. 阿們!"
長老中有一位問我, "這些穿白衣的是誰? 是從那裏來的?" 我回答說, "我主, 你知道."
他乃對我說, "這些人是從大患難中出來的, 曾用羔羊的血把衣洗白, 所以:
新 譯 英 文
"他們在神的寶座前, "they are before the throne of God
晝夜在殿中侍奉衪. and serve him day and night in his temple;
坐寶座上的要張開 and he who sits on the throne
衪的帳幕庇護他們. will spread his tent over them.
他們不再挨饑受餓, Never again will they hunger;
也不會再口焦舌乾. never again will they thrist.
太陽不再曬傷他們, The sun will not beat upon them,
酷熱不能灼傷他們. nor any scorching heat.
因寶座中間的羔羊 For the Lamb at the center of the throne
要施慈愛牧養他們, will be their shepherd;
領他們到生命泉源, he will lead them to springs of living water.
抹乾他們眼中淚水. And God will wipe away every tear from their eyes."
解説:
a. 來歷:
這些無數的人來自各國 各族 各民和各方, 在大災難中, 因為悔改歸主被殺殉難,
所以說他們是從大災難中出來的, "出來"表示已不在人間, 他們的靈魂已在天上, 他們被殺, 為的是要
滿足殉道者的數目; 這是144,000以色列人在全球各地傳福音所結的果子.
b. 地位:
他們身穿白衣, 手持棕樹枝, 站在寶座和羔羊面前, 大聲讚美神, 他們的地位不及
四活物崇高.
c. 福樂:
他們在大災難中蒙救贖, 羔羊的血把他們的衣裳洗白淨, 在寶座前專職唱詩讚美
事奉神. 神憐憫他們, 給他們擦去眼淚, 不饑不渴, 烈日不傷, 得到主的牧養, 享受無限福樂.
專 題 探 討
4. 主再來有兆可循
前於但約曲線中, 教會時期起點, 就在主耶穌上十字架受難, 接著復活升天開始, 時約主後32年,
雖無明定期限, 但其終結點, 很明確啟示在主耶穌二次再來, 主降空中, 教會被提, 末日來臨; 也就是
但以理預言的最後 "一個七," 即七年大災難期開始時. 即使如此明確, 但何日主再來? 無人能知, 但有
下述末日預兆可循:
I. 日期近了:
(I) 人子近了:
"你們可以從無花果樹學個比方, 當樹枝發嫩長葉的時候, 你們就知道夏天近了. 這樣,
你們看見這一切的事, 也該知道人子近了, 正在門口了."(太24:32-33).
這二節經文中, "無花果" 代表以色列人(猶太人); "無花果樹" 代表以色列國(猶太國):
1. 壞無花果:
指西底家王朝以後的猶太人, 他們犯罪墮落, 殺人流血, 淫亂敗壞, 拜偶像, 反叛神,
變成壞得不可吃的無花果(耶24:1-3), 所以神一怒下, 懲罰他們, 讓他們亡國流離, 在萬國中拋來拋去,
飽受災禍殺戮, 凌辱嘲笑, 漫罵咒詛的折磨, 成為無國籍的流浪民族, 分散各地, 寄居列國, 景況悲慘,
不言可喻(耶24:8-9; 結36:17-19; 路21:24).
2. 好無花果:
春天初熟的無花果, 指以色列人的先祖: 亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟等(何9:10),
他們信靠神, 忠於神, 信心堅定, 所以是好無花果.
3. 不結果的無花果樹:
指一棵栽在葡萄園(迦南地)三年無花果樹(以色列國), 這樹竟不結果子, 主人大失
所望, 就對園丁說, "這三年來(主出來傳道三年), 我來這樹下找果子, 竟一個也找不到, 把這樹砍了吧!
何必白佔土地?" 園丁來求情說, "主啊! 暫且留著, 今後我當加倍灌溉施肥, 若再不結果子, 再砍不遲
(路13:5-9)." 這求情的園丁, 正是以色列民族的守護神天使長米迦勒(但12:1).
施洗約翰下獄以後, 主耶穌出來傳道, 教導以色列人, "日期滿了, 神的國近了, 你們當
悔改, 信福音."(可1:14-15), 可惜他們都心硬悖逆, 死不悔改, 主後七十年, 這棵無花果樹, 被羅馬大將
提多砍了, 以色列國終於亡了! 子民流離四方, 分散列國, 悲慘至極, 堪作殷鑑. 由此可見, 神最盼祂的
子民回轉悔改, 就像慈父企盼浪子回頭, 萬望世人, 勿再辜負神的恩典慈愛, 及早悔改, 同蒙天福.
(II) 外邦人日子滿了(路21:20-24):
要等到以色列人重新擁有聖城耶路撒冷主權時, 外邦人踐踏聖城的日子就滿了. 目前,
以色列人仍與阿拉伯人(巴勒斯坦人)激烈爭奪聖城的主權中, 惟中東和談之路, 曲折崎嶇, 前途暗淡,
先知以西結早己提出永遠解決之道, 和平共存(結47:21-23), 願以色列當政者熟讀深思, 早謀解決之道.
啟示錄就像盞明燈, 照在暗處; 又像晨星出現在我們心裏(彼後1:19), 我們應多多留意預言,
因許多預言, 隨時日進展, 都一一應驗了. 要記住, 主來的日子, 好像夜間的賊一樣(帖前5:1-6), 沒有人
知道, 衹有父知道, 所以我們要時刻警醒, 禱告等候, 直到主再來.
II. 十大預兆:
(I) 以色列復國(太24:32-33):
經文 "人子近了," 的第一預兆為 "無花果樹發嫩長葉的時候." 以色列終於1948年5月
14日復國了! 預言雖是應驗, 但主仍未再來, 人子應是在門口, 末日不遠矣.
(II) 福音傳遍天下(太24:14):
主在世時, 福音尚未傳開, 至祂被釘十字架, 完成了救恩, 復活升天, 五旬節聖靈降臨後,
才正式開始. 以前傳福音, 傳道人必須勞碌奔波, 四處與聽眾面對面傳道, 備極辛勞, 且困難重重, 著實
不易; 近代的交通發達, 近的步行坐車, 遠的乘船搭機, 朝發夕至, 不必奔波, 非常方便. 尤其現代電訊
暢通, 可用無線電波, 向全球佈道, 無遠弗屆; 且可用各種不同語言, 向萬民傳福音, 所以福音傳遍天下
的預言, 可說已經應驗, 人子不遠, 快來了!
(III) 知識增長(但12:4):
天使長米加勒啟示但以理另一末日預兆, "但以理啊! 你要隱藏這話, 封閉這書, 直到
末時, 必有多人奔跑(切心研究), 知識就必增長." 近代資訊發達, 專家學者往來奔跑, 舉辦各種各樣
學術研討會議, 切心研究, 使智識不斷增長. 尤其最近五十年, 知識的進步增長, 早已超越以往五千年
來的進展, 現今是知識爆炸時代, 知識快速增長, 米迦勒啟示預言可說應驗, 證明末日快到了!
(IV) 挪亞的日子(路17:26-27):
"挪亞的日子怎樣, 人子的日子也要怎樣." 聖經告訴我們, 挪亞的日子特點如下:
1. 又吃又喝:
人吃喝成性, 試看今世, 即使經濟不景, 百業蕭條, 失業嚴重, 大小餐廳, 夜市小吃,
無不車水馬龍, 人潮洶湧, 生意興旺, 絲毫不受影響, 因人又吃又喝, 家家大發利市.
2. 又娶又嫁:
除正常婚嫁外, 婚姻制度不穩, 離婚率大增, 結結離離, 又娶又嫁.
3. 又買又賣:
現代貿易發達, 互通有無, 尤其國際貿易鼎盛, 商貿人士增多, 奔走天下, 又買又賣,
各國為保護自身利益, 離免發生衝突, 掀起世界貿易大戰.
4. 又耕又種:
近世環境污染, 氣候反常, 作物受損歉收, 為對付飢荒, 乃掀起緣色革命, 善用有限
土地, 以高科技耕作, 改良基因, 發展農業, 庸庸碌碌, 又耕又種.
5. 又蓋又造:
為因應人口急劇增加, 及工業急速發展, 各國都大興土木, 又蓋又造, 影響生態.
以上這些現象不斷出現, 且日益嚴重, 最後, "到挪亞進方舟的那日, 洪水就來, 把他們
全都滅了."(路17:27b); 今日這些現象較挪亞的日子, 有過之無不及, "人子顯現的日子" 為期不遠矣.
(V) 道德敗壞墮落(提後3:1-5):
使徒保羅臨終前, 特別警告愛徒提摩太, "末世必有危險的日子來到, 因為那時人要
專顧自己, 貪愛錢財, 自誇、狂傲、謗讟, 違背父母, 忘恩負義, 心不聖潔, 無親情, 不解怨, 好說讒言,
不能自約, 性情兇暴, 不愛良善, 賣主賣友, 任意妄為, 自高自大, 愛宴樂不愛神, 有敬虔的外貌, 卻背
了敬虔的實意." 這正是末世景像, 一針見血描繪, 環視現世, 境況幾乎一樣, 末世預兆現, 人子近了!
(VI) 戰亂頻仍(太24:6-8):
主耶穌明白告訴我們末日預兆 "你們也要聽見打仗和打仗的風聲, 總不要驚慌. 因為
這些事是必須有的. 只是末期還沒有到. 民要攻打民, 國要攻打國, 多處必有飢荒地震, 這都是災難
的起頭." 當今戰亂頻仍, 震災不斷, 正是 "人正說平安穩妥的時侯, 災禍忽然臨到他們."(帖前5:3),
末日七年大災難隨時爆發, 頑梗不悔改的, "絕不能逃脫."(帖前5:3b).
(VII) 人口膨脹:
近世全球鬧飢荒, 哀鴻遍野, 尤以非洲為甚. 根據科學研究指出, 地球資源, 最多只能再
供應120億人口, 現已近60億, 地球人口若仍依幾何級數增長, 很快就會達到飽和, 等到人口遍滿全地,
神的救恩成全時, 地球功用就要結束, 耗竭毀滅, 故時日無多, 主再來的日子近了.
(VIII) 假基督假先知冒起(太24:23-27):
主耶穌受難之前, 曾經警告世人, 末世必有假基督假先知冒起, 迷惑神的子民, 說基督
在這在那, 切勿輕信, 因為基督住在信徒心裏(弗3:17; 羅8:10); 假先知則假冒是神的代言人, 事實上,
神沒托付他們. 儘管如此, 他們也有異能, 會行奇事, 故非但能迷惑世人, 甚至神的選民也逃不了他們
的魔咒, 使離經叛道之事, 愈演愈烈, 大陸東方閃電異端的 "女基督," 即屬此流, 他們的出現, 就顯出
末日預兆, 人子近了.
(IX) 大淫婦肆虐(啟17章):
將來各種宗教如: 佛教、道教、一貫道、基督教、天主教都要聯合起來, 由大淫婦
領導, 她在政治上取得權勢, 騎在七頭十角獸上, 耀武揚威, 與神為敵, 此兆一出, 主再來近了.
(X) 異常天像(太24:29; 珥2:30-31):
日月星辰要顯異兆, 日頭變黑, 月亮發紅. 近世地球環境污染, 日益嚴重, 人類過度開發
地球, 破壞地球生態, 氣溫驟升, 臭氧層破裂, 引發各種天災, 氣候反常, 產生聖嬰和反聖嬰現象, 以致
水旱災處處, 火山頻頻爆發, 地震海嘯接連不斷, 災難頻仍; 離奇疫病如 SARS、COVID 19、禽流感、
西尼羅病毒等, 戕害生命, 群醫束手, 人心惶惶, 莫此為甚. 異常天像顯現, 天災人禍, 紛至踏來, 也是
末日近矣的預兆.
總而言之, 教會時代, 雖無定期, 但其終點, 在主二次再來, 及七年大災難爆發之日, 在在都有
天像示警, 有末日預兆可循, 我們要特別警醒謹守, 隨時注意觀察, 作好準備, 迎接主的第二次再來,
被提空中, 共享主恩, 與主永遠同在.